王朝暉，葉萌，陸怡楠

（上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)工商管理學(xué)院，上海 201620）

黨的十八大以來，政府對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視持續(xù)升溫，強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”（“兩創(chuàng)”方針）。2021年兩會(huì)期間，全國政協(xié)常委、全國人大代表關(guān)于國家成人禮和漢服文化的建議一經(jīng)提出，迅速在微博獲得數(shù)十萬網(wǎng)友支持。

現(xiàn)代成人禮普遍以學(xué)校為依托，有自己的特點(diǎn)，發(fā)揮著其他教育活動(dòng)不具有的功能，為現(xiàn)代教育體系提供重要借鑒和新生長點(diǎn)。踐行“兩創(chuàng)”方針，研究中國新校園成人禮模式，有助于營造社會(huì)認(rèn)可、家長支持、青少年積極參與的氛圍，這也是傳統(tǒng)禮儀文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的反映，滿足時(shí)代需求。

1 成人禮的發(fā)展現(xiàn)狀分析

成人禮在中國古代叫“冠禮”或“笄禮”，是個(gè)體從原生家庭走入社會(huì)，并被社會(huì)接納和承認(rèn)的一個(gè)重要標(biāo)志[1]，中華成人禮是日本、韓國成人禮的起源，但時(shí)至今日，日、韓、英、美等國的成人禮已憑借本國優(yōu)秀文化舉世矚目，而中國成人禮的影響力卻大不如前。近年來，國家愈加重視青少年的儀式教育，雖取得一定成績但總體效果并不十分理想，探索校園成人禮新模式尤為關(guān)鍵。

1.1 國外成人禮現(xiàn)狀

受文化差異影響，不同國家的成人禮呈現(xiàn)出不同的模式及特點(diǎn)。在亞洲，日本和韓國深受中國古代周禮的影響，成人禮以象征型為代表，而以英、美為典型的歐洲成人禮則更注重實(shí)踐。

1.1.1 象征型成人禮：以日韓為代表

雖起源于中國古代的“冠禮”，但無論規(guī)模還是影響力，日本當(dāng)代成人禮都已頗具特色，得到高度重視，成人日為國家法定假日，且凡滿20 歲的男女青年都會(huì)在一月第二周的周一，身穿和服統(tǒng)一參加成人禮儀式。儀式上，德高望重的長輩們發(fā)表講話，青年們進(jìn)行宣誓，氣氛嚴(yán)肅熱烈[2]。與日本相似，韓國選定成年日的時(shí)間后，由工作單位和學(xué)校舉辦成人儀式。韓國成人禮非常隆重莊嚴(yán)，具有極強(qiáng)的文化色彩和示范意義[3]，程序包括加緇布冠、加皮弁和加爵弁。

1.1.2 實(shí)踐型成人禮：以英美為代表

英國的成人禮模式是基于實(shí)踐的，孩子們?cè)?6歲成人時(shí)進(jìn)行一次歐洲大陸旅行，其中的測(cè)試項(xiàng)目用來考驗(yàn)他們是否會(huì)在快樂中迷失自我，是否勇敢堅(jiān)毅，這是自中世紀(jì)以來就被繼承的傳統(tǒng)。此外，英國的成人禮協(xié)會(huì)通過實(shí)際場景測(cè)試青少年的生存技能和性格。美國的高中升學(xué)晚會(huì)是成年的象征，每年4月下旬在教堂舉行，學(xué)生們身著正裝，由最受歡迎的師生代表發(fā)表演講，環(huán)節(jié)溫馨。參加過成人禮的學(xué)生將獲得學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，承擔(dān)相應(yīng)的成人責(zé)任，美國的成人禮是學(xué)校的核心文化活動(dòng)。

1.2 國內(nèi)成人禮現(xiàn)狀

中國現(xiàn)行法律規(guī)定的成人年齡為18 歲，成人儀式通常于高三或大一時(shí)舉行。當(dāng)前的成人禮包含傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文化基因，主要分為5 種基本模式。

1.2.1 共青團(tuán)模式

以共青團(tuán)為主導(dǎo)的成人禮，規(guī)模通常較大，多圍繞黨和政府為核心對(duì)青少年展開教育，該模式明確了活動(dòng)主旨、主體、過程等，對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了很大影響，然而，隨著教育理念和學(xué)生需求的發(fā)展，其仍存在一定改進(jìn)空間。

1.2.2 文廟模式

主要以《周禮》為基礎(chǔ)的文廟模式，是依據(jù)“冠笄之禮”而形成。它具有歷史感和文化認(rèn)同感，但其包含的等級(jí)觀念、封建思想等與當(dāng)今校園文化的民主、平等教育理念相悖，一味照搬易造成與時(shí)代脫節(jié)。

1.2.3 家庭模式

這種模式的成人禮可歸結(jié)為較大規(guī)模的生日慶典，其傳播范圍小且僅局限于家庭內(nèi)部，沒有考慮到成人禮教育意義的全面性，著重凸顯感恩與回報(bào)主題，不僅會(huì)削弱儀式本身的教育目的，而且易扭曲其格調(diào)。

1.2.4 電視媒體模式

電視成人禮是“成人禮在媒介文化邏輯中的復(fù)歸與再建構(gòu)”，被稱為“被發(fā)明的新傳統(tǒng)”[4]。該模式創(chuàng)造性地融合時(shí)尚元素，提升傳統(tǒng)儀式的新鮮感，迎合年輕人的喜好，但其難以復(fù)制，本質(zhì)還是通過成人儀式做節(jié)目。

1.2.5 學(xué)校模式

校園成人禮是當(dāng)前主流模式，由于其是一項(xiàng)旨在提高學(xué)生綜合素質(zhì)的教育活動(dòng)，多數(shù)情況下必須從學(xué)校層面落實(shí)。而實(shí)際上，有的學(xué)校注重儀式的表演性，將校園成人禮辦成了歌舞晚會(huì)或演講比賽；有的學(xué)校在服裝和紀(jì)念物上融入傳統(tǒng)元素展示民族符號(hào)；另一些則趨向規(guī)模擴(kuò)大化，甚至集中多所學(xué)校聯(lián)合開展。這種模式也存在一些問題，比如，內(nèi)容簡單空洞，欠缺情感溫度，難以吸引學(xué)生，很難實(shí)現(xiàn)儀式教育初衷。

校園成人禮如何在當(dāng)代煥發(fā)新活力已成為學(xué)校教育的熱點(diǎn)問題，“兩創(chuàng)”方針是踐行弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本路徑，它的提出為現(xiàn)代校園成人禮的發(fā)展注入新鮮血液。以傳統(tǒng)成人禮為基礎(chǔ)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展需求，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、東西方可參考的經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有機(jī)融合在一起，打造“兩創(chuàng)”背景下的校園新成人禮模式具有重要價(jià)值。

2 中國校園成人禮目前存在問題的問卷分析

為深入挖掘成人禮問題，進(jìn)一步研究校園成人禮“兩創(chuàng)”模式的可行性、有效性，筆者設(shè)計(jì)了有關(guān)校園成人禮現(xiàn)狀及改革建議的問卷，選取部分大學(xué)生及高中生為調(diào)查對(duì)象，展開調(diào)查，旨在為構(gòu)建滿足現(xiàn)代社會(huì)需求的中國校園新成人禮模式提供參考[5]。

統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示（見圖1），138 位被調(diào)查對(duì)象中，僅有21.02%的學(xué)生對(duì)成人禮的流程、內(nèi)容等較為了解，25.36%的學(xué)生表示只知道成人禮古時(shí)候存在，樣本中成人禮的參與率尚未過半。對(duì)比鮮明的是，學(xué)生們對(duì)校園成人禮現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)可度均較高，81.16%的學(xué)生贊同其提升年輕人的社會(huì)意識(shí)和主人翁意識(shí)；73.91%的學(xué)生認(rèn)為其有助于增強(qiáng)年輕人對(duì)本國文化的認(rèn)同和歸屬感。

對(duì)成人禮教育現(xiàn)狀滿意度的統(tǒng)計(jì)中，52.17%的學(xué)生表示不太滿意，33.33%的學(xué)生對(duì)其態(tài)度一般，說明改革成人禮教育形式，提升其滿意度已迫在眉睫。此外，有三分之二的學(xué)生更傾向于學(xué)校主辦的成人禮，而選擇共青團(tuán)主導(dǎo)及家庭、文廟古典、電視媒體形式的成人禮比例均不足10.00%。

針對(duì)目前校園成人禮存在的問題，65.22%的學(xué)生感受不到主體參與性，認(rèn)為成人禮流于形式、功利性強(qiáng)的學(xué)生占60.87%，此外，超過40.00%的學(xué)生將問題歸因于丟失了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，缺乏儀式感、規(guī)范性，認(rèn)為校園成人禮不符合時(shí)代需求的被調(diào)查對(duì)象超過四分之一?；谇捌诘奈墨I(xiàn)分析結(jié)合調(diào)查結(jié)果，目前校園成人禮主要存在以下4 點(diǎn)問題。

2.1 對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承不足

歷史雖無可復(fù)制，但精華可以汲取。近年來，文化復(fù)興的熱潮促使學(xué)?；蚨嗷蛏俚丶尤肓嗣褡逦幕?，但從內(nèi)容和形式上看，民族文化符號(hào)特征缺失現(xiàn)象并未得到實(shí)質(zhì)性改善，形式上的“傳統(tǒng)回歸”并不等于真正意義上的傳承。調(diào)查中，68.11%的學(xué)生支持在校園成人禮中適度融入傳統(tǒng)禮儀，且有近半數(shù)同學(xué)認(rèn)為漢服最符合成人禮禮制。校園成人禮因何要融合民族歷史文化元素，當(dāng)代青少年要從成人禮傳統(tǒng)文化中繼承什么，摒棄什么，回答好這些問題才能讓其在當(dāng)代煥發(fā)新活力。

2.2 整體的規(guī)范性有待提升

縱觀各地，成人禮形式不一、主題自由等情況突出，規(guī)范性、專業(yè)性均有待提升。許多學(xué)生表示并未理解宣誓環(huán)節(jié)所朗誦的《大學(xué)》《少年中國說》等文言文誓詞。很多學(xué)校只是簡單地以成人帽代替了傳統(tǒng)儀式感強(qiáng)的“加冠”和“加笄”。這直接造成大部分受禮學(xué)生無法從中意識(shí)到成人儀式的德育價(jià)值。此外，有些學(xué)校把成人禮簡單定義為歌舞晚會(huì)、演講比賽；有的學(xué)校把成人禮完全定義為愛國教育的途徑，帶領(lǐng)學(xué)生在烈士陵園進(jìn)行成人禮，狹隘了“成人”的豐富內(nèi)涵。

2.3 形式化、功利化問題嚴(yán)峻

許多學(xué)校的成人禮形式化、口號(hào)化，甚至辦成了大型宣誓儀式（見圖2），59.42%的被調(diào)查學(xué)生在自己的成人禮中充當(dāng)著純粹的觀眾。同時(shí)，參加成人禮的學(xué)生在儀式中并無充分的心理、文化和知識(shí)準(zhǔn)備，直接導(dǎo)致成人禮教育活動(dòng)走向形式化、娛樂化和泡沫化。65.22%的被調(diào)查對(duì)象在成人禮活動(dòng)中感受不到主體參與性，另外，將成人禮辦成“高考誓師大會(huì)”的學(xué)校也不在少數(shù)，47.83%的被調(diào)查學(xué)生曾參加或了解到的校園成人禮活動(dòng)舉辦的目的是高考宣誓，鼓舞士氣，過度與高考結(jié)合掩埋了成人禮本來的教育目的，造成其教育目的異化和功利化。

圖2 校園成人禮舉辦目的的調(diào)查結(jié)果

2.4 創(chuàng)造性、創(chuàng)新性欠缺

當(dāng)今時(shí)代背景使得處于人生轉(zhuǎn)折期的青少年面臨更加嚴(yán)峻的身份轉(zhuǎn)換危機(jī)，成人禮教育不可或缺，同時(shí)也對(duì)其提出了新要求，古代或現(xiàn)有成人禮模式都無法完全與當(dāng)今社會(huì)相適應(yīng)。實(shí)際調(diào)查中28.26%的學(xué)生反映現(xiàn)有校園成人禮創(chuàng)造性、創(chuàng)新性不足，未能較好滿足社會(huì)需求。時(shí)代的發(fā)展從客觀上要求成人禮與時(shí)俱進(jìn)，“兩創(chuàng)”背景下的中國校園成人禮新模式既有助于新成人們?cè)鰪?qiáng)成年意識(shí)，產(chǎn)生文化認(rèn)同感，又是傳統(tǒng)禮儀創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的集中體現(xiàn)。

3 中國校園成人禮的“兩創(chuàng)”發(fā)展構(gòu)想

對(duì)于校園成人禮未來的發(fā)展方向，69.57%的被調(diào)查對(duì)象支持豐富成人禮內(nèi)容與形式，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展校園成人禮；68.12%的學(xué)生則希望打造學(xué)生主體參與感強(qiáng)的成人禮環(huán)節(jié)；相當(dāng)比重的被調(diào)查學(xué)生認(rèn)為校園成人禮未來要更注重與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，加強(qiáng)面向家長和學(xué)生的知識(shí)宣傳，豐富相關(guān)課程。學(xué)生對(duì)校園成人禮新模式的期待更迫切地集中于主體參與性的增強(qiáng)、與傳統(tǒng)的適度融合、整體創(chuàng)造創(chuàng)新性的變化等方面。綜合以往學(xué)者對(duì)成人禮的研究成果，校園成人禮新模式應(yīng)重點(diǎn)在4 個(gè)方面展開，該文在此基礎(chǔ)上，提出“兩創(chuàng)”方案的構(gòu)想。

3.1 全面?zhèn)鞒信c發(fā)揚(yáng)符合時(shí)代需求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“禮”是中華傳統(tǒng)文化的核心要素，本著“取其精華，去其糟粕，古為今用，洋為中用”的原則，成人禮新模式需在繼承漢族傳統(tǒng)禮儀精髓的基礎(chǔ)上，順應(yīng)素質(zhì)教育潮流，激勵(lì)青年人成長?！肮诙Y”“笄禮”中濃郁的封建色彩和過于煩瑣的流程，可剔除，改革為向父母、師長、國家進(jìn)行的“三拜”禮節(jié)。對(duì)比日本和服、韓國韓服在本國重大節(jié)日時(shí)作為國服出現(xiàn)而大放異彩，中國也應(yīng)注重在民族服飾上發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化。受“朱、道、墨、法”等諸子百家哲學(xué)思想影響的漢服在社會(huì)掀起的追捧熱潮為漢服成人禮創(chuàng)造了良好契機(jī)。

3.2 凸顯學(xué)生的參與度以實(shí)現(xiàn)主體性教育功能

歸根到底，成人禮是從未成年到成年的過渡儀式，是為了讓青少年樹立責(zé)任意識(shí)，融入成年身份。在任一個(gè)流程，學(xué)生都是根本，是實(shí)現(xiàn)主體性教育功能的核心。而實(shí)際調(diào)查中，超過一半的學(xué)生卻在其中充當(dāng)著純粹的觀眾，這無疑是當(dāng)前校園成人禮無法令多數(shù)人滿意的重要原因之一。因此，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)其在成人禮中的主體性至關(guān)重要，應(yīng)適當(dāng)歸還學(xué)生的主體權(quán)利，豐富他們的情感體驗(yàn)，以其樂于接受的方式實(shí)現(xiàn)教育目的。

3.3 促進(jìn)傳統(tǒng)禮儀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

民眾的需求隨時(shí)代發(fā)展而變化，現(xiàn)代社會(huì)早已脫離落后、封建，現(xiàn)代成人禮也應(yīng)體現(xiàn)出需求與供給的適配性?！皟蓜?chuàng)”方針為校園成人禮煥發(fā)新活力指明方向，要客觀科學(xué)地對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造創(chuàng)新傳統(tǒng)的典范。信息的多元化、需求的多樣化、技術(shù)的先進(jìn)化，特別是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)，都是現(xiàn)代校園成人禮在“兩創(chuàng)”發(fā)展路徑上應(yīng)考慮的方向。

3.4 規(guī)范校園成人禮的誓詞及儀式流程

要重新贏回中國校園成人禮的影響地位，實(shí)現(xiàn)與其價(jià)值相適切的時(shí)代使命和時(shí)代責(zé)任，就要注重其整體規(guī)范性?？山梃b日韓兩國，從國家層面規(guī)定成人禮的法定日期，將校園成人禮打造成一年一度舉國歡慶的節(jié)日，提升其社會(huì)關(guān)注度，并對(duì)成人禮活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范。例如，制定規(guī)范化的誓詞、相對(duì)固定的儀式服裝、流程安排等并在全國推廣，加強(qiáng)宣傳力度[6]。

3.5 校園成人禮“兩創(chuàng)”方案的構(gòu)想

（1）開幕式：受禮者穿漢服入場，師長代表致辭。

（2）漢服成人儀式。

①開禮：正賓致辭，音樂起。

②冠者笄者就位并向賓客行禮。

③加冠加笄：在祝辭聲中，父母為冠者笄者梳頭進(jìn)行加冠加笄。

④一拜：朝向父母，感念養(yǎng)育之恩。

⑤二拜：面向師長，感謝培養(yǎng)之恩。

⑥三拜：面朝國旗，以示愛國之心。

⑦聆訓(xùn)：冠者笄者聆聽父母教誨。

⑧冠者笄者揖謝：面向全場參禮者行揖禮表示感謝。

⑨禮成。

（3）家長代表致辭。

（4）為父母奉茶，與父母交換寫給對(duì)方的書信。

（5）學(xué)生代表致辭，優(yōu)秀學(xué)長學(xué)姐分享成功經(jīng)驗(yàn)（可采用直播等方式）。

（6）寫一封信/錄制視頻，給10年后的自己。

（7）面朝國旗進(jìn)行成人宣誓，過成人門后向受禮者贈(zèng)送《中華人民共和國憲法》。

除以上流程外，儀式前應(yīng)在教學(xué)上融入成人禮相關(guān)知識(shí)，為正式儀式做好鋪墊。儀式后，繼續(xù)強(qiáng)化教育效果。環(huán)節(jié)（4）(5)(6)可結(jié)合該校特色靈活展開，不同于大學(xué)，中學(xué)成人禮可適度結(jié)合高考激勵(lì)。校園成人禮新模式的7 個(gè)環(huán)節(jié)既傳承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“禮儀”又借鑒了國外成人禮的長處，利用互聯(lián)網(wǎng)跟隨時(shí)代腳步，體現(xiàn)感恩、責(zé)任、愛國主題，提升家長的參與性和學(xué)生的主體性，滿足學(xué)生職業(yè)選擇等方面的需求，將“兩創(chuàng)”方針踐行在中國校園成人禮新模式中，可解決目前存在的弊端。

4 結(jié)語

成人禮隨時(shí)代發(fā)展而歷久彌新，其開展和研究不僅對(duì)學(xué)校的德育教育意義重大，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代傳承延續(xù)永久魅力的集中體現(xiàn)。面對(duì)諸如傳統(tǒng)繼承、規(guī)范性、學(xué)生主體性不足等問題，該文在“兩創(chuàng)”方針的背景下，給出了中國校園成人禮新模式的參考建議，期望其以傳統(tǒng)兼具現(xiàn)代的優(yōu)勢(shì)，更好地滿足當(dāng)前社會(huì)需求，贏得應(yīng)有的影響力，實(shí)現(xiàn)根本價(jià)值。