劉廣朋

摘 要：同樣都是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的凝練，楊家埠年畫和呂勝中的剪紙卻傳達(dá)著截然不同的藝術(shù)感受。楊家埠的年畫作為典型的集體思維和傳承思維的產(chǎn)物，它是從古人對(duì)于原始的崇拜一步步的演變進(jìn)化而來的，其中的符號(hào)應(yīng)用也一步步在改變?cè)谶M(jìn)化。而談起呂勝中的剪紙藝術(shù)，卻更像是他獨(dú)特的符號(hào)學(xué)，這是藝術(shù)家的個(gè)體創(chuàng)作，既不失傳統(tǒng)又面向當(dāng)代，作為一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家，他的剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)出一種自給自足而又飽含傳統(tǒng)文化共性的通靈狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：符號(hào)；楊家埠；呂勝中；剪紙

楊家埠的年畫是一種民間藝術(shù)。在年畫藝術(shù)出現(xiàn)之前，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)為其作了一些鋪墊，比如審美意識(shí)和文化觀念等方面，在紙張的發(fā)明和制版的使用之后，年畫的藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。作為典型的集體思維和傳承思維的產(chǎn)物來說，它是從古人對(duì)于原始的崇拜一步步的演變進(jìn)化而來的，其中的符號(hào)應(yīng)用也一步步在改變?cè)谶M(jìn)化，前后曾被賦予驅(qū)魔，救災(zāi)，祝福，和諧，慶典等功能。隨著歷史的進(jìn)步，年畫藝術(shù)家和群眾的智慧使得年畫文化得以沉淀，同時(shí)也反映出地域的差異性和獨(dú)特性。而談起呂勝中的剪紙，卻更像是一個(gè)個(gè)體的獨(dú)特的符號(hào)學(xué)，這是藝術(shù)家的個(gè)體創(chuàng)作，既不失傳統(tǒng)又面向當(dāng)代，作為一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家，他用剪紙的這種獨(dú)特的語言呈現(xiàn)出一種自給自足而又共性的通靈狀態(tài)。

與天津楊柳青與蘇州桃花塢相比，楊家埠的年畫作除色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈，構(gòu)圖飽滿，形狀夸張外，更常用符號(hào)的意義、諧音和其他手段來表達(dá)繪畫的意義。從顏色方面分析，楊家埠年畫作為傳統(tǒng)的二維視覺傳達(dá)，除了視覺的沖擊力之外，還有顏色自身所具有的意蘊(yùn)。正如我國從古至今都把天地自然分為五行，恰恰五行也有相對(duì)應(yīng)的顏色，即青赤黃白黑，由于中國的“天人合一”思維模式，五種顏色結(jié)合了更多的概念意義，如五方，五氣等。從而形成一個(gè)整體的文化系統(tǒng)，他們可以根據(jù)需要互相交換、借用和融合。中國傳統(tǒng)文化觀念創(chuàng)造了具有中國特色的色彩符號(hào)的象征意義，在中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)下，楊家埠的年畫形成了更加細(xì)致，更具地方性的繪畫風(fēng)格。

與年畫稍有區(qū)別，剪紙藝術(shù)的色彩更加單純大膽，多數(shù)只采用一種簡單的紅色，而且是大紅色，甚至在當(dāng)今國際上都有一種說法叫“中國紅”，這種紅色對(duì)于中國人的象征意義是豐富而深刻的，呂勝中也是把握住了這一點(diǎn)，用其單純的紅色和獨(dú)特又傳達(dá)共性的造型把他的剪紙藝術(shù)帶到了全世界，這個(gè)屬于他的獨(dú)特的符號(hào)語言，傳達(dá)出的不僅是他自身對(duì)于生命的理解，更明顯的帶著“中國”的標(biāo)簽，而且，就造型來說，又傳達(dá)出了世界共同的語言，在沒有文字沒有語言的前提下，很多國家的歷史上都有這種形象出現(xiàn)，他存在著一種共通性。據(jù)呂勝中回憶，當(dāng)他看到意大利鄉(xiāng)村的婦女帶著貢品和類似中國剪紙的畫像到山上燒紙祈福求子的時(shí)候就更加清楚的了解了符號(hào)所能給人的心靈啟示，我想，把握住世界語言符號(hào)的共通性也許是他的剪紙藝術(shù)成功的一個(gè)原因罷。

呂勝中的剪紙當(dāng)然也是對(duì)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的精制和加工。開始他只是覺得很有趣，就學(xué)著和農(nóng)村里的老阿婆們一起剪“抓髻娃娃”。后來他還回憶說：“我一開始不忍心用她的大紅紙，只是用一小塊舊報(bào)紙剪了一個(gè)小人。我記得她們夸我剪的小人頭上的那個(gè)小髻子“美的很”，從此就更加精力充沛了。我在村里的小雜貨店買了幾張紅紙，就一發(fā)不可收拾了?！闭虿煌胤降娜思舻男蜗蠖加凶约旱奶攸c(diǎn)，此后他就像是著了魔一樣，“只要有時(shí)間，總是想要剪一個(gè)小人物才舒服。”此后三年的研究生學(xué)習(xí)，他幾乎都是在農(nóng)民家里度過的。5年間的不斷總結(jié)與嘗試，從開始的有樣學(xué)樣到后來慢慢有了自己的特點(diǎn)，頭的大小在變，雙腿站立的姿態(tài)也在變，呂勝中用自己的視角不斷的總結(jié)各地藝術(shù)的共通點(diǎn)，他的藝術(shù)表達(dá)也越發(fā)成熟。而那個(gè)象征著生命狀態(tài)延續(xù)并代表熱情的形象正在逐漸充滿他的內(nèi)心。

從年畫的起源發(fā)展來看，最早的年畫形式是“門神”。隨著時(shí)間的推移，年畫的題材類型也越來越多，其文化內(nèi)涵也越來越豐富，無論哪種主題都被公眾廣泛喜愛，并且經(jīng)久不衰，我認(rèn)為這是因?yàn)槟戤嬐ǔ２捎孟笳鞯男问絹韨鬟_(dá)信息。民眾所接收到的信息多多是吉祥之意，年畫的表現(xiàn)并不嚴(yán)謹(jǐn)和現(xiàn)實(shí)，但它比現(xiàn)實(shí)主義具有更強(qiáng)的象征性和信息傳遞能力。就以在年畫中了門神的形象為例，這種形象已經(jīng)具有了符號(hào)的意蘊(yùn)，如方臉，八字胡須，鎧甲，紅色的絲帶展現(xiàn)出威武的氣勢(shì)和強(qiáng)烈的節(jié)日氣氛，這個(gè)象征的標(biāo)志正是中國傳統(tǒng)文化在人民中的滲透。

總得來說，楊家埠的年畫是中國三大傳統(tǒng)繪畫之一，尤其是獨(dú)特的符號(hào)語言，無論是色彩構(gòu)成還是文化內(nèi)涵，都有其可取之處，特別是其視覺傳達(dá)的二維平面性。而呂勝中的剪紙，在其語言符號(hào)和傳達(dá)的意境上，既借鑒繼承了中國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，又賦予其現(xiàn)代性，與楊家埠的地域性特征不同的是還賦予了它國際性。楊家埠的年畫的符號(hào)傳達(dá)的是作為地域的獨(dú)特性和中國文化的獨(dú)特性，而呂勝中的剪紙卻不僅具有中國文化的共性，還具有國際整體人類文化的共性，它是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、區(qū)域性與國際性、獨(dú)特性和共性的有機(jī)結(jié)合體。