太學(xué)
- 宋代的全民教育
方建成一個從中央太學(xué)到各州縣學(xué)校，覆蓋面極廣的國家教育體系，再加上士紳創(chuàng)立、主持的書院以及私塾、族學(xué)等教育機(jī)構(gòu)，宋代平民接受教育的機(jī)會毫無疑問要多于之前的任何時代。即使是窮鄉(xiāng)僻壤，也有讀書之聲：“孤村到曉猶燈火，知有人家夜讀書?！蔽覀儸F(xiàn)在無法統(tǒng)計(jì)出準(zhǔn)確的宋人識字率與入學(xué)率，但這個比例遠(yuǎn)大于前代及同時期的歐洲，則是可以肯定的。國家設(shè)立的各級學(xué)校是向全民開放的，原則上所有家庭的適齡兒童都可以入學(xué)。一個有趣的問題：宋朝的學(xué)校要收學(xué)費(fèi)嗎？收的。按照北宋富弼的說法，
思維與智慧 2023年33期2023-12-09
- 鄉(xiāng)間行板
管老兩口的閑事。太學(xué) 知道太學(xué)底細(xì)的人，清楚他那兩手三腳貓的功夫，免不了在背地里嘀嘀咕咕。 對于村里人的質(zhì)疑，太學(xué)總會漲紅臉，額頭上那幾根青筋也張牙舞爪凸顯出來，他用咄咄逼人的唾沫星子咆哮出憤懣：老子在城里那半年白學(xué)了？太學(xué)不說這句話，打幾個哈哈，說不定還可以蒙混過去。恰恰這句話，把他給出賣了。 太學(xué)確實(shí)到縣城衛(wèi)校短訓(xùn)班學(xué)過。準(zhǔn)確地說，太學(xué)就去了一個禮拜。村里人的見識少，對于一個禮拜鬧不明白是啥意思，還是太學(xué)連比帶畫，村里人才在腦海里烙下了這個概念。
遼河 2023年9期2023-10-09
- 吃在宋朝
，水煮晚菘，還有太學(xué)饅頭一盤，請客官慢用?！闭f完，他就出去了。那幾道肉菜我都能看懂，吃著也特別美味可口。這水煮晚菘和太學(xué)饅頭則令我十分疑惑。我吃了一口晚菘，覺得有一點(diǎn)點(diǎn)甜，有一點(diǎn)點(diǎn)清香，味道非常熟悉：“這個不就是水煮大白菜嗎？”小詩仙對我說：“大白菜在宋朝叫菘，晚菘就是秋末的大白菜，屬于高端食材。宋朝人吃菜很講究的，要按照季節(jié)和時令吃，春天吃韭菜，秋天吃晚菘?！蔽夷闷鹨粋€太學(xué)饅頭，見上面都是褶，怎么看怎么像包子。我用手掰開，里面果然有餡。“這是包子呀，他怎
小星星·閱讀100分(高年級) 2023年4期2023-05-30
- 南宋太學(xué)生續(xù)事
曹曉波南宋太學(xué)初建，撥地范圍極大，從后洋街（大約現(xiàn)在慶春路西段）原岳飛府邸往西，接近如今的小車橋；往東，臨近當(dāng)時的清湖河（現(xiàn)在的浣紗路）。紹興十二年（1142），擴(kuò)建校舍，某日，有兩道士從這地走過，一個說：“好地方，必出人才，可惜就是不會出宰相?！绷硪粋€說：“要是再往東一點(diǎn)，狀元、宰相都會有?！闭f來也巧，慶元五年（1199）刊印的《宋狀元錄》記載：太學(xué)正式開學(xué)以后，“至今五十五年，凡十八榜（會試），由太學(xué)擢第者幾（近）二千人。侍從、執(zhí)政不可勝數(shù)，而未有真相
杭州 2023年4期2023-05-24
- 南宋太學(xué)生記事
南宋的太學(xué)，打建校起，就讓權(quán)臣撓頭。尤其是理宗淳祐年以后，一說起太學(xué)生，權(quán)臣幾乎是聞聲色變。為啥？好鬧學(xué)潮，“雖宰相臺諫，亦直攻之”。也就是宰相、御史臺、諫官這些朝臣都懼怕的權(quán)臣，太學(xué)生全不放在眼里，還往往一抓住弊病，“使必去”，要他們下臺，幾乎一鬧一個準(zhǔn)。更厲害的是，太學(xué)生直接敢“與人主抗衡”。“人主”就是皇帝，專制年代，這真難想象。理宗曾對身邊的史官說：“汝等直錄朕之言行，可以，絕不能散發(fā)副本?！蹦菚r，實(shí)錄皇帝言行的史官，當(dāng)日記錄當(dāng)日封存。理宗說這都可
杭州 2023年2期2023-03-15
- 北京孔廟御制碑中的書法
化。平定朔漠告成太學(xué)碑愛新覺羅·玄燁（1654—1722），即清圣祖，“康熙”是他的年號?？滴趸实蹚膸熡谏蜍?，沈荃則是取法于董其昌。受沈荃的影響，康熙皇帝的書法具有精致飄逸、中和雅正的章法布局，講求法度，楷法勻凈、工穩(wěn)，中規(guī)中矩的特點(diǎn)。《書林紀(jì)事》中贊揚(yáng)康熙皇帝“圣祖好學(xué)工書，尤愛董其昌筆”。在康熙皇帝的推動下，滿朝形成了學(xué)董書的潮流。立于北京孔廟的第一通“告成太學(xué)碑”是康熙四十三年的《平定朔漠告成太學(xué)碑》。碑文講述康熙皇帝在接受儒家思想的前提下，為自己武
北京紀(jì)事 2023年3期2023-03-02
- 東漢太學(xué)生與《古詩十九首》的情感表達(dá)
重要的教育機(jī)構(gòu)，太學(xué)不僅代表了當(dāng)時學(xué)術(shù)的整體水平，更反映了漢魏易代之際思想、文化、文學(xué)變革的軌跡。太學(xué)生群體作為當(dāng)時知識階層的代表，是漢代士人精神世界的一個縮影，這一群體所形成的家國情懷、政治認(rèn)知、人生態(tài)度、生命意識，反映著時代與社會的整體轉(zhuǎn)型。面對東漢末年政權(quán)旁落、入仕困境、社會黑暗等問題，凡此種種與太學(xué)生所標(biāo)榜的士大夫精神格格不入，因此，太學(xué)生在政治上和人生上普遍產(chǎn)生疏離與幻滅情緒，這一情緒直接影響了漢末文學(xué)情感的表達(dá)，反映在《古詩十九首》中尤為明顯。
文化學(xué)刊 2022年1期2022-12-06
- 國子監(jiān)建筑的發(fā)展與其在城市中的空間位置變化
。其前身為三雍、太學(xué)，成熟的國子監(jiān)形制于隋唐成型。國子監(jiān)授孔孟之道、傳先賢之經(jīng)，也作帝王視學(xué)、釋禮之用。經(jīng)歷了三雍、太學(xué)、國子學(xué)等發(fā)展演變，最后形成了機(jī)構(gòu)完善、功能齊全、建筑形制成熟的國子監(jiān)形式。國子監(jiān)制度本身與其建筑形制都對中國教育史有著巨大貢獻(xiàn)，既是中國教育史的重要內(nèi)容，也是明代國家官員培訓(xùn)制度研究不可缺少的重要一環(huán)，對其建筑形制的研究，也是明代皇家建筑的研究不可或缺的一部分。國子監(jiān)是天下教化之圣地，名儒咸集，學(xué)子莘莘，自隋唐時期定制以來，傳承一千四百
建材與裝飾 2022年7期2022-03-23
- 錯點(diǎn)狀元
劉勃北宋初年，太學(xué)里流行一種“險怪奇澀”的文風(fēng)，號稱“太學(xué)體”。歐陽修提倡“古文”，對太學(xué)體極其痛恨，所以嘉祐二年他主持科舉考試時，決定對這種有話不好好說的寫作方式來個清算，而他首先盯上的，就是“累為國學(xué)第一人”的劉幾。歐陽修改到了一份卷子，寫著“天地軋，萬物茁，圣人發(fā)”，他立刻斷定這是劉幾的卷子，便續(xù)了兩句“秀才剌，試官刷”表示挖苦，然后拿紅筆一抹到底。宋代科舉閱卷，發(fā)現(xiàn)一個小錯點(diǎn)一個小點(diǎn)，三點(diǎn)累計(jì)為一小抹，三小抹就不及格。歐陽修這一大抹不知道抵多少小抹
民間故事選刊·下 2022年1期2022-02-05
- 崔骃《達(dá)旨》作年辨正
考，似乎作于游學(xué)太學(xué)后不久，故附系于此?！盵1]不少學(xué)者對這一觀點(diǎn)表示認(rèn)同。吳文治《中國文學(xué)史大事年表》云：“漢永平二年……是年，崔骃擬揚(yáng)雄《解嘲》作《達(dá)旨》，又作《西巡頌》等?！盵2]李蕓華《崔骃年譜簡編》一文認(rèn)為崔骃永平二年為三十歲，正與傅毅同游太學(xué)，于該年作《達(dá)旨》。[3]2.認(rèn)為《達(dá)旨》作于崔骃未仕之時。此說對于《達(dá)旨》作年并無確指，出自馬積高《賦史》：“《達(dá)旨》見《后漢書》本傳,為崔骃未仕時作,亦東方朔《答客難》、揚(yáng)雄《解嘲》之流，意氣和平，文辭
山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-02-05
- 20世紀(jì)以來宋代中央官學(xué)研究述評
別介紹了國子監(jiān)、太學(xué)等中央官學(xué)，使我們對其有一個基本了解。但這些研究成果僅限于宏觀簡單的知識性概括，并未能對其中的具體細(xì)節(jié)做出更多深入細(xì)致的探討。下面，可結(jié)合相關(guān)論述進(jìn)行較為詳細(xì)的分析。(一)教育管理制度學(xué)校教育的各項(xiàng)管理規(guī)定是保證學(xué)校正常運(yùn)行的制度基礎(chǔ)。首先，熊賢軍在《宋代中央官學(xué)的管理》一文中，從中央官學(xué)的組織管理、學(xué)生管理、教學(xué)管理等三個方面進(jìn)行了論述。他認(rèn)為宋代中央官學(xué)的管理制度比前代更為完善，主要因素是范仲淹、王安石等人的三次興學(xué)和學(xué)校管理改革。
- 清代平定碑告成太學(xué)考*
校為本。京師雖有太學(xué)，而天下學(xué)校未興。宜令郡縣皆立學(xué)校，延師儒，授生徒，講論圣道，使人日漸月化，以復(fù)先王之舊?！盵2]朱元璋在治國策略上兼用儒、釋、道，但在體現(xiàn)國家主體意識形態(tài)的祭祀體系上則堅(jiān)定地秉承儒家思想。他任用儒學(xué)名士制禮作樂，所制定的國家祭祀制度均以反映儒家治國理念為中心。[3]嘉靖九年(1530)十二月，嘉靖皇帝“易孔子神位用木主，奉安于文廟，遣國子監(jiān)祭酒許誥行祭告禮”[4]，即通過降低祭物規(guī)制，將孔子置于儒師、君師而非王者的地位予以尊崇，避免孔
北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年1期2021-11-23
- 石經(jīng)書法文脈探究
——以南宋太學(xué)石經(jīng)為例
于石碑之上，歷代太學(xué)石經(jīng)的刊刻包含各具特色的文本學(xué)和語言文字學(xué)信息，但同時又有著正定和統(tǒng)一的經(jīng)典內(nèi)容、規(guī)范和統(tǒng)一的字體、莊重和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅╗1]。歷代石經(jīng)映射著幾千年書家經(jīng)典的流傳與演變，并為中華文明的傳承作出了重大貢獻(xiàn)。目前研究儒家太學(xué)石經(jīng)一般是從文字、文化的發(fā)展與石刻的發(fā)展等角度闡述，單從書法價值的角度研究非常少。究其原因，刊刻所用的字體要求莊重典雅，而這種正體文字的藝術(shù)表現(xiàn)就受到了一定的局限。但值得注意的是，石經(jīng)的書丹者多出自當(dāng)時具有一定代表性的書家，
宿州學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年8期2021-10-14
- 錯點(diǎn)狀元
北宋初年，太學(xué)里流行一種“險怪奇澀”的文風(fēng)，號稱太學(xué)體。歐陽修提倡“古文”，對太學(xué)體極其痛恨，所以嘉祐二年他主持科舉考試，決定對這種有話不好好說的寫作方式來個清算，而他首先盯上的，就是“累為國學(xué)第一人”的劉幾。歐陽修改到了一份卷子，寫著“天地軋，萬物茁，圣人發(fā)”，他立刻斷定這是劉幾的卷子，便續(xù)了兩句“秀才刺，試官刷”表示挖苦，然后拿紅筆一抹到底。宋代科舉閱卷，發(fā)現(xiàn)一個小錯點(diǎn)一個小點(diǎn)，三點(diǎn)累積為一小抹，三小抹就不及格。歐陽修這一大抹不知道抵多少小抹，這就是表
文萃報(bào)·周五版 2021年33期2021-09-12
- 《宋潮：變革中的大宋文明》
。專科學(xué)校宋朝的太學(xué)，其實(shí)僅僅是國子監(jiān)直轄的幾所國立學(xué)校之一。太學(xué)之外，國子監(jiān)還轄有多所學(xué)校：1.國子學(xué)?！皣印币辉~出自《周禮》，意為貴族子弟，國子學(xué)最早出現(xiàn)在晉朝，是晉武帝設(shè)立來培養(yǎng)士族子弟的學(xué)校。宋朝的國子學(xué)也帶有“貴族”色彩，只招收七品以上官員的子弟，員額最高時有200人。2.四門學(xué)。如果說國子學(xué)是“貴族學(xué)校”，四門學(xué)則是“平民學(xué)校”，只招收八品以下官員的子弟以及平民的優(yōu)秀子弟。慶歷興學(xué)之后，隨著太學(xué)的擴(kuò)招與平民化，四門學(xué)與國子學(xué)失去了存在的必要性
全國新書目 2021年6期2021-08-03
- 北宋“太學(xué)體”事件覆議
，大力排抑所謂“太學(xué)體”，“一時以怪僻知名在高等者，黜落幾盡”(2)歐陽修：《歐陽修全集》附錄卷二，中華書局，2001年，第2636頁。，雖在當(dāng)時引發(fā)考生怨議，然“文體自是亦少變”(3)李燾：《續(xù)資治通鑒長編》冊十三，卷一八五，中華書局，1995年，第4467頁。。此舉嚴(yán)厲打擊了求新尚奇的科場文風(fēng)，轉(zhuǎn)以造理平淡、詞義近古為貴，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，被視為北宋詩文革新運(yùn)動的標(biāo)志性事件?！?span id="syggg00" class="hl">太學(xué)體”作為一種不良文風(fēng)，得到了及時的糾正，歐陽修也因此獲得廣泛的
河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2021年2期2021-01-17
- 不因人熱
的最高學(xué)府---太學(xué)深造。由于缺錢用，他抽出一些時間替人家放豬。為此，太學(xué)里一些有錢人家的子弟瞧不起他。梁鴻人窮志不窮，逐步養(yǎng)成了孤傲的脾氣，不把有錢人家的子弟放在眼里。就是一日三餐，也和他們分開，自己燒飯。一天，一個同窗生火做飯后，見梁鴻還沒有生火，便友好地請梁鴻用他的熱炊具煮飯。但梁鴻不領(lǐng)他的情，高傲地說：“我梁鴻從來不用別人熱的炊具煮飯。”梁鴻說罷，在自己的冷灶上生起火來煮飯。三年后，梁鴻從太學(xué)畢業(yè)，回到家鄉(xiāng)，娶了個名叫孟光的丑姑娘，在霸陵山隱居起來
閱讀與作文（小學(xué)高年級版） 2020年12期2020-12-23
- “熹平石經(jīng)”與東漢政府對太學(xué)控制的加強(qiáng)
，東漢政府于洛陽太學(xué)門外樹起46塊石碑，將《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《論語》等經(jīng)典刻于石碑之上，因刻于熹平四年而被稱為“熹平石經(jīng)”?！办淦绞?jīng)”因其極高的藝術(shù)價值和學(xué)術(shù)價值而為歷代學(xué)者推崇，還往往被視為東漢太學(xué)興盛的標(biāo)志。其實(shí)，帶有濃重政治色彩的太學(xué)里，政府的任何舉措都不能單從文化角度加以理解。政府刊刻“熹平石經(jīng)”不僅有文化動機(jī)，也有政治意涵?？獭办淦绞?jīng)”，是政府對太學(xué)進(jìn)一步嚴(yán)格控制的手段。隨著政府控制的日趨嚴(yán)格，不僅太學(xué)精神受到閹割，而且太學(xué)也
- 偶見端倪起而捉之
小龍如果有人給許太學(xué)出一個選擇題，讓他在酒和畫之間做出選擇，他一定左右為難，正所謂魚和熊掌皆我所欲也。酒助其胸次灑脫，醉里看世界；而在畫中，他得以超凡，得以解脫，得以忘卻紅塵俗世。其實(shí)，在畫里又何嘗沒有俗世？清代戴熙云：“畫當(dāng)形為心役，不當(dāng)心為形役。天和飽暢，偶見端倪，如風(fēng)過花香，水定月湛，不能自已，起而捉之，庶幾境象獨(dú)超，筆墨俱化矣。”此語正可描摹許太學(xué)經(jīng)年累月穿梭于山野寫生之狀。無論是在高山大川，還是村頭邊角，他一旦覓得佳境，即伏筆揮就，樂在其中。閱其
美術(shù)界 2020年11期2020-11-23
- 宋明積分制對高校教學(xué)管理借鑒的思考
制;升堂積分制;太學(xué);高校積分制一、積分制在北宋官學(xué)的建立1071年，王安石主持變法。他吸收了范仲淹變法失敗的經(jīng)驗(yàn)，要想從根本上使得“道德一于上而習(xí)俗成于下”，培養(yǎng)人才比選拔人才更為重要。在他看來，科舉制的變更僅是一個開始，整頓太學(xué)成為官僚體制改革的重要環(huán)節(jié)。他將全部太學(xué)生分為三等，剛剛?cè)雽W(xué)的新生稱為外舍生，熙寧時不限名額，元豐時不得超過2000人。每月考試一次，年末有年終考試，只要成績合格，平時表現(xiàn)沒有過錯，就可以升至內(nèi)舍，名額限制在200以內(nèi)。內(nèi)舍生根
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年4期2020-09-10
- 清代的軍禮
，統(tǒng)一中國的告成太學(xué)紀(jì)功碑，立于大成門院內(nèi)東西兩側(cè)，按照年代順序排列依次是：康熙四十三年（1704）《平定朔漠告成太學(xué)碑》;雍正三年（1725）《平定青海告成太學(xué)碑》;清乾隆十四年（1749）《平定金川告成太學(xué)碑》;乾隆二十年（1755）《平定準(zhǔn)噶爾告成太學(xué)碑》;乾隆二十四年（1759）《平定回部告成太學(xué)碑》;乾隆四十一年（1776）《平定兩金川告成太學(xué)碑》;道光八年（1828）《平定回疆剿擒逆裔告成太學(xué)碑》。其中康熙皇帝的《平定朔漠告成太學(xué)碑》、雍正皇帝
收藏家 2020年3期2020-06-11
- “挑肥揀瘦”本是一美名
國最早的大學(xué)——太學(xué)，還聘請了很多學(xué)識和名望都高的人當(dāng)教學(xué)博士（相當(dāng)于如今的大學(xué)教師）。為褒獎教學(xué)博士的辛勤付出，漢光武帝常常拿出一些物品或錢財(cái)賞賜給他們。有一年除夕，漢光武帝下詔賞賜太學(xué)里的教學(xué)博士每人一只羊。這可是一件大好事，因?yàn)楫?dāng)時能吃上羊肉太難得了。于是，一群和教學(xué)博士人數(shù)相同的羊被趕到了太學(xué)的大院里，同時也帶來了問題：趕來的羊大小不等、肥瘦不一，要怎么分配才合理呢？大家都希望得到大的、肥的，眾教學(xué)博士討論了好長時間也沒拿出一個可行的辦法。當(dāng)大家無
快樂語文 2020年10期2020-06-03
- 江蘇省揚(yáng)州市中考真題
一月俸資香，使入太學(xué)。香學(xué)畢歸鄉(xiāng)里，雖在宴居，必正衣服，竟日不見其喜怒聲色之異。不應(yīng)征辟③，卒于家。（選自《資治通鑒·第五十五卷》，有刪改）【注釋】①至行：高尚的德行。②嘿：同“默”，閉口不說話。③征辟：征召、推舉做官?！舅伎季毩?xí)】1.解釋下列加點(diǎn)的詞語。（1）為蒲亭長? ? ? ? ?（? ? ?）（2）枳棘非鸞鳳所集? ?（? ? ?）2.用“/”為文中畫波浪線的句子斷句。（限2處）吾近日過元舍廬落整頓耕耘以時3.翻譯句子。（1）乃以一月俸資香，使入太
作文評點(diǎn)報(bào)·中考版 2019年38期2019-11-18
- 周邦彥：詞中的老杜（上）
京，并順利考進(jìn)了太學(xué)。北宋有規(guī)定，太學(xué)里的優(yōu)等生，日后也能直接授官。但是，“壞小子”并未從此改弦更張，依然是我行我素，不羈、放縱，整天流連于秦樓楚館，甚至還發(fā)展到了膽大包天地去撩皇上的情人的程度。這個我先在這里賣個關(guān)子，后面再講。當(dāng)然了，他作為一個風(fēng)流才子，據(jù)說他長得還特別的玉樹臨風(fēng)。去到那種地方，自然免不了要像柳永一樣，今天為這個歌姬寫首詞，明天又為那個舞女作首曲。一來二去，竟成了坊中的紅人，用現(xiàn)在的話說，就是流行樂界的大咖。下面我們就來看兩首他那個時期
北廣人物 2019年45期2019-11-15
- 起手落筆隨濃隨淡
盛世，我去拜謁許太學(xué)，那不用問童子，他一定是“只在此山中，云深不知處”。他在大山里也不采藥，一定是提著一支筆，坐對著大山，相看兩不厭。待到日薄西山，他也就收拾好筆墨，飛鳥相與還。但這也絕不僅僅是設(shè)想。工作再繁忙，許太學(xué)一旦覓得空閑，就轉(zhuǎn)進(jìn)大山。如果問他為何如此樂此不疲，他一定會回答：“此中有真意，欲辨已忘言?！鄙L在廣西大山之中，許太學(xué)敦厚純樸，胸次灑脫。大學(xué)畢業(yè)后，他入大化縣旅游局工作，興之所至，登山臨水，展卷即畫。我有幸見過其早年所作之山水，揮灑不凡，
書畫世界 2019年5期2019-07-17
- 杵臼之交
學(xué)有限，便想進(jìn)入太學(xué)（ 中國古代的國立大學(xué)）求學(xué)。但公沙穆家中窮困，付不起太學(xué)的學(xué)費(fèi)。于是，公沙穆就到吳祐（ 曾任齊相 、長史）家中 當(dāng) 舂米工 人。有一天，公沙穆舂米時，吳祐正巧經(jīng)過。吳祐見公沙穆舉止斯文有禮，不像是干苦力的人，便和他攀談起來。交談 中 ，吳祐發(fā)現(xiàn)公沙穆學(xué)識淵博，對事情很有見解。于是，吳祐不顧彼此身份上的懸殊，和公沙穆在杵臼（ 舂米時用的工具）前結(jié)為朋友，并資助他繼續(xù)求學(xué)。公 沙 穆學(xué) 成 后， 成 了一個有 作 為的官 員。后來，人們就
紅領(lǐng)巾·萌芽 2019年3期2019-04-18
- 杵臼之交
學(xué)有限，便想進(jìn)入太學(xué)（ 中國古代的國立大學(xué)）求學(xué)。但公沙穆家中窮困，付不起太學(xué)的學(xué)費(fèi)。于是，公沙穆就到吳祐（ 曾任齊相 、長史）家中 當(dāng) 舂米工 人。有一天，公沙穆舂米時，吳祐正巧經(jīng)過。吳祐見公沙穆舉止斯文有禮，不像是干苦力的人，便和他攀談起來。交談 中 ，吳祐發(fā)現(xiàn)公沙穆學(xué)識淵博，對事情很有見解。于是，吳祐不顧彼此身份上的懸殊，和公沙穆在杵臼（ 舂米時用的工具）前結(jié)為朋友，并資助他繼續(xù)求學(xué)。公 沙 穆學(xué) 成 后， 成 了一個有 作 為的官 員。后來，人們就
紅領(lǐng)巾·萌芽 2019年2期2019-04-18
- 飲食文化與成語一朝齏暮鹽
里有這樣的話：“太學(xué)四年，朝齏暮鹽?！保ㄔ?span id="syggg00" class="hl">太學(xué)的四年中，每天早晨用咸菜下飯，晚上用鹽下飯。）成語“朝齏暮鹽”就是由此產(chǎn)生的，用來形容極清苦的飲食。清代錢謙益的《秦母秦太宜人墓志銘》中就使用了這一成語：“奉直公……流連文酒，不事家人生產(chǎn)：太宜人霸齏暮鹽，黽勉飲助?！保ǚ钪惫伙嬀谱魑模还芗依锏纳?他的妻子早晨用咸菜下飯，晚上用鹽下飯，盡力節(jié)省開支，幫助他過日子。）這條成語又作“朝鹽暮齏”（早晨用鹽下飯，晚上用咸菜下飯）。清代龔煒的《姊病故》一文中就是這樣
飲食與健康·下旬刊 2019年5期2019-03-07
- 漢代太學(xué)如何培養(yǎng)治國安邦之才
【摘要】在漢代，太學(xué)主要有三個職能，一是封建國家最高教育行政管理機(jī)構(gòu)，行使教育管理、人才選拔的職能；二是國家最高學(xué)府，行使育人職能；三是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，履行對儒家經(jīng)典的?？?、注釋和出版發(fā)行職能。漢代太學(xué)素有嚴(yán)于擇師、注重教材建設(shè)、重視考試、鼓勵質(zhì)疑辯難、尊重學(xué)術(shù)傳承的傳統(tǒng)，值得當(dāng)下力主創(chuàng)新、爭創(chuàng)一流的高等學(xué)府參考借鑒?！娟P(guān)鍵詞】漢代 太學(xué) 人才選拔太學(xué)之名始于西周，《大戴禮記·保傅》記載：“帝入太學(xué)，承師問道?！蔽髦軙r期的太學(xué)是周天子“承師問道”的場所，具有
人民論壇 2018年21期2018-08-28
- 宋代國子監(jiān)生員管理制度
三舍法施行之后，太學(xué)中品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生可以不參加科舉考試直接授給官職。作為教育教學(xué)這一過程的主體，學(xué)生的選拔制度相當(dāng)重要。宋代中央官學(xué)，包括國子學(xué)、廣文館、太學(xué)、四門學(xué)、武學(xué)、書學(xué)、律學(xué)、宗學(xué)等，均隸屬于國子監(jiān)管轄。國子學(xué)，國子學(xué)的生員最初并無定額，后來確定為兩百人，太祖開寶八年(975年)，國子監(jiān)生僅有七十余人，且以七品以上官員子弟為之，低品級官員的子弟若通過考試，也可入學(xué)，進(jìn)入廣文館、太學(xué)和律學(xué)學(xué)習(xí)。仁宗顯慶四年(1044年)國子監(jiān)與國子學(xué)分開，國子學(xué)名
福建質(zhì)量管理 2018年23期2018-04-03
- 歐陽修在科舉變革中的作用
與嘉祐二年反對“太學(xué)體”是一致的。歐陽修嘉祐二年權(quán)知貢舉，幾道奏札都是與考試的具體操作有關(guān)。考前，歐陽修有《條約舉人懷挾文字札子》：“竊聞近年舉人公然懷挾文字，皆是小紙細(xì)書，抄節(jié)甚備。每寫一本，筆工獲錢三二十千。亦有十?dāng)?shù)人共斂錢一二百千，雇倩一人，虛作舉人名目，依例下家狀，入科場，只令懷挾文字，入至試院，其程試則他人代作。事不敗則賴其懷挾，共相傳授；事敗則不過扶出一人，既本非應(yīng)舉之人，雖敗別無刑責(zé)，而坐獲厚利。”歐陽修的對策是：“臣今欲乞增定貢院新制，寬監(jiān)
- 東漢太學(xué)淺考
有了國立大學(xué)——太學(xué)。作為5000年中華文明的發(fā)祥之地，洛陽亦是在我國教育發(fā)展史有著舉足輕重的歷史地位，東漢時期的洛陽太學(xué)就是其中一顆璀璨的明珠。一、太學(xué)創(chuàng)設(shè)東漢太學(xué)始建于光武帝劉秀建武五年（29），劉秀愛好經(jīng)術(shù)，曾“數(shù)引公卿郎將，講論經(jīng)理，夜分乃寐”，對于賢能之人更是“未及下車而先訪儒雅”。在定都雒陽后，便修建太學(xué)，設(shè)置講經(jīng)博士，以弘儒家仁義之道，廣授治國巡禮之綱，并親臨太學(xué)賞賜太學(xué)生。到了明帝劉莊時，明帝甚至親自至太學(xué)講堂授經(jīng)傳理，出現(xiàn)了“諸儒執(zhí)經(jīng)問難
成功 2018年9期2018-03-28
- 瘦羊博士見精神
外大興土木，創(chuàng)建太學(xué)，該遺址位于今天的洛陽市伊濱區(qū)佃莊鎮(zhèn)太學(xué)村附近。東漢太學(xué)是當(dāng)時的最高學(xué)府、古代的“國立大學(xué)”，到漢質(zhì)帝時，這里的學(xué)生人數(shù)有3萬多名，連北方匈奴的子弟都來此求學(xué)。這里的“教授”，也就是博士，都是國家的“智庫”?；实墼趪掖笫律嫌惺裁匆呻y都要咨詢博士聽取建議。洛陽太學(xué)素有“嚴(yán)于擇師”的傳統(tǒng)。西漢學(xué)者楊雄把“?！迸c“范”二字相聯(lián)，首創(chuàng)“模范”一詞，提出“師者，人之模范也”，可說代表了當(dāng)時對太學(xué)教師的看法。在漢代太學(xué)執(zhí)教的博士不乏鴻師碩儒，如孔
雜文月刊 2017年17期2017-11-14
- “師道之不傳也久矣”是真的嗎？
，因此逐漸受到了太學(xué)學(xué)子的輕視。另外，唐代對魏晉以來的門閥制度仍有所保留。當(dāng)時能進(jìn)太學(xué)的學(xué)生，大多出身貴族，他們憑借高貴的出生，看不起官位低微的太學(xué)老師。韓愈曾在《請復(fù)國子監(jiān)生徒狀》中直陳國子監(jiān)學(xué)生出身的情況：“國子館學(xué)生三百人，皆取文武三品以上及國公子孫從三品以上曾孫補(bǔ)充；太學(xué)館學(xué)生五百人，皆取五品以上及郡縣工資孫從三品以上曾孫補(bǔ)充；四門館學(xué)生五百人，皆取七品以上及侯伯子男子補(bǔ)充”。而國子監(jiān)學(xué)官的官階和任職卻總體較低，即使是總管教育的國子祭酒也不過區(qū)區(qū)從
中學(xué)語文·大語文論壇 2017年8期2017-09-19
- 把“瘦羊”牽回家
年，光武帝劉秀對太學(xué)的博士非常重視和愛惜，每逢臘月三十，就特別下詔賞賜每位博士一只羊，讓他們高高興興地過節(jié)。這一年的臘月三十，光武帝派大臣到太學(xué)里去慰問，大臣宣讀詔書說：博士們講學(xué)兢兢業(yè)業(yè)，焚膏繼晷，十分辛苦，現(xiàn)在每位博士賜羊一只，帶回家里，與家人團(tuán)聚，歡度節(jié)日。當(dāng)時博士是14位，羊正好是14只，不多不少，一人一只?？?span id="syggg00" class="hl">太學(xué)的長官博士祭酒領(lǐng)著大家分羊時卻遇到了一個難題：羊有肥有瘦，大小不等，怎么分才公平合理呢？博士祭酒很為難：分到肥羊的自然高興，而分到瘦羊的
作文評點(diǎn)報(bào)·初中版 2017年26期2017-08-11
- 把瘦羊牽回家
年，光武帝劉秀對太學(xué)的博士非常重視和愛惜，每逢臘月三十，就特別下詔賞賜每位博士一只羊，讓他們高高興興地過節(jié)，以示鼓勵。這一年的臘月三十，光武帝派大臣到太學(xué)里去慰問，大臣宣讀詔書說：博士們講學(xué)兢兢業(yè)業(yè)，焚膏繼晷，十分辛苦，現(xiàn)在每位博士賜羊一只，帶回家里，與家人團(tuán)聚，歡度節(jié)日。羊正好是14只，博士正好是14位，不多不少，一人一只?？?span id="syggg00" class="hl">太學(xué)的長官博士祭酒領(lǐng)著大家來分羊時卻遇到了一個難題：羊有肥有瘦，大小不等，怎么分才公平合理呢？博士祭酒很為難：分到肥羊的自然高興，
幸?！傋x 2017年6期2017-06-20
- 中原文化的傳播載體
傳播； 移民； 太學(xué)； 循吏在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)， 中原地區(qū)(以河南為中心的黃河中下游地區(qū))扮演了文化發(fā)源地的角色， 中原文化長期領(lǐng)先于其他地域文化， 表現(xiàn)出很強(qiáng)的輻射性。 中華文化在很大程度上可以說就是在中原文化基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的。 正因?yàn)槿绱耍?中原文化與整體的中華文化保持了很高的重合度， 在中華民族幾千年的文明史中， 中原文化不僅實(shí)現(xiàn)了在中原大地的傳播， 而且從來沒有停止向外擴(kuò)散的腳步。 中原文化的傳播與擴(kuò)散， 不僅存在于中華民族的形成過程中， 也存
洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年3期2017-04-24
- 把“瘦羊”牽回家
年，光武帝劉秀對太學(xué)的博士非常重視和愛惜，每逢臘月三十，就特別下詔賞賜每位博士一只羊，讓他們高高興興地過節(jié)。這一年的臘月三十，光武帝派大臣到太學(xué)里去慰問，大臣宣讀詔書說：博士們講學(xué)兢兢業(yè)業(yè)，焚膏繼晷，十分辛苦，現(xiàn)在每位博士賜羊一只，帶回家里，與家人團(tuán)聚，歡度節(jié)日。當(dāng)時博士是14位，羊正好是14只，不多不少，一人一只?？?span id="syggg00" class="hl">太學(xué)的長官博士祭酒領(lǐng)著大家分羊時卻遇到了一個難題：羊有肥有瘦，大小不等，怎么分才公平合理呢？博士祭酒很為難：分到肥羊的自然高興，而分到瘦羊的
金點(diǎn)子生意 2017年4期2017-04-08
- 把“瘦羊”牽回家
年，光武帝劉秀對太學(xué)的博士非常重視和愛惜，每逢臘月三十，就特別下詔賞賜每位博士一只羊，讓他們高高興興地過節(jié)。這一年的臘月三十，光武帝派大臣到太學(xué)里去慰問，大臣宣讀詔書說：博士們講學(xué)兢兢業(yè)業(yè)，焚膏繼晷，十分辛苦，現(xiàn)在每位博士賜羊一只，帶回家里，與家人團(tuán)聚，歡度節(jié)日。當(dāng)時博士是14位，羊正好是14只，不多不少，一人一只?？?span id="syggg00" class="hl">太學(xué)的長官博士祭酒領(lǐng)著大家分羊時卻遇到了一個難題：羊有肥有瘦，大小不等，怎么分才公平合理呢？博士祭酒很為難：分到肥羊的自然高興，而分到瘦羊的
黨員文摘 2017年1期2017-02-27
- 石版文章
——杭州孔廟（杭州碑林博物館）
物館）孔子像南宋太學(xué)石經(jīng)（局部）杭州孔廟，在西湖東南側(cè)吳山腳下，原為南宋臨安府學(xué)所在地，也是宋、元、明、清四朝孔廟所在地。說起杭州孔廟，很多人不知道這里珍藏著一部彌足珍貴的南宋太學(xué)石經(jīng)。我國古代的石經(jīng)，這種刻在石頭上的“教科書”是中國古代文化的一大特色，被人們譽(yù)為“刻在石頭上的歷史”。而今留世的石經(jīng)僅有西安碑林的唐開成石經(jīng)、北京首都博物館的清代十三經(jīng)以及杭州碑林的南宋太學(xué)石經(jīng)數(shù)處而已。如同南宋太學(xué)石經(jīng)的流傳史，杭州孔廟也是歷經(jīng)興廢。歷經(jīng)數(shù)代八百余年的歷史，
杭州 2016年3期2016-05-17
- 古代學(xué)生啥時候休假
是史書上記載的“太學(xué)”。太學(xué)相當(dāng)于國立大學(xué)，就讀的學(xué)生稱為“太學(xué)生”。太學(xué)生就有假期了。隋唐以后，太學(xué)逐漸發(fā)展為“國子監(jiān)”，在國子監(jiān)里就讀的學(xué)生稱為“監(jiān)生”。據(jù)記載，在國子監(jiān)里就讀并不是一件舒心的事，監(jiān)生們不遠(yuǎn)萬里聚到京城就讀，非常辛苦，于是朝廷就為這些古代的大學(xué)生們設(shè)立了休假制度。他們的假期有三種——第一種是“旬假”。這是一種常假，規(guī)定每10天休息1天。1天的時間，離家較近的學(xué)生可以匆匆忙忙到家里看一眼；而對于老家在外地的學(xué)生們來說，根本不夠，所以國子監(jiān)
文史博覽·文史 2016年9期2016-05-14
- 古代學(xué)生也休假
是史書上記載的“太學(xué)”。太學(xué)相當(dāng)于國立大學(xué)，就讀的學(xué)生稱作“太學(xué)生”。太學(xué)生就有假期了。隋唐時期，太學(xué)逐漸發(fā)展為“國子監(jiān)”，在國子監(jiān)里就讀的學(xué)生稱為“監(jiān)生”。監(jiān)生們拋家舍業(yè)、不遠(yuǎn)萬里聚到京城就讀，非常辛苦，于是朝廷就為這些學(xué)生們設(shè)立了休假制度，他們的假期共有三種。第一種是旬假。規(guī)定每10天休息1天。有點(diǎn)近乎于我們現(xiàn)在的雙休日休假制度。第二種是“田假”。也即我們現(xiàn)在俗稱的“農(nóng)忙假”。即每年農(nóng)歷五月，學(xué)生們可以休假——此時麥子成熟，學(xué)生回家下地割麥，所以稱作“
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2015年18期2016-01-27
- “感冒”原來不是病
口。一個叫陳鵠的太學(xué)生別出心裁，把“腸肚不安”改成了“感風(fēng)”二字。在宋代的最高學(xué)府——太學(xué)里，請假簿寫“感風(fēng)”二字已成時尚，除此之外，還有“感冒”“傷風(fēng)”之詞。甚至太學(xué)里請假簿的封皮上，都干脆寫上“感風(fēng)”或“感冒”就成了大家請假的代名詞。風(fēng)，為六淫（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火）之首，感者，愛也。陳鵠的“感風(fēng)”二字，給官場的請假理由注入了“新鮮血液”，后世官場，數(shù)代因襲。到了清代，官員辦完公事請假休息，一律稱為“感冒假”。冒者，透出也。意思是在操辦公務(wù)時，已感外
中國醫(yī)學(xué)人文 2016年8期2016-01-25
- 古代學(xué)生也休假
是史書上記載的“太學(xué)”。太學(xué)相當(dāng)于國立大學(xué)，就讀的學(xué)生稱作“太學(xué)生”。太學(xué)生就有假期了。隋唐時期，太學(xué)逐漸發(fā)展為“國子監(jiān)”，在國子監(jiān)里就讀的學(xué)生稱為“監(jiān)生”。監(jiān)生們拋家舍業(yè)、不遠(yuǎn)萬里聚到京城就讀，非常辛苦，于是朝廷就為這些學(xué)生們設(shè)立了休假制度，他們的假期共有三種。第一種是旬假。規(guī)定每10天休息1天。有點(diǎn)近乎于我們現(xiàn)在的雙休日休假制度。第二種是“田假”。也即我們現(xiàn)在俗稱的“農(nóng)忙假”。即每年農(nóng)歷五月，學(xué)生們可以休假——此時麥子成熟，學(xué)生回家下地割麥，所以稱作“
共產(chǎn)黨員·下 2015年9期2015-10-09
- 博士愛瘦羊
甚好，被劉秀拜為太學(xué)博士。當(dāng)時每年臘月祭祀之后，皇帝都下詔賜給太學(xué)博士每人一只羊。這些羊自然有大有小、有肥有瘦，分羊時博士們總是為此爭執(zhí)不休。甄宇很厭惡這樣的行為，便不聲不響地牽走一只最小最瘦的羊。于是眾博士面面相覷，不再打鬧，每人隨意牽了一頭羊回家。從此，甄宇被人們譽(yù)為“瘦羊博士”。后來這件事傳到劉秀那里，每逢朝會，他都會問一句：“瘦羊博士來了沒有？”瘦羊博士的雅號迅速傳遍京師。人們在談?wù)摯?、分?cái)物時都會以甄宇為榜樣，一時蔚為風(fēng)氣。清人王士《漁洋詩話》
發(fā)明與創(chuàng)新·中學(xué)生 2015年8期2015-07-21
- 評楊恩玉《蕭梁政治制度考論稿》
其三，解決了南朝太學(xué)有無以及蕭梁國子學(xué)建立時間的難題。對于南朝太學(xué)，長期以來學(xué)術(shù)界一直眾說紛紜，主流觀點(diǎn)是南朝沒有太學(xué)。這一觀點(diǎn)的首要依據(jù)是《建康實(shí)錄》的有關(guān)記載?！犊颊摳濉吠ㄟ^對《建康實(shí)錄》相關(guān)內(nèi)容的?？焙完U釋，得出結(jié)論：“東晉國子學(xué)在建康城(即唐朝江寧縣城)東南二里一百步，而太學(xué)在建康城(即唐朝江寧縣城)東南七里，前者在秦淮水西，后者在秦淮水南，二者分立兩處，相距四里二百六十步，顯然是兩所各自獨(dú)立的學(xué)校，太學(xué)并沒有并入國子學(xué)”(第272—273頁)。據(jù)
東岳論叢 2015年4期2015-03-23
- 古代的學(xué)生如何放假
時期，從官方創(chuàng)立太學(xué)開始，就有了太學(xué)生的休假制度，主要是“田假”和“授衣假”，相當(dāng)于現(xiàn)在的暑假和寒假。一直到隋唐時代，才確立國子學(xué)（即太學(xué)，又稱國子監(jiān)）假期制度。國子學(xué)是隋朝中央政府建立起來的最高學(xué)府。據(jù)史料記載，當(dāng)時有三種假期：第一種是“旬假”，十天為一旬，每旬只放一天假，不允許外地的學(xué)生回家；第二種是“田假”，每年農(nóng)歷五月份開始放假，時間一個月左右，出身農(nóng)家的子弟可以回家?guī)兔Ω赊r(nóng)活；第三種是“授衣假”，是每年農(nóng)歷九月份天氣漸漸變冷以后，讓學(xué)生回家取衣服
高中生·青春勵志 2014年7期2014-10-21
- 我國古代官辦最高學(xué)府洛陽太學(xué)概況
合的了解和探析。太學(xué)是我國古代官辦高等教育的最高形式。通過官辦高校的代表——洛陽太學(xué)，特別是太學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，可以窺視出我國古代高等教育的特點(diǎn)和概況，以史為鑒，以期對當(dāng)代高等教育有所啟發(fā)。一、我國古代管辦高等教育——洛陽太學(xué)發(fā)展簡況“太學(xué)”即現(xiàn)代我們說的大學(xué)，我國早在西周時期就出現(xiàn)了“學(xué)官”，這里的“學(xué)官”即大學(xué)。所以，夏商至西周時期可視為我國高等教育的萌芽時期，漢代的官學(xué)由于受到當(dāng)權(quán)者的大力提倡支持得到空前的發(fā)展。武帝接受董仲舒的建議拉開了興辦太
合作經(jīng)濟(jì)與科技 2014年12期2014-05-21
- 從太學(xué)、書院與大學(xué)三者關(guān)系看我國現(xiàn)代大學(xué)的起源
200031)從太學(xué)、書院與大學(xué)三者關(guān)系看我國現(xiàn)代大學(xué)的起源周益斌(上海市教育評估院,上海200031)學(xué)界對我國現(xiàn)代大學(xué)的起源存在著爭議,主要有三種觀點(diǎn):一種認(rèn)為我國現(xiàn)代大學(xué)主要起源于古代的“太學(xué)”;一種認(rèn)為應(yīng)該以清末引入的西方大學(xué)堂作為我國現(xiàn)代大學(xué)的源頭;還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)該以西方大學(xué)堂與我國傳統(tǒng)書院作為我國現(xiàn)代大學(xué)的雙重起源。為了全面認(rèn)識我國的“太學(xué)”、“大學(xué)”和“書院”,文中對三者之間的關(guān)系進(jìn)行了全面梳理,并嘗試對我國現(xiàn)代大學(xué)的源頭給出一個客觀、準(zhǔn)
上海第二工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) 2014年1期2014-02-10
- 古代學(xué)生的假期
時期，從官方創(chuàng)立太學(xué)開始，就有了太學(xué)生的休假制度，主要是“田假”和“授衣假”，相當(dāng)于現(xiàn)在的暑假和寒假。一直到隋唐時代，才確立國子學(xué)（即太學(xué)，又稱國子監(jiān)）假期制度。國子學(xué)是隋朝中央政府建立起來的最高學(xué)府。據(jù)史料記載，當(dāng)時有三種假期：第一種是“旬假”，十天為一旬，每旬只放一天假，不允許外地的學(xué)生回家；第二種是“田假”，每年農(nóng)歷五月份開始放假，時間一個月左右，出身農(nóng)家的子弟可以回家?guī)兔Ω赊r(nóng)活；第三種是“授衣假”，是每年農(nóng)歷九月份天氣漸漸變冷以后，讓學(xué)生回家取衣服
讀者·校園版 2013年8期2013-05-14
- 詩詞曾是職場“敲門磚”
業(yè)優(yōu)異，被安排到太學(xué)深造，成為了一名太學(xué)生。為了得到皇帝的賞識，周邦彥寫了一篇《汴京賦》，獻(xiàn)給皇帝宋神宗?！躲昃┵x》洋洋灑灑數(shù)千言，歌頌了京城開封的繁華富庶，寫得熱情奔放、大氣磅礴。宋神宗閱后大為感動，驚異于這位年輕太學(xué)生的淵博知識和卓越才華，立馬授予周邦彥太學(xué)正的官職。太學(xué)是北宋神宗改制后的最高學(xué)府，其官員包括太學(xué)博士、學(xué)正、學(xué)錄等。周邦彥由太學(xué)生到太學(xué)正，如同一個北京大學(xué)的學(xué)生出任北京大學(xué)的中層領(lǐng)導(dǎo)，在體制中，前者無品秩，后者有品秩，無異于連升數(shù)級。在
知識窗 2013年3期2013-05-14
- 淺析中國當(dāng)代大學(xué)的遺傳基因
——兼談中國太學(xué)和中世紀(jì)大學(xué)的差異
因 ——兼談中國太學(xué)和中世紀(jì)大學(xué)的差異劉廣明，朱新榮（河南工業(yè)大學(xué)法學(xué)院，河南鄭州450001）中國太學(xué)與中世紀(jì)大學(xué)之間在設(shè)置方式、管理模式、課程設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)等方面有著各自的特征。中世紀(jì)大學(xué)被稱為當(dāng)代大學(xué)的母體，中國太學(xué)雖然在中國高等教育史上占據(jù)重要的位置，但中國太學(xué)并不被看作中國當(dāng)代大學(xué)的源頭。分析中國當(dāng)代大學(xué)特征，可以發(fā)現(xiàn)中國當(dāng)代大學(xué)在設(shè)置方式、管理模式、課程設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)等方面與中國太學(xué)有著天然的繼承性和同質(zhì)性；但同時，中國當(dāng)代大學(xué)缺失了中世紀(jì)大學(xué)
河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2010年1期2010-04-11
- 王咸舉幡：輿論史、教育史和士人心態(tài)史的考察
王子今東漢時期的太學(xué)生運(yùn)動受到史家比較多的關(guān)注。東漢后期，士大夫中形成了以品評人物為基本形式的政治批評的風(fēng)氣，當(dāng)時稱為“清議”。太學(xué)成為清議的中心。太學(xué)清議，是中國古代社會輿論影響政治生活的比較早的史例。所謂“豪俊之夫，屈于鄙生之議”（《后漢書·儒林列傳下》），“自公卿以下，莫不畏其貶議”（《后漢書·黨錮列傳》）的情形，體現(xiàn)出黑暗政治勢力因太學(xué)生的議政運(yùn)動，被迫有所收斂。當(dāng)時郡國學(xué)的諸生，也與太學(xué)清議相呼應(yīng)，形成了更廣泛的輿論力量。漢桓帝永興元年（一五三）
讀書 2009年6期2009-06-15
- 宋代太學(xué)教育管理的責(zé)任追究
關(guān)鍵詞: 宋代;太學(xué);教育管理;責(zé)任追究摘 要: 在宋代太學(xué)教育管理中,針對學(xué)官教官的瀆職、失職等行為,宋廷制定相關(guān)制度,追究責(zé)任,涉及教學(xué)、考試、生徒等管理方面。通過行政貶黜及經(jīng)濟(jì)處罰等手段,排除教育障礙,理順教育關(guān)系,解決管理問題,保障了太學(xué)教育的正常進(jìn)行。中圖分類號: K244文獻(xiàn)標(biāo)識碼: A文章編號: 10012435(2009)05060704Responsibility Investigation in Imperial College Edu
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2009年5期2009-05-19
- 論東漢前期太學(xué)衰微的原因
從祥摘要：東漢興太學(xué)的目的是，倡導(dǎo)儒學(xué)和培養(yǎng)人才。經(jīng)過百余年君主的倡導(dǎo)和利祿的引導(dǎo)，儒學(xué)獨(dú)尊的正統(tǒng)地位得以確立。日益興盛的私學(xué)分擔(dān)著官學(xué)培養(yǎng)人才的任務(wù)。這些導(dǎo)致了東漢前期的君主不重視太學(xué)的建設(shè)。東漢仕進(jìn)制度也給太學(xué)帶來一些負(fù)面影響。這些內(nèi)外因素導(dǎo)致了東漢前期太學(xué)的衰微。
船山學(xué)刊 2004年4期2004-02-23