莊秉鑫

摘要：歷史學(xué)習(xí)思想是毛澤東思想的重要組成部分，是毛澤東歷史觀和學(xué)習(xí)觀的有機結(jié)合，從學(xué)理層面而言，毛澤東的歷史學(xué)習(xí)思想是他一生不斷學(xué)習(xí)歷史和實踐經(jīng)驗的總結(jié)，也是毛澤東堅持理論聯(lián)系實際思想的升華，在中國革命與建設(shè)的偉大事業(yè)中占更有著顯著的地位。在新的歷史時期，強調(diào)毛澤東的歷史學(xué)習(xí)思想，具有非常重大的意義。不僅僅是對一代偉人的深切緬懷，更是對在新的歷史時期開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新輝煌有重要啟示作用。

關(guān)鍵詞：毛澤東;學(xué)習(xí)觀;歷史觀

什么是歷史學(xué)習(xí)思想呢？具體地說就是要以史為鑒，總結(jié)經(jīng)驗，服務(wù)現(xiàn)實。歷史是最生動、最有說服力的教科書，學(xué)習(xí)歷史能為我們現(xiàn)實的實踐提供策略和方法。更準(zhǔn)確的說，所謂歷史也就是過去的現(xiàn)實，而目前的現(xiàn)實則是歷史的延續(xù)，是正在發(fā)展前進的歷史。因此我們從對歷史的觀察思考中，可以找到認(rèn)識解決現(xiàn)實問題的鑰匙。這就是歷史的借鑒作用。而毛澤東更是將他的歷史學(xué)習(xí)思想發(fā)揮得淋漓盡致，無論是對于他自身還是中國革命建設(shè)的實踐，都有著無可比擬的重要作用。

一、毛澤東的歷史學(xué)習(xí)思想的淵源

毛澤東作為黨和國家的偉大領(lǐng)袖，他的歷史學(xué)習(xí)思想的形成是經(jīng)歷了一段很長的時間逐漸演變發(fā)展出來的，同樣毛澤東的思想受到了很多的理論的影響，具體的分析來看馬克思主義世界歷史理論以及中國傳統(tǒng)史學(xué)思想是毛澤東歷史學(xué)習(xí)思想的主要淵源。

毛澤東可謂是中國傳統(tǒng)史學(xué)的史鑒思想的集大成者，他自幼便跟著家鄉(xiāng)的儒生先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容都是四書五經(jīng)的儒家經(jīng)典，青年以后同樣投入了大量的時間和精力去閱讀中國傳統(tǒng)書籍，尤其是歷朝歷代的史書，正是出于對中國古代歷史的熱愛與好奇，毛澤東閱讀了大量關(guān)于歷史和中國傳統(tǒng)文化的書籍，具備了非常淵博的歷史知識。在讀史學(xué)史中，毛澤東形成了初步的，傳統(tǒng)的歷史思想，即使到了以后，在馬列主義理論指導(dǎo)下對中國傳統(tǒng)文化進行批判繼承，毛澤東也沒有放棄對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，反而是立足于中國傳統(tǒng)文化闡述馬克思主義理論，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的飛躍。也最終形成了他先進的歷史學(xué)習(xí)思想和歷史觀。

此外，馬克思主義關(guān)于學(xué)習(xí)尤其是歷史學(xué)習(xí)的思想深受毛澤東的關(guān)注。馬克思主義經(jīng)典作家在他們的論述中，不斷闡發(fā)過理論和實踐的結(jié)合以及歷史經(jīng)驗總結(jié)的問題。在《費爾巴哈提綱》中，馬克思曾經(jīng)這樣闡述：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思主義理論是堅持歷史唯物主義的，因為它用十分謹(jǐn)慎的態(tài)度對待歷史，尤其是歷史經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，往往透過事件的本身，追根溯源尋找經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史必然性：“歷史不外是各個世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力;由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環(huán)境?！迸c時俱進是馬克思主義的又一鮮明品質(zhì)，正如恩格斯所說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條”，這就使得毛澤東在探究中國的革命道路時，并不拘泥于理論教條，而是從中國實際出發(fā)，注重歷史經(jīng)驗與客觀現(xiàn)實相結(jié)合，尋找真正適合中國的自己的康莊大道。

二、毛澤東的歷史學(xué)習(xí)思想的形成

少年時期的毛澤東接受的是傳統(tǒng)的私塾教育，學(xué)習(xí)的是四書五經(jīng)式的儒家經(jīng)典，這些為他以后反復(fù)學(xué)習(xí)討論的歷史文化知識打下了鋪墊，但在當(dāng)時這些并沒有讓他關(guān)注太甚，反而是“中國古時的傳奇小說，尤其是關(guān)于造反的故事”引發(fā)了他極大的興趣。年齡的增大讓毛澤東對社會有了初步的了解，他對“新學(xué)”有了大范圍的接觸以后，更對傳統(tǒng)的教育產(chǎn)生了嚴(yán)重不滿。這個時候他的歷史學(xué)習(xí)思想還是傳統(tǒng)“成王敗寇”的樸素農(nóng)民階級的思想。

1911年武昌起義之后，中華民國建立，但是中國舊的地主階級的社會勢力和封建軍閥依然把持著中國政權(quán)。五四運動爆發(fā)后，毛澤東也積極參與學(xué)生運動，在這個過程中，毛澤東發(fā)現(xiàn)人民群眾蘊含著革命的希望。這樣的思考與實踐更加深了他“樸素的歷史思想”。毛澤東閱讀了大量的西方著作，一點點打破了單純的傳統(tǒng)歷史思想體系，在思想上逐漸由社會改良主義的立場轉(zhuǎn)到社會主義的立場，建立起來了科學(xué)的歷史觀。從此，毛澤東走上了中國新民主主義革命的道路，并逐漸把馬列主義的基本理論和中國革命的具體實際結(jié)合在一起，有力的推動了中國革命不斷前進。

國共合作的大革命推翻了封建軍閥在中國的統(tǒng)治，但是這個革命仍然是不徹底的，尤其是1927年蔣介石與汪精衛(wèi)背叛了革命，大肆屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾，形成了新軍閥。面對革命暗淡形勢，毛澤東認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，主動建立黨自己掌握的軍隊，“槍桿子里面出政權(quán)”的論斷就是毛澤東吸取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)得出的科學(xué)論斷，也是毛澤東在學(xué)習(xí)馬列主義中，將其與中國革命國情的具體實際聯(lián)系在一起的初次嘗試。后來毛澤東提出了工農(nóng)武裝割據(jù)的道路，這是毛澤東在馬列主義指導(dǎo)下結(jié)合中國歷史經(jīng)驗，客觀實際提出的具有“醍醐灌頂”式的創(chuàng)新式發(fā)展，這同樣離不開毛澤東對歷史經(jīng)驗教訓(xùn)總結(jié)得出的結(jié)論。

遵義會議之后，實現(xiàn)了黨內(nèi)指導(dǎo)思想的撥亂反正，克服了黨內(nèi)長期存在的左傾教條主義是想，并在指揮領(lǐng)導(dǎo)上確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，從此之后，紅軍在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，克服了一個個艱難險阻，挽救了中國革命。延安時期毛澤東刻苦閱讀馬列理論經(jīng)典，結(jié)合中國歷史經(jīng)驗，發(fā)表了一系列有關(guān)學(xué)習(xí)思想的文章，如1937年發(fā)表的《實踐論》]、1941年發(fā)表的《改造我們的學(xué)習(xí)》、1942年發(fā)表的《整頓黨的作風(fēng)》和《反對黨八股》等文章。這些文章中都把歷史學(xué)習(xí)思想作為重要的一環(huán)，鮮明的提出了要理論聯(lián)系實際，繼承與批判并存的對待歷史的正確思想。尤其是1942年延安整風(fēng)運動的開展，更是黨內(nèi)學(xué)習(xí)和實踐馬列主義和歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的學(xué)習(xí)教育運動，這些文章和運動的開展，使得毛澤東不斷完善他的理論和思想，最終形成了毛澤東思想，同樣也標(biāo)志著毛澤東歷史學(xué)習(xí)思想的形成。

抗戰(zhàn)勝利后，蔣介石反動集團妄圖繼續(xù)維持國民黨一黨專政，視中國共產(chǎn)黨為眼中釘，肉中刺，不顧全國人民的反對悍然發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，經(jīng)過了三年多的解放戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民不懼強敵，最終推翻了蔣介石政府反動統(tǒng)治，建立了新中國，中國人民從此真正站起來了，同時這也標(biāo)志著黨的工作重心轉(zhuǎn)移到城市，由革命斗爭轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟建設(shè)，恢復(fù)發(fā)展，這對我們年輕的執(zhí)政黨提出了新的挑戰(zhàn)，面對嚴(yán)峻的考驗和黨內(nèi)很多人認(rèn)為革命依然成功，可以放松休閑的錯誤思想，毛澤東提出“兩個務(wù)必”的要求，教育黨內(nèi)黨外的同志，尤其是黨內(nèi)很多領(lǐng)導(dǎo)干部，要學(xué)習(xí)經(jīng)濟，學(xué)習(xí)管理，尤其是要學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，總結(jié)歷史經(jīng)驗，他說：“我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個好成績。”

三、毛澤東的歷史學(xué)習(xí)思想的當(dāng)代價值

首先，毛澤東的歷史學(xué)習(xí)思想是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東思想是一個較為完備的思想理論體系，主要包括政治思想、經(jīng)濟思想、黨的建設(shè)思想以及軍事思想等等，正如毛澤東思想是馬克思主義中國化的開篇之作一樣，毛澤東歷史學(xué)習(xí)思想也是中國共產(chǎn)黨系統(tǒng)的對待歷史經(jīng)驗教訓(xùn)指導(dǎo)思想的開篇之作，它在歷史學(xué)習(xí)目的、內(nèi)容、方法等方面進行了詳細(xì)的闡釋，它與毛澤東思想的其他方面內(nèi)容相互影響，互為補充。毛澤東歷史學(xué)習(xí)思想的很多內(nèi)容都是以毛澤東思想作為宏觀層面的指導(dǎo)思想。

其次，毛澤東的歷史學(xué)習(xí)思想繼承發(fā)展了馬列主義歷史觀和學(xué)習(xí)觀。在毛澤東歷史學(xué)習(xí)思想的形成過程中，毫無疑問是受到馬克思主義理論深刻影響的，并且在學(xué)習(xí)觀上，毛澤東深入研究了馬克思主義學(xué)習(xí)觀的相關(guān)內(nèi)容，并結(jié)合符合中國學(xué)習(xí)習(xí)慣的以及符合中國國情的理論內(nèi)容，靈活的和中國革命建設(shè)事業(yè)的客觀實際聯(lián)系在一起。在歷史觀上，毛澤東注重實踐，堅持歷史唯物主義，他主張先學(xué)習(xí)，然后去實踐，之后再學(xué)習(xí)，毛澤東“學(xué)習(xí)與實踐”的方法，提高了黨內(nèi)各級領(lǐng)導(dǎo)干部處事應(yīng)對的能力，最重要的是在學(xué)習(xí)和實踐的過程中不斷的總結(jié)各方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，形成正確的世界觀和方法論，達(dá)到學(xué)習(xí)和實踐的動態(tài)平衡。

此外，歷史是最生動、最有說服力的教科書。中國共產(chǎn)黨歷來都非常重視黨史學(xué)習(xí)教育，這一切都是由毛澤東首先倡導(dǎo)號召起來的，毛澤東作為黨內(nèi)歷史學(xué)習(xí)的楷模，他的歷史學(xué)習(xí)思想無疑對后面我們不斷加強黨的建設(shè)，起到了非常重要的啟示作用。毛澤東曾說：“指導(dǎo)一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命的理論，沒有歷史的知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”中國共產(chǎn)黨一百年的奮斗歷史告訴我們，只有在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨才能戰(zhàn)勝前進過程中的一個又一個困難;也只有在毛澤東歷史學(xué)習(xí)思想的指引下，中國共產(chǎn)黨才能克服掉自身的錯誤。

新時代新征程，中國共產(chǎn)黨作為擁有9500多萬黨員的大黨，領(lǐng)導(dǎo)超過14億人口的大國，這本身就是世界上絕無僅有的。如何保證黨始終走在正確的方向，不負(fù)人民，不負(fù)韶光，關(guān)鍵是要始終保證黨的偉大事業(yè)后繼有人;始終保證中國特色社會主義道路堅定不移的走下去;始終保證中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)持續(xù)推進。這就必須總結(jié)歷史經(jīng)驗，凝聚共識，促進團結(jié)，從這個角度分析，學(xué)習(xí)毛澤東的歷史學(xué)習(xí)思想是不可或缺的重要方面?？傊?，毛澤東的歷史學(xué)習(xí)思想是指引我們黨系統(tǒng)總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的工作中最鮮明的一面旗幟，繼承和弘揚毛澤東的歷史學(xué)習(xí)思想，對不斷提高全黨理論素養(yǎng)和黨的執(zhí)政能力具有重大意義。

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