崔金迪

(河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院， 河南 開封 475001)

一、宋代中央官學(xué)研究的總體概況

通過對學(xué)術(shù)史的梳理，我們發(fā)現(xiàn)關(guān)于宋代中央官學(xué)的研究，都星星點點的散落于宋代教育、文化等論著中，并沒有專門的研究成果。比如陳青之的《中國教育史》，姚瀛艇主編的《宋代文化史》，苗春德主編的《宋代教育》，分別介紹了國子監(jiān)、太學(xué)等中央官學(xué)，使我們對其有一個基本了解。但這些研究成果僅限于宏觀簡單的知識性概括，并未能對其中的具體細節(jié)做出更多深入細致的探討。下面，可結(jié)合相關(guān)論述進行較為詳細的分析。

(一)教育管理制度

學(xué)校教育的各項管理規(guī)定是保證學(xué)校正常運行的制度基礎(chǔ)。首先，熊賢軍在《宋代中央官學(xué)的管理》一文中，從中央官學(xué)的組織管理、學(xué)生管理、教學(xué)管理等三個方面進行了論述。他認為宋代中央官學(xué)的管理制度比前代更為完善，主要因素是范仲淹、王安石等人的三次興學(xué)和學(xué)校管理改革。[1]其次，張春生在《兩宋官學(xué)教育政策研究》中，對兩宋官學(xué)的發(fā)展軌跡，官學(xué)教育經(jīng)費開支及管理，政府在教育行政管理領(lǐng)域的措施，對官學(xué)思想的控制以及官方對民間書院的改造等五個方面加以概括性介紹。[2]另外，袁征《宋朝中央和州郡學(xué)校教職員選任制度研究》一文中，系統(tǒng)地梳理了宋代官學(xué)教員選任制度的變化狀況，指出宋代文化專制不斷強化之趨勢。[3]

(二)教育經(jīng)費

教育經(jīng)費是學(xué)校長期穩(wěn)定發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。劉暢在《宋代官學(xué)經(jīng)費制度研究》中，介紹了宋代官學(xué)經(jīng)費的籌集、使用、管理等內(nèi)容，揭示出宋代官學(xué)教育經(jīng)費的特點。[4]這在一定程度上為解決當(dāng)今教育經(jīng)費短缺，提高學(xué)校經(jīng)費使用效率提供了現(xiàn)實參考。在此基礎(chǔ)上，張力奎《宋代學(xué)校教育經(jīng)費來源之考證》一文，對學(xué)校教育的經(jīng)費來源作了詳細考證。他認為，由于宋代學(xué)校的承辦主體不同，經(jīng)費來源形式較為多樣。[5]賈燦燦在《宋代的學(xué)田制度》一文中指出，學(xué)田制度即是學(xué)校通過官方、民間等途徑獲得田產(chǎn)，然后將田產(chǎn)租賃出去，以其租稅作為辦學(xué)及養(yǎng)士經(jīng)費的制度。[6]在此基礎(chǔ)之上，張瑞杰在其碩士論文《宋代學(xué)田制度綜論》中，對學(xué)田界定、形成原因、管理特點、經(jīng)營制度等方面進行了論述，內(nèi)容更為詳實，補充了許多前人研究之不足。[7]

(三)師生日常教育生活

對于中央官學(xué)教官的教育生活，申國昌、王永顏在《宋代中央官學(xué)教官的日常生活與教學(xué)活動》指出，教官的經(jīng)濟收入雖然低于同級官員，但待遇總體水平較為豐厚，甚至還有可能獲得仕途升遷的機會。[8]對于中央官學(xué)學(xué)生的教育生活，王永顏在《宋代中央官學(xué)學(xué)生的日常生活與學(xué)行考核活動》一文中指出，在來源與規(guī)模上，中央官學(xué)招生規(guī)模擴大，學(xué)生來源較為廣泛；生活待遇上，中央官學(xué)的學(xué)生待遇比較優(yōu)厚，還會獲得一些生活補貼；學(xué)習(xí)生活上，學(xué)生的學(xué)習(xí)和業(yè)余生活更加豐富；學(xué)行考核上，更加注重對學(xué)生品德和學(xué)習(xí)成績的考查?？己朔绞讲捎每荚嚪ā⒎e分法。這些共同構(gòu)成了宋代中央官學(xué)學(xué)生生活與學(xué)行考核活動的歷史場景。[9]

(四)其他研究

學(xué)規(guī)和學(xué)禮是古代學(xué)校規(guī)范學(xué)生和教育管理的重要內(nèi)容之一。吳小瑋在《中國古代學(xué)規(guī)研究》中認為，宋代是學(xué)規(guī)發(fā)展的鼎盛時期。[10]魏斌《北宋科舉與官學(xué)關(guān)系研究——以三次興學(xué)改革運動為例》，從科舉與官學(xué)雙向互動的角度出發(fā)看問題，具有一定的創(chuàng)新之處。[11]左斌《論宋代科舉對官學(xué)教育的影響》的部分觀點與魏斌基本相似，但他更側(cè)重科舉對官學(xué)教育的單向影響。[12]姜錫東、許丞棟《慶歷興學(xué)——宋代官學(xué)教育自發(fā)向自覺的轉(zhuǎn)折》一文，跳出以往研究的范式，認為宋初官學(xué)教育發(fā)展較為滯后，呈現(xiàn)出重科舉輕官學(xué)的現(xiàn)象。但以宋仁宗慶歷興學(xué)為節(jié)點，宋代官學(xué)教育由無意識的自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)橛心康牡淖杂X階段。[13]

綜上所述，學(xué)術(shù)界對于中央官學(xué)的研究成果豐富，主要集中于教育制度、辦學(xué)資金、學(xué)禮學(xué)規(guī)等方面，但大多數(shù)都是把中央與地方官學(xué)放在一起進行宏觀討論。

二、宋代中央官學(xué)的相關(guān)專題研究

宋初中央官學(xué)主要有國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、武學(xué)、醫(yī)學(xué)等六所。宋徽宗時，又設(shè)算學(xué)、書學(xué)和畫學(xué)。但主要以國子學(xué)和太學(xué)為重。以下限于篇幅原因，僅具體論述國子監(jiān)和太學(xué)。

(一)國子監(jiān)研究

宋代國子監(jiān)作為當(dāng)時國家最高學(xué)府，兼有教育、管理、刻書、售書等職能。學(xué)者對國子監(jiān)研究，大多也圍繞這些職能而展開。如在刻書方面，姚廣宜在《試述以國子監(jiān)為中心的宋代國家刻書業(yè)》一文中指出，國子監(jiān)為國家刻書中心，對地方刻書內(nèi)容和質(zhì)量有一定的審核、監(jiān)督權(quán)。[14]顧宏義在此基礎(chǔ)上，通過對宋代國子監(jiān)刻書之管理、沿革等進行系統(tǒng)考察，得出了宋代國子監(jiān)刻書的質(zhì)量監(jiān)控、機構(gòu)設(shè)置、圖書印售等制度較為完善的結(jié)論。[15]

在書籍出版方面，王海剛在《宋代出版管理述略》一文中，認為宋代國子監(jiān)對經(jīng)史類圖書的大規(guī)模出版和傳播起到了重要作用。[16]此外，田志光在《宋朝國子監(jiān)對圖書出版的監(jiān)管》一文中，認為對全國出版業(yè)的監(jiān)管是國子監(jiān)的一項重要職能，其在規(guī)范出版業(yè)、控制社會輿論和維護統(tǒng)治方面發(fā)揮了重要作用。[17]另外，張雪紅的《論宋代國子監(jiān)教育傳播的新特征和傳播職能的轉(zhuǎn)變》，站在傳播學(xué)的角度看問題，為宋代國子監(jiān)的研究開辟了新視野。她認為宋代的印刷術(shù)與出版?zhèn)鞑I(yè)相互結(jié)合，促使書籍廣泛普及，推動教育傳播媒介全面革新。[18]較為完整的應(yīng)該是熊奏凱的碩士論文《宋代國子監(jiān)研究》，文中詳細敘述了宋代國子監(jiān)的機構(gòu)沿革、職官設(shè)置、下轄機構(gòu)、管理制度等內(nèi)容，并提出宋代國子監(jiān)在促進政權(quán)平民化，加速消泯士庶區(qū)別起到重要作用。[19]

(二)太學(xué)

1.太學(xué)制度

對于太學(xué)三舍法的研究，羅傳奇在《王安石的“三舍法”》一文中，較早的對宋代“三舍法”進行了論述。他認為“三舍法”的設(shè)立，是王安石根據(jù)當(dāng)時變法的需要，在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出來的，并不是其獨創(chuàng)。[20]俞啟定在《宋代太學(xué)三舍法評述》一文中，認為三舍法使人才的培養(yǎng)和選拔合為一體，其取士標(biāo)準和方式，原則上要優(yōu)于科舉制。但在實施過程中，由于缺乏有效的保障措施，導(dǎo)致取士權(quán)落入學(xué)官之手，并不利于中央集權(quán)。[21]在考試制度方面，黃新憲《宋代太學(xué)考試制度初探》，分別對太學(xué)的入學(xué)考試、日?？荚嚒⒖荚嚂r間地點、試卷評閱等進行了論述。他認為宋代太學(xué)雖然存在一些局限性，但其與門蔭制度相比，仍具有時代進步性。[22]另外，嚴紅在《淺析宋代太學(xué)教育中的競爭機制》一文中指出，宋代的太學(xué)教育在教學(xué)過程中采用競爭機制，對師生進行優(yōu)勝劣汰，提高了教學(xué)質(zhì)量，對當(dāng)今教育改革啟示很大。[23]另外，邢宇峰的《宋代太學(xué)管理研究》指出，宋代太學(xué)管理更加制度化，呈現(xiàn)出“以利治校、以禮治校、以法治?！敝攸c。[24]

2.教育改革及師生關(guān)系

周路寬《北宋太學(xué)教育改革研究》一文中指出，北宋太學(xué)通過課程分離教學(xué)改革，改變了太學(xué)只設(shè)經(jīng)學(xué)教育的單一格局，不足之處是宋廷將《三經(jīng)新義》作為太學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，一定程度上限制了學(xué)術(shù)多元化發(fā)展。[25]另外，甘婕的《北宋“三次興學(xué)”期間的太學(xué)課程改革》中，對宋代三次興學(xué)中的教學(xué)改革進行了系統(tǒng)研究，她認為只有全方位地剖析，方可較為準確地揭示出宋代三次興學(xué)中教學(xué)改革的發(fā)展規(guī)律。[26]在師生關(guān)系方面，李屏《宋代太學(xué)生的學(xué)習(xí)生活與師生關(guān)系研究》一文指出，宋代太學(xué)的師生關(guān)系除了知識的傳承關(guān)系，更多的是政治上的依存關(guān)系。[27]另外，張仙女在其碩士論文《宋代太學(xué)學(xué)官研究》深入探討了太學(xué)學(xué)官在宋代教育中的地位、作用及特征。[28]

3.學(xué)生政治運動

對于宋代太學(xué)生政治運動的研究成果最為豐富。如吳其昌《宋代學(xué)生干政運動考》[29]、黃現(xiàn)璠《宋代太學(xué)生之政治活動》[30]等文章，分析了宋代太學(xué)生政治運動，贊揚了太學(xué)生的大無畏精神。除此之外，還有對學(xué)生運動領(lǐng)袖陳東的研究。如趙宗頗的《宋代愛國知識分子陳東》[31]，張榮錚的《宋代杰出的學(xué)生愛國運動領(lǐng)袖陳東》[32]等文章，結(jié)合當(dāng)時政局，對以陳東為首的太學(xué)生救亡運動進行了敘述和贊揚。總體來說，學(xué)術(shù)界對于太學(xué)的研究成果頗為豐富，但是也存在研究議題重復(fù)，缺乏創(chuàng)新等問題。

三、相關(guān)研究的深化反思

綜上所述，我國學(xué)者對宋代中央官學(xué)的研究已有相當(dāng)全面的論述，取得了較為豐碩的成果。目前，存在的問題主要為以下三個方面。

首先，是研究視角與問題意識的局限?，F(xiàn)有研究如何深化，如何調(diào)整視角，拓展新的議題？這些值得我們反思。通過對研究成果的梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)，近年來對于宋代中央官學(xué)的各類細節(jié)研究逐漸豐富，但是仍有許多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)需要深入探討，如中央官學(xué)中學(xué)生的醫(yī)療與健康，各官學(xué)之間的教育學(xué)術(shù)互動，重要人物及其教育思想等，需要更側(cè)重教育的人性化研究。

其次，是學(xué)術(shù)研究的深度與影響力有限。目前，對于宋代中央官學(xué)的研究領(lǐng)域雖然較為廣泛，但是研究深度不夠，學(xué)術(shù)影響力不大。從上述選題可以看出，學(xué)者們試圖突破以往研究的框架，尋找新的突破口，但相關(guān)研究成果過于淺顯，對議題的闡釋未能深入剖析，使得研究成果的參考價值不高。另外，相關(guān)研究成果大多發(fā)表在普刊，可見其在學(xué)術(shù)界的影響力也不大。

最后，是具體研究方法上的局限。主要體現(xiàn)在對材料的使用與解讀、多學(xué)科交叉運用等方面。經(jīng)過梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)，對于宋代中央官學(xué)的研究，相關(guān)史料運用不充分，論述過程簡單，結(jié)論多有臆斷，研究方法缺乏創(chuàng)新。其實，史學(xué)研究方法創(chuàng)新，需要多學(xué)科參與，從不同的角度使用不同的學(xué)科方法，勢必會有新的發(fā)現(xiàn)。對于宋代中央官學(xué)的研究，就需要運用到教育學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究方法和理論，這樣多學(xué)科的交織融合，必定會使宋代中央官學(xué)的研究更加豐富多彩。