楊明月

楊家埠木版年畫的鄉(xiāng)土背景

山東省濰坊市寒亭區(qū)的楊家埠村素以印制年畫和扎制風(fēng)箏聞名，早在明代就風(fēng)行“家家印年畫，戶戶扎風(fēng)箏”。年畫和風(fēng)箏這一對(duì)姊妹藝術(shù)在楊家埠經(jīng)過(guò)多代藝人的改革創(chuàng)新，工藝日臻完善，尤其是楊家埠木版年畫與天津的楊柳青、蘇州的桃花塢在清代中葉被并稱為中國(guó)三大民間年畫產(chǎn)地。

“木刻印畫，四川成都早于河南開封?！癜嬗‘嬛f(shuō)始于四川。北宋初年，四川民間流通交子（紙幣），‘制楮為卷，表里印記，隱密題號(hào)，朱墨間錯(cuò)’”?？梢哉f(shuō)明在宋代四川的雕版印刷與套色技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)精良，這與明朝初年從四川省梓潼縣遷來(lái)?xiàng)罴也捍宓陌婵棠戤嬕彩怯袦Y源的。楊氏定居濰縣后，按照山東民俗創(chuàng)造了自己的藝術(shù)品——木版年畫。

就木版年畫而言，它的發(fā)展變化與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、地理環(huán)境、歷史變遷等是分不開的，進(jìn)而形成了各自不同的藝術(shù)風(fēng)格和代表性特征。作為一種區(qū)域性民俗文化，年畫不可避免地要受到所處地域特定的社會(huì)環(huán)境和自然條件的影響，而不同的地域觀念和地域情感則是年畫藝術(shù)風(fēng)格形成的主要原因。雖然從全國(guó)范圍來(lái)看，年畫所表現(xiàn)的內(nèi)容大同小異，都是以祈求吉祥如意、多子多福等為主，但在題材的選擇和處理、構(gòu)圖形式、色彩、造型等諸多方面卻有著很大的差異。如果說(shuō)天津楊柳青和蘇州桃花塢的木版年畫風(fēng)格更接近市民和官賈階層的審美情趣，那么楊家埠木版年畫就更偏向于鄉(xiāng)土審美意味了。

楊家埠木版年畫的作者，大都是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民。因此，思想情感和審美觀點(diǎn)也和廣大人民群眾息息相通。楊家埠年畫藝人在創(chuàng)作年畫時(shí)有句口頭禪，“畫畫無(wú)正經(jīng)，好看就中”，他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中沒(méi)有條條框框的束縛，根據(jù)自己的審美觀點(diǎn)怎么好看就怎么畫。因此楊家埠木版年畫的藝術(shù)特征，造型夸張、構(gòu)圖飽滿、色彩鮮艷、象征寓意、想象自由、圖文結(jié)合。由于他們的創(chuàng)作目的是要取得廣大人民群眾的喜愛(ài)，滿足他們?cè)诩耐欣硐牒兔阑罡鞣矫娴姆N種需要。因此才形成了與其他繪畫藝術(shù)的顯著區(qū)別。

楊家埠木版年畫的鄉(xiāng)土形象

社會(huì)的需求是年畫產(chǎn)生的基礎(chǔ)。由于楊家埠木版年畫的消費(fèi)者較單一以農(nóng)民為主，所以其制作工藝也比較系統(tǒng)化?；旧鲜强坎噬子⊥瓿傻模渲泻嫒镜牟糠窒鄬?duì)較少。制作工序都是以朽稿畫樣、雕刻木版、上案印刷和烘貨點(diǎn)胭四套工藝。這套特殊的制作工藝以其產(chǎn)量大、傳播廣使楊家埠成為全國(guó)著名的年畫產(chǎn)地。

楊家埠木版年畫之所以獨(dú)具特色的一個(gè)主要原因，就在于塑造形象的過(guò)程中有著自己固定的程式。這些人物形象不是自然的寫照，也不是唯心主義的臆造，而是運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的手法，從自然事物中提煉出來(lái)的，樸實(shí)的具有山東地方特色的形象。

五子奪魁 金童子 清代

三國(guó)戲曲故事 戰(zhàn)盤河

男十忙 小橫披 清代

神荼郁壘 大門神 明代

鹿鶴同春 美人條 清代

例如，繪刻較為久遠(yuǎn)的武門神《神荼郁壘》，只有一個(gè)頂盔摜甲的將軍。藝人把那粗壯威武的形象加以夸張變形，繪制成了一個(gè)非常自然、傳神的形象。就人體而言，身高不及四個(gè)頭長(zhǎng)，比例與正常人相差甚遠(yuǎn)。然而作為觀者的角度來(lái)看，如此夸張的比例并沒(méi)有帶來(lái)視覺(jué)上的不適，反而看去十分適宜。另外，作為農(nóng)民自己的畫，《男十忙》羅列了當(dāng)時(shí)農(nóng)民田間忙碌的主要農(nóng)活。美女、娃娃被畫成美人條、金童子，貼于房門，用來(lái)美化和裝飾室內(nèi)環(huán)境等等。楊家埠的年畫藝人從神話傳說(shuō)、社會(huì)生活、戲曲人物等處取材創(chuàng)造出了大量人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形象。

除了“畫畫無(wú)正經(jīng)，好看就中”的口訣以外，還有“年畫得要好，頭大身子小”，這規(guī)定了描繪人物的比例不能按正常人物比例，要夸張頭部，突出面部。

“眉眼清楚，頭臉俊俏。身架四稱，顏色花哨。不要一個(gè)眼，七分八分才湊巧。”

這是楊家埠描繪人物的總畫訣。年畫藝人們歷經(jīng)長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐，把楊家埠年畫的技藝程式理論化、系統(tǒng)化，成為世代年畫創(chuàng)作的規(guī)則。

楊家埠木版年畫的鄉(xiāng)土色彩

楊家埠木版年畫重喜慶、濃彩、實(shí)用，造型簡(jiǎn)練、粗獷、有力。因此這種色彩艷麗，對(duì)比強(qiáng)烈、樸實(shí)自然的畫風(fēng)很能代表北方農(nóng)民粗獷豪爽的性格。這種審美心理和審美尺度也使得楊家埠木版年畫充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地域特色。

楊家埠木版年畫的用色決定了它與其他年畫種類的顯著區(qū)別，最常使用的顏色為紅、綠、黃、紫四種對(duì)比色，這四種對(duì)比色構(gòu)成了一幅幅強(qiáng)烈、跳躍而又和諧的畫面。另外農(nóng)民們也格外喜歡這種大紅、大綠、大黃、大紫的顏色，就像是春節(jié)燃放的爆竹，清脆震耳，充滿喜慶的節(jié)日氣氛。綜合楊家埠木版年畫的畫面，用到的顏色大致有：

大紅 粉紅（雪青） 綠 草綠

嫩黃 金黃 紫 黑

這些顏色都是單純的極少調(diào)配，畫面上每個(gè)色塊都是平板，兩色重合也很少見(jiàn)。如此簡(jiǎn)單直接，這便是土生土長(zhǎng)植根于農(nóng)民心中，楊家埠木版年畫獨(dú)有的色彩特征。這種色調(diào)不僅符合新年的歡快氣氛，也是由農(nóng)民當(dāng)時(shí)的居住條件決定的。受社會(huì)環(huán)境，階級(jí)分化的影響，農(nóng)民的居住條件有限，他們的房子大都十分矮小，光線不足，只有這種強(qiáng)烈的調(diào)子，不僅能夠分清畫中人物的面目，也是壓抑居住環(huán)境的提神劑。

楊家埠年畫藝人在創(chuàng)作中用色既大膽又講究。他們大膽地把紅綠、黃紫這些強(qiáng)烈的對(duì)比色并置在一起造成火爆的調(diào)子。但是由于藝人的精心安排，使各個(gè)色塊分別取得了恰當(dāng)?shù)奈恢煤兔娣e比例。大小相宜、疏密得當(dāng)，對(duì)空白也是十分講究，從而使得色彩效果火爆而不刺眼，強(qiáng)烈而又和諧，為楊家埠年畫風(fēng)格的形成起著重要的作用。

在畫面上，無(wú)論哪種顏色的色塊面積都不是太大，與其他顏色的色塊相間。這種小塊相間配置的好處，除了裝飾性繪畫的共同需要，營(yíng)造一種充實(shí)熱鬧的氣氛，也是出于印刷的需要。楊家埠木版年畫全靠手工印刷，木版上如果有太大的空白紙張便會(huì)塌陷沾污畫面。在畫面上配置過(guò)多的補(bǔ)色對(duì)立就難以統(tǒng)一，會(huì)帶來(lái)不含蓄、不安定的效果，因此在強(qiáng)烈的對(duì)比色中，中間色的運(yùn)用也起到了一定的調(diào)和作用，不但使本來(lái)對(duì)比強(qiáng)烈的色彩在視覺(jué)上變得緩和，也使平板的色塊活躍起來(lái)，增加畫面的歡快效果，強(qiáng)烈而不刺眼。應(yīng)用補(bǔ)色的對(duì)比和對(duì)比色相之間的并置關(guān)系來(lái)傳遞最大限度的豐富，如同老實(shí)厚道的農(nóng)民講話開門見(jiàn)山，沒(méi)有任何掩飾和渲染，從而使得楊家埠木版年畫呈現(xiàn)出北方年畫所獨(dú)有的淳樸、豪爽的鄉(xiāng)土氣息。

楊家埠木版年畫產(chǎn)生于齊魯大地，又有四川古文化的基礎(chǔ)。年畫以套印為主，稍加烘染，質(zhì)樸、明快、簡(jiǎn)潔、鄉(xiāng)土氣息濃郁，從各個(gè)方面反映了人民的生活、勞動(dòng)、風(fēng)俗、信仰、娛樂(lè)方式和美好的生活愿望，是濰坊民間藝術(shù)的一朵奇葩，多少年來(lái)它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引著廣大群眾。

〔1〕山東省濰坊市寒亭區(qū)楊家埠村志編纂委員會(huì)編：《楊家埠村志》，齊魯書社，1992年12月第一版。

〔2〕張殿英著：《楊家埠木版年畫》，人民美術(shù)出版社，1990年5月第一版。

〔3〕王樹新主編：《中國(guó)美術(shù)全集 繪畫編21 民間年畫》，人民美術(shù)出版社，2006年12月第一版。

〔4〕鄭金蘭主編，《濰坊年畫研究》，學(xué)林出版社，1991年2月第一版。

〔5〕馮驥才著：《年畫手記》，寧夏人民出版社，2007年7月第一版。