顧娟

德國(guó)文藝學(xué)專家姚斯提出接受美學(xué)的概念，認(rèn)為作品在讀者沒有閱讀之前只是半成品。他認(rèn)為文本和作品是兩個(gè)不同的概念，文本是作者創(chuàng)作的作品的自在狀態(tài)，它獨(dú)立于接受主體之外，不依賴接受主體的審美經(jīng)驗(yàn)而存在，但是作品則并非孤立的存在，而是融合了審美主體體驗(yàn)、情感和審美趣味的審美對(duì)象，是被讀者感知過、再創(chuàng)造過的文本。閱讀者是接受活動(dòng)的主體，教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的時(shí)候也要結(jié)合接受美學(xué)理論，關(guān)注學(xué)生作為接受者對(duì)于古詩(shī)詞文本的感悟和審美感受。

一、想象空白，體悟內(nèi)涵

在古詩(shī)詞文本中有很多空白處，教師在指導(dǎo)初中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的時(shí)候要鼓勵(lì)他們圍繞空白處進(jìn)行想象，體會(huì)其內(nèi)涵，感受“味外之味”和“象外之象”，正如周頤在《蕙風(fēng)詞話》中所說的那樣，“以吾身入乎其中而涵泳玩索”，品味文本語(yǔ)言背后的隱藏信息。

學(xué)習(xí)《泊秦淮》一詩(shī)的時(shí)候，教師可以圍繞文本中未曾明言的空白處提出問題，讓學(xué)生展開想象，這能讓他們更好地明白作者創(chuàng)造此詩(shī)的意圖?！袄首x并分析‘商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花兩句，說說‘商女是否真的不知亡國(guó)恨，作者真正想要指責(zé)和批判的究竟是誰(shuí)？”學(xué)生在分析這處空白處時(shí)可以發(fā)現(xiàn)作者隱而不宣的意思，作者在這里運(yùn)用了曲筆的手法，他并非想要指責(zé)“商女”，因?yàn)樯膛裁锤枋怯陕犝邅?lái)決定的，所以作者真正想要指責(zé)的實(shí)際上是那些欣賞歌舞的封建貴族和官僚。他們?cè)趪?guó)家內(nèi)憂外患的時(shí)期還沉溺在靡靡之音里，這引發(fā)了作者的擔(dān)憂。正如《唐人絕句精華》所言“特借商女猶唱《后庭花》曲以嘆南朝之亡耳”，這就是作者隱藏在空白處的內(nèi)容。在充分展開聯(lián)想后，學(xué)生體會(huì)到了隱藏在空白處的深邃內(nèi)涵。

法國(guó)文學(xué)評(píng)論家圣伯夫在解釋接受美學(xué)理論的時(shí)候提出，最偉大的詩(shī)人并非創(chuàng)作最多的詩(shī)人，而是啟發(fā)最多的詩(shī)人。由此可見優(yōu)秀的詩(shī)詞作品往往能引起閱讀者的共鳴，促使閱讀者在留白處感受文本的內(nèi)涵。

二、解讀含蓄，感受心曲

古典詩(shī)詞具有曲折含蓄的特點(diǎn)，作者往往會(huì)使用象征等手法表達(dá)內(nèi)心感受。根據(jù)接受美學(xué)的理論可知，由于閱讀者自身的生活經(jīng)歷和審美趣味不同，會(huì)產(chǎn)生不同的感受，教師在教授這些詩(shī)詞的時(shí)候要幫助學(xué)生感受隱藏在詩(shī)詞深處的真實(shí)情感，和作者形成共鳴，這樣才能體會(huì)詩(shī)詞深意。

《春望》是杜甫的名篇，前四句寫的是長(zhǎng)安城衰敗的景色，后四句描繪了自己心中懷念家人、感懷國(guó)破之痛的情懷。然而這首詩(shī)寓情于景，前四句中其實(shí)也能看出作者的內(nèi)心情感，教師可以讓學(xué)生嘗試品讀詩(shī)歌的前半部分，感受作者含蓄深沉的創(chuàng)作風(fēng)格?！皣?guó)破山河在”，這句的“破”字顯得抑郁深沉，是直寫情感，而“山河在”則顯得含蓄內(nèi)斂，山河雖在當(dāng)時(shí)卻籠罩在“國(guó)破”的愁云之中，怎不讓人心傷?！俺谴翰菽旧睢?，這一句中的“深”也十分含蓄地寫出了作者的亡國(guó)之痛。草木茂盛，但是城市荒蕪，杳無(wú)人煙，所以才會(huì)給人“深”的感覺?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，這里用“濺、驚”兩個(gè)動(dòng)詞移情于花鳥，花和鳥并不會(huì)落淚、驚心，這實(shí)際上是作者運(yùn)用了擬人的手法，寫出自己在春日里懷念故國(guó)的悲傷情懷。由此可見，這首詩(shī)歌的前半部分雖然是寫景，但是卻將情感融合在里面，顯得內(nèi)斂深厚。德國(guó)學(xué)者伊澤爾在談及接受美學(xué)的時(shí)候提出作品所描繪的現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)客體之間不存在確切的關(guān)聯(lián)作用，因此一切文學(xué)作品都存在某種程度的不確定性。古典詩(shī)詞大多含蓄內(nèi)斂，因此更具有不確定性，對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說要真切地感知其中的情感并不容易，教師要指導(dǎo)他們準(zhǔn)確品味作者心聲。

三、聯(lián)通人生，深層發(fā)現(xiàn)

接受美學(xué)認(rèn)為閱讀者在品讀文本的時(shí)候存在期待視野，這決定了他們對(duì)作品的接受程度。古詩(shī)詞的創(chuàng)作年代距離學(xué)生較為遙遠(yuǎn)，他們往往會(huì)根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和認(rèn)知情況來(lái)評(píng)判詩(shī)歌。教師要讓學(xué)生嘗試聯(lián)通作者的生活背景，進(jìn)行深層挖掘，讓他們的期待視野有所突破延展，提高審美能力。

初中學(xué)生一般都難以理解《水調(diào)歌頭》中的哲學(xué)思考，作者將人世間的悲歡離合和追尋宇宙人生的哲理融合在一起，同時(shí)也表現(xiàn)了善處人生的豁達(dá)、樂觀的人生觀。只有經(jīng)歷了人間悲歡，看透世事的人才能有此感悟。為了讓學(xué)生拓展期待視野，理解作者的人生感悟，教師可以給向?qū)W生介紹蘇軾的生平事跡，讓他們嘗試接觸其復(fù)雜的人生，在聯(lián)通人生的過程中，學(xué)生能深入感悟這首詞的內(nèi)涵。由于朝廷中新黨執(zhí)政，所以蘇軾兄弟作為不同政見者必然遭到排斥，因此兩人才被分別外放到密州和齊州任職。蘇軾一生經(jīng)歷過多次起起落落，身為在宦海沉浮多年的人，他對(duì)于自己的遭遇產(chǎn)生了泰然處之的想法，因此才會(huì)有灑脫豁達(dá)的詞句，同時(shí)，他又極其思念親人，因此才會(huì)心中感懷，感嘆宇宙之無(wú)窮，存望月懷人之心展開無(wú)窮遐想。

初中學(xué)生生活經(jīng)歷有限，理解能力也有限，如果所讀詩(shī)歌都在他們審美的發(fā)展區(qū)之內(nèi)，則和學(xué)生的期待視野相一致，缺乏挑戰(zhàn)性。教師可以選擇處于最近發(fā)展區(qū)的詩(shī)歌，并給學(xué)生提供一些作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作理論，幫助他們理解，促使他們拓展期待視野，審美接受能力有所提高。

接受美學(xué)反對(duì)片面、孤立、機(jī)械地研究文學(xué)藝術(shù)，主張將閱讀主體考慮在內(nèi)，這正好和《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的學(xué)生是閱讀學(xué)習(xí)的主體這一點(diǎn)不謀而合。教師可以運(yùn)用接受美學(xué)理論，研究初中學(xué)生的審美接受能力，設(shè)置更符合他們接受力的問題，促使他們提高學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的能力。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省南通市通州區(qū)姜灶中學(xué)語(yǔ)文教師。endprint