楊家埠
- 數(shù)字媒體藝術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播作用
——以楊家埠木版年畫為例
代化傳播。一、楊家埠木版年畫的歷史與現(xiàn)狀楊家埠木版年畫是一種流傳于山東省濰坊市楊家埠的傳統(tǒng)民間木版年畫，其制作方法簡便，工藝精湛，色彩鮮艷，內(nèi)容豐富，并且每年春節(jié)年畫題材都會更換一次，其是反映新思想、新事物的一種藝術(shù)載體，對社會的進(jìn)步具有一定的促進(jìn)作用。除此之外，楊家埠木版年畫還間接地記錄了許多中國民居和社會生活的情況，對于中國古代文化的研究有一定的參考價值。楊家埠木版年畫的鄉(xiāng)土氣息濃厚，制作工藝別具特色，并且楊家埠村與天津楊柳青、蘇州桃花塢并稱為中國木刻
天工 2023年14期2023-10-14
- 楊家埠木版年畫色彩特征與成因分析
□曹伊悅楊家埠木版年畫在中國民間工藝中占據(jù)著一席之地，其獨(dú)特的色彩特征為我國年畫藝術(shù)添上了濃重的一筆。雖然從全國范圍來看，年畫所表現(xiàn)的內(nèi)容大同小異，都是以祈福辟邪為主，但在色彩運(yùn)用方面有明顯的差異。在漫長的發(fā)展歷程中，楊家埠木版年畫色彩強(qiáng)烈鮮明，是農(nóng)耕社會人們調(diào)節(jié)生活的產(chǎn)物，更是民間文化觀念、審美觀念和道德觀念的綜合載體。人們在日益枯燥的農(nóng)業(yè)勞作中借助年畫表達(dá)對美好生活的向往，色彩的運(yùn)用成了民眾思想表達(dá)的媒介和心理需求的體現(xiàn)。一、楊家埠木版年畫概述楊家埠實(shí)
藝術(shù)家 2023年6期2023-10-02
- 楊家埠木版年畫的色彩運(yùn)用探究
民間美術(shù)形式。楊家埠木版年畫作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為三大民間木版年畫之一，自元末明初興起至今已有六百多年的歷史。在楊家埠木版年畫中，既有強(qiáng)烈鮮明的色彩對比，又有和諧統(tǒng)一的畫面氛圍，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的智慧之處。文章以楊家埠木版年畫的色彩語言為切入點(diǎn)，對楊家埠木版年畫的色彩特征、色彩運(yùn)用規(guī)律，以及背后的文化語義進(jìn)行探究，發(fā)掘其背后所蘊(yùn)含的人文價值。關(guān)鍵詞：楊家埠；木版年畫；色彩；文化語義Abstract： Woodblock New Year p
流行色 2023年2期2023-06-28
- 山東大學(xué)博物館館藏楊家埠年畫雕版
套年畫雕版，是楊家埠年畫第十九代傳人楊洛書于20世紀(jì)90年代所贈。每套雕版均保存完好，版面完整無缺，線條清晰鋒銳，雕工精美考究，可分為辟邪祈福類、吉慶祥瑞類、神話傳說和故事類、風(fēng)俗類，是較為稀見的清代年畫雕版精品。這批雕版不僅是年畫藝術(shù)及其保護(hù)、傳承研究的重要資料，而且也為研究清代普通民眾的生活習(xí)俗、思想情感、文化信仰等，提供了珍貴的實(shí)物資料，具有重要價值。關(guān)鍵詞：山東大學(xué)博物館；楊家埠；年畫雕版山東省濰坊市寒亭區(qū)楊家埠木版年畫起源于明代，在清乾隆后期得以
東方收藏 2023年3期2023-06-09
- 2012-2022年楊家埠木版年畫文獻(xiàn)綜述
透徹，其中關(guān)于楊家埠木版年畫的研究成果也相當(dāng)豐富。從知網(wǎng)、萬方等數(shù)據(jù)庫近十年所收錄的500多篇文章來看，其研究方向主要有以下幾個方面：1 楊家埠木版年畫畫史研究楊家埠木版年畫的畫史研究主要有兩種形式的研究：1.1 楊家埠木版年畫的整體發(fā)展史研究包括楊家埠起源的考究和發(fā)展歷史研究。如王萬順、梁成帥2016年《楊家埠木版年畫傳承人楊洛書口述史》[2]從口述史和年畫藝人師徒傳承、家族繼承等的角度出發(fā)，探究楊家埠木版年畫的歷史起源與發(fā)展。石爭浩2016年《探析楊家
海外文摘·學(xué)術(shù) 2022年16期2023-01-13
- 楊家埠年畫中的敘事性探析
重要特點(diǎn)。濰坊楊家埠木版年畫作為中國著名的年畫之一，自產(chǎn)生以來，其經(jīng)過民間藝術(shù)家的變革，逐漸成為一種獨(dú)特的藝術(shù)符號類型，并以其自身文化內(nèi)涵的豐富性，在文化傳播方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。本文從“敘事學(xué)”的角度出發(fā)，對楊家埠木版年畫中的敘事性進(jìn)行探究，從而發(fā)現(xiàn)其在敘事性方面所具有的獨(dú)特魅力。圖像是人類認(rèn)知的一種象征，具有一定的語言特性。德國文藝?yán)碚搶W(xué)家萊辛將繪畫、雕塑等圖像類媒介稱為“空間性媒介”；將口語、文字等媒介稱為“時間性媒介”。圖像媒介的優(yōu)勢在于表現(xiàn)“在空
書畫世界 2022年8期2022-10-17
- 基于融媒體時代的木版年畫非遺傳承與活化
此，本文以山東楊家埠傳統(tǒng)木版年畫作為探究的對象，深入分析其中存在的問題，以求促進(jìn)楊家埠傳統(tǒng)木版年畫非遺的可持續(xù)發(fā)展。一、傳統(tǒng)木版年畫的地位、工藝和發(fā)展歷程（一）傳統(tǒng)木版年畫的地位木版年畫是一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，歷史悠久。木版年畫的繁榮得益于唐代以來興起的佛經(jīng)版畫、成熟的雕版技藝和宋代發(fā)展的市民文化。在北宋時期出現(xiàn)了專門售賣年畫的“畫市”，而宋金時期出現(xiàn)的“四美圖”，不僅是精美絕倫的木刻版畫，也是現(xiàn)存最早的木版畫。我國傳統(tǒng)的木版年畫不僅將廣大人民群眾的生活
天工 2022年21期2022-08-25
- 中國年畫博物館
畫歷史悠久，有楊家埠木版年畫和高密撲灰年畫兩項(xiàng)國家級非遺項(xiàng)目，具有廣泛的影響力。為更好的貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述精神，打造齊魯文化（濰坊）生態(tài)保護(hù)區(qū)，濰坊市獲批成立全國首個“中國年畫博物館”，旨在以建設(shè)全國“年畫圣地”為目標(biāo)，收藏展示全國各地各個歷史時期的精品年畫作品，為傳承弘揚(yáng)年畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)文旅融合做出貢獻(xiàn)。楊家埠木版年畫，起于寒亭南三華里的西楊家埠村的楊氏家族，距今已有數(shù)百年歷史。清乾隆初至咸豐末年（1736-18
走向世界 2022年30期2022-05-30
- 楊家埠木版年畫數(shù)字化發(fā)展和地方立法保護(hù)研究
化的根本。山東楊家埠木版年畫是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表，因此，文章以楊家埠木版年畫的現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，分析楊家埠木版年畫傳承發(fā)展面臨的困境與問題，從數(shù)字化升級創(chuàng)新發(fā)展和地方立法保護(hù)的角度，探索適合楊家埠木版年畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的新方向。關(guān)鍵詞：楊家埠木版年畫；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；地方立法；數(shù)字技術(shù)中圖分類號：J218.3；D923.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）16-0-03楊家埠木版年畫凝聚了山東濰坊人民的智慧成果，是非物質(zhì)
藝術(shù)科技 2022年16期2022-05-30
- 基于楊家埠木版年畫元素的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)
孔斐關(guān)鍵詞：楊家埠 木版年畫 民間藝術(shù) 傳承與發(fā)展 文創(chuàng)產(chǎn)品中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2022）02-0118-03引言楊家埠木版年畫流傳于山東省濰坊市，在明代洪武年間就已經(jīng)具有了初步的工藝基礎(chǔ)，隨著不斷的發(fā)展，至清代乾隆年間，木版年畫到了商品化高度發(fā)展的繁榮時期。傳統(tǒng)年畫隨著現(xiàn)代社會的變革，其民俗基礎(chǔ)已經(jīng)消亡，過去的習(xí)俗在這一代逐漸被淡去，木版年畫也從曾經(jīng)實(shí)用的年畫變成了收藏的年畫。文章以楊家埠木版年畫藝術(shù)元素為
設(shè)計 2022年3期2022-03-16
- 楊家埠年畫藝術(shù)風(fēng)格在兒童閱讀繪本中的創(chuàng)新應(yīng)用
0104）1 楊家埠年畫概述楊家埠年畫源自山東省濰坊市楊家埠村，始于明代，盛于清代，是極具代表性的北方民間藝術(shù)。其與天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫并稱為我國三大木版年畫，并于2005年被列入首批“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是我國珍貴的歷史文化財富，對于人民的民俗生活影響深遠(yuǎn)[1]。其具有造型夸張簡練、用色重、喜濃彩、構(gòu)圖飽滿均衡等藝術(shù)特點(diǎn)，具有濃厚的民間藝術(shù)特色、鄉(xiāng)土氣息和節(jié)日氛圍，集中體現(xiàn)了人民對于美好生活的熱愛與向往。在題材上，多反映理想、風(fēng)俗及日常生活，
文化創(chuàng)新比較研究 2022年2期2022-03-15
- 2012-2022年楊家埠木版年畫文獻(xiàn)綜述
透徹，其中關(guān)于楊家埠木版年畫的研究成果也相當(dāng)豐富。從知網(wǎng)、萬方等數(shù)據(jù)庫近十年所收錄的500多篇文章來看，其研究方向主要有以下幾個方面：1 楊家埠木版年畫畫史研究楊家埠木版年畫的畫史研究主要有兩種形式的研究：1.1 楊家埠木版年畫的整體發(fā)展史研究包括楊家埠起源的考究和發(fā)展歷史研究。如王萬順、梁成帥2016年《楊家埠木版年畫傳承人楊洛書口述史》[2]從口述史和年畫藝人師徒傳承、家族繼承等的角度出發(fā)，探究楊家埠木版年畫的歷史起源與發(fā)展。石爭浩2016年《探析楊家
海外文摘·藝術(shù) 2022年16期2022-02-09
- 楊家埠木版年畫發(fā)展現(xiàn)狀與品牌打造的探索與研究
。山東省濰坊市楊家埠是我國最優(yōu)秀的木版年畫產(chǎn)地之一，楊家埠木版年畫于2006 年5 月20 日正式入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楊家埠木版年畫的藝術(shù)特色歸納起來具有五大特點(diǎn)：一是概括浪漫、象征寓意；二是構(gòu)圖完整、飽滿勻稱；三是造型夸張、粗獷樸實(shí)；四是色彩鮮艷、對比強(qiáng)烈，富有裝飾性；五是圖文并茂、貼近生活。表現(xiàn)的內(nèi)容極具故事性，是凝聚古代勞動人民智慧的民間工藝品。但是，精美的楊家埠木版年畫在當(dāng)今社會的保護(hù)傳承與發(fā)展中與時代脫節(jié)，需要找到與社會相匹配的方
品牌研究 2021年25期2021-11-30
- 基于社會調(diào)查的楊家埠木版年畫傳承與研究
0399）濰坊楊家埠木版年畫興起于明初，承載了六百余年的風(fēng)雨洗禮，也曾因社會變遷、政治動蕩幾度經(jīng)歷盛衰浮沉的變遷，從20 個世紀(jì)八九十年代起，特別是進(jìn)入21 世紀(jì)后，在有識之士的奔走呼號和國家各級政府部門、文化機(jī)構(gòu)的重視下，楊家埠木版年畫迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。但是隨著傳統(tǒng)文化的遺失、鄉(xiāng)間民俗的消逝以及審美觀念的更移，年畫作為一種民間色彩濃重的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其題材、功能、生產(chǎn)與消費(fèi)都發(fā)生了前所未有的變化，因而面臨著保護(hù)難、傳承難、發(fā)展難的窘境。文化學(xué)者、原中國
魅力中國 2021年31期2021-10-11
- 城鄉(xiāng)融合類鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)振興模式及其傳承研究
鄉(xiāng)村的山東濰坊楊家埠村，綜合自身優(yōu)勢，充分發(fā)展了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)，其手工業(yè)振興的模式與文化傳承經(jīng)驗(yàn)，對我國現(xiàn)階段城鄉(xiāng)融合類的鄉(xiāng)村振興有著重要的參考意義。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興 手工業(yè) 楊家埠 風(fēng)箏黨的十九大報告提出，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的總體要求是“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！薄Ｔ谶@些要求中，產(chǎn)業(yè)興旺是經(jīng)濟(jì)重構(gòu)的核心，只有挖掘鄉(xiāng)村自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)文化的內(nèi)驅(qū)動力，才能真正做到真正惠及當(dāng)?shù)剞r(nóng)民與地方文化的有序發(fā)展。具體到每個村莊，究竟應(yīng)該做什么樣
粵海風(fēng) 2021年3期2021-08-06
- 互惠與博弈：后非遺時代楊家埠木版年畫傳承主體的社會關(guān)系研究
非遺項(xiàng)目的山東楊家埠村，建村以來就以傳統(tǒng)手工藝而聞名大江南北，歷經(jīng)十幾年的“非遺”帶動鄉(xiāng)村建設(shè)的典型示范村，其村內(nèi)文化景觀、自然景觀（見圖1，拍攝時間：2016年6月30日。拍攝地點(diǎn)：山東省濰坊市楊家埠村同順德畫店門口。拍攝內(nèi)容：山東省濰坊市楊家埠村新村建設(shè)景觀改造后一角。攝影：榮樹云。見圖2，拍攝時間：2000年6月22日。拍攝地點(diǎn)：山東省濰坊市楊家埠村同順德畫店門口。拍攝內(nèi)容：山東省濰坊市楊家埠村改造前的村貌。攝影：楊洛書）、鄉(xiāng)村文化重構(gòu)、生產(chǎn)方式、社
內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院學(xué)報 2021年2期2021-07-16
- 楊家埠年畫故事題材在兒童繪本設(shè)計中的應(yīng)用與傳承
利摘 要：濰坊楊家埠木版年畫作為一種山東地區(qū)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，富有鮮明的符號特征及地域特色，其所表達(dá)的藝術(shù)形式蘊(yùn)含著極具特色的文化價值。就其年畫所包含的故事題材而言，甚是廣泛，有吉祥喜慶的神像類年畫、動物花鳥類年畫、美女童子類年畫、百姓故事類年畫等題材內(nèi)容，這些體現(xiàn)楊家埠地區(qū)本土地域特色的年畫主題，可以在兒童繪本當(dāng)中加以提煉的應(yīng)用與傳承。本文基于豐富中國傳統(tǒng)的兒童繪本題材為切入點(diǎn)，挖掘楊家埠年畫題材中可借鑒的故事元素，梳理出楊家埠年畫中可融入兒童繪本的故
下一代 2021年2期2021-07-05
- 清末木版年畫《春牛圖》
藏了一張清末的楊家埠木版年畫《春牛圖》。在這張長約20厘米、寬約15厘米的木版年畫中，“春?！笔钱?dāng)仁不讓的主角。但見一頭膘肥體健、彎角似弓的大土牛，渾身披紅掛彩，好不威風(fēng)。土牛的身后，一個頭扎雙髻的童子，身著青衣黃帶，手執(zhí)鞭杖正在鞭打土牛，這便是芒神。由于芒神掌管農(nóng)作物及草木，因此以芒神為春牛圖的代表人物。芒神身高三尺六寸五分，象征農(nóng)歷一年的三百六十五日。他手上之鞭長二尺四寸，代表一年有二十四節(jié)氣。春牛圖頂端刻印了一段非常具有民間氣息的祝福語：“新春添喜福
藏書報 2021年7期2021-05-30
- 走進(jìn)中國年畫之鄉(xiāng)
之一的山東濰坊楊家埠，自古就是“年畫村”。春節(jié)前夕，筆者走進(jìn)了這個聞名已久的中國年畫之鄉(xiāng)。探訪濰坊“年畫村”楊家埠在山東省濰坊市東北15公里處，自古因生產(chǎn)年畫而聞名于天下，至今已有四百多年歷史，與天津楊柳青、蘇州桃花塢并稱為中國三大木版年畫產(chǎn)地。在清代，這里的年畫印量達(dá)到了7000萬張。當(dāng)時楊家埠已經(jīng)名揚(yáng)天下了，可謂是無人不知，無人不曉。當(dāng)我快到楊家埠時，路旁形形色色的年畫廣告就映入眼簾，喜慶的氣氛就像是春節(jié)臨近了。我走家串戶采訪，每到一家年畫作坊，看到的
新天地 2021年2期2021-03-08
- 楊家埠木版年畫與海報設(shè)計的“色”與“彩”
宋潔雪摘 要：楊家埠木版年畫是極具北方民族特色的民間藝術(shù)式樣。它始于明代，盛于清代，與四川綿竹、天津楊柳青、蘇州桃花塢的木版年畫并稱為中國“四大年畫產(chǎn)地”。楊家埠年畫在漫長的發(fā)展過程中，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，線條粗獷，色彩鮮艷、對比強(qiáng)烈，整體風(fēng)格豪放、明快、灑脫。一張年畫不僅僅只是裝飾品，更代表了我國北方的民間審美情趣和普通百姓對于美好生活的殷殷期望。海報作為平面設(shè)計中最為常見的表達(dá)方式，在形式和功能上與木版年畫有著諸多相似之處，把中國傳統(tǒng)工藝木版年畫
青年時代 2020年22期2020-11-06
- 楊家埠木版年畫的藝術(shù)特征及在平面設(shè)計中的應(yīng)用分析
間傳統(tǒng)藝術(shù)中，楊家埠木版年畫作為其中具有代表性的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，其具有屬于自身獨(dú)有特征的民俗藝術(shù)風(fēng)格，作品中將勞動人民的樸實(shí)勤勞、對美好生活的向往等切實(shí)展示出來，本文首先分析楊家埠木版年畫的藝術(shù)特征，然后提出如何將其應(yīng)用于平面設(shè)計中，以供參考。關(guān)鍵詞：楊家埠;木版年畫;藝術(shù)特征;平面設(shè)計年畫在我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)中，本身就具有一定的文化和藝術(shù)價值，一方面豐富區(qū)域人民文化生活;另一方面為民間藝術(shù)的發(fā)展提供資料，本文所講的楊家埠木版年畫就是其中一種，其藝術(shù)表現(xiàn)形式等
喜劇世界·中旬刊 2020年6期2020-09-10
- 楊家埠木版年畫藝術(shù)特征在招貼設(shè)計中的應(yīng)用
250100）楊家埠地處我國山東半島中部的濰坊地區(qū)，當(dāng)?shù)啬景婺戤嫷陌l(fā)展已有六百多年的歷史。楊家埠木版年畫的每一幅作品都是傳統(tǒng)手工藝人的藝術(shù)才能和精湛技藝的集中體現(xiàn)，也表達(dá)了我國北方廣大勞動人民特有的淳樸、奔放、勤勞性格特點(diǎn)，畫面內(nèi)容大都喜慶吉祥，反映勞動人民對幸福生活的追求與向往。一、楊家埠木版年畫的藝術(shù)特征楊家埠木版年畫在藝術(shù)風(fēng)格上帶有濃郁的地方特征。其人物造型與服飾都是當(dāng)?shù)仄胀ò傩丈畹募畜w現(xiàn)。在構(gòu)圖上沿襲中國傳統(tǒng)年畫飽滿充實(shí)的特點(diǎn)，色彩運(yùn)用對比強(qiáng)烈
大眾文藝 2020年14期2020-08-13
- 雕淳樸，繪民風(fēng)：楊家埠木版年畫的繼承與發(fā)展
藝術(shù)種類眾多，楊家埠木版年畫更是傳統(tǒng)民間藝術(shù)的優(yōu)秀代表。在現(xiàn)代文明的沖擊下，濰坊楊家埠木版年畫的保護(hù)和傳承面臨著巨大的困難。楊家埠木版年畫是具有中國傳統(tǒng)特色的手工藝品，更是國家級手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它作為中國三大木版年畫之一而聞名世界，但是對于楊家埠木版年畫的歷史源流、文化內(nèi)涵和制作過程的研究，卻沒有得到應(yīng)有的重視，大部分人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木版年畫了解甚少，現(xiàn)如今探究其保護(hù)、傳承和發(fā)展前景，引起社會對楊家埠木版年畫的重視顯得尤為重要。經(jīng)過走訪和調(diào)查，楊家
傳奇故事·百家 2020年1期2020-07-18
- 雕版大師顏克臣
燕雖不是地道的楊家埠人，但他自幼酷愛民間藝術(shù)，對楊家埠木版年畫尤其感興趣。成年后，他刻苦鉆研，為楊家埠木版年畫這一民間藝術(shù)默默奉獻(xiàn)40年。他就是年畫雕版大師顏克臣。2019年12月23日，筆者了解到，顏克臣累計雕版6000多套次，為目前楊家埠年畫雕版最多的藝人之一，為楊家埠木版年畫的傳承和發(fā)展作出很大貢獻(xiàn)。耗時三年完成得意力作，實(shí)現(xiàn)兩個“最”當(dāng)天上午9時許，筆者來到位于楊家埠大觀園的顏克臣年畫工作室，見到了年過六旬的年畫雕版大師顏克臣。瘦高的個子、爽朗的笑
走向世界 2020年5期2020-04-27
- 淺析楊家埠年畫的品牌設(shè)計及應(yīng)用研究
。提高現(xiàn)代人對楊家埠年畫的認(rèn)知范疇，了解楊家埠木版年畫的特色，能夠在人們的視線中能夠停留久一點(diǎn)，讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化保留下來。1.2 研究目的及意義本研究以楊家埠年畫的品牌設(shè)計為主線，結(jié)合楊家埠現(xiàn)狀，依托傳統(tǒng)民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計概念，分析如何塑造有楊家埠獨(dú)特風(fēng)格的品牌形象，以及整體的品牌設(shè)計與推廣，導(dǎo)入新的民間藝術(shù)保護(hù)形式，提高楊家埠木版年畫在民眾中的知名度，使楊家埠品牌形象在藝術(shù)寶庫中彰顯獨(dú)一無二的價值。通過對楊家埠年畫生產(chǎn)地的實(shí)地考察，走訪
福建茶葉 2019年11期2019-12-28
- 非遺之美
式傳承而發(fā)展。楊家埠木版年畫楊家埠現(xiàn)位于濰坊市寒亭區(qū)。在明末清初的時候，這里的居民就開始學(xué)習(xí)著用木版印刷來制作年畫。這里和著名年畫產(chǎn)地蘇州桃花塢、天津楊柳青鼎足而立。楊家埠木版年畫題材廣泛，表現(xiàn)內(nèi)容豐富多彩，有神像類、門神類、美人條、金童子、山水花鳥、戲劇人物、神話傳說等，但喜慶吉祥是楊家埠木版年畫的主題。皮影戲山東皮影是一門古老的漢族傳統(tǒng)藝術(shù)，一般藝人兩只手操縱兩只皮影，高手則可以操縱4只皮影，還要一邊操作一邊演唱。皮影造型簡樸，刻工粗獷，敷色古雅，高約
旅游世界 2019年12期2019-12-20
- 從民俗視角下探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)楊家埠年畫的興與衰
裝飾藝術(shù)。二、楊家埠年畫的興與衰（一）楊家埠年畫的興起在筆者看來，楊家埠年畫能興盛發(fā)展主要與其經(jīng)營方式有關(guān)：（1）營生與民俗的結(jié)合；（2）產(chǎn)銷迎合民俗需求。楊家埠人定居山東，單純依靠農(nóng)業(yè)難以滿足生存的需要，所以擁有一技之長的楊家埠人自然會利用自己的手藝發(fā)展副業(yè)營生。早在楊家埠人來到該地前就有神像類手繪年畫的制作和張貼了。所以已經(jīng)成為商品的當(dāng)?shù)啬戤嫞?span id="syggg00" class="hl">楊家埠年畫業(yè)因此迅速發(fā)展起來。此外，為了增加銷售，避免年畫在視覺效果上因缺乏創(chuàng)新而阻止發(fā)展，楊家埠人不斷地對
藝術(shù)家 2019年8期2019-12-16
- 以剪紙動畫的形式傳承楊家埠木版年畫的研究
方式的特點(diǎn)及對楊家埠木版年畫借鑒和傳承的可能性，揭示剪紙動畫的藝術(shù)民族化發(fā)展脈絡(luò)。關(guān)鍵詞：剪紙動畫;楊家埠;木版年畫;傳承0 前言剪紙動畫是隨著動畫的發(fā)明出現(xiàn)的，歷史悠久。我國早期的動畫前輩們創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的作品，這些作品大多以繪畫或其他造型藝術(shù)為人物造型和空間造型的表現(xiàn)手段，運(yùn)用夸張變形的手法，通過逐格拍攝的方法，把一系列分解為若干環(huán)節(jié)的動作依次拍攝下來，最后形成影像作品。1 我國剪紙動畫發(fā)展歷程及主要特征1.1 我國剪紙動畫的主要發(fā)展歷程中國剪紙動畫源
藝術(shù)科技 2019年17期2019-11-30
- 來自濰坊的非遺——楊家埠木板年畫
鑫一.產(chǎn)生背景楊家埠木版年畫是一種流傳于山東省濰坊市楊家埠的傳統(tǒng)民間版畫，與天津楊柳青、蘇州桃花塢并稱中國木刻版畫三大產(chǎn)地，2006年5月20日，楊家埠木版年畫經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楊家埠生產(chǎn)木版年畫，已有三百多年的歷史。對于它的起源大概有兩種說法，一是明朝末年一位料衣太監(jiān)回楊家埠省親，從皇宮帶回一幅形象生動的彩繪門神，鄉(xiāng)親們非常喜愛。當(dāng)時有個會畫善刻的人，巧妙地把這對門神刻版印刷，使鄉(xiāng)親們也貼上了皇宮的門神像，此后木版年畫便逐漸
大眾科學(xué)·下旬 2019年9期2019-09-10
- 淺析符號學(xué)在藝術(shù)作品應(yīng)用中的異同
統(tǒng)文化的凝練，楊家埠年畫和呂勝中的剪紙卻傳達(dá)著截然不同的藝術(shù)感受。楊家埠的年畫作為典型的集體思維和傳承思維的產(chǎn)物，它是從古人對于原始的崇拜一步步的演變進(jìn)化而來的，其中的符號應(yīng)用也一步步在改變在進(jìn)化。而談起呂勝中的剪紙藝術(shù)，卻更像是他獨(dú)特的符號學(xué)，這是藝術(shù)家的個體創(chuàng)作，既不失傳統(tǒng)又面向當(dāng)代，作為一個當(dāng)代藝術(shù)家，他的剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)出一種自給自足而又飽含傳統(tǒng)文化共性的通靈狀態(tài)。關(guān)鍵詞：符號；楊家埠；呂勝中；剪紙楊家埠的年畫是一種民間藝術(shù)。在年畫藝術(shù)出現(xiàn)之前，中國傳
卷宗 2019年6期2019-03-18
- 楊家埠鄉(xiāng)土年畫
。其中山東濰坊楊家埠的木版年畫，較之于中國廣袤的疆域上繁衍的各種年畫形式，顯得格外爽朗艷麗，更具鄉(xiāng)土氣息。楊家埠木版年畫的背景、形象和色彩來探索其獨(dú)特的鄉(xiāng)土審美。山東省濰坊市寒亭區(qū)的楊家埠村素以印制年畫和扎制風(fēng)箏聞名，早在明代就風(fēng)行“家家印年畫，戶戶扎風(fēng)箏”。年畫和風(fēng)箏這一對姊妹藝術(shù)在楊家埠經(jīng)過多代藝人的改革創(chuàng)新，工藝日臻完善，尤其是楊家埠木版年畫與天津的楊柳青、蘇州的桃花塢在清代中葉被并稱為中國三大民間年畫產(chǎn)地。“木刻印畫，四川成都早于河南開封?！癜?/div>
檢察風(fēng)云 2019年4期2019-03-06
- 走進(jìn)中國年畫之鄉(xiāng)
產(chǎn)地的山東濰坊楊家埠，自古就是聞名的“年畫村”。春節(jié)前夕，筆者走進(jìn)了這個聞名已久的中國年畫之鄉(xiāng)。濰坊“年畫村”楊家埠村在山東省濰坊市東北15千米處，這里的年畫生產(chǎn)至今已有500多年歷史。清代，楊家埠的年畫印量每年達(dá)到了7000萬張，名揚(yáng)天下。快到楊家埠時，還沒下車，路旁商店里形形色色的年畫廣告就映入眼簾，喜慶的氣氛讓人覺得像是到了春節(jié)。走在年畫作坊里，看到的、聽到的、談到的總離不開年畫。有人問一位印畫的女工：你這樣每天站著印畫，機(jī)械地重復(fù)著一個動作，累不累百科知識 2019年3期2019-02-26
- 濰坊楊家埠木版年畫書法題跋全國巡回展蘇州開展
10日，“濰坊楊家埠木版年畫書法題跋全國巡回展·蘇州站”在蘇州美術(shù)館展出，展覽由蘇州市文化廣電和旅游局、濰坊市文化和旅游局指導(dǎo)，濰坊市書畫家聯(lián)誼會、濰坊市美術(shù)館、濰坊學(xué)院美術(shù)學(xué)院、濰坊楊家埠木版年畫院主辦?！盀H坊楊家埠木版年畫書法題跋全國巡回展”是國家藝術(shù)基金資助的國家級項(xiàng)目。2018年6月15日“全國巡回展”在濰坊舉行啟動儀式，10月10日開始，歷時40天、橫跨四省、行程八千里，先后在聊城、臨汾、開封、寶雞四城舉辦了四場年畫題跋展、四次學(xué)術(shù)研討。2019文藝生活(藝術(shù)中國) 2019年3期2019-01-14
- 淺析楊家埠年畫的審美特點(diǎn) ——以門神為例
陳亞林楊家埠年畫是山東省濰坊市的一種年畫，從明洪武年間開始，乾隆年間繁榮昌盛，在清光緒年間才被正式稱為年畫，是中國特有的一種繪畫體裁，也是中國農(nóng)村老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式。傳統(tǒng)的民間年畫多用木版水印制作，大都用于新年時張貼，裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意?，F(xiàn)如今與江蘇桃花塢，天津楊柳青并稱我國三大木板年畫。根據(jù)對楊家埠門神部分作品的分析，我將楊家埠年畫的審美特點(diǎn)歸納為以下四點(diǎn)：一、構(gòu)圖特點(diǎn)楊家埠年畫在布局上，一般都是根據(jù)中國傳統(tǒng)繪畫的平面布局方式來構(gòu)圖長江叢刊 2018年3期2018-11-14
- 楊家埠：六百年“畫鄉(xiāng)”的夢想與重構(gòu)
駐留浞水西岸，楊家埠便開始在古濰縣的版圖上演繹成一冊經(jīng)典。正如一位當(dāng)?shù)卦娙嗽佌b的那般：“六百年的風(fēng)雨/六百年的滄桑/歷練一顆承重之心/一副蒼勁身板。一部活著的歷史/一曲畫鄉(xiāng)的絕唱/根深深扎在明朝/葉已融入今天……近日，記者走進(jìn)楊家埠，實(shí)地感受這座古村落的藝術(shù)之魅。高高飄揚(yáng)的風(fēng)箏、錯落有致的年畫，當(dāng)它們被定位成一種文化，再集聚為一種產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意夢想便從小鎮(zhèn)啟航，成為鄉(xiāng)村振興的撬動點(diǎn)。92歲老人與3000多套木板從濰坊市區(qū)往東北方向驅(qū)車行駛十幾分鐘，便來到楊齊魯周刊 2018年34期2018-11-12
- 論山東楊家埠木版畫的文化價值與保護(hù)措施
都出自于山東，楊家埠木板年畫更是其中精髓。山東濰坊的楊家埠是中國三大木版年畫產(chǎn)地之一，與另外兩地——天津楊柳青和江蘇桃花塢相較，楊家埠木版年畫從始至終一直以扎根民間的“農(nóng)民畫”為自身定位，使用群體主要為農(nóng)民，內(nèi)容多反映農(nóng)民期盼福祿壽喜、吉利平安等美好愿望，色彩鮮明艷麗，具有濃郁的民間特色和樸實(shí)的地方風(fēng)格。2006年，楊家埠木版年畫經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。［1］現(xiàn)階段有關(guān)楊家埠模板畫的理論和研究成果大致可以分為兩類，一類是對楊家埠木版江西廣播電視大學(xué)學(xué)報 2018年3期2018-09-27
- 墻上貼著的非遺情懷
不提山東濰坊的楊家埠木版年畫以及高密撲灰年畫。2006年，中國文化部確定的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，這兩種年畫入選，也成為山東首批入選民間美術(shù)類項(xiàng)目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！鹣蚬娬故灸景迥戤嫷闹谱骷夹g(shù)，可以更好的傳承與發(fā)揚(yáng)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。圖/張仁玉Showing the craftsmanship of New Year woodcuts to the public can inherit and carry forward the intangi走向世界 2018年3期2018-04-02
- “中國年畫王”楊洛書：600年的傳承，一生的堅守
東濰坊人。寒亭楊家埠是木版年畫的著名產(chǎn)地，創(chuàng)始于明末，在清光緒年間達(dá)到鼎盛。楊洛書，楊家埠年畫的第19代傳人，被譽(yù)為“中國年畫王”，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目楊家埠木版年畫的代表性傳承人。他7歲開始摸刻刀，14歲時就跟從父輩學(xué)習(xí)年畫制作。從藝70多年來，將全部精力投入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目楊家埠木版年畫的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新工作。為了把楊家埠木版年畫這一民間藝術(shù)瑰寶傳承下去，他跨縣、跨省、跨國培養(yǎng)徒弟，傳授技藝。聯(lián)合國教科文組織鑒于他在民間文化保護(hù)、傳承和創(chuàng)意林·作文素材 2018年3期2018-03-06
- 楊家埠木版年畫的鄉(xiāng)土審美
楊明月楊家埠木版年畫的鄉(xiāng)土背景山東省濰坊市寒亭區(qū)的楊家埠村素以印制年畫和扎制風(fēng)箏聞名，早在明代就風(fēng)行“家家印年畫，戶戶扎風(fēng)箏”。年畫和風(fēng)箏這一對姊妹藝術(shù)在楊家埠經(jīng)過多代藝人的改革創(chuàng)新，工藝日臻完善，尤其是楊家埠木版年畫與天津的楊柳青、蘇州的桃花塢在清代中葉被并稱為中國三大民間年畫產(chǎn)地?！澳究逃‘嫞拇ǔ啥荚缬诤幽祥_封?！癜嬗‘嬛f始于四川。北宋初年，四川民間流通交子（紙幣），‘制楮為卷，表里印記，隱密題號，朱墨間錯’”?？梢哉f明在宋代四川的雕版印刷與套上海工藝美術(shù) 2017年4期2018-01-12
- 楊家埠木版年畫的藝術(shù)價值分析
的繪畫形式”。楊家埠木板年畫由來已久，據(jù)《楊家埠散記》記述“楊家埠立于明洪武二年，迄今六百四十歲矣，是年，蜀中梓潼畫師楊伯達(dá)移民于此…….明萬歷中，埠內(nèi)畫店十余，畫品行銷數(shù)省?！蔽闹胁粌H記述了楊家埠的開埠由來，同時也描繪出在明清時期“家家雕刻木版，戶戶描繪丹青”的盛景。關(guān)鍵詞：楊家埠；木版年畫；傳統(tǒng)藝術(shù)中圖分類號：J218.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）32-0127-01一、楊家埠木版年畫的傳承經(jīng)歷1.年畫的產(chǎn)生——元、明時文藝生活·中旬刊 2017年11期2018-01-05
- 楊家埠：刻版坐案子，捎帶扎鷂子
杜在健 于志軍楊家埠：刻版坐案子，捎帶扎鷂子文／杜在健 于志軍YANGJIABU: CREATE WOODPRINTS ON A LONG TABLE; MEANWHILE MAKE KITES從青銀高速濰坊出口下高速，往東不過10分鐘車程，就到了全國三大木版年畫產(chǎn)地之一、濰坊風(fēng)箏的發(fā)祥地——楊家埠。作為全國首批傳統(tǒng)村落，這里不僅保存有明清時期的古街和古建筑，最為出彩的無疑是“家家會點(diǎn)染、戶戶善丹青、個個擅扎鳶”的文化范兒?！拔魉嚃|遷”立新村走進(jìn)楊家埠，仿走向世界 2017年8期2017-09-26
- 旅游場域理論下濰坊楊家埠民俗文化變遷評價
場域理論下濰坊楊家埠民俗文化變遷評價閆阿慧，趙玉宗，張方云(青島大學(xué) 旅游與地理科學(xué)學(xué)院，山東 青島 266001)近年，鄉(xiāng)村社會文化變遷受到社會各界的關(guān)注，而旅游地民俗文化變遷更備受爭議。通過文獻(xiàn)資料法、專家咨詢法以及實(shí)地調(diào)查法，確定民俗文化變遷評價因子，并運(yùn)用AHP層次分析法確立評價因子的權(quán)重，建立旅游地民俗文化變遷評價體系，以濰坊楊家埠民俗旅游村為案例地，進(jìn)行實(shí)證研究。旅游場域理論；濰坊楊家埠；民俗變遷評價一、研究背景(一)旅游地民俗文化變遷評價體系濰坊工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2017年3期2017-07-21
- 地域特色文化營銷
芬+程飛摘要：楊家埠因其獨(dú)特的地域特色形成了自身獨(dú)特的文化——楊家埠木版年畫。然而，由于現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)對傳統(tǒng)手工作坊生產(chǎn)的沖擊以及流通渠道的限制，楊家埠木版年畫的傳承和發(fā)展遭遇了瓶頸。本文通過實(shí)地調(diào)研、采訪對楊家埠木版年畫的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行的分析發(fā)現(xiàn)，人們對于楊家埠木版年畫的文化意識以及楊家埠木版年畫的營銷方式都存在著不深入、不到位的問題。根據(jù)調(diào)研結(jié)果及分析，本小組針對楊家埠木版年畫營銷中存在的問題，進(jìn)一步提出了提升消費(fèi)者文化意識、多方位聯(lián)動創(chuàng)新營銷等建議。關(guān)山東青年 2017年2期2017-05-20
- 楊家埠年畫賞析 ——以灶王年畫為例
□ 袁 伶楊家埠年畫賞析 ——以灶王年畫為例□ 袁 伶又近年關(guān)，在歲末臘月的辭舊迎新中，寄托祈福、驅(qū)兇迎祥的民間年畫，依然還在點(diǎn)綴其盛。今天，民間年畫已是鄉(xiāng)村市集和城鎮(zhèn)街巷佳時年節(jié)的繽紛妝點(diǎn)，也是文化流通、道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體與工具；更是我們認(rèn)識地域文化的一部辭典。從中，可以讀到各個地域鮮明的文化個性。蘇州桃花塢、天津楊柳青、濰坊楊家埠和四川綿竹，是我國著名的四大民間木刻年畫產(chǎn)地。這四大民間年畫，無論是題材內(nèi)容、刻印技術(shù)，還是藝術(shù)風(fēng)格，都具有老年教育 2017年2期2017-03-08
- 年畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)策略研究
劉春麗[摘要]楊家埠木版年畫是我國民間文化的瑰寶，對于傳統(tǒng)年畫除了要積極地加以保護(hù)，更重要的是傳承及合理的開發(fā)，一方面將傳統(tǒng)木版年畫自身的精美展現(xiàn)在世人面前，另一方面要推進(jìn)楊家埠木版年畫的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)進(jìn)程，讓傳統(tǒng)文化融合進(jìn)現(xiàn)代社會，創(chuàng)造更多的精神和社會價值。[關(guān)鍵詞]楊家埠；木版年畫；文化創(chuàng)意產(chǎn)品[DOI]1013939/jcnkizgsc201630105楊家埠，地處山東省濰坊市寒亭區(qū)。此地四季分明，環(huán)境優(yōu)美，其木版年畫生產(chǎn)可追溯至明初洪武年間，興盛中國市場 2016年30期2016-07-18
- 楊家埠木版年畫式微及復(fù)興之道探析
66100）?楊家埠木版年畫式微及復(fù)興之道探析陳燕妮 陳美蓮 楚方婧 邊夢影 （中國海洋大學(xué)，山東 青島 266100）摘要：楊家埠作為我國三大年畫產(chǎn)地之一，制作木版年畫的歷史悠久。但進(jìn)入現(xiàn)代社會后，人們生活習(xí)慣的變遷，使得年畫市場日益萎縮。本文旨在深入分析其式微原因，并結(jié)合國內(nèi)外如何傳承及創(chuàng)新此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成功案例，探尋楊家埠木版年畫的復(fù)興之道。關(guān)鍵詞：楊家埠；木版年畫；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；復(fù)興楊家埠木版年畫經(jīng)歷了幾百年的動蕩起伏，以其別具一格的古拙形人間 2016年13期2016-07-07
- 楊家埠木版年畫文化元素在油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究
266071）楊家埠木版年畫文化元素在油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究郭 杰1；任雪玲2（1.山東科技職業(yè)學(xué)院，山東 濰坊 261053；2.青島大學(xué)，山東 青島 266071）楊家埠木版年畫具有濃郁的民間性和地域性，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。同樣作為造型藝術(shù)，油畫和楊家埠木版年畫有著許多相通的地方。對楊家埠年畫文化元素，如主觀意識、色彩的象征性和最大表現(xiàn)力、意象造型和質(zhì)樸線條等加以研究提取，并融入到油畫創(chuàng)作中去，對于楊家埠年畫文化元素的傳承和保護(hù)，以及對推動油畫民族化進(jìn)程濰坊學(xué)院學(xué)報 2016年5期2016-06-05
- 楊家埠年畫在裝飾設(shè)計中的應(yīng)用和傳承
要：山東濰坊楊家埠位于山東半島的中部，是我國三大木版年畫生產(chǎn)地之一。主要風(fēng)格特點(diǎn)是注重原色運(yùn)用、線條粗狂、對比鮮明，通常都是反應(yīng)農(nóng)民風(fēng)俗、理想及日常生活，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，其內(nèi)容上大都表現(xiàn)為農(nóng)民對美好生活、幸福安康等美好愿望的期盼。由于楊家埠年畫具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，其內(nèi)容豐富多彩，題材多式多樣，因而對裝飾設(shè)計來說具有重要意義，能夠在一定程度上提升裝飾設(shè)計表現(xiàn)形式的豐富性。關(guān)鍵詞：楊家埠；木版年畫；裝飾設(shè)計；應(yīng)用；傳承創(chuàng)新中圖分類號：J218.3 文獻(xiàn)標(biāo)- 楊家埠木板年畫中的宗教文化
種眾矢之人，是楊家埠木版年畫人物崇拜的常用表達(dá)形式，并以此喚起人們的道德良知和心理判斷能力?！碴P(guān)鍵詞〕木版年畫 宗教文化 楊家埠漢代至明清，山東民間受仙神和儒釋文化影響較深，并滲透到社會生活的各個方面，而作為山東民間文化藝術(shù)的楊家埠木板年畫，從興起之日，就始終貫穿著崇拜自然、神靈和圣人文化的主線。楊家埠木板年畫在表達(dá)對諸神信仰和崇拜中興起了一種造神活動，把儒道釋中的神靈如玉皇大帝、觀音、菩薩、圣仙、城隍、灶神、門神等加以夸大，形成了許多具有地域文化特色的“藝海 2016年8期2016-05-14
- 楊家埠年畫
楊家埠年畫“世上先有楊家埠，后來才生灶王爺。”流傳民間的這句斷語雖然有些夸張，但楊家埠村生產(chǎn)的《灶王圖》卻實(shí)實(shí)在在與百姓人家有著極深的緣分。每到農(nóng)歷年底，人們把散發(fā)著墨香的新灶王“請”進(jìn)家，然后將老灶王“送”上天，并請求其上天言好事，以保下界全年平安。這種風(fēng)俗已歷多久沒辦法考究，可坐落于濰坊市寒亭區(qū)的楊家埠村，卻是自古就因出產(chǎn)年畫而聞名的。自明朝開始，楊家埠就在地方志里有村史記載。當(dāng)時它是一個臨近集鎮(zhèn)的小村落，雖經(jīng)滄桑，村子規(guī)模卻改變不大，迄今全村戶數(shù)不過農(nóng)業(yè)知識 2016年44期2016-03-28
- 探析楊家埠木版年畫
間藝術(shù)品。濰縣楊家埠年畫是流傳于山東濰坊楊家埠的一種民間版畫，楊家埠年畫歷史悠久，色彩鮮艷，風(fēng)格淳樸，馳名中外在年畫是中國民間最普及的藝術(shù)品之一，是中國特有的一種繪畫體裁。它大都用于新年時張貼，裝飾環(huán)境，有祝福新年吉祥喜慶的寓意。山東省濰坊市的楊家埠是我國著名的民間木版年畫四大產(chǎn)地（蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、四川綿竹）之一，距今已有500年的悠久歷史，題材形式新穎多樣、想象豐富、粗獷、純樸的楊家埠木版年畫凝結(jié)了廣大勞動農(nóng)民的思想、風(fēng)俗、信仰、現(xiàn)代裝飾·理論 2016年1期2016-03-01
- 第三站：濰坊
濰坊就不能不去楊家埠。這里出產(chǎn)的風(fēng)箏還有木版年畫已經(jīng)成為濰坊旅游的代名詞。楊家埠民間藝術(shù)大觀園建于1986年5月，是目前國內(nèi)最大的風(fēng)箏廠。這里是集風(fēng)箏生產(chǎn)、年畫印刷與民俗旅游為一體的民間藝術(shù)大觀園。作為國家4A級旅游景區(qū)，游客在此可體驗(yàn)風(fēng)箏扎制、年畫印刷等樂趣，同時也可以領(lǐng)略到過去楊家埠人的生活方式，體味楊家埠人古老的民俗與風(fēng)情。濰坊風(fēng)箏是山東濰坊漢族傳統(tǒng)手工藝珍品，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。濰坊又稱濰都，鳶都，制作風(fēng)箏歷史悠久，工藝精湛。濰坊風(fēng)箏和京式風(fēng)箏、旅游世界 2015年12期2015-12-25
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)裝飾藝術(shù)現(xiàn)代表現(xiàn)語言研究——以濰坊楊家埠年畫為例
摘要：本文對楊家埠木板年畫在當(dāng)代的題材與形式兩方面藝術(shù)語言進(jìn)行探究，目的在于找尋木板年畫獨(dú)有的民族藝術(shù)特征在當(dāng)代語境下的發(fā)展與變化，以期以一種主動的、發(fā)展的形式保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-864X（2015）07-0038-01同物質(zhì)文化相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更注重以人為載體的知識技能的傳承，它是人類文化的源頭與核心內(nèi)容。木板年畫起源早，它的表現(xiàn)形式與制作技藝分別是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀代表，其文化與藝術(shù)特色獨(dú)特。研究木人間 2015年19期2015-12-08
- 民間年畫之濰縣楊家埠木板年畫
民間年畫之濰縣楊家埠木板年畫翟蘇新（曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東日照276800）在我國燦如繁星的民間美術(shù)中，木版年畫是最奪目的。它題材廣博，手法多樣，色彩斑斕，地域風(fēng)格多彩多姿，其他任何民間美術(shù)都無法與之攀比；其人文蘊(yùn)含之深厚，信息承載之密集，民族心理表現(xiàn)之鮮明與深切，更是別的民間美術(shù)難以企及的。木版年畫作為域地道的漢族農(nóng)民畫，植根于民間，土生土長，集中了漢族勞動人民的藝術(shù)才能和勤勞智慧，凝結(jié)了廣大漢族勞動人民淳樸的思想感情和對美好生活和強(qiáng)烈愿望。木版年畫文藝生活·中旬刊 2015年9期2015-10-28
- 淺談楊家埠年畫中的女性倫理文化
倫理文化塑造了楊家埠年畫中的女性形象，本文通過研究楊家埠年畫中的女性形象淺析女性倫理文化。提倡對待民族傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，并結(jié)合時代精神推陳出新?！娟P(guān)鍵詞】楊家埠；木版年畫；民間藝術(shù)；女性倫理：女性形象楊家埠木版年畫作為民間藝術(shù)形式，普及千家萬戶，擁有廣大的群眾基礎(chǔ)，承載著“成教化，助人倫”的社會功能，以簡潔易懂的題材內(nèi)容傳達(dá)倫理道德，對塑造人物性格起了很大的作用。尤其是在儒家文化的發(fā)源地山東，儒家倫理思想體系更是對楊家埠木版年畫的題材、形式有很美術(shù)界 2015年4期2015-05-30
- 楊家埠木板年畫區(qū)域文化價值淺析
261061）楊家埠木版年畫至今已有六百多年的歷史。六百多年來，它以民俗的形式，豐富了區(qū)域文化積淀，塑造了區(qū)域文化性格，涵養(yǎng)了區(qū)域文化精神，傳承了區(qū)域手工技藝，成為民間藝術(shù)的奇葩。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，流行文化日益繁榮，擠壓了傳統(tǒng)文化的發(fā)展空間。很多地方，木版年畫已成為飄零的文化碎片和塵封的文化記憶。而在楊家埠，木版年畫世代傳承，歷久彌新，呈現(xiàn)出恒久魅力和創(chuàng)新活力。不久前，以楊家埠木版年畫為題材的28 集電視連續(xù)劇《大掌門》在中央電視臺熱播，更使楊家埠木板濰坊學(xué)院學(xué)報 2014年3期2014-08-15
- 濰水楊家埠文化理論范式及實(shí)踐導(dǎo)向探索
出，該劇展示了楊家埠年畫和風(fēng)箏的發(fā)展歷程、制作工藝等，全面展示了傳統(tǒng)民俗文化的魅力。特別是劇中亮相的楊家埠年畫，色彩鮮艷、想象豐富、風(fēng)格淳樸，令不少觀眾大開眼界。在當(dāng)代社會，文化資源和文化產(chǎn)業(yè)的作用越發(fā)凸顯，保護(hù)傳統(tǒng)文化資源，傳播文化要素，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這既是一個重大的理論問題，也是一個重要的實(shí)踐問題。一、濰水文化與楊家埠文化（一）濰水文化。濰水是一個歷史地理概念。濰水又稱濰河，是中國歷史上一條古老的河流，流經(jīng)濰坊大部分地區(qū)，入渤海萊州灣，干流全長246公河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報 2014年6期2014-08-15
- 楊家埠：年畫的記憶
刊記者 原 金楊家埠：年畫的記憶□ 本刊記者 原 金楊家埠民間藝術(shù)大觀園東門。圖/原金“二十三糖瓜粘，二十四寫福字，二十五掃塵土，二十六燉牛肉，二七二八把面發(fā)，二十九對聯(lián)貼門口，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭”。在當(dāng)前的現(xiàn)代化城市中，這句曾經(jīng)耳熟能詳?shù)闹V語已經(jīng)逐漸從人們的記憶中消退，那些傳統(tǒng)的民俗活動也慢慢地開始僅存于人們的回憶中，現(xiàn)在的年味只能通過一些與春節(jié)相關(guān)的記憶與習(xí)俗來展現(xiàn)了。步入臘月，年的味道越來越濃，濃到總會讓人回憶過去。在山東，上了歲數(shù)的老人民生周刊 2011年7期2011-07-07
- 民間藝術(shù)大觀園的另類奇葩
劉維維楊家埠,位于山東濰坊市寒亭區(qū),素以年畫和風(fēng)箏而聞名于國內(nèi)外。“家家印年畫,產(chǎn)戶扎風(fēng)箏”所描繪的景象就是在楊家埠村。楊家埠木版年畫與天津楊柳青、四川綿竹和蘇州桃花塢的年畫一起并稱為中國四大年畫。楊家埠木版年畫有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,構(gòu)圖勻稱而飽滿,造型粗壯而樸實(shí),線條簡練而流暢,色彩濃艷而喜慶,具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和節(jié)日氛圍。楊家埠木版年畫題材比較廣泛,多以喜慶、吉祥為主題,表現(xiàn)內(nèi)容亦豐富多樣,既有與神話傳說相關(guān)的神像類和門神類,也有反映民間故事的風(fēng)俗類和節(jié)記者觀察 2009年16期2009-12-01
- 濰坊：手工藝?yán)锏闹腔?/a>
濰坊市區(qū)不遠(yuǎn)的楊家埠風(fēng)箏作坊實(shí)地體驗(yàn)。楊家埠是遠(yuǎn)近聞名的手工藝村，這個千人左右的村莊，一半人扎制風(fēng)箏，一半人印制傳統(tǒng)木版年畫。從濰坊市內(nèi)坐公交車，約摸半個小時就到了。我去的時候正值春節(jié)臨近，籠罩在年節(jié)氣氛中的村子，寧靜中滲透出喜慶。叩門進(jìn)入村里的一個小院，男主人得知我的來意后，大方地將我往屋子里迎。他一邊走一邊如數(shù)家珍地說，濰坊風(fēng)箏中尤以楊家埠最為出名。這里的風(fēng)箏表現(xiàn)形式、繪制技法和色彩運(yùn)用均有別于它處。風(fēng)箏從設(shè)計到放飛，要經(jīng)過二十多道工序，通過61項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)中國新聞周刊 2006年12期2006-05-27
- 走進(jìn)中國年畫之鄉(xiāng)