掌握其要義。從歷史觀上看，需要把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史脈絡(luò)，走中國(guó)式現(xiàn)代化道路既是源于中國(guó)近代以來(lái)的歷史發(fā)展教訓(xùn)，又是源于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的開(kāi)拓創(chuàng)造。從認(rèn)識(shí)論上看，需要明晰中國(guó)式現(xiàn)代化道路的思想滋養(yǎng)，主要包括作為理論源泉的馬克思現(xiàn)代性思想和作為文化源泉的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從方法論上看，需要堅(jiān)守中國(guó)式現(xiàn)代化道路必須遵循的基本原則，主要包括普遍性與特殊性、守正性與創(chuàng)新性、合目的性與合規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。從價(jià)值觀上看，要認(rèn)清中國(guó)式現(xiàn)代化超越西方現(xiàn)代化的價(jià)值內(nèi)涵

注。如果我們有歷史觀，注意古今異義詞，盡可能字字落實(shí)，既可減少翻譯錯(cuò)誤，又可培養(yǎng)學(xué)生直譯的良好習(xí)慣。關(guān)鍵詞：統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材；文言文；注釋；歷史觀統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材投入使用已有幾年了。作為一名高中語(yǔ)文教師，筆者在使用該教材進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中對(duì)教材文言文的部分注釋有一些淺陋的體悟和見(jiàn)解，現(xiàn)簡(jiǎn)錄如下。一、當(dāng)注未注必修上冊(cè)第7課《短歌行》“去日苦多”下注：“可悲的是逝去的日子太多了。這是慨嘆人生短暫?！薄翱唷弊治醇幼⑨尅！翱唷保歉痹~，意為“很，非常”?！稘h語(yǔ)大

政治工作體系；歷史觀中圖分類號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.11.069黨的十八大以來(lái)，黨中央將高度重視“四史”學(xué)習(xí)與實(shí)踐，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)“四史”學(xué)習(xí)教育的重要性，其蘊(yùn)含的豐富育人資源是高校思想政治工作體系重要組成部分。從當(dāng)前實(shí)際情況來(lái)看，“四史”學(xué)習(xí)教育有待進(jìn)一步加強(qiáng)，借鑒國(guó)內(nèi)外有益經(jīng)驗(yàn)，有助于思政工作守正創(chuàng)新。1?國(guó)內(nèi)外歷史教育簡(jiǎn)述1.1?國(guó)外相關(guān)研究分析國(guó)

價(jià)；歷史主動(dòng)；歷史觀中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2023）06-0115-06基金項(xiàng)目：河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新時(shí)代高校鑄魂育人戰(zhàn)略下的思想政治工作評(píng)價(jià)體系研究”（HB18MK014）。作者簡(jiǎn)介：王莉（1978—） ，女，河北無(wú)極人，河北科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，碩士生導(dǎo)師，法學(xué)博士，研究方向： 馬克思主義理論與思想政治教育；史艷爽（1994—），女，河北邢臺(tái)人，河北科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向： 馬克

史教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椤?span id="syggg00" class="hl">歷史觀”的教學(xué)。關(guān)鍵詞：中職;歷史觀;改革從新世紀(jì)以來(lái)關(guān)于中職歷史教學(xué)的論述未曾間斷過(guò)，多是集中到如何讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)內(nèi)容，從內(nèi)容和形式上入手，這在根本上與中職教學(xué)模式是背道而馳的。究其原因有兩方面：一是學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這是由中職通識(shí)教學(xué)現(xiàn)實(shí)決定的，中職學(xué)生沒(méi)有外在的壓力驅(qū)使學(xué)習(xí)，多憑興趣。二是教師教學(xué)多采用灌輸式教學(xué)，不能吸引到學(xué)生主動(dòng)投入學(xué)習(xí)之中。在今天，國(guó)際形式風(fēng)云突變，國(guó)內(nèi)改革也進(jìn)入了深水區(qū)，這對(duì)于中職的教學(xué)也提出了相應(yīng)的挑戰(zhàn)。中

米德?tīng)栺R契》 歷史觀 歷史想象當(dāng)我們捧著維多利亞時(shí)代最經(jīng)典的敘事作品之一《米德?tīng)栺R契》這部又厚、又重的小說(shuō)時(shí)，我們可能會(huì)迫不及待地直奔小說(shuō)的故事，急于吞噬這部七百頁(yè)長(zhǎng)的作品呈現(xiàn)給我們的一切可咀嚼品味的材料。如果我們能停下來(lái)仔細(xì)閱讀小說(shuō)開(kāi)篇的《序曲》部分，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)喬治·愛(ài)略特已經(jīng)在這里埋下了她對(duì)整部小說(shuō)的構(gòu)想，更有意味的是，她對(duì)“文學(xué)是什么”這個(gè)問(wèn)題哲學(xué)的沉思。誰(shuí)要是在意人類的歷史，知道時(shí)間在它變化莫測(cè)的實(shí)驗(yàn)下如何擺弄?dú)v史這神秘的混合物，不曾——哪怕只是很

。習(xí)近平總書記歷史觀揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的理論精髓。深刻認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)習(xí)近平歷史觀，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：習(xí)近平；歷史觀；治國(guó)理政黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記發(fā)表了多次關(guān)于歷史的系列講話，對(duì)于如何看待歷史、評(píng)判歷史，如何運(yùn)用歷史等重大的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，形成了符合社會(huì)時(shí)代發(fā)展的重要表述和基本觀點(diǎn)。他多次強(qiáng)調(diào)，“歷史是研究一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)”“歷史是最好的教科書

史、思想史”的歷史觀作指引，為我們帶來(lái)了一個(gè)由想象建構(gòu)的詩(shī)意世界，以對(duì)詩(shī)意世界的追尋實(shí)現(xiàn)對(duì)沉重現(xiàn)實(shí)的反抗與超越。然而，想象空間終究離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界的起點(diǎn)，小波終究無(wú)法實(shí)現(xiàn)由重即輕的超脫。其間困境，還值得我們進(jìn)一步深思。關(guān)鍵詞：萬(wàn)壽寺;王小波;歷史觀;小說(shuō)創(chuàng)作近年來(lái)，王小波成為了學(xué)術(shù)界研究一個(gè)熱門話題。人們的關(guān)注點(diǎn)從“王小波熱”這一文化現(xiàn)象開(kāi)始，漸漸地轉(zhuǎn)向了小波的創(chuàng)作本身。目前學(xué)界內(nèi)關(guān)于王小波作品的研究，較多地集中在雜文一側(cè)，小說(shuō)研究雖有增多的趨勢(shì)，《黃金時(shí)代

樹立學(xué)生科學(xué)的歷史觀，塑造他們形成健全的人格。基于此，文章介紹了唯物史觀在我國(guó)歷史教育中的發(fā)展歷程，分析了當(dāng)前初中歷史教學(xué)貫徹和落實(shí)唯物史觀存在的不足，最后提出了具體的教學(xué)改進(jìn)措施。關(guān)鍵詞：唯物史觀;馬克思主義;指導(dǎo)觀;歷史觀中圖分類號(hào)：G633.51?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?? 文章編號(hào)：1673-8918（2022）11-0143-04一、 引言歷史是重要的基礎(chǔ)學(xué)科之一，我國(guó)在初中階段正式設(shè)置了歷史課程，它成為學(xué)校人文課程體系中的重要環(huán)節(jié)。首先，初中歷史上

馬克思哲學(xué)以其歷史觀的深刻性介入了“人工智能與人的未來(lái)”這一主題，并且指向了四個(gè)基本命題，即人工智能的發(fā)展和應(yīng)用有助于異化勞動(dòng)向自由自覺(jué)勞動(dòng)轉(zhuǎn)變、有助于社會(huì)關(guān)系朝著真正的人際關(guān)系發(fā)展、有助于人的自由全面發(fā)展和自由人聯(lián)合體的形成，以及有助于按需分配原則的確立。而“非馬克思路徑”的一些觀點(diǎn)對(duì)這些命題的挑戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)上只是在未能觸及資本邏輯揚(yáng)棄的情況下對(duì)馬克思異化批判的重復(fù)或延續(xù)，因而也就看不到人工智能變革生產(chǎn)關(guān)系的潛能。因此，生產(chǎn)關(guān)系變革應(yīng)當(dāng)自覺(jué)成為思考“馬克思路

論和知古鑒今的歷史觀，是黨史學(xué)習(xí)教育的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，能指導(dǎo)我們從黨的百年歷史中汲取豐富智慧和強(qiáng)大力量。[關(guān)鍵詞] 價(jià)值論;? 唯物論;? 辯證法;? 實(shí)踐論;? 歷史觀[中圖分類號(hào)] D261.4? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445（2021）11-0008-04習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，是牢記初心使命、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)的必然要求，是堅(jiān)定信仰信念、在

國(guó)特色社會(huì)主義歷史觀體系完備、特色鮮明、內(nèi)容豐富，可以解決高中歷史教學(xué)中“培養(yǎng)什么人”、“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題、提升高中生抵御歷史虛無(wú)主義和提升高中生歷史比較和邏輯思維能力。通過(guò)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的增補(bǔ)以及教學(xué)方法的創(chuàng)新，將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義歷史觀融進(jìn)高中歷史教學(xué)中。關(guān)鍵詞：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義 歷史觀 高中歷史教學(xué)歷史觀，亦稱“社會(huì)歷史觀”，是關(guān)于人類歷史的基本觀點(diǎn)和根本見(jiàn)解。包含著認(rèn)知主體對(duì)歷史事實(shí)的理解、對(duì)歷史事件和歷史人物的評(píng)價(jià)和對(duì)歷史規(guī)律

，就歷史教學(xué)中歷史觀的建構(gòu)的重要性，我有以下觀點(diǎn)和看法。關(guān)鍵詞：初中歷史;歷史觀;課堂引導(dǎo);從生活出發(fā);建構(gòu)歷史觀歷史觀的建構(gòu)的重要性在歷史學(xué)習(xí)中是舉足輕重的，我們?cè)诮虒W(xué)中要引起對(duì)幫助學(xué)生建立正確的歷史觀的重視。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生的知識(shí)水平有多高，確實(shí)是能影響學(xué)生之后的發(fā)展，但真正意義上促進(jìn)學(xué)生走向成功的還是人文精神的培養(yǎng)，在歷史方面，這著重表現(xiàn)在歷史觀的建構(gòu)方面。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中不僅要注重對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的檢查，在課堂上將學(xué)習(xí)氣氛活躍起來(lái)，更要讓學(xué)生成為課堂

：華崗;古代;歷史觀Abstract：as the first generation of Marxist historian， Hua Gang has made great academic achievements and left precious historical heritage for later generations. His research paradigm and historical concept can be seen f

鍵詞：梁?jiǎn)⒊?歷史觀;演變;歷史研究法一、梁?jiǎn)⒊c《中國(guó)歷史研究法》梁?jiǎn)⒊?，字卓如，?hào)任公，又號(hào)飲冰室主人，漢族，廣東新會(huì)人，中國(guó)近代維新派代表人物、思想啟蒙者，又是著名的史學(xué)家、民國(guó)初年清華大學(xué)國(guó)學(xué)院四大教授（梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅咯、趙元任）之一。他雖然在史學(xué)研究方面的成就最為卓著，但是在哲學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域都有建樹。他一生著述頗豐，包括對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的《中國(guó)史敘論》、《新史學(xué)》等，《中國(guó)歷史研究法》也是其中之一。二、本書的特點(diǎn)

論語(yǔ)》;價(jià)值;歷史觀;人生觀【中圖分類號(hào)】G633? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）21-017-02【本文著錄格式】黃曉雯.《論語(yǔ)》的教學(xué)價(jià)值之我見(jiàn)[J].課外語(yǔ)文，2021，20（21）：17-18.在孔子及其弟子的語(yǔ)錄世界《論語(yǔ)》中，他們或正襟危坐地談?wù)撝卫硐?，救世之?或懷著赤子般的熱忱審視著眼前禮崩樂(lè)壞、秩序紊亂的時(shí)代并致力于在追索歷史中尋找現(xiàn)世的出路;或?qū)⒁?/div>

課外語(yǔ)文·下 2021年7期2021-08-26

詞：高麗時(shí)期;歷史觀;史學(xué)成就前言高麗的創(chuàng)建者王建是一位崇尚道德政治的君王，他結(jié)束了后三國(guó)的分裂，完 成了民族的統(tǒng)一，迎來(lái)了社會(huì)發(fā)展的新契機(jī)。高麗中期門閥貴族的文化的發(fā)展和 高麗后期元朝對(duì)高麗的政治干涉和入侵，對(duì)史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了更高的要求，史學(xué) 也承擔(dān)了更多的責(zé)任。一、 高麗時(shí)期史學(xué)成就1.建立了修史機(jī)構(gòu)。高麗大抵仿唐制，兼采宋制，從立國(guó)開(kāi)始就建立了修史機(jī)構(gòu)——春秋館，即史館。春秋館有時(shí)稱史館，有時(shí)又與藝文館（掌制撰詞命）合并，如忠烈王三十四年（1308）

是地研究后現(xiàn)代歷史觀歷史主體論的理論得失，總結(jié)其理論思維的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，能更好地堅(jiān)持馬克思主義，更充分地發(fā)揮人民群眾的歷史主體作用，激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力和創(chuàng)造熱情。關(guān)鍵詞： 后現(xiàn)代? ?歷史觀? ?歷史主體一、產(chǎn)生及背景（一）背景后現(xiàn)代主義文化思潮作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和思想價(jià)值觀念，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治生活的反映，其歷史觀及歷史主體論的產(chǎn)生和發(fā)展都有著深刻的社會(huì)歷史根源和思想文化背景。從社會(huì)歷史根源上看，隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，資本主義社會(huì)的基本矛盾日趨尖銳，

義 中共黨史 歷史觀 方法論【中圖分類號(hào)】D261 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A“欲知大道，必先為史?！?021年2月，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物”“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析”，為開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育指明了方向。習(xí)近平總書記同時(shí)指出，“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史”

史;教學(xué)模式;歷史觀中圖分類號(hào)：G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2021）17-0119-02DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2021.17.059隨著科學(xué)技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用和發(fā)展，智慧課堂作為一種新的教學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生，實(shí)現(xiàn)了信息技術(shù)和課堂教學(xué)的完美融合，給初中教學(xué)帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。歷史學(xué)科是一門初中必修課，可以讓初中生對(duì)我國(guó)的悠久歷史有更多的認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生

國(guó)特色社會(huì)主義歷史觀體系完備、特色鮮明、內(nèi)容豐富，可以解決高中歷史教學(xué)中“培養(yǎng)什么人”、“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題、提升高中生抵御歷史虛無(wú)主義和提升高中生歷史比較和邏輯思維能力。通過(guò)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的增補(bǔ)以及教學(xué)方法的創(chuàng)新，將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義歷史觀融進(jìn)高中歷史教學(xué)中。關(guān)鍵詞：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義 歷史觀 高中歷史教學(xué)歷史觀，亦稱“社會(huì)歷史觀”，是關(guān)于人類歷史的基本觀點(diǎn)和根本見(jiàn)解。包含著認(rèn)知主體對(duì)歷史事實(shí)的理解、對(duì)歷史事件和歷史人物的評(píng)價(jià)和對(duì)歷史規(guī)律

館 人工語(yǔ)言 歷史觀分類號(hào) G250DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2021.05.001A Phenomenological Philosophical Study on the Basic Theory of Library and Information ScienceGe YuanyuanAbstract Based on the basic theories and methods of Husserl， Heideg

過(guò)程，有助于從歷史觀上鑄牢中華民族共同體意識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】 歷史觀;中華民族;共同體意識(shí)【作 者】 蒼銘，中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師;張宏超，中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生。北京，100081?！局袌D分類號(hào)】D633? 【文獻(xiàn)識(shí)別碼】A? 【文章編號(hào)】1004-454X（2021）01-0023-0007費(fèi)孝通先生認(rèn)為：“中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，是近代百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，則是幾千年的歷史過(guò)程中

史 多點(diǎn)啟動(dòng) 歷史觀【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2021）42-0109-02在多年教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)大多學(xué)生都喜歡歷史，但往往不喜歡歷史課堂，究其原因，主要是因?yàn)檎n堂教學(xué)不夠活潑、新穎，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的探索欲望、學(xué)習(xí)興趣。歷史是由重要事件和人物、歷史現(xiàn)象等內(nèi)容組成，具有過(guò)去性、階段性、綜合性特點(diǎn)，所涉及的內(nèi)容非常龐雜，運(yùn)用單一的教學(xué)形式顯然無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。因此，教師要關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，從不同層面、不同視角出

學(xué)生樹立正確的歷史觀和學(xué)習(xí)觀，正確認(rèn)識(shí)歷史，加深學(xué)科知識(shí)的理解和記憶。相較于其他學(xué)科，歷史學(xué)科內(nèi)容覆蓋范圍較廣，不僅僅是上下五千年的中華歷史，還有其他國(guó)家的發(fā)展歷史，因此積極引入不同圖像史料，積極推動(dòng)教學(xué)方法改革創(chuàng)新，便于深層次挖掘圖像史料潛在價(jià)值，提升教學(xué)有效性，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展。本文主要就高中歷史教學(xué)中不同圖像史料的應(yīng)用情況著手分析，在了解其內(nèi)涵與分類的基礎(chǔ)上，探究現(xiàn)有教學(xué)中的不足，力求為后續(xù)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展提供支持。關(guān)鍵詞：歷史教學(xué);人文學(xué)科;圖像史

讓學(xué)生將正確的歷史觀加以樹立，從而在一定程度上提高初中歷史教學(xué)效率。本文主要根據(jù)目前的實(shí)際情況，闡述了初中歷史教學(xué)中對(duì)于歷史觀的認(rèn)知，進(jìn)而對(duì)于融入歷史觀使初中歷史教學(xué)效率得到提升的有關(guān)方法做出了深入探究。關(guān)鍵詞：初中歷史;歷史觀;教學(xué)效率通過(guò)初中歷史課的教學(xué)，不僅僅它能夠?qū)τ趲椭踔袑W(xué)生對(duì)當(dāng)前我國(guó)重要?dú)v史文化演變過(guò)程進(jìn)行更加深入的認(rèn)識(shí)了解，同時(shí)，對(duì)于幫助學(xué)生更全面的深入認(rèn)知當(dāng)前我國(guó)甚至整個(gè)世界的重要?dú)v史文化發(fā)展乃至演變及其進(jìn)程，以及某些特殊的我國(guó)歷史重大事

學(xué)生樹立正確的歷史觀，讓他們做到“知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)”，這是把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修之課。恩格斯晚年在批駁“經(jīng)濟(jì)決定論”的過(guò)程中提出了歷史合力論，這一思想蘊(yùn)含了用整體思維、辯證思維以及主體思維看待歷史的思維方法。當(dāng)前，部分青年學(xué)生存在片面、孤立、被動(dòng)地看待歷史的思維方式，容易形成錯(cuò)誤的歷史觀。將歷史合力論中蘊(yùn)含的思維方法運(yùn)用到青年學(xué)生歷史觀培育中，有助于引導(dǎo)青年學(xué)生形成整體、客觀、能動(dòng)地看待歷史的思維方式。[關(guān)鍵詞]恩格斯;歷史合力論;思維方法

觀和群眾史觀是歷史觀中比較熱議的兩個(gè)觀點(diǎn)，前者是以黑格爾為代表的唯心主義者所持的觀點(diǎn)，后者是以馬克思和恩格斯為代表的唯物主義者所持的觀點(diǎn)。在現(xiàn)今各種西方社會(huì)思潮不斷涌進(jìn)中國(guó)，中國(guó)的文化日益受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的背景下，我們利用馬克思主義的立場(chǎng)，觀點(diǎn)，方法分析這兩種歷史觀之間的區(qū)別、社會(huì)影響以及樹立正確的歷史觀就顯得尤為重要。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信和理論自信，是一個(gè)馬克思主義者所應(yīng)有的自信心，這樣才能正確以及更好的培養(yǎng)祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，一起去建設(shè)更好的

部分，是毛澤東歷史觀和學(xué)習(xí)觀的有機(jī)結(jié)合，從學(xué)理層面而言，毛澤東的歷史學(xué)習(xí)思想是他一生不斷學(xué)習(xí)歷史和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是毛澤東堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際思想的升華，在中國(guó)革命與建設(shè)的偉大事業(yè)中占更有著顯著的地位。在新的歷史時(shí)期，強(qiáng)調(diào)毛澤東的歷史學(xué)習(xí)思想，具有非常重大的意義。不僅僅是對(duì)一代偉人的深切緬懷，更是對(duì)在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新輝煌有重要啟示作用。關(guān)鍵詞：毛澤東;學(xué)習(xí)觀;歷史觀什么是歷史學(xué)習(xí)思想呢？具體地說(shuō)就是要以史為鑒，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，服務(wù)現(xiàn)實(shí)。歷史是最

文藝作品中反映歷史觀念的問(wèn)題。中國(guó)歌劇作品中既有不同時(shí)代的風(fēng)貌展現(xiàn)，更有對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)歷史的觀念折射。因此，從中國(guó)歌劇的歷史觀中探索文藝作品的現(xiàn)代性和當(dāng)代性，應(yīng)當(dāng)成為未來(lái)中國(guó)歌劇研究的一個(gè)可能維度。[關(guān)鍵詞]中國(guó)歌劇;歷史觀;現(xiàn)代與當(dāng)代自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，作為西方重要音樂(lè)藝術(shù)形式之一的歌劇傳入中國(guó)，中國(guó)的歌劇藝術(shù)自誕生起，迄今已有百年歷史（1920-2020）。中國(guó)歌劇的誕生雖受西方歌劇藝術(shù)形式的啟發(fā)，但其發(fā)展又與西方歌劇有著完全不同的時(shí)代背景

詞：檔案工作；歷史觀；英雄史觀；群眾史觀分類號(hào)：G270The Change of Historical View of Archival Work：from Heroic Historical View to Mass Historical ViewYao Jing（School of Information Resources Management， Renmin University of China， Beijing， 100872）Abstrac

克思與恩格斯在歷史觀的立場(chǎng)上是高度一致的，二者都是堅(jiān)持唯物主義歷史觀，并且在唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)上也是統(tǒng)一的。但是彼此對(duì)唯物主義歷史觀進(jìn)行系統(tǒng)闡述的切入點(diǎn)是有所不同的，為了更全面深入的理解唯物主義歷史觀，本文首先通過(guò)對(duì)歷史唯物主義與唯物主義歷史觀的概念進(jìn)行考察，然后分別根據(jù)《路德維?！べM(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》、《序言》以及《德意志意識(shí)形態(tài)》中二者對(duì)歷史觀的描述進(jìn)行考察。關(guān)鍵詞：馬克思;恩格斯;歷史觀一、唯物史觀與歷史唯物主義的概念考察首先，我們對(duì)

格斯的群眾觀、歷史觀，批判性地繼承并超越了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本主義思想，也基于此，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地進(jìn)行了現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。從實(shí)踐與認(rèn)知的角度來(lái)看，以人民為中心的發(fā)展思想是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)提煉，也是改革歷程中時(shí)代精神的升華。[關(guān)鍵詞]以人民為中心;哲學(xué)淵源;歷史觀[中圖分類號(hào)]B038?????????????? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A????????? [文章編號(hào)]1008-4479（2020）06-0012-06從黨的十九大報(bào)告的整體架構(gòu)來(lái)看，習(xí)近平總書記明確

恩格斯晚年? 歷史觀? 唯物史觀【中圖分類號(hào)】? A811? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2020.19.0152020年是偉大導(dǎo)師恩格斯誕生200周年。1883年馬克思去世后，恩格斯的活動(dòng)主要有：其一，指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了國(guó)際社會(huì)主義工人代表大會(huì)（即第二國(guó)際）的創(chuàng)立;其二，整理和出版馬克思遺著，特別是整理出版了《資本論》第二卷（1885）、第三卷（18

張政摘要：先秦歷史觀在夏商周時(shí)期主要是以神意史觀為主，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸的轉(zhuǎn)向了諸子理性歷史觀，這一時(shí)期歷史觀的轉(zhuǎn)變主要是由于諸子受到了“禮壞樂(lè)崩”的影響，為了能夠使當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀得以改善，他在對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)以后，形成了較為成熟的歷史觀，而儒家則是在此基礎(chǔ)之上，逐漸形成了自身對(duì)于歷史本質(zhì)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。本文重點(diǎn)來(lái)分析先秦儒家的歷史觀，從中了解其對(duì)于歷史本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：先秦儒家;歷史本質(zhì);歷史觀引言儒家思想是在我國(guó)春秋時(shí)期產(chǎn)生的，其中最具代表性的人物就是

院校;公共課;歷史觀[基金項(xiàng)目] 2018年度河北中醫(yī)學(xué)院青年科研基金課項(xiàng)目“新時(shí)代加強(qiáng)中醫(yī)藥院校學(xué)生塑造正確歷史觀的途徑探索”（QNS2018007）[作者簡(jiǎn)介] 劉子義（1989—），男，河北石家莊人，碩士，河北中醫(yī)學(xué)院公共課教學(xué)部講師，主要從事高?？蒲?、行政工作。[中圖分類號(hào)] G642? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? [文章編號(hào)] 1674-9324（2020）38-0230-02? ? [收稿日期] 2020-03-11習(xí)近平總書記指出：“歷史是

羅齊的美學(xué)觀與歷史觀建立在唯心主義的基礎(chǔ)上，但他思想的閃光點(diǎn)和獨(dú)特性卻啟發(fā)著研究者不斷開(kāi)拓思路，不斷求索?！娟P(guān)鍵詞】 克羅齊;美學(xué)觀;歷史觀;《美學(xué)原理》【中圖分類號(hào)】B83? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）29-0027-02《美學(xué)原理》作為克羅齊的首部著作，研究了多領(lǐng)域的問(wèn)題，美學(xué)是整個(gè)哲學(xué)系統(tǒng)的切入點(diǎn)，包含著他全部思想的雛形。寫完《美學(xué)原理》之后，他繼續(xù)寫了《邏輯學(xué)》《實(shí)踐活動(dòng)的哲學(xué)》《

要：培養(yǎng)學(xué)生的歷史觀，這是核心素養(yǎng)教育視角下的一個(gè)全新教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)該引起高中歷史教師的重視。因?yàn)樵诋?dāng)前的教育改革新時(shí)期，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，已經(jīng)成為業(yè)界共識(shí)，也是促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵所在。而歷史觀，就是高中歷史核心素養(yǎng)的一個(gè)部分。所以，首先針對(duì)歷史觀的內(nèi)涵與教學(xué)培養(yǎng)價(jià)值做出分析，然后提出了一些教學(xué)策略建議，希望能夠給高中歷史教師帶來(lái)一些啟發(fā)。關(guān)鍵詞：高中歷史;歷史觀;內(nèi)涵;教學(xué)策略歷史課程在高中階段是一門重要課程，也面臨著高考的檢驗(yàn)。在以往，歷史教

鍵詞 歷史學(xué)，歷史觀，提出問(wèn)題，史料分析，解釋歷史中圖分類號(hào) G63文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B文章編號(hào) 0457-6241（2020）13-0003-09《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出，“歷史課程要將培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)作為目標(biāo)，使學(xué)生通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí)逐步形成具有歷史學(xué)科特征的正確價(jià)值觀念、必備品格與關(guān)鍵能力”，并把歷史學(xué)科核心素養(yǎng)劃分為唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國(guó)情懷5個(gè)方面。①歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的主要表現(xiàn)，是學(xué)生能用歷史學(xué)

國(guó)在“慰安婦”歷史觀上有很多相似之處，又存在著明顯的差異。本文對(duì)中韓“慰安婦”歷史觀進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上討論“慰安婦”問(wèn)題和國(guó)家形象的關(guān)系。關(guān)鍵詞：中國(guó)；韓國(guó)；“慰安婦”；歷史觀；國(guó)家形象1991年，韓國(guó)的金學(xué)順老人主動(dòng)站出來(lái)，第一個(gè)公開(kāi)承認(rèn)自己是第二次世界大戰(zhàn)期間日軍強(qiáng)征的一名“慰安婦”。同年12月，金學(xué)順等“慰安婦”幸存者代表正式起訴日本政府，要求日本政府對(duì)“慰安婦”問(wèn)題負(fù)責(zé)，正式道歉賠償。韓國(guó)、朝鮮、中國(guó)大陸、中國(guó)臺(tái)灣、菲律賓、印度尼西亞、荷蘭等國(guó)

導(dǎo)學(xué)生樹立正確歷史觀的主要課程，在歷史學(xué)習(xí)中展現(xiàn)的是文化的積淀以及民族的發(fā)展風(fēng)貌，在新課程改革的背景下，歷史學(xué)習(xí)需要將學(xué)生的核心素養(yǎng)作為教學(xué)的重點(diǎn)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。本文探究了歷史學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的途徑，以便幫助教師提高教學(xué)效率?！娟P(guān)鍵詞】歷史學(xué)科? 核心素養(yǎng)? 途徑? 歷史觀【中圖分類號(hào)】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）12-0035-02在新課程改革的背景下，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)更加注重

判，主要集中在歷史觀方面，體現(xiàn)了列寧堅(jiān)持馬克思主義世界觀，尤其是捍衛(wèi)唯物史觀的精神。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界，包括人類社會(huì)和自然界的總的看法和根本觀點(diǎn)。歷史觀是世界觀的一個(gè)特殊組成部分，是關(guān)于人類社會(huì)及其歷史的總的看法和根本觀點(diǎn)。就歷史觀而言，俄國(guó)古典民粹主義的代表赫爾岑通過(guò)黑格爾和費(fèi)爾巴哈已經(jīng)達(dá)到了辯證唯物主義的某些結(jié)論，但是，正如列寧所評(píng)價(jià)的，他“在歷史唯物主義面前停住了”。 赫爾岑之后的民納粹主義者，盡管與馬克思、恩格斯有比較密切的聯(lián)系，但是，在歷史觀

;原理;規(guī)律;歷史觀;教學(xué);必要;可能中圖分類號(hào)：B03，A，C02，B021.4，C41，B025.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2020）06-0042-01歷史教學(xué)的根本目的，簡(jiǎn)言之就是讓學(xué)生“讀史明智”，按司馬遷的話說(shuō)，就是“究天人之際，通古今之變”。亦即讓學(xué)生在“明白過(guò)去”的基礎(chǔ)上，“把握現(xiàn)在，預(yù)測(cè)未來(lái)”。歷史所反映的是萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化的客觀世界，它所涉及的人類社會(huì)諸多歷史現(xiàn)象既相對(duì)獨(dú)立，又密切相關(guān)，關(guān)系十分復(fù)雜，歷史上曾經(jīng)的

史;思維培養(yǎng);歷史觀初中歷史課程是歷史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)部分，雖然它所涉及的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，但仍然涵蓋了中國(guó)與世界歷史發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)不同階段，構(gòu)成一幅完整的歷史畫卷。受到應(yīng)試教育思維的影響，我國(guó)的歷史教學(xué)與其他科目一樣，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)背誦與“考點(diǎn)”。這樣的教學(xué)方式不僅給學(xué)生帶來(lái)沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，同時(shí)也掩蓋了歷史教學(xué)中本應(yīng)居于核心位置的內(nèi)容——?dú)v史思維。脫離了系統(tǒng)性的歷史思維，教材中的知識(shí)點(diǎn)就會(huì)變得雜亂無(wú)章。我們應(yīng)當(dāng)改變教學(xué)思路，重新認(rèn)識(shí)到初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生歷史思維的

加強(qiáng)對(duì)學(xué)生正確歷史觀的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生用多個(gè)角度看待和認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題，對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行辯證性的分析和學(xué)習(xí)，從而更好地解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問(wèn)題。但是調(diào)查顯示，當(dāng)下初中生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中還存在很多的不足，這對(duì)于教師的教學(xué)來(lái)說(shuō)也是一項(xiàng)大的挑戰(zhàn)，只有加強(qiáng)對(duì)歷史觀培養(yǎng)的正確認(rèn)識(shí)，并解決存在的歷史教學(xué)問(wèn)題，探索有效的歷史觀培養(yǎng)策略，才能讓初中生養(yǎng)成正確的歷史觀。本文主要圍繞歷史觀培養(yǎng)的重要性和現(xiàn)狀分析，提出有效的培養(yǎng)策略和方法。[關(guān)鍵詞]初中生;歷史觀;培養(yǎng)策略歷史作為初

“什么是正確的歷史觀”“為什么要樹立正確的歷史觀”和“怎樣樹立正確的歷史觀”作出了一系列重要論述，提出了內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。習(xí)近平的歷史觀體現(xiàn)為以人民為中心的群眾史觀、求真求實(shí)的科學(xué)史觀、辯證統(tǒng)一的整體史觀、面向未來(lái)的世界史觀，是我們批判歷史虛無(wú)主義的思想武器、堅(jiān)持唯物史觀的理論指引、強(qiáng)化道路自信的精神支撐、學(xué)習(xí)研究歷史的科學(xué)方法以及推動(dòng)世界文明的歷史自覺(jué)?！碴P(guān)鍵詞〕 習(xí)近平;歷史觀;歷史唯物主義;歷史虛無(wú)主義〔中圖分類號(hào)〕D616

方向。馬克思的歷史觀把歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)看成是相通的，呈現(xiàn)出整體性的邏輯體系。馬克思歷史觀的根本方法具有整體性，它立足于“現(xiàn)實(shí)的人”，具體表現(xiàn)為時(shí)間、空間、理論和實(shí)踐四個(gè)雛度。深入分析和闡發(fā)馬克思的整體性歷史觀，對(duì)于理解和把握馬克思主義理論和習(xí)近平歷史觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平歷史觀是在馬克思主義指導(dǎo)下立足于中國(guó)和世界歷史發(fā)展形成的，是對(duì)馬克思整體性歷史觀的繼承和發(fā)展，以人民為中心，表現(xiàn)為時(shí)間、空間、實(shí)踐和理論四個(gè)

傳播的教育觀、歷史觀和實(shí)踐觀對(duì)于新聞傳播教育的重要性，并指出要與時(shí)俱進(jìn)加強(qiáng)上述三個(gè)方面的教育?！娟P(guān)鍵詞】新聞傳播;教育觀;歷史觀;實(shí)踐觀一、新聞傳播的教育觀教育觀，是與時(shí)代變化和社會(huì)需求緊緊聯(lián)系在一起的。黨的十九大作出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的判斷。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代意味著什么？從2017年的“7·26”講話到黨的十九大報(bào)告，習(xí)近平總書記從三個(gè)方面闡釋了其意義：一是從民族復(fù)興的角度來(lái)看，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)

識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生的歷史觀也存在偏差，這顯然與新課程改革的要求是不相符的。所以教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到何種是正確的歷史觀，并探索正確歷史觀的培養(yǎng)方法，從歷史課堂教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，優(yōu)化歷史教學(xué)，幫助學(xué)生加深對(duì)歷史觀的認(rèn)識(shí)和感悟，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的歷史觀，促進(jìn)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)素養(yǎng)的養(yǎng)成。一、歷史觀的概念歷史是初中階段的必學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的正確歷史觀是當(dāng)前初中歷史教學(xué)中的核心任務(wù)，只有掌握歷史觀的內(nèi)涵，才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的歷史觀。所謂歷史觀，就是指學(xué)生對(duì)歷史事

注重和培養(yǎng)學(xué)生歷史觀的重要意義初中的歷史課涉及到了一些各個(gè)時(shí)期的重要?dú)v史事件和歷史人物的變遷，每個(gè)歷史事件的發(fā)生都對(duì)應(yīng)這個(gè)時(shí)期的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)的背景，學(xué)習(xí)歷史知識(shí)不通過(guò)事物發(fā)生的本來(lái)面貌去了解，學(xué)習(xí)就成為了形式，在每一個(gè)歷史事件發(fā)生的過(guò)程中，都有起主導(dǎo)因素的歷史推動(dòng)力和破壞力，從哲學(xué)上說(shuō)，歷史觀本身也是對(duì)立而統(tǒng)一的，歷史事件發(fā)生過(guò)程充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的狀況，由這種狀況所形成的價(jià)值觀決定了歷史觀的形成，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，就是要通過(guò)了解當(dāng)時(shí)的

個(gè)人，傳統(tǒng)科學(xué)歷史觀教育也隨之被網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所影響。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)影響到人的存在而發(fā)生改變的時(shí)候，我們的觀念和意識(shí)也將隨之發(fā)生變化，在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，怎樣開(kāi)展科學(xué)歷史觀教育？引導(dǎo)人們?nèi)绾谓佑|正確真實(shí)的歷史？怎樣幫助人們樹立正確的歷史觀？【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò) 科學(xué)歷史觀教育一、網(wǎng)絡(luò)科學(xué)歷史觀教育的概念網(wǎng)絡(luò)科學(xué)歷史觀是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下誕生的一種新型科學(xué)歷史觀教育，網(wǎng)絡(luò)科學(xué)歷史觀是一種全新的教育體系，是傳統(tǒng)科學(xué)歷史觀教育在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境下發(fā)展創(chuàng)新的結(jié)合，也就是網(wǎng)絡(luò)科學(xué)歷史觀教育。當(dāng)今社