泊③秦淮近酒家。商女④不知亡國(guó)恨，隔江猶唱⑤后庭花⑥。【注釋】①秦淮：即秦淮河，經(jīng)南京流入長(zhǎng)江。相傳為秦始皇南巡會(huì)稽時(shí)開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河，是歷代繁華的游賞之地。②煙：煙霧。③泊：停泊。④商女：以賣唱為生的歌女。⑤猶唱：還唱。⑥后庭花：歌曲《玉樹后庭花》的簡(jiǎn)稱。南朝皇帝陳叔寶（陳后主）作此曲與后宮美女尋歡作樂，終致亡國(guó)，后世把此曲當(dāng)成亡國(guó)之音?！颈尘啊窟@首詩(shī)在語(yǔ)言運(yùn)用方面，頗見功夫。首句寫景，“煙”和“月”既“籠寒水”又“籠沙”，兩個(gè)“籠”字連

，塑造了經(jīng)典的“商女”形象，“后庭花”也被定格為亡國(guó)之音的符號(hào)。一、“商女”意象古代詩(shī)人表達(dá)心中的不滿時(shí)往往會(huì)借助其他事物進(jìn)行暗諷，《泊秦淮》也不例外，杜牧借“商女”之名來暗諷那些不顧國(guó)家危難、只顧自己享樂的當(dāng)朝權(quán)貴。古往今來，將國(guó)家滅亡歸咎于女性的人不在少數(shù)，但是問題真的出在這些女性人物身上嗎？當(dāng)然不是。商女一曲，家國(guó)興亡，是文人志士的無奈，更是時(shí)代的悲歌。（一）“商女”釋義學(xué)界認(rèn)為“商女”有“歌女”和“商人女眷”兩種釋義，但是細(xì)分的話，“歌女”又分為了

表作之一，其中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”一句更是帶起吟詠“商女”的風(fēng)潮。宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》寫道“至今商女，年年猶唱，后庭遺曲”，宋代晁端禮《臨江仙·今夜征帆何處落》中寫道：“漁人西塞曲，商女后庭花?！比绻f中唐詩(shī)人白居易的《琵琶行·并序》中對(duì)歌女形象的塑造帶有推崇與憐憫的話，杜牧描寫的商女形象讓這一群體在中國(guó)古代詩(shī)歌中的文學(xué)地位一落千丈，從此“商女”與“后庭花”常常被用來指責(zé)別人“不知亡國(guó)恨”。如此看來，商女何其無辜？ 【教學(xué)目標(biāo)】 1

表作之一，其中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”一句更是帶起吟詠“商女”的風(fēng)潮。宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》寫道“至今商女，年年猶唱，后庭遺曲”，宋代晁端禮《臨江仙·今夜征帆何處落》中寫道：“漁人西塞曲，商女后庭花?！比绻f中唐詩(shī)人白居易的《琵琶行·并序》中對(duì)歌女形象的塑造帶有推崇與憐憫的話，杜牧描寫的商女形象讓這一群體在中國(guó)古代詩(shī)歌中的文學(xué)地位一落千丈，從此“商女”與“后庭花”常常被用來指責(zé)別人“不知亡國(guó)恨”。如此看來，商女何其無辜？【教學(xué)目標(biāo)】1.理

的風(fēng)采。為展現(xiàn)深商女企業(yè)家的巾幗風(fēng)采，深商會(huì)策劃了“三八”系列活動(dòng)，來展示深商女神之美，綻放女性智慧和力量。品味女性力量，共續(xù)深商真情誼3月5日，“三八關(guān)愛月”系列活動(dòng)之“女性力量”美學(xué)精品沙龍下午茶在東玉服飾會(huì)所舉行，來自東玉服飾、中項(xiàng)集團(tuán)、中頤科技等12位女企業(yè)家參加，與美愈倡導(dǎo)者、生活美學(xué)踐行者驪雅老師共同分享女性之美，展望美好新事物，共續(xù)深商真情誼?；▋号c少年，共同感受妙趣與藝術(shù)3月8日，來自東華通貿(mào)易、金隆機(jī)電、星云海國(guó)際資產(chǎn)、前海置富、與君資本

執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)林慧等深商女企業(yè)家代表共300多人出席活動(dòng)，共同聆聽和分享了各位女企業(yè)家璀璨的人生故事和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷。成長(zhǎng)比成功更重要馬靜芬，中國(guó)商界傳奇的女性，她用一個(gè)中國(guó)女人的柔和剛，書寫著非凡人生;用理解忍讓的愛情哲學(xué)，詮釋著起落人生的不離不棄和相濡以沫。被稱為“褚橙之母”的馬靜芬，在80歲的時(shí)候與她的先生——中國(guó)企業(yè)家的精神領(lǐng)袖褚時(shí)健先生共同締造了“褚橙”這個(gè)極具匠心精神的新農(nóng)業(yè)品牌，并在85歲高齡的時(shí)候入選中國(guó)商界女性領(lǐng)袖50人，成為歷屆榜單入選人年齡最高者

，小軒窗都是前朝商女用她的絲竹澆灌空回首只是吳越故地，春水環(huán)繞的堤岸楊柳依舊。有人看見仙鶴在月光里啜飲暗香，卻不知伊人驚起的鷗鷺是否還在夢(mèng)中平安夜雪后，萬物抵近了遼闊的安詳他等待雪花擦亮每一片葉子在枝頭上幽暗的光打開小軒窗把寂靜堆積在一起“謙卑人以豐盛的平安為樂?！彼b著從寂靜里看見一縷光在空階上沉吟片段……也能夠返回吧。村莊矗立高塔一些明清遺物顯得很別致，也頗有內(nèi)涵。從一座石拱橋上經(jīng)過時(shí)，好像剛剛下過雨。地面很潮濕，空氣中的躁動(dòng)頗耐人尋味。只是夕陽(yáng)抖落

煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲?！举p析】古代凡有理想、有抱負(fù)的文人墨客，每逢登高遠(yuǎn)眺，便興起了滿懷愁緒，歲月的蹉跎，客居的寂寞，仕途的坎坷，國(guó)家的憂患，人生的辛苦等會(huì)一起涌上心頭，奔赴筆下，遂成名篇佳作，千古傳誦。王安石的《桂枝香·金陵懷古》就是其中的代表。詞人晚年居六朝古都，金陵勝地。在深秋時(shí)節(jié)，夕陽(yáng)西下的傍晚，他登臨覽勝，憑高吊古，抒發(fā)感慨。詞的上片描繪了古都金陵的壯麗景色。起句“登臨送目”，總領(lǐng)全篇，以下所寫，皆為晚秋的山川景色?！肮蕠?guó)

夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。賞析這首詩(shī)是杜牧游經(jīng)金陵，夜泊秦淮時(shí)所作。秦淮河兩岸，從六朝以來，一直是權(quán)貴富豪縱情聲色、尋歡作樂的地方。詩(shī)人泊舟于此，眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，借古諷今，寫下了這篇悲憤的七絕，抨擊那些沉湎酒色、不理朝政的上層人物，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)注和憂憤。詩(shī)的首句“煙籠寒水月籠沙”，互文見義，“煙”和“月”既“籠寒水”又“籠沙”。兩個(gè)“籠”字連用，將輕煙、淡月、寒水、細(xì)沙四種景物融為一體，貼切傳神地

夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！薄拍吝@首《泊秦淮》，是一首很有情調(diào)的詩(shī)，但是現(xiàn)在呢，幾乎成了定論，認(rèn)為它是批判主題，批判誰(shuí)呢？批判那些達(dá)官貴人，他們要歌女演唱陳后主創(chuàng)作的，深深打上了亡國(guó)之音烙印的《玉樹后庭花》，說明這幫家伙醉生夢(mèng)死，腐敗透頂。結(jié)果呢，一首詩(shī)變成了一篇檄文。我覺得，要是從一首詩(shī)中只能讀出這點(diǎn)東西，那也就沒有必要寫詩(shī)了。在對(duì)這首詩(shī)所謂“批判主題”的解讀中，有一層批判是個(gè)前提，那就是對(duì)金陵作為六朝金粉之地的所謂奢靡文化的批

夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”——杜牧這首《泊秦淮》，是一首很有情調(diào)的詩(shī)，但是現(xiàn)在呢，幾乎成了定論，認(rèn)為它是批判主題，批判誰(shuí)呢？批判那些達(dá)官貴人，他們要歌女演唱陳后主創(chuàng)作的，深深打上了亡國(guó)之音烙印的《玉樹后庭花》，說明這幫家伙醉生夢(mèng)死，腐敗透頂。結(jié)果呢，一首詩(shī)變成了一篇檄文。我覺得，要是從一首詩(shī)中只能讀出這點(diǎn)東西，那也就沒有必要寫詩(shī)了。在對(duì)這首詩(shī)所謂“批判主題”的解讀中，有一層批判是個(gè)前提，那就是對(duì)金陵作為六朝金粉之地的所謂奢靡文化的批

第三和第四句的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，則點(diǎn)明全詩(shī)主旨，讓讀者也能直觀地感受到艷冶歌聲之刺耳?！?span id="syggg00" class="hl">商女”指的是歌女，所“隔”之“江”為秦淮河?！昂笸セā睘楣糯枨?，也就是著名的《玉樹后庭花》，相傳為南朝亡國(guó)之君陳叔寶所作，其內(nèi)容意在描寫艷冶淫蕩的宮廷生活。據(jù)說陳后主經(jīng)常在都城與嬪妃弄臣飲酒作樂，不理朝政，致使國(guó)事日蹙，最終落得國(guó)破家亡的后果。因此有論者指出：陳國(guó)興亡，實(shí)因?yàn)闃?，陳將亡也，有《玉樹后庭花》，所謂亡國(guó)之音晶也。而到了現(xiàn)在，卻依然有人

第三和第四句的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，則點(diǎn)明全詩(shī)主旨，讓讀者也能直觀地感受到艷冶歌聲之刺耳。“商女”指的是歌女，所“隔”之“江”為秦淮河?！昂笸セā睘楣糯枨?，也就是著名的《玉樹后庭花》，相傳為南朝亡國(guó)之君陳叔寶所作，其內(nèi)容意在描寫艷冶淫蕩的宮廷生活。據(jù)說陳后主經(jīng)常在都城與嬪妃弄臣飲酒作樂，不理朝政，致使國(guó)事日蹙，最終落得國(guó)破家亡的后果。因此有論者指出：陳國(guó)興亡，實(shí)因?yàn)闃罚悓⑼鲆?，有《玉樹后庭花》，所謂亡國(guó)之音晶也。而到了現(xiàn)在，卻依然有人

?！袄首x并分析‘商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花兩句，說說‘商女是否真的不知亡國(guó)恨，作者真正想要指責(zé)和批判的究竟是誰(shuí)？”學(xué)生在分析這處空白處時(shí)可以發(fā)現(xiàn)作者隱而不宣的意思，作者在這里運(yùn)用了曲筆的手法，他并非想要指責(zé)“商女”，因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">商女唱什么歌是由聽者來決定的，所以作者真正想要指責(zé)的實(shí)際上是那些欣賞歌舞的封建貴族和官僚。他們?cè)趪?guó)家內(nèi)憂外患的時(shí)期還沉溺在靡靡之音里，這引發(fā)了作者的擔(dān)憂。正如《唐人絕句精華》所言“特借商女猶唱《后庭花》曲以嘆南朝之亡耳”，這就是作者隱藏

多舛方面，士人與商女是很容易發(fā)生共鳴的。杜秋娘曾是鎮(zhèn)海節(jié)度使李锜的侍妾，李锜謀反遭誅，杜秋娘被籍入宮，曾受到憲宗的寵幸，后來做了穆宗皇子的保姆，皇子被廢后，杜秋娘被遣回故鄉(xiāng)潤(rùn)州，窮困潦倒。大和七年（833年），杜牧由宣州去揚(yáng)州公干，途經(jīng)潤(rùn)州，聽了她的身世，想起歷史上許多男男女女的命運(yùn)，不禁發(fā)出“女子固不定，士林亦難期”的感嘆。商女的悲傷只是限于個(gè)人，士人卻深諳歷代興亡之事，于是就有了著名的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶

女為什么被稱為“商女”？在唐朝時(shí)，歌伎、女伶通稱“秋娘”，亦稱為“秋女”。中唐大詩(shī)人白居易在作品《琵琶行》中云：“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”。其中的“秋娘”就是指歌女。那么“秋娘”何以又被稱“商女”呢？這是因?yàn)槲覈?guó)古人把五音宮商角徵羽與四季相配，因?yàn)樯桃羝鄥?，與秋天肅殺之氣相應(yīng)，故以商配秋，稱為商秋。古代以商指秋比較多見：商信、商風(fēng)、商吹、商飆指秋風(fēng)；商日指秋天；商序、商素指秋季；商意、商氣指秋意、秋氣；商云指秋云；商暮指秋末。當(dāng)然“商女”即秋女、秋

詩(shī)時(shí)，就有學(xué)生對(duì)商女的行為產(chǎn)生了不同的看法。有學(xué)生認(rèn)為：在國(guó)仇家恨面前，商女不應(yīng)該快樂地唱歌；有的學(xué)生認(rèn)為：商女在那么困難的生活面前，她們也僅僅是依靠唱歌來維持自己的生活。在聽到學(xué)生的爭(zhēng)論之后，我并未直接作出回答，而是引導(dǎo)他們討論：作者所寫的商女真的是為了批評(píng)商女嗎？在我的引導(dǎo)之下，學(xué)生很快就找到了作者所要影射的人物，進(jìn)而完成了課堂的學(xué)習(xí)。三、教師的科學(xué)評(píng)價(jià)是關(guān)鍵動(dòng)態(tài)討論完成之后，教師應(yīng)該針對(duì)每個(gè)同學(xué)的表現(xiàn)及時(shí)作出反饋和評(píng)價(jià)，構(gòu)建完整的動(dòng)態(tài)課堂評(píng)價(jià)體系。每

550000）商女也知亡國(guó)恨，教堂絕唱秦淮景余春燕 （貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 550000）基于電影《金陵十三釵》對(duì)混戰(zhàn)中人性的解讀，電影上映之后在社會(huì)上引起了巨大的反響，其中給人印象最深的是影片中描述的十四位風(fēng)塵女子，她們一改社會(huì)的習(xí)俗，把商女這個(gè)群體的本性和人之所以為人的理性表現(xiàn)的恰到好處。戰(zhàn)爭(zhēng)；商女；人性煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。杜牧的這首詩(shī)把世人對(duì)所有以肉體交易而存活的女性的低賤態(tài)度表達(dá)的淋漓盡致，傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為商

陵懷古》中“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”會(huì)想到杜牧《泊秦淮》中的“__________________________ ，____________________________ ?！薄緟⒖即鸢浮?.星垂平野闊，月涌大江流。2.氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。3.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。4.莫愁前路無知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。5.青天明月來幾時(shí)？我今停杯一問之。6.莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。7.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。8.待到重陽(yáng)日，還來就菊

510006）“商女”的原意及其變化論析謝然（華南師范大學(xué)文學(xué)院，廣州510006）“商女”一詞因《泊秦淮》而聞名，其意有兩說：商人和歌女。商女在狹義上指歌女，這從“商”字的意思和諸多詩(shī)句旁證可推敲得知，在廣義上，“商女”又涵蓋了“商人女眷”一義，而這與《琵琶行》中“商人婦”的典型意義不無關(guān)系。在這兩首詩(shī)之前，“商女”之義并沒有“商人女眷”一項(xiàng)。后世文人在這兩首傳世之作的影響下，不斷引用和再創(chuàng)造，形成了現(xiàn)在的“商女”。分析“商女”的意義應(yīng)該放到其文學(xué)化的發(fā)

人忽略的群體——商女。在探討這一群體之前，許多人就已經(jīng)將她們捆綁在道德的審判臺(tái)上，似乎她們就是罪惡之源。倘若把她們放在具體史實(shí)中分析，更多的是令人可嘆可憐，以及對(duì)封建社會(huì)等級(jí)制度的譴責(zé)。一、何謂“商女”?目前學(xué)術(shù)界對(duì)杜牧“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”一句中“商女”的形象有不同的解讀，但是主要有兩種:一是歌女、歌妓;二是商人妻女。認(rèn)為商女就是歌女的原因何在?古人依據(jù)五音宮商角徴羽中各音具有不同音質(zhì)特點(diǎn)與四季相配合，宮對(duì)應(yīng)季夏，商對(duì)應(yīng)秋，角對(duì)應(yīng)春，徵對(duì)應(yīng)夏

”的輕視？3.“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！保ǘ拍痢恫辞鼗础罚?span id="syggg00" class="hl">商女”即賣唱的歌女。此兩句的意思是：歌女為人作樂，哪知亡國(guó)之恨？她們?cè)谇鼗春拥膶?duì)岸，還唱著《玉樹后庭花》（意為“亡國(guó)之音”）。雖然作者影射了當(dāng)時(shí)那些醉生夢(mèng)死的達(dá)官貴人，但從字面上理解，絕對(duì)也有譴責(zé)那些以賣唱為生的“商女”之意。諸如以上的詩(shī)文，還有不少，這里就不一一列舉了。雖然作者的本意不一定是要有意貶低廣大百姓，但在不經(jīng)意之間，卻起到了這樣的一種效果。而古時(shí)的另一些詩(shī)文，與上述詩(shī)文截然相

乍破水漿迸（5）商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花 4.（1）學(xué)而不厭，誨人不倦（2）凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生（3）復(fù)道行空，不霽何虹（4）蓮，花之君子者也（5）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小 5.（1）而御六氣之辯/彼且惡乎待哉（2）其行廉，故死而不容（3）日月之行，若出其中（4）大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A（5）欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山 6.（1）昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑（2）至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲7.（1）路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（2

粉的桃花像莞爾的商女向我們投來心形的暗結(jié)順著婆娑春天指引的方向我與你，桃花般地相遇了繞過叢叢山林，我看見你秀抿的圓唇輕啟齒邊，是新釀的桃花米酒你捏杯的手姿優(yōu)雅指甲圓潤(rùn)亮澤，在陽(yáng)光下閃爍鵝黃，又仿佛艷艷的衣衫襟在風(fēng)中清撩于是，我知道，此后的一千年我在桃花米酒的杯沿下在劫難逃了我在你粉白頸項(xiàng)的腴暖回轉(zhuǎn)間在劫難逃了。盡管明日不知你將在哪里浣紗、唱歌或煮酒，也不管這一次短暫的相逢之后是否與你遠(yuǎn)隔天涯，我都要追上你追上你用生命的名義和時(shí)間與你的心結(jié)盟，把自己完全地交

唐朝杜牧詩(shī)云：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！边@首詩(shī)太有名了，從此“商女”常常被作為紙醉金迷的典型，其實(shí)商女亦不乏愛國(guó)。風(fēng)起云涌的民國(guó)時(shí)期，就出現(xiàn)過不少頗有氣節(jié)的義妓。大家最熟悉的民國(guó)義妓，當(dāng)然是小鳳仙。蔡鍔為了麻痹袁世凱，就裝作迷戀小鳳仙成天泡在窯子里。兩個(gè)人假戲真做有了感情，小鳳仙掩護(hù)蔡鍔逃出了北京城，自己卻被袁世凱抓起來關(guān)進(jìn)了牢里，吃了很多苦頭。護(hù)國(guó)討袁成功，蔡鍔卻在35歲的年齡英年早逝，小鳳仙身披黑紗，贈(zèng)送挽聯(lián)：“不幸周郎竟短命，早知李靖是英雄

人學(xué)數(shù)學(xué)死得早，商女不知亡國(guó)恨，隔江猶看概率論！”三人說得戚戚然，卻見小蓮坐在那里一聲不吭，不免感到奇怪，芳芳說道：“小蓮，看來還是你學(xué)得最輕松，去香港讀書還是好吧？沒有我們這些凡夫俗子的煩惱?！毙∩徛犃?，搖頭道：“哪里！你們雖然學(xué)得累，但是都沒有我慘啊。”芳芳道：“你怎么樣？說來大家聽聽?！毙∩徴f：“你們說的那些問題，與我的相比是小巫見大巫。你們知道嗎？有些香港老師用粵語(yǔ)上課，我只有兩句話能聽懂。”眾人忙好奇地問：“哪兩句？”小蓮嘆道：“一句是上課，還有

詩(shī)《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”中“商女”一詞的釋義有不同見解，有人認(rèn)為“商女”是商婦或商人之女，我認(rèn)為正確的解釋應(yīng)為“歌女”。眾所周知，唐代的歌女通稱“秋娘”，人們常將歌女的身世與悲秋聯(lián)系起來，而“秋娘”和“商女”之間是有一定聯(lián)系的。漢代的桓譚在《新論·琴道篇》提到“五聲各從其方，春角、夏徵、秋商、冬羽，宮居中央而兼四季，以五音須宮而成”，即五音宮商角徵羽與四季相配，因商音凄愴悲涼，與秋季肅殺之氣相配，因此以商配秋，商風(fēng)、商飚指秋風(fēng)，

懷古》中有“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”，該句化用了杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”。借用與化用在古典詩(shī)詞曲中極為普遍。如：1.宋·賀鑄《水調(diào)歌頭·臺(tái)城游》中的“舊時(shí)王謝，堂前雙燕過誰(shuí)家”化用劉禹錫《烏衣巷》中的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。2.宋·宋祈《錦纏道·春游》中的“問牧童，遙指孤村道，杏花深處，那里人家有”化用杜牧《清明》中的“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。3.宋·姜夔《揚(yáng)州慢》中的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲

夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。楊憲益先生的譯文：Mooring0n the Qinhuai RiverThe chilly water is shroudedlnmistandsandbathedlnmoonlighl,As I moor at night onthe Qinhuai River near taverns，The singsong girrls are lgno-rant of the tragedy of a lostr

點(diǎn)在結(jié)句：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！苯Y(jié)句化用杜牧《泊秦淮》詩(shī)句：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！保x予了它更為深刻、精辟的思想內(nèi)容。所謂“后庭遺曲”，是陳后主所制艷曲《玉樹后庭花》。此意唐人杜牧也寫過。然而，作者不似杜牧那樣去責(zé)怪商女無知，而是指桑罵槐，主要用意是借古諷今，寓意深刻。歌妓們至今還唱著亡國(guó)之音，正是因?yàn)楫?dāng)權(quán)者沉湎酒色，醉生夢(mèng)死。然而，“玉樹后庭花，花開不復(fù)久”，如再不改弦易轍，采取富國(guó)強(qiáng)兵的措施，必然如六朝一樣悲恨相續(xù)。此結(jié)句無

夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花。從經(jīng)驗(yàn)功能的及物性角度對(duì)《泊秦淮》一詩(shī)的原文主要過程的分析如下：①煙籠寒水月籠沙：兩個(gè)物質(zhì)過程②夜泊秦淮近酒家：物質(zhì)過程③商女不知亡國(guó)恨：心理過程④隔江猶唱后庭花：言語(yǔ)過程在確定了過程類型之后，下面就來確定參與者和環(huán)境成分。在①兩個(gè)物質(zhì)過程（兩個(gè)“籠”）中，涉及到的兩個(gè)動(dòng)作者分別是“煙”和“月”，兩個(gè)目標(biāo)分別是“寒水”和“沙”。 在②這個(gè)物質(zhì)過程中，“夜”是環(huán)境成分，表示時(shí)間；動(dòng)作者是隱性的；“泊”是過程；“

夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！膘F靄如煙，月蒙蒙，夜蒙蒙，酒肆飛歌，人家熱鬧，商女如花……從此，在我的印象中，秦淮河與風(fēng)月，與商女、人家、詩(shī)人是裹挾在一塊的。當(dāng)時(shí)的我沒有能力走近秦淮河，只能是心生些無端的遐想。到過秦淮河的人說，在秦淮河詩(shī)境與環(huán)境曼妙無比——詩(shī)歌中可以讀出秦淮河，秦淮河可以流出詩(shī)歌。我想象的秦淮河，兩岸的酒家肯定是要有的，軟軟的吳歌也肯定是要有的，即便是艷俗的女子也可以是有的，而每個(gè)酒家門前肯定也飄逸著一方旌旗或是幾只燈籠

莫　名月下，商女獨(dú)自走上船頭，默默佇立，眼望泛著點(diǎn)點(diǎn)月光的秦淮河水，又是久久的無言。多少次，她曾奢望，在她生命的某一天，能有一個(gè)人，上船來，微笑著伸出一雙厚實(shí)而真誠(chéng)的手，替她洗去所有的脂粉鉛華，然后，緊緊牽著她，高飛遠(yuǎn)走，永離這冰冷繁華的秦淮?？啥衲兀吭谝惶焯斓某翜S里，她早已明白，這樣的人豈會(huì)上花船上來？上來的，都不過是些尋歡作樂的登徒浪子罷了。花船上，又豈會(huì)有什么真誠(chéng)、真心、真情？有的只是酒杯前的假意虛情，有的只是紅牙床上的密意濃情，有的只是處處的歡情

魂之標(biāo)揚(yáng)。一句“商女不知亡國(guó)恨”已是千古定評(píng)?？稍?shī)人大概不曾想過，國(guó)家之興亡，商女本無責(zé)。這個(gè)世界為男人掌權(quán)，男人操戈，成敗興亡，唯男人是問，何以感慨“商女不知”？與之相應(yīng)，救國(guó)救民之光榮則總也落不到商女頭上。當(dāng)年夏衍先生的《賽金花》一劇似有此意，然因魯迅先生一覺醒來發(fā)現(xiàn)“與德國(guó)統(tǒng)帥瓦德西睡了一陣的賽金花也被奉為九天護(hù)國(guó)娘娘”而作罷。魯迅的深刻自然遠(yuǎn)在杜牧之上，且不說對(duì)歷史的洞察力，即便倫理觀念，也有其早年的《我之節(jié)烈觀》作證，然其晚年也偶爾難以免俗。可見

“《桃花扇》張揚(yáng)商女愛國(guó)，意在貶斥書生漢奸。李香君形象之于侯方域宛如一把道德匕首，刀刃所至，一片血肉模糊，而有趣的是，劊子手又照樣由文人孔尚任擔(dān)任?！边@是把歐陽(yáng)予倩的帳算到孔尚任頭上去了?？谷諘r(shí)期，歐陽(yáng)予倩出于“愛國(guó)熱情”的驅(qū)使，把孔尚任的《桃花扇》改編為話劇，確曾把侯方域改成了不講“名節(jié)”的軟骨頭。歐陽(yáng)予倩對(duì)侯方域的評(píng)價(jià)未必公平，但我認(rèn)為這種古為今用，在當(dāng)時(shí)也未可厚非。在當(dāng)時(shí)來說，在大明、大順、大清之間選擇也不是如今日的“存在之敞開”論者所說的那樣輕松，