概括。但從我個(gè)人經(jīng)歷來(lái)看，以下幾點(diǎn)比較重要：第一，勇氣，敢做常人不敢做之事，敢承擔(dān)常人不敢承擔(dān)之風(fēng)險(xiǎn)；第二，有商業(yè)眼光，能看到大部分人看不到的機(jī)會(huì)；第三，有韌性，不怕吃苦，能在失敗中繼續(xù)堅(jiān)持；第四，能不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，現(xiàn)在活下來(lái)并且活得還不錯(cuò)的企業(yè)都沒(méi)有停滯不前。同時(shí)，企業(yè)還必須培養(yǎng)創(chuàng)新精神。如果一家企業(yè)沒(méi)有創(chuàng)新精神，不管是500強(qiáng)還是多少?gòu)?qiáng)，都會(huì)掉落下去。在外人看來(lái)，一家企業(yè)做到特別大，好像不再需要什么新東西，但實(shí)際上大企業(yè)內(nèi)部也要有很強(qiáng)的創(chuàng)造精神，具體講就

放性。教師的個(gè)人經(jīng)歷也成為了一種寶貴的課程資源和課堂教學(xué)中的一種不可忽視的教學(xué)方法和手段。教師在講述個(gè)人經(jīng)歷時(shí)，往往都以第一人稱“我”的表述方式講述出來(lái)，所以讓學(xué)生感覺(jué)特別真實(shí)，“真實(shí)”會(huì)讓學(xué)生在心理上易于接受，也就使原本很難講述和理解的內(nèi)容變得易于理解和把握，起到事半功倍的效果；同時(shí)，因?yàn)閭€(gè)人的經(jīng)歷往往都有其各自獨(dú)特的事件經(jīng)歷和來(lái)龍去脈，而這些經(jīng)歷又是無(wú)法在教材或其他的任何材料中看到的，所以具有一種不可替代的吸引力，也正因如此，個(gè)人經(jīng)歷才會(huì)激發(fā)學(xué)生的興趣

從社會(huì)環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷方面，解讀杜甫詩(shī)歌中為何常常出現(xiàn)宏闊與狹窄緊緊相連的情況。關(guān)鍵詞：杜甫詩(shī)歌;宏闊;狹窄;社會(huì)環(huán)境;個(gè)人經(jīng)歷在高中人教版必修與選修課本中，選入了大量杜甫詩(shī)歌，如《秋興八首（其一）》《詠懷古跡（其三）》《登高》《蜀相》《登岳陽(yáng)樓》《旅夜書(shū)懷》《閣夜》等。在教授這些詩(shī)歌的時(shí)候，筆者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有趣的現(xiàn)象：杜甫詩(shī)歌中常常出現(xiàn)宏闊與狹窄緊緊相連的情況。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？是杜甫個(gè)人寫(xiě)作習(xí)慣？還是有深層原因？帶著這樣的疑惑，筆者閱讀了馮至的《杜

化以及他們的個(gè)人經(jīng)歷。I have been in Taiyuan， the provincial capital of Shanxi， for two years since I was admitted to a PhD program at Shanxi University as an international student from Bangladesh. Over the two years， I have found myself fal

，家庭成像，個(gè)人經(jīng)歷，時(shí)代風(fēng)潮一、引言明治30年代至大正初期，日本文壇中涌現(xiàn)出大量家庭小說(shuō)。有“國(guó)民大作家”之稱的夏目漱石也創(chuàng)作了如《虞美人草》《從那以后》《門(mén)》《行人》《心》《道草》等家庭小說(shuō)。《心》由“先生與我”“父母與我”和“先生與遺書(shū)”三部分組成，講述的是“我”在海邊偶遇先生，隨后在與先生的交流與接觸中思想蒙受啟發(fā)，最終通過(guò)遺書(shū)得知先生過(guò)去的故事。原來(lái)先生年輕時(shí)結(jié)識(shí)并愛(ài)上了房東家的小姐靜，卻因年少時(shí)曾受到叔父的欺詐而對(duì)他人時(shí)存戒心，遲遲不能表白心意

取到假幣，從個(gè)人經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，算是“新聞”。但實(shí)際上，類(lèi)似的報(bào)道已經(jīng)有過(guò)不只一次兩次了。真正少見(jiàn)的，是銀行受到處罰的案例。也正因此，此次這張“誤付假幣”的罰單，在網(wǎng)絡(luò)上引來(lái)一片熱議。不過(guò)，對(duì)于處罰信息中所稱的“誤付”一說(shuō)，很多人并不認(rèn)可。為什么普通人拿著假幣到銀行，分分鐘就能被精準(zhǔn)識(shí)別;從銀行流出的假幣，卻可歸咎把關(guān)失靈，成了“誤付”呢？這顯然給大家心中留下了一連串問(wèn)號(hào)。對(duì)此，銀行方面有必要作出進(jìn)一步的解釋，打消輿論的疑慮。（據(jù)中新社 12.3訊）

用、藝術(shù)家的個(gè)人經(jīng)歷、這件裝置與以往的《與外星人對(duì)話》系列作品的比較等方面著手分析。關(guān)鍵詞：蔡國(guó)強(qiáng) 與未知相遇 與外星人對(duì)話 材料 空間 個(gè)人經(jīng)歷蔡國(guó)強(qiáng)于1957年生于福建泉州，1981年考上上海戲劇學(xué)院舞臺(tái)美術(shù)系，1986年進(jìn)入日本筑波大學(xué)跟隨河口龍夫?qū)W習(xí)，在日本被認(rèn)可之后又應(yīng)邀去了美國(guó)紐約。以作品《龍來(lái)了！狼來(lái)了！成吉思汗的方舟》奠定了在世界當(dāng)代藝術(shù)界的地位;1999年獲得威尼斯雙年展的金獅獎(jiǎng)，成為第一位在國(guó)際上獲得這一獎(jiǎng)項(xiàng)的中國(guó)藝術(shù)家。一、藝術(shù)家的個(gè)

一本書(shū)，你的個(gè)人經(jīng)歷總會(huì)和書(shū)中的某一個(gè)人物或場(chǎng)景在很短時(shí)間里契合，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)你就是書(shū)中的這個(gè)人，你會(huì)通過(guò)這個(gè)人認(rèn)識(shí)自己。二是成為自己。在發(fā)現(xiàn)自己的不足之后，通過(guò)再閱讀、再學(xué)習(xí)來(lái)成為更好的自己。當(dāng)你通過(guò)閱讀認(rèn)識(shí)了自己，才能真正知道自己想要什么，才能覺(jué)得自己的人生有意義。三是拓展自己。通過(guò)持續(xù)不斷的長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、長(zhǎng)期積累實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的蛻變，最終拓展自己。每個(gè)人都需要不斷進(jìn)行自我提高、自我更新，否則人生將停步不前，而閱讀給我們提供了拓展自己的渠道，在新媒體高度

n. （關(guān)于個(gè)人經(jīng)歷的）總檔案材料【背景簡(jiǎn)介】《舞會(huì)之后》選自Beverly Cleary所著的《瓊與約翰尼》。瓊是一個(gè)相貌平平、毫不起眼的高一女生。在一次舞會(huì)上，一個(gè)英俊的高年級(jí)男生邀請(qǐng)她跳了一段舞。打那以后，瓊的生活完全被打亂。她渴望這個(gè)男生能夠再注意到她，對(duì)她產(chǎn)生好感。圣誕節(jié)后開(kāi)學(xué)的那天，瓊聽(tīng)從其密友伊萊恩的建議剪短劉海，摘掉眼鏡，同伊萊恩一起上樓到高年級(jí)學(xué)生的衣帽柜附近轉(zhuǎn)悠，實(shí)際是想再次見(jiàn)到那名男生。此后的日子里，瓊和伊萊恩想方設(shè)法地搜集有關(guān)那個(gè)男

作一部講述她個(gè)人經(jīng)歷的電影。作為一名聲名鵲起的芭蕾舞明星，米凱拉有著一段悲傷的往事。米凱拉成長(zhǎng)于塞拉利昂殘酷的內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期。據(jù)說(shuō)，她的生父死于戰(zhàn)亂，生母也因疾病和饑餓去世。年幼的米凱拉被送進(jìn)孤兒院，時(shí)常遭遇奚落、欺負(fù)。萬(wàn)幸的是，她后來(lái)被一個(gè)美國(guó)家庭收養(yǎng)。終于遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦，米凱拉卻又面臨著新一波的偏見(jiàn)和種族歧視。她的故事告訴我們，成為一名職業(yè)舞蹈演員需要勇氣、熱情、真誠(chéng)、樂(lè)觀;也提醒著我們，有太多舞者——無(wú)論膚色、階級(jí)——之所以取得成功，是因?yàn)樗麄儗?duì)這個(gè)舞

共同的，分為個(gè)人經(jīng)歷與共同經(jīng)歷。有點(diǎn)蒙？舉個(gè)例子：假如表格中的男生與女生是一對(duì)戀人。在單人情景的懷舊中，懷舊個(gè)人經(jīng)歷（A）與懷舊共同經(jīng)歷（C）都能夠提升戀愛(ài)關(guān)系滿意度，但共同經(jīng)歷懷舊更能促進(jìn)戀愛(ài)幸福感，即懷舊個(gè)人經(jīng)歷幸福感（A）在雙人情景下，比較懷舊個(gè)人經(jīng)歷（B）和懷舊共同經(jīng)歷（D），只有懷舊共同經(jīng)歷（D）才能促進(jìn)戀愛(ài)幸福感。所以，當(dāng)你們兩個(gè)待在一塊時(shí)，如果想談心或者分享彼此，最好是談?wù)撃銈儍蓚€(gè)人的共同經(jīng)歷，分享彼此的心情與感受，而不是只顧著說(shuō)自己一個(gè)人的

大方談起你的個(gè)人經(jīng)歷，什么對(duì)你管用，什么對(duì)你沒(méi)用，你曾經(jīng)失敗的感受，諸如此類(lèi)，向大家表明你的過(guò)失、你的脆弱，會(huì)讓大家覺(jué)得你沒(méi)有什么好隱瞞的，也會(huì)給別人帶來(lái)警醒、提示、安慰、共鳴等有用的信息，增加你的自我價(jià)值感。而且當(dāng)你大方地談起個(gè)人經(jīng)歷，就說(shuō)明曾經(jīng)讓你脆弱的事現(xiàn)在對(duì)你來(lái)說(shuō)沒(méi)什么了。在任何社交場(chǎng)合，每個(gè)人或多或少會(huì)有些不知所措，所以你只要出現(xiàn)，走上前去，大方地介紹自己，主動(dòng)傾聽(tīng)，真實(shí)坦率地分享經(jīng)歷和感受，再稍微釋放那么一點(diǎn)點(diǎn)你的脆弱，你就按下了和別人建立化學(xué)

社會(huì)、民生及個(gè)人經(jīng)歷都反映到他的詩(shī)歌中了。但陶淵明是內(nèi)省類(lèi)型的人，他的內(nèi)心是一面鏡子，包含社會(huì)的種種苦難，可他把這些表象都消融了，他所寫(xiě)的內(nèi)心正是對(duì)所有苦難的反照。在詩(shī)人里，陶淵明達(dá)到了自我完成，擁有美好的品格。不過(guò)，陶淵明的自我完成是消極的、內(nèi)向的，盡管他的詩(shī)歌能感動(dòng)千百年后的讀者—那也是一種完成，但畢竟是悲哀的。因?yàn)樘諟Y明并非不想向外去實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，可他在這方面失敗了。——葉嘉瑩《陶淵明只完成了自我》

詞】張愛(ài)玲;個(gè)人經(jīng)歷;作品風(fēng)格【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A張愛(ài)玲——中國(guó)現(xiàn)代文壇上的臨水照花人，她的人生充滿傳奇色彩，嫵媚多姿，卻又幽幽可嘆。在三四十年代的中國(guó)文壇，張愛(ài)玲是一個(gè)“異數(shù)”“殘酷的天才”。她筆下女性的婚姻愛(ài)情生活皆有所附屬，她們愛(ài)得蒼涼而委瑣，故事的背景皆被涂上了荒涼的不圓滿的底色。張愛(ài)玲有一雙毒辣的眼睛，往往能直擊世情深處。一、個(gè)人經(jīng)歷張愛(ài)玲是一個(gè)有著獨(dú)特感悟與特殊風(fēng)格的作家，她擅長(zhǎng)在單調(diào)貧乏的生活中，塑造各種女性形象，尤其擅長(zhǎng)

益于這句話的個(gè)人經(jīng)歷。1.C。根據(jù)前面句子中“Things were going according to plan，until they werent.”可以知道下文應(yīng)該說(shuō)變故，所以C選項(xiàng)放在第1空處。2.E。根據(jù)第2空前一句中“my job started to lose its luster”和后一句中“I didn't liks the wayI felt”可以判斷選項(xiàng)E放在第2空，都表達(dá)的是沮喪的心理.3.A。根據(jù)前面句子中的“his words

儒道的融合；個(gè)人經(jīng)歷一、中國(guó)古典詩(shī)詞的傳統(tǒng)其實(shí)早在杜甫之前，中國(guó)的文學(xué)尤其是詩(shī)歌創(chuàng)作中就體現(xiàn)出了或多或少的生態(tài)思想，這種思想主要體現(xiàn)在人與動(dòng)物的和諧相處之間。在世界上，沒(méi)有哪一個(gè)民族像中華民族這樣依戀土地，愛(ài)好自然。由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自給自足和重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)，使得土地與自然和中國(guó)古人之間產(chǎn)生了密切的聯(lián)系?！杜逦凝S詠物詩(shī)選序》中說(shuō)：“蟲(chóng)魚(yú)草木之微可以繪天地萬(wàn)物之理?！蔽覀兺ㄟ^(guò)對(duì)草木魚(yú)蟲(chóng)的觀察與感受可以反映世界萬(wàn)物的道理，這一說(shuō)法未免太過(guò)于絕對(duì)。但是在《文心雕龍

。”關(guān)鍵詞：個(gè)人經(jīng)歷；題材；風(fēng)格首先得談?wù)勸T煦這個(gè)人，馮煦（1842～1927）原名馮熙，字夢(mèng)華，號(hào)蒿庵，晚號(hào)蒿叟、蒿隱。江蘇金壇五葉人。少好詞賦，有江南才子之稱。光緒八年（1882）舉人，光緒十二年（1886）進(jìn)士，授翰林院編修。歷官安徽鳳府知府、四川按察使和安徽巡撫。馮煦工詩(shī)、詞、駢文，尤以詞名，著有《蒿庵類(lèi)稿》等。馮煦工詩(shī)、詞、駢文，尤以詞名。其詞出入于姜夔、張炎之間，譚獻(xiàn)稱其能入納蘭性德、朱彝尊之室?！遁镡终撛~》雖并非馮煦專著，是近人從其《宋六十一

k 2題材：個(gè)人經(jīng)歷 體裁：記敘文 難度：★★★詞數(shù)：280+121 建議用時(shí)：6′ 來(lái)源：VOAOur neighbors have always had a beautiful statue by the gate of their house.I've always loved to look at it whenever I look out of the kitchen window.The other day I found it wasn't

民校；教師；個(gè)人經(jīng)歷；工作安心度；關(guān)系教師個(gè)人經(jīng)歷是指教師從事教育教學(xué)工作時(shí)間的長(zhǎng)短和親身經(jīng)受相關(guān)教育事件數(shù)量的多少。教師工作安心度是指教師對(duì)教育教學(xué)、教育環(huán)境、管理制度等持有的一種心理穩(wěn)定情緒，直接體現(xiàn)為在任職學(xué)校持續(xù)工作時(shí)間的長(zhǎng)短。民校工作任務(wù)重、時(shí)間長(zhǎng)、要求高，選聘教師既要求專業(yè)水平過(guò)關(guān)，又要有足夠強(qiáng)的心理承受力。因此，民校教師的工作安心程度，也即在任職學(xué)校持續(xù)工作的時(shí)間，通常比公辦學(xué)校短，這固然有民校選人用人機(jī)制靈活，擁有高度的自主權(quán)，可以比公辦學(xué)

、女性狀況、個(gè)人經(jīng)歷和她的個(gè)性對(duì)她的思想和作品產(chǎn)生了極大的影響。夏洛蒂·勃朗特的復(fù)雜性是她對(duì)所經(jīng)歷的社會(huì)變化的一種自然反應(yīng)。關(guān)鍵詞：夏洛蒂·勃朗特;復(fù)雜;婦女狀況;個(gè)人經(jīng)歷夏洛蒂·勃朗特長(zhǎng)期以來(lái)一直被認(rèn)為是19世紀(jì)文壇上杰出且有爭(zhēng)議的女作家之一。她獨(dú)特的復(fù)雜性使她的作品深刻而持久。20世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)外的讀者和評(píng)論家對(duì)她的作品表現(xiàn)出越來(lái)越多的興趣。有些人從女權(quán)主義的角度解讀了她的小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》，并證實(shí)了她的先進(jìn)性。然而，她捍衛(wèi)舊社會(huì)模式的保守性和她的先進(jìn)性一

的狂熱成長(zhǎng)的個(gè)人經(jīng)歷融合在一起。Blackmon受荷蘭文藝復(fù)興大師的影響，在她的作品中注入了一種獨(dú)特的荷蘭式的燈光、調(diào)色板和使用肖像。同時(shí)受到了現(xiàn)代主義畫(huà)家Balthus的影響，他在繁忙的場(chǎng)景中停留了一段時(shí)間，讓觀眾期待著下一刻可能發(fā)生的事情。這兩種影響在一個(gè)典型的家庭環(huán)境中產(chǎn)生張力，嬉戲的行為被賦予了一種隨時(shí)可能發(fā)生的災(zāi)難的感覺(jué)。（Blackmon受到她在一個(gè)大家庭中長(zhǎng)大的經(jīng)歷啟發(fā)，作為9個(gè)孩子中最年長(zhǎng)的一個(gè)，Blackmon用鏡頭記錄家庭成員和整個(gè)家庭

的文化傳統(tǒng)、個(gè)人經(jīng)歷、個(gè)人立場(chǎng)、個(gè)人觀念等方面的不同而存在明顯的差異。本文擬就從這些差異探詢其教育思想的差異的原因。關(guān)鍵詞：張之洞 福澤諭吉 文化傳統(tǒng) 個(gè)人經(jīng)歷 階級(jí)立場(chǎng) 個(gè)人觀念中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）07-0134-02作為教育方面的巨擘，張之洞是晚期“四大名臣”之一，福澤諭吉是日本明治維新時(shí)期杰出的教育家，被日本稱為“日本近代教育之父”、“明治時(shí)期教育的偉大功臣”。他們的教育思想有許多相同之處，又

的文化傳統(tǒng)、個(gè)人經(jīng)歷、個(gè)人立場(chǎng)、個(gè)人觀念等方面的不同而存在明顯的差異。本文擬就從這些差異探詢其教育思想的差異的原因。關(guān)鍵詞：張之洞 福澤諭吉 文化傳統(tǒng) 個(gè)人經(jīng)歷 階級(jí)立場(chǎng) 個(gè)人觀念中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）07-0134-02作為教育方面的巨擘，張之洞是晚期“四大名臣”之一，福澤諭吉是日本明治維新時(shí)期杰出的教育家，被日本稱為“日本近代教育之父”、“明治時(shí)期教育的偉大功臣”。他們的教育思想有許多相同之處，又

；時(shí)代背景；個(gè)人經(jīng)歷；情感方式；異同作者簡(jiǎn)介：劉蘭（1994.10-），女，漢族，湖北省荊州市松滋縣人。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-05-0-02一、李清照之內(nèi)斂《醉花陰》薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸……半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖……人比黃花瘦。這首詞是李清照前期對(duì)丈夫的懷念所作。于公元1101年，十八歲的李清照與趙明誠(chéng)結(jié)婚，但是婚后不久，丈夫便離家歸去，使得詞人獨(dú)守深閨，無(wú)法表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)

值一提；而于個(gè)人經(jīng)歷而言，任何微小的溫暖與快樂(lè)，都是完滿我們?nèi)松L(fēng)景的樹(shù)、花、白云與清風(fēng)。你可以低調(diào)地處理任何事，工作、存款、房子，唯獨(dú)愛(ài)，值得高調(diào)對(duì)待。前者只是你所擁有的，可以單方面選擇將它們置于什么樣的位置，甚至愈低調(diào)就愈顯珍惜。而愛(ài)，既是你所擁有，更是你所經(jīng)營(yíng)的，你給你所愛(ài)的人多大的重視、贊美、舞臺(tái)，對(duì)方相應(yīng)就會(huì)感知多少值得、滿足、情愿。愛(ài)是開(kāi)在我們生命之樹(shù)上的鮮花，你讓鮮花怎么低調(diào)呢？低調(diào)做人，高調(diào)示愛(ài)?！⊙?/div>

初中生寫(xiě)作 2017年10期2017-02-17

的心得。我的個(gè)人經(jīng)歷說(shuō)明，學(xué)習(xí)并掌握一門(mén)技術(shù)，無(wú)論在哪里，都是有用武之地的。上海市楊浦職業(yè)技術(shù)學(xué)校羅良同學(xué)在第43屆世界技能大賽上斬獲車(chē)身修理項(xiàng)目銀牌，不僅被上汽集團(tuán)錄用，而且成為持中專文憑取得上海戶籍的第一人。我尖叫，為了彌補(bǔ)我們國(guó)家女人一生的沉默;我尖叫，為了我身上的傷痕;我尖叫，為了受困于牢籠的身體們;這些軀體在被用力貼上標(biāo)簽后就遍體鱗傷。19歲的阿富汗女孩Sonita用唱歌來(lái)控訴她遭遇的童婚經(jīng)歷。她的故事被拍成了紀(jì)錄片《Sonita》，在阿姆斯特丹

性現(xiàn)象，一切個(gè)人經(jīng)歷可以轉(zhuǎn)化成心靈的財(cái)富。每個(gè)人身上都藏著人性的秘密，都可以通過(guò)認(rèn)識(shí)自己認(rèn)識(shí)人性。事實(shí)上，自古至今，一切偉大的人性認(rèn)識(shí)者都是真誠(chéng)的反省者，他們無(wú)情地把自己當(dāng)作標(biāo)本，反而對(duì)人性有了深刻而同情的理解。天賦，才能，眼光，魄力，這一切都還不是偉大，必須加上真實(shí)，才成其偉大。真實(shí)是一切偉人的共同特征，它源自對(duì)人性的真切了解，并由此產(chǎn)生一種面對(duì)自己、面對(duì)他人的誠(chéng)實(shí)和坦然。精神上的偉人必定是坦誠(chéng)的，他們足夠富有，無(wú)須隱瞞自己的欠缺，也足夠自尊，不屑于用作

；歷史背景；個(gè)人經(jīng)歷在敘事中，嚴(yán)歌苓傾向于以女性視點(diǎn)為基點(diǎn)，她將自己的人生經(jīng)歷以藝術(shù)的方式融入作品中，其歷史的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)相互交織，給人閱讀的美感也能引起讀者的共鳴。良好的家庭文化氛圍使嚴(yán)歌苓積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，父親豐富的藏書(shū)開(kāi)闊了她的視野，“文革”遭遇使她提早認(rèn)識(shí)到人性的多變和反復(fù)無(wú)常，之后十多年的軍旅生涯又為嚴(yán)歌苓的創(chuàng)作打開(kāi)了更為廣闊的視野。前半生軍旅生涯、后半生旅居海外，這樣一種身份和視野的轉(zhuǎn)換，使她講述歷史、講述大歷史中的小人物時(shí)天然地選擇了

性現(xiàn)象，一切個(gè)人經(jīng)歷可以轉(zhuǎn)化成心靈的財(cái)富。每個(gè)人身上都藏著人性的秘密，都可以通過(guò)認(rèn)識(shí)自己認(rèn)識(shí)人性。事實(shí)上，自古至今，一切偉大的人性認(rèn)識(shí)者都是真誠(chéng)的反省者，他們無(wú)情地把自己當(dāng)作標(biāo)本，反而對(duì)人性有了深刻而同情的理解。天賦，才能，眼光，魄力，這一切都還不是偉大，必須加上真實(shí)，才成其偉大。真實(shí)是一切偉人的共同特征，它源自對(duì)人性的真切了解，并由此產(chǎn)生一種面對(duì)自己、面對(duì)他人的誠(chéng)實(shí)和坦然。精神上的偉人必定是坦誠(chéng)的，他們足夠富有，無(wú)須隱瞞自己的欠缺，也足夠自尊，不屑于用作

文中作者將就個(gè)人經(jīng)歷告訴讀者們?cè)鯓幼叱鲫庼膊肀ш?yáng)光，讀完文章你也不妨一試！Essentially, the book’s message is very simple: the law of attraction states that if you are positive and believe in positive things, positive things will come to you. If you think negative th

有傳奇色彩的個(gè)人經(jīng)歷切入，以歷史轉(zhuǎn)折的前奏、準(zhǔn)備、完成為序，對(duì)一系列重大國(guó)史、黨史問(wèn)題包括1975年整頓、“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”運(yùn)動(dòng)、四五運(yùn)動(dòng)、粉碎“四人幫”、鄧小平第三次復(fù)出、真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論、平反冤假錯(cuò)案、十一屆三中全會(huì)召開(kāi)、四項(xiàng)基本原則的提出、農(nóng)村和城市改革、對(duì)外開(kāi)放和創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)、做出第二個(gè)歷史決議、中共十二大召開(kāi)等進(jìn)行了全面細(xì)致的解析，突出敘述了鄧小平在偉大歷史轉(zhuǎn)折中所起的作用，有助于讀者了解中國(guó)特色社會(huì)主義道路是怎樣走出來(lái)的，中國(guó)特色社會(huì)主

曲創(chuàng)作中融入個(gè)人經(jīng)歷和感觸，這就使得她的很多歌曲極富故事性，“Sunny Came Home”便是其中一首代表作。這首歌收錄在ShaWll Colvin于1996年發(fā)行的概念專輯《整裝待發(fā)》（A Few Smaff Repairs）中，整張專輯圍繞著“離婚”的主題展開(kāi)。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)Shawn Colvin的婚姻也走到了盡頭?！癝unny Came Home”的創(chuàng)作靈感來(lái)源于Shawn Colvin的朋友Julie Speed的一幅畫(huà)，這幅獨(dú)特的畫(huà)也是專輯《

、生活環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷都有關(guān)，但每個(gè)人都得成長(zhǎng)，被迫的也好，自愿的也罷，這是你逃脫不掉的人生課題。每當(dāng)有事情來(lái)臨的時(shí)候，在手足無(wú)措間，在茫然自責(zé)時(shí)，我們才醒悟：如果早點(diǎn)成熟，會(huì)不會(huì)改變一切？以前我總想，成熟不好，我不想過(guò)早的被世俗渲染我的靈魂，我不想改變，想超凡脫俗，想保持靈魂的潔凈?？僧?dāng)事情發(fā)生，我才發(fā)現(xiàn)心靈的脆弱和不堪一擊，我不能早點(diǎn)成為我愛(ài)的人的依靠，我不能早點(diǎn)為他們擋風(fēng)遮雨，撐起一片藍(lán)天。如果我能，我希望早點(diǎn)能，也許，會(huì)減輕默默為我付出的人的辛苦和壓

比亞全集》；個(gè)人經(jīng)歷；社會(huì)；宗教1.Introduction to Samuel Johnson and Preface to ShakespeareSamuel Johnson was an English author who made lasting contributions to English literature as a essayist， poet， moralist， biographer， literary critic， edito

而定：年齡、個(gè)人經(jīng)歷、受教育程度以及地理位置。2. transferable: 可轉(zhuǎn)移的。3. hilarious: 極可笑的，令人捧腹的；amusing: 有趣的，好笑的。4. get: 〈口〉懂，理解；filter: 過(guò)濾。5. Brit: 英國(guó)人。6. received: 普遍承認(rèn)的；irony: 諷刺，反諷。7. on a daily basis: 每天。8.我們?cè)谌粘?duì)話中大量地使用反諷，就如同使用介詞一樣頻繁。liberally:大量地，豐富地

30054)個(gè)人經(jīng)歷在教師專業(yè)發(fā)展中的價(jià)值*劉利平(新疆師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830054)個(gè)人經(jīng)歷是影響教師教育觀念和行為方式的重要因素,它在教師專業(yè)發(fā)展中具有重要的價(jià)值,不僅能引發(fā)教師價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變,而且能促成教師實(shí)踐知識(shí)的重構(gòu)。通過(guò)反思可以發(fā)揮個(gè)人經(jīng)歷對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用。個(gè)人經(jīng)歷;價(jià)值觀;實(shí)踐知識(shí);專業(yè)發(fā)展隨著教師專業(yè)發(fā)展研究重心從群體的被動(dòng)專業(yè)化轉(zhuǎn)移到教師個(gè)體的主動(dòng)專業(yè)發(fā)展,教師個(gè)體內(nèi)在的能動(dòng)性越來(lái)越被重視?！?span id="syggg00" class="hl">個(gè)人經(jīng)歷”作為影響

是因?yàn)榻處煹?span id="syggg00" class="hl">個(gè)人經(jīng)歷是一種特殊的課程資源。教師的一生會(huì)經(jīng)歷許多的事情，有些會(huì)留下深刻的印象和影響。教師個(gè)人的經(jīng)歷可以有各種分類(lèi)。如果按其生活領(lǐng)域分，可以分為學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷、工作經(jīng)歷、個(gè)人和家庭生活經(jīng)歷等；如果按時(shí)間來(lái)分，可以分為童年和少年經(jīng)歷、青年經(jīng)歷等；如果從是否親身經(jīng)歷分，可以分為直接經(jīng)歷和間接經(jīng)歷。此外，從與政治教學(xué)的關(guān)系來(lái)看，又可以分為無(wú)意經(jīng)歷和有意經(jīng)歷。無(wú)意經(jīng)歷是自己以往所經(jīng)歷的，當(dāng)時(shí)沒(méi)有意識(shí)到其中寓含的思想政治課教學(xué)參考價(jià)值的經(jīng)歷。教師可以利用來(lái)