學(xué)養(yǎng)
- 學(xué)養(yǎng)課堂理念下的學(xué)習(xí)型家庭創(chuàng)建
市龍華高級中學(xué)對學(xué)養(yǎng)課堂理念的建構(gòu)與學(xué)習(xí)型家庭的創(chuàng)建進行探索，旨在形成家校社協(xié)同育人合力，取得良好的育人成效。從廣東省重點規(guī)劃課題“家庭教育個案跟蹤指導(dǎo)，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭的研究”家長問卷調(diào)查分析得知：大部分學(xué)困生沒有“學(xué)會學(xué)習(xí)”，主觀上是由于學(xué)習(xí)方式不當、學(xué)習(xí)工具運用困難、認知能力偏低等原因，客觀上是由于課堂教學(xué)“教本”“師本”“書本”不合理等原因，此外，家庭學(xué)習(xí)生態(tài)還存在不健康的狀態(tài)。學(xué)校教育治理把學(xué)校作為治理客體，把學(xué)校問題當作治理問題，實際上是把教師問
留學(xué) 2024年2期2024-01-27
- 只有學(xué)養(yǎng)精深，才能教藝精湛
是因為執(zhí)教者自身學(xué)養(yǎng)有高下。名師學(xué)養(yǎng)豐厚，因此即使面對那些繁難復(fù)雜的課文，也能洞悉其精妙，從而構(gòu)建最佳的課堂環(huán)節(jié)與最優(yōu)的教學(xué)軌道。而自身素養(yǎng)相對一般的教師，平時讀書不多、積累很少，不太重視修煉“內(nèi)功”，就靠“借鑒”“參考”過日子，自然沒有能力從教材中發(fā)現(xiàn)精髓、找到竅要，又怎么能上出好課呢？支玉恒老師當年執(zhí)教《第一場雪》后在全國范圍內(nèi)引發(fā)了巨大的轟動。那堂課精妙之處太多，單單是全課結(jié)束前提煉出的板書就能看出其研究教材的深入以及個人語文素養(yǎng)的深厚——“驟然寒風
教學(xué)月刊小學(xué)版·語文 2023年8期2023-07-29
- 學(xué)中游 游中養(yǎng) 養(yǎng)中樂
——山東德州老年大學(xué)“游學(xué)養(yǎng)”課程體驗
大學(xué)組織開展“游學(xué)養(yǎng)”體驗班，我就和同學(xué)們一起報名參加了。木雕博物館“什么是‘游學(xué)養(yǎng)’？是和旅游、養(yǎng)生有關(guān)嗎？可我報名老年大學(xué)是為了學(xué)習(xí)知識的，旅游、養(yǎng)生類似的活動以前也參加過不少，老年大學(xué)的‘游學(xué)養(yǎng)’又有什么獨到之處呢？”起初我也曾有過這樣的不解，但隨后安排的活動課程，讓我徹底打消了心中的疑慮。在去往實踐基地的大巴車上，工作人員介紹，德州老年大學(xué)的“游學(xué)養(yǎng)”課程，不同于單純的旅游、養(yǎng)生、學(xué)習(xí)活動，雖然也是由這三部分組成，但絕不是簡單的拼湊，而是學(xué)游相融、
老年教育 2023年3期2023-06-27
- 學(xué)中游 游中養(yǎng) 養(yǎng)中樂
——山東德州老年大學(xué)“游學(xué)養(yǎng)”基地展（一）
有地方特色的“游學(xué)養(yǎng)”融合課程，山東德州老年大學(xué)選取寧津、夏津兩個縣市區(qū)作為課程試點。挖掘地方特色，將“游”貫穿于“學(xué)”“養(yǎng)”，打造非遺文化，引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興。寧津非遺文化“游學(xué)養(yǎng)”基地寧津木雕博物館《大刀傳奇》雜技劇寧津縣歷史悠久，文化燦爛，于戰(zhàn)國時期建縣，至今已有兩千多年的歷史。雜技藝術(shù)、蟋蟀文化、美食文化、家具文化、文學(xué)書畫、剪紙藝術(shù)等異彩紛呈，是國務(wù)院命名的“全國文化先進縣”。寧津雜技凸顯“驚、險、奇、美、新”五大藝術(shù)特色，具有審美價值、觀賞價值和文化
老年教育 2023年3期2023-06-27
- 教師專業(yè)發(fā)展須“一體四面”
”下足功夫，即從學(xué)養(yǎng)積淀、學(xué)識磨礪、學(xué)術(shù)創(chuàng)新與情懷陶養(yǎng)四個方面切入，追求內(nèi)外兼修，使教師專業(yè)發(fā)展體立而魅生。學(xué)養(yǎng)積淀是教師專業(yè)發(fā)展的雙足。離開淵深的學(xué)養(yǎng)積淀，專業(yè)發(fā)展注定行而不遠。學(xué)養(yǎng)積淀有賴于多讀，而多讀必須建立在專業(yè)閱讀為主、他科閱讀為輔，感性閱讀與理性閱讀相融，應(yīng)需閱讀與應(yīng)性閱讀相成的基礎(chǔ)上，方能形成復(fù)利效應(yīng)。以語文教師為例，可以語文學(xué)科專業(yè)書籍為核心，再向文學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域拓展，形成一種多環(huán)輻射的閱讀結(jié)構(gòu)。有章法地多讀之外，還應(yīng)
教育研究與評論（中學(xué)教育教學(xué)） 2023年1期2023-05-30
- 德州市老年教育“游學(xué)養(yǎng)”課程設(shè)計與開發(fā)
——以寧津縣“非遺文化”和夏津縣“鄉(xiāng)村振興”主題課程為例
有地方特色的“游學(xué)養(yǎng)”融合課程。如，利用寧津縣的雜技藝術(shù)、蟋蟀文化、美食文化等地方特色，打造“非遺文化”游學(xué)養(yǎng)課程；利用夏津縣的溫泉區(qū)、桑黃基地、旅游小鎮(zhèn)、古桑研究院等地方景點，以及桑葚、桑黃等地方特產(chǎn)，打造“鄉(xiāng)村振興”游學(xué)養(yǎng)課程。這兩大課程將“游”貫穿于“學(xué)”“養(yǎng)”，聚焦“非遺文化”“鄉(xiāng)村振興”兩大熱點，具有較強的系統(tǒng)性、融合性、時代性，為“游學(xué)養(yǎng)”課程設(shè)計與開發(fā)提供了有益的經(jīng)驗借鑒。寧津縣：“非遺文化”游學(xué)養(yǎng)課程一、課程內(nèi)容和教學(xué)設(shè)計寧津縣非遺資源豐富
老年教育(老年大學(xué)) 2023年3期2023-04-12
- 簡論啟功的書法教育成就
育 古帖 結(jié)字 學(xué)養(yǎng)啟功不是專門教授書法的教師，他在北京師范大學(xué)（以下簡稱“北師大”）任古典文學(xué)專業(yè)教授，主業(yè)是研究古典文學(xué)、文獻學(xué)和詩詞格律等。啟功所學(xué)甚富，被公認為“國學(xué)大師”。正是在宏大的學(xué)問烘托、浸潤下，他的書法才呈現(xiàn)出獨一無二、超塵絕俗的面貌。雖然從事書法教育只能算是啟功的業(yè)余之好，但是他也足足花了幾十年時間用心于此，其書學(xué)理念之影響極為深遠。書法教育既包含學(xué)校書法教育，也包含社會書法教育。啟功年輕時就開始在學(xué)校從事書法教學(xué)工作，早在輔仁大學(xué)時期
中國美術(shù) 2022年1期2022-03-03
- 廊橋筑夢：續(xù)寫百年鄉(xiāng)愁
橋的建造者名叫吳學(xué)養(yǎng)，1981年出生的他是土生土長的雅陽溪人。吳學(xué)養(yǎng)的奶奶100歲了，每天都會出門來走一走，看一眼古老的普賓橋，再摸一摸嶄新的永和橋。從前，她是老橋頭茶亭里的“守橋婆婆”，守護廊橋的同時也給過往行人燒水煮茶?，F(xiàn)在看起來有些寂寥的普賓橋，當年曾經(jīng)無比熱鬧。這里是方圓幾十里的交通樞紐，也是人來人往的物流中心。橋頭那條路，便是溝通浙閩兩省的“桐山大道”，福建省的福鼎古稱桐山，從浙江省的泰順縣通往福鼎，普賓橋便是這條交通要道上的重要節(jié)點。用現(xiàn)在的話
時代郵刊·上半月 2021年10期2021-10-11
- “以學(xué)養(yǎng)人”理念下的小學(xué)整本書閱讀指導(dǎo)探索
葉慕蘭“以學(xué)養(yǎng)人”是一種提倡知識滋潤學(xué)生全面自由成長的教學(xué)理論。本文在厘清小學(xué)語文教學(xué)中“整本書閱讀”的教學(xué)困惑基礎(chǔ)上，以《少年維特之煩惱》整本書閱讀教學(xué)為例，從“以學(xué)養(yǎng)智教學(xué)策略”“以學(xué)養(yǎng)德教學(xué)策略”“以學(xué)養(yǎng)心教學(xué)策略”等方面探討“以學(xué)養(yǎng)人”的教學(xué)創(chuàng)新策略。一、話題的由來在我國儒家文化體系中，以“修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下”為路徑規(guī)劃的學(xué)問體系實際上正是以“以學(xué)養(yǎng)人”為重要基礎(chǔ)的。儒家治學(xué)、教育思想中的“以學(xué)養(yǎng)人”提倡將求學(xué)、治學(xué)、做學(xué)問等知識的實踐
語文教學(xué)與研究(教研天地) 2021年8期2021-09-26
- 紅色教育與綠色養(yǎng)生有效融合“游學(xué)養(yǎng)”工作開花結(jié)果
□陳瑩花在游學(xué)養(yǎng)基地參觀學(xué)習(xí)“游學(xué)養(yǎng)”模式是將教學(xué)、旅游、養(yǎng)生三者有機結(jié)合的一種新型老年教育模式。近年來，學(xué)校努力探索紅色教育與綠色養(yǎng)生相結(jié)合的方式，積極開展“游學(xué)養(yǎng)”工作，創(chuàng)出了特色，干出了成效。結(jié)合實際，確定主題。我們充分認識到，辦好“游學(xué)養(yǎng)”基地，首先要有一個好的自然環(huán)境。而郴州市桂東縣是得天獨厚的“天然氧吧城”，年均氣溫15.4℃，森林覆蓋率達82%，被稱為全國“負氧離子含量最高的縣”。郴州又是紅色革命老區(qū)，毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家曾在這
老年教育(老年大學(xué)) 2021年8期2021-08-28
- 教養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)、修養(yǎng)與涵養(yǎng)
來源于家教不同，學(xué)養(yǎng)主要來源于求學(xué)。《論語》中說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”“溫故而知新，可以為師矣。”在鄉(xiāng)間，早有“耕讀傳家久，詩書繼世長”的勸誡;在社會，更有“學(xué)乃身之寶，儒為席上珍。君看為宰相，必用讀書人”，以及“天子重英豪，文章教爾曹;萬般皆下品，惟有讀書高”的鼓勵和誘惑。在古人所謂“立德、立功、立言”的“三不朽”中，雖然“立言”叨陪末座，但你無法想象，一個不學(xué)無術(shù)，沒有深厚學(xué)養(yǎng)的人，能夠成為“立德”的標桿，或是獲得“立功”的成就?！叭恍唷钡牡炝?/div>
雜文月刊 2020年11期2020-12-23
- 書法與學(xué)養(yǎng)
【摘要】學(xué)養(yǎng)是指具有相關(guān)知識和修養(yǎng)，學(xué)養(yǎng)對書法家具有重要意義。書法家學(xué)養(yǎng)的積淀既要“讀萬卷書”，又要“行萬里路”，既要努力完善書法及文學(xué)、音樂、繪畫等方面的修養(yǎng)，又要努力體察社會、感悟生活，養(yǎng)成自己穩(wěn)定、獨特的人格精神。【關(guān)鍵詞】書法家；學(xué)養(yǎng)；路徑；內(nèi)容【中圖分類號】J292.1【文獻標志碼】A【文章編號】1005-6009（2020）13-0017-03【作者簡介】閆帥，南京藝術(shù)學(xué)院（南京，210013）碩士研究生，江蘇省教育書法協(xié)會會員。書法家若僅僅停江蘇教育·書法教育 2020年2期2020-09-10
- 如何架好編輯這座“橋”
識快餐時代，提高學(xué)養(yǎng)、形成系統(tǒng)完善的學(xué)問體系已漸漸被人們忽視。編輯的學(xué)養(yǎng)在很大程度上體現(xiàn)了一個編輯的水平。本文從編輯的工作性質(zhì)時代要求入手論述了編輯學(xué)養(yǎng)的內(nèi)容和要求、提高學(xué)養(yǎng)的方法以及培養(yǎng)高學(xué)養(yǎng)的效益和意義，以期為沉淀浮躁的時代略盡綿薄。關(guān)鍵詞：編輯 出版 學(xué)養(yǎng)中圖分類號：G238文獻標識碼：A文章編號：1003-9082（2020）05-0-01目前，鑒于歷史的前進、知識的累積、技術(shù)的創(chuàng)新等，出版業(yè)百花齊放，達到了前所未有的發(fā)展高度，新思想、新觀念、新工中文信息 2020年5期2020-06-21
- 不要輕言教師學(xué)養(yǎng)不足
亂指責，這到底是學(xué)養(yǎng)問題，還是學(xué)風問題？我向來主張教育界要進行批評，我以為基礎(chǔ)教育界需要批評，急需坦誠、及時、深刻、尖銳的批評：批評和爭鳴對于提高教學(xué)實踐、教學(xué)理論探索的意義在于，它能彌補團隊或個人由于社會角色、生存空間、價值取向、知識結(jié)構(gòu)、占有材料、思維方式等因素造成的認識上的局限性和片面性，從這個意義上說，批評是促使基礎(chǔ)教育發(fā)展的動力之一。早在1993年我就撰文《呼喚批評》，發(fā)表在《語文教學(xué)通訊》（1993年1月刊）。但我主張正常的批評，正常的批評是真未來教育家 2020年7期2020-01-02
- 基于校園體育文化的高職體育教師學(xué)養(yǎng)提升研究
高職院校體育教師學(xué)養(yǎng)現(xiàn)狀（1）高職院校對于體育文化的建設(shè)不夠重視，將體育文化認為是可有可無的文化，對于學(xué)生綜合能力的養(yǎng)成缺乏了解。對于體育教師也缺乏足夠的重視，高職院校體育教師隊伍建設(shè)不夠完善，學(xué)習(xí)型的體育教師較少，體育教師學(xué)養(yǎng)不一致導(dǎo)致在校園體育文化的建設(shè)中缺乏高素質(zhì)的教師作為基礎(chǔ)。高職院校對體育教師的學(xué)養(yǎng)提升常常流于形式，缺乏長效機制。在高職院校中校園體育文化的學(xué)習(xí)已經(jīng)偏離了本身的意義，體育教師在學(xué)習(xí)過程中具有功利性以及盲目性，學(xué)習(xí)的書籍大多不是專業(yè)方文體用品與科技 2019年16期2019-12-25
- 網(wǎng)絡(luò)時代高校“以學(xué)養(yǎng)人”德育方法研究*
面臨挑戰(zhàn)。一、以學(xué)養(yǎng)人的含義以學(xué)養(yǎng)人是相對以理服人視角提出的當代馬克思主義理論大眾化在高校實現(xiàn)的新思維視角，是意識形態(tài)傳播規(guī)律和高等教育規(guī)律互動的要求。以學(xué)養(yǎng)人除了注重知識理論的教化之外，還注重培育人的精神素質(zhì)，致力于大學(xué)生智力、德性、心境三位一體的培育。簡單說，以學(xué)養(yǎng)人是在發(fā)現(xiàn)知識、理解知識和學(xué)習(xí)知識的過程中還養(yǎng)育人的精神素質(zhì)。同時，李輝教授指出以學(xué)養(yǎng)人的實現(xiàn)有以下三種路徑：以學(xué)養(yǎng)智、以學(xué)養(yǎng)德、以學(xué)養(yǎng)心。二、網(wǎng)絡(luò)時代高?！耙?span id="syggg00" class="hl">學(xué)養(yǎng)人”德育所面臨的困境(一)法制博覽 2019年19期2019-12-14
- 是養(yǎng)老院，也是老年大學(xué) ——盛泉孝愛老年大學(xué)學(xué)養(yǎng)結(jié)合的經(jīng)驗
”。盛泉在踐行“學(xué)養(yǎng)結(jié)合”方面探索出三種模式?；⑸健翱?span id="syggg00" class="hl">學(xué)養(yǎng)”基地——這是一所“孝愛”的大學(xué)虎山盛泉幸福家園是“康學(xué)養(yǎng)”示范基地，采取“以學(xué)促養(yǎng)”的養(yǎng)教結(jié)合模式。2012 年老年大學(xué)成立之后以及2016 年威海市老年大學(xué)盛泉教學(xué)培訓(xùn)基地掛牌后，公寓入住老人的數(shù)量增幅明顯變大，平均入住年齡下降，人員覆蓋面變廣。很多老人在走過多個養(yǎng)老院后，因為盛泉老年大學(xué)的存在而選擇在盛泉幸福家園常住。這里常年居住1500 名老人，最長的居住12 年。如何落實每一位老人都能上大老年教育(老年大學(xué)) 2019年10期2019-10-19
- 《為學(xué)之道——中國先賢的核心學(xué)養(yǎng)》
的精髓，即“核心學(xué)養(yǎng)”，鉤玄提要，探賾發(fā)微，敘事與論述結(jié)合，對他們的人格、人品和學(xué)問、學(xué)法進行了描述與闡釋，鮮活地再現(xiàn)了群賢為人為學(xué)的大家風范，突顯了他們富有東方特色學(xué)習(xí)思想的內(nèi)在特質(zhì)，并揭示其思想在新時代的價值和影響，為我們奉獻了《為學(xué)之道——中國先賢的核心學(xué)養(yǎng)》一書。這是一部中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通識性讀本，也是一部中國先賢核心學(xué)養(yǎng)的簡史。全書共七個部分，分先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋明、清代、近現(xiàn)代等七個階段，以先賢的核心學(xué)養(yǎng)為主線，闡述中國先賢的為教學(xué)月刊中學(xué)版·政治教學(xué) 2019年9期2019-10-16
- 《為學(xué)之道—中國先賢的核心學(xué)養(yǎng)》
的精髓，即“核心學(xué)養(yǎng)”，鉤玄提要，探賾發(fā)微，敘事與論述結(jié)合，對他們的人格、人品和學(xué)問、學(xué)法進行了描述與闡釋，鮮活地再現(xiàn)了群賢為人為學(xué)的大家風范，突顯了他們富有東方特色學(xué)習(xí)思想的內(nèi)在特質(zhì)，并揭示其思想在新時代的價值和影響，為我們奉獻了《為學(xué)之道——中國先賢的核心學(xué)養(yǎng)》一書。這是一部中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通識性讀本，也是一部中國先賢核心學(xué)養(yǎng)的簡史。全書共七個部分，分先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋明、清代、近現(xiàn)代等七個階段，以先賢的核心學(xué)養(yǎng)為主線，闡述中國先賢的為教學(xué)月刊（中學(xué)版） 2019年26期2019-10-15
- 述古今圣賢，傳優(yōu)秀文化
—古代先賢的核心學(xué)養(yǎng)》已由北京大學(xué)出版社出版。該書從2012年底開始籌劃寫作，到2018年最終定稿，歷時六年，終得完成。作者夙興夜寐，嘔心瀝血，身體力行，為傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交出了一份令人滿意的答卷，也體現(xiàn)了一位出版人的社會責任與擔當。該書選題幾經(jīng)斟酌、改易，從“立德樹人之道”到“中華傳統(tǒng)文化的核心價值”，從“為學(xué)之道——中國學(xué)習(xí)思想闡釋”到最后定題為“為學(xué)之道——中國先賢的核心學(xué)養(yǎng)”，這一選題的斟酌過程，也是作者對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷求索的過程。成功密碼 2019年1期2019-09-10
- 《為學(xué)之道》與窮書生文化
學(xué)之道”，“核心學(xué)養(yǎng)”，深深地影響著我們中華民族，影響著一代又一代華夏子孫。我們對先賢先哲們的敬仰，不僅是因為他們有學(xué)問知識，最重要的是在于他們思想品德，精神風范。這些歷代賢哲還有一個更明顯的共同點，就是他們都不太富裕。如果說得不好聽一點兒，他們都是窮書生。他們堂堂正正，坦坦蕩蕩，不貪不腐，甘于清貧，畢生追求真理，精于學(xué)問，樂于奉獻。他們是真正仰望星空、極具向心力的人群。他們的學(xué)養(yǎng)修為就是我們中華民族燦爛文化和光輝思想的重要組成部分。所以，在中華文化中也有成功密碼 2019年1期2019-09-10
- 中華文化自信的一個重要標本
—中國先賢的核心學(xué)養(yǎng)》是一部關(guān)于先賢思想的大書。這不是一本在不同時段、不同情景下所寫的短文或雜文的集子，而是一部有著嚴密內(nèi)在邏輯關(guān)系和結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)文化的簡明精粹讀本。這應(yīng)該是一本關(guān)于文化自信的大書，作者如果沒有足夠的文化自信，如何能夠?qū)懙贸鰜?？又如何能被北京大學(xué)出版社隆重推出？其實，我自己承擔的任務(wù)已經(jīng)相當之多，僅文字方面的任務(wù)也相當之重，但是被作者對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠誠所感動，為他的文化自信所感染，加上我想借此機會加強一下自己傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的“私心”，還是江西教育B 2019年2期2019-04-12
- 景區(qū)老年大學(xué)：“游學(xué)養(yǎng)旅居享老”新模式
所養(yǎng)”。于是“游學(xué)養(yǎng)旅居享老”新模式正在悄然興起，安徽九華山老年大學(xué)就是這種模式的“實驗田”。游學(xué)養(yǎng)旅居享老：養(yǎng)老的新需求老年人渴望身體健康，也希望生活豐富多彩、輕松快樂。沒了工作的羈絆，少了思想的牽掛，更多的老人熱愛一邊學(xué)習(xí)、一邊旅游、一邊養(yǎng)生的生活方式，主題需求更加明顯。一些老人向往田園生活，愿意走進鄉(xiāng)村，享受鄉(xiāng)土風情，體驗酒莊、農(nóng)莊、漁莊、茶莊、牧莊、林莊等特色莊園，田園康養(yǎng)、鄉(xiāng)村旅居已然成為時尚。一些老人愛好歷史文化，愿意走進古城古鎮(zhèn)古村，探訪歷史福利中國 2019年1期2019-03-29
- 芻議書法的文化生命
內(nèi)涵 人格象征 學(xué)養(yǎng)中圖分類號：J292.1 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）12-0009-02藝術(shù)都是由人類所創(chuàng)造，其中必然反映了人的文化內(nèi)涵。書法也是如此，書法能夠歷經(jīng)數(shù)千年并且成為了一門舉世公認的藝術(shù)，正是由于其中包含著豐富的精神意味。書法的文化生命在于它不僅記載了歷史的痕跡、反映了時代的社會背景，而且反映了創(chuàng)作主體的精神世界和書家的群體性文化興趣。一、書家流派書家的群體性文化興趣體現(xiàn)了社會背景和文化內(nèi)涵。古代書者有意識地追藝術(shù)評鑒 2018年12期2018-10-20
- 扛鼎之作，必將有大益于社會人生
—中國先賢的核心學(xué)養(yǎng)》的初稿，并表示希望我也能提提意見，隨后就將書稿發(fā)來給我。當時，我身體違和，正在養(yǎng)病。但是看到書稿，剛看完目錄和簡介，我就急不可耐想把它一口氣讀完。所以也就顧不得醫(yī)生“要休息好，不要熬夜”的囑咐了，而是夜以繼日，直到把書稿全部看完，并且還提了點兒修改建議。令我沒有想到的是，一些意見還得到了明華先生的肯定。幾個月來，我和幾個月來，我和明華先生的很多朋友一樣，有幸見證了這本力作面世的一段經(jīng)歷?，F(xiàn)在《為學(xué)之道——中國先賢的核心學(xué)養(yǎng)》出版了，明成功密碼 2018年5期2018-09-10
- 煲好課堂教學(xué)這“一鍋粥”
鍵詞】課堂教學(xué)；學(xué)養(yǎng)；“烹飪師”【中圖分類號】G613 【文獻標識碼】A筆者認為：好的課堂教學(xué)正如同一鍋色、香、味俱全的“八寶粥”，而粥的質(zhì)量、營養(yǎng)如何，則直接取決于教師的烹飪技藝，如何將課堂打造成潤澤生命、啟迪智慧、幸福完整的教育生活呢？這主要取決于教師的“學(xué)養(yǎng)”。筆者認為可從如下幾方面做起：一、精彩導(dǎo)入、自然升溫“良好的開端是成功的一半?！遍_場白新穎、妙趣橫生，可激活學(xué)生的想象。幽默風趣的語言風格，能使孩子的大腦處于興奮狀態(tài)，并盡快地進入到課文之中，為課外語文·上 2018年2期2018-05-14
- 學(xué)書貴先立品
書家本身的人品與學(xué)養(yǎng)。本文通過對古人書法批評中有關(guān)人品、書品和學(xué)養(yǎng)觀念的闡釋，并結(jié)合儒家思想道德觀點和相關(guān)案例的分析，提出學(xué)書須先立品的重要性，強調(diào)當代書家更要重視人品和學(xué)養(yǎng)的培養(yǎng)，從而促進書品的提高。關(guān)鍵詞：人品；書品；學(xué)養(yǎng)；儒家；中庸中圖分類號：J292.1 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）26-0020-01“品”有“人品”和“書品”，所謂“人品”是指人們道德觀念的表現(xiàn)問題，是人們共同追求和共同遵循的一般準則，不是人的知識水準文藝生活·中旬刊 2017年9期2017-10-22
- 王熙鳳的用人之道
鳳；用人；性別；學(xué)養(yǎng)；懲罰【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A王熙鳳是《紅樓夢》里的重要角色，更是賈府里舉足輕重的人物。她負責賈府里的日常事務(wù)，對賈母、賈政、王夫人等人負責。雖然說賈府的最終崩坍不是王熙鳳一手造成的，但是，作為榮國府主管，她在用人上存在的弊端而導(dǎo)致的管理不善，與賈家的覆亡有著脫不了的干系。一、性別的無奈王熙鳳安排身邊的工作人員受到用人體制的限制。她不能像賈政等男人可以養(yǎng)幾個幕僚如詹光、單聘仁等以應(yīng)不時之需。哪怕他們真的沒什么本事，有時在課外語文·下 2017年7期2017-09-01
- 元氣·學(xué)養(yǎng)·手藝
章祖安元氣、學(xué)養(yǎng)、手藝，三者于書法家缺一不可。而最怕不學(xué)不養(yǎng)，元氣耗盡，手藝不但無進，連原已能者亦漸丟失，可嘆也。當前談“文化”之風大熾，諸如食文化、茶文化、酒文化、還有性文化等等。書法當然更是文化了。談書法文化者提學(xué)養(yǎng)，鄙手藝，更少談元氣。殊不知少了元氣什么也算不上。但元氣也是要養(yǎng)的，西門慶原來元氣頗旺，很有希望登上性文化學(xué)者的寶座的，然不學(xué)不養(yǎng)，只登徒子，瘋狂沉湎于物性操作層面，終于剝盡元氣，縱欲喪身，嗚呼哀哉。書法家一天到晚趕場子、拉關(guān)系、元氣大傷，東方藝術(shù)·書法 2016年6期2017-08-16
- 論情性
性；書體；取法；學(xué)養(yǎng)中圖分類號：C931 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）08-0266-02一、“情性”的概念所謂“情性”包括情和性，既包括先天的秉性才情也包括后天養(yǎng)成的性格。總的來說就是情緒和性格，書之情性，是指在書法創(chuàng)作中表現(xiàn)出自己的性格或者心情。但是表現(xiàn)情性的不僅僅是書法的形式還包括其內(nèi)容。不同的性格、不同的情緒表現(xiàn)出不同的書法面貌。揚雄：“書，心畫也”、清代劉熙載說：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！?/div>文藝生活·中旬刊 2017年3期2017-04-13
- 文字的沁色與包漿
文字背后即作者的學(xué)養(yǎng)與功力，包漿則是文章所呈現(xiàn)出的面貌與風格。由此說來，好散文的文字必須要有一個沁色過程，必然要帶有自然形成的幽光沉穆的包漿。玩玉人說，自然沁色過程通常需要百年以上時間方能完成。散文作家的學(xué)養(yǎng)積淀，雖不需百年，但也是一個長期的功夫。因為學(xué)養(yǎng)是學(xué)問和修養(yǎng)的總稱，它能自然地傳遞出高尚的生活品質(zhì)和優(yōu)雅的書卷氣，是成就一個優(yōu)秀散文作家必不可少的潛在條件。具備這種學(xué)養(yǎng)，必須要讀萬卷書，行萬里路，博采眾長，豐富閱歷，同時自律自強，自省自創(chuàng)，做到腹有詩書遼海散文 2016年1期2016-11-26
- 高考與文學(xué)
指向了同一個詞：學(xué)養(yǎng)。學(xué)養(yǎng)的差距，造就了作家格局的大小，這是一個客觀存在而不容爭辯的事實。有學(xué)養(yǎng)者，其作品極目四海，縱橫古今，“看山是山，看山不是山，看山還是山”，而無學(xué)養(yǎng)者，拘囿于鼠目寸光的尺寸之地，止步于“看山是山”的淺嘗輒止。寫生活，寫人物，無學(xué)養(yǎng)者由于才學(xué)不濟，只能取其表象；而有學(xué)養(yǎng)者，卻能對生活和人物進行深度地挖掘，刨根究底那般，將本質(zhì)的紋理與脈絡(luò)和盤托出。有一句話，叫“眼見為實”，但對于文學(xué)，眼睛所見，并非一定就是實的。民國時期，作家的構(gòu)成主體美文 2016年16期2016-11-08
- 基于興趣與學(xué)養(yǎng)的普通高中必修課選考策略
難，提出了興趣、學(xué)養(yǎng)、職業(yè)傾向是選課選考的依據(jù)，為學(xué)生選課選考提供了具體的建議。關(guān)鍵詞：興趣；學(xué)養(yǎng)；職業(yè)傾向；必修課選考隨著浙江省普通高中課程改革的深化和高校招生考試制度的改革，必修課選課走班教學(xué)成了現(xiàn)階段高中教育的熱門話題，學(xué)生、家長、教師都陷入了選擇恐慌和煩躁，不知如何選課才好，無奈地做出選擇之后，總覺得還有更好的選擇，留下無數(shù)的遺憾。如果學(xué)生在考慮“我愛學(xué)什么？”“我能學(xué)什么？”“我要干什么？”三個問題的基礎(chǔ)上進行選課選考，必能選得更科學(xué)。一、做自己教學(xué)月刊·中學(xué)版（教學(xué)參考） 2016年10期2016-10-31
- 學(xué)養(yǎng)相濟 樂為結(jié)合
□校研究室學(xué)養(yǎng)相濟樂為結(jié)合□校研究室徐州老年大學(xué)建校30年來，經(jīng)歷了艱苦創(chuàng)業(yè)、積極探索和穩(wěn)步發(fā)展三個階段，特別在“十一五”和“十二五”發(fā)展規(guī)劃的十年建設(shè)中，堅持以人為本，開放創(chuàng)新，摸索出適合本校實際的特色發(fā)展之路。近年來大力推進素質(zhì)教育和規(guī)范化建設(shè)，弘揚長者風范，展示夕陽風采，打造全國一流老年學(xué)府的學(xué)習(xí)園地和宣傳陣地，培養(yǎng)“有作為、有進步、有快樂”的時代老人，為黨和人民事業(yè)增添正能量。學(xué)校踐行“學(xué)養(yǎng)相濟，樂為結(jié)合”的辦學(xué)理念，積極倡導(dǎo)開門辦學(xué)，在全國率先建老年教育(老年大學(xué)) 2016年9期2016-10-20
- 學(xué)養(yǎng)與書畫
□ 張公者學(xué)養(yǎng)與書畫□ 張公者中國書畫是學(xué)養(yǎng)的藝術(shù)。是靠作者的“學(xué)”“養(yǎng)”出來的。與音樂等藝術(shù)常有在少年時代就有駭世的作品出現(xiàn)不同，中國書畫雖然在青少年時期也可以看出其書畫方面的潛質(zhì)，甚至具有了很好的筆墨功力，但創(chuàng)作出經(jīng)典作品的年齡，往往是在四十歲前后。米芾37歲寫出《蜀素帖》，蘇軾47歲寫出《黃州寒食帖》，顏真卿 50歲寫下《祭侄文稿》，王羲之寫《蘭亭序》時已是51歲（王羲之活了59歲），屬晚年之作，所謂“右軍書法晚乃善”。這些經(jīng)典都是自家的詩文稿，寫起老年教育 2016年4期2016-09-06
- 蓄水養(yǎng)魚
兩手”呢？一手是學(xué)養(yǎng)，要想寫的東西有高度，先要寫東西的人有高度。杜甫說“讀書破萬卷，下筆如有神”，不讀書何來學(xué)養(yǎng)？在信息化的今天，僅僅讀幾本書顯然是不夠的，重要的是在讀書的基礎(chǔ)上做到融會貫通。另一手是傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作本體的熟練掌握，諸如詩之起承轉(zhuǎn)合、詞之平仄運用、語言的本色當行之類。況周頤還認為，“養(yǎng)”和“學(xué)”是有區(qū)別的，他認為，“養(yǎng)”是“自善葆吾本有之清氣”，深刻得近乎玄奧了。其實此“兩手說”也不十分準確。書法家是這樣，需要“內(nèi)外兼修”——字內(nèi)之功，臨帖不已樂活老年 2016年1期2016-09-03
- 用深度打造優(yōu)質(zhì)的數(shù)學(xué)課堂
目標達成、深度的學(xué)養(yǎng)和高超的教學(xué)機智?！娟P(guān)鍵詞】優(yōu)質(zhì)課堂；深度；學(xué)養(yǎng)；教學(xué)機智中圖分類號：G623.5 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）15-0058-02課程改革走過了十幾個年頭，從初期的聚焦“有效教學(xué)”到“痛定思痛”后研究“如何實現(xiàn)從有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)”，很多教師都形成了一個共識，即優(yōu)質(zhì)的課堂要求教師做到：深刻、獨到、廣博、啟發(fā)、機智、絕招。打造優(yōu)質(zhì)課堂跟教學(xué)深度有密切關(guān)系，打個通俗的比喻：決定一個容器的大小是它的容積，容積的新課程研究·教師教育 2016年5期2016-06-18
- 書與道契 藝合天人 ——讀李志敏先生《書論》札記
體之美博人贊美。學(xué)養(yǎng)對于書畫家而言十分重要，無學(xué)養(yǎng)者，雖技巧很高，但徒具形似，韻味不足，久之令人感覺枯燥無味；有學(xué)養(yǎng)者，則其書其畫皆耐人尋味，意蘊深長，久看不厭。欲書先散懷抱，胸中虛無、恬淡沖和方能下筆從容，得其天然無雕飾之趣。學(xué)書者易知曲之妙，而不易知平正之妙；易追求險絕怪異，而不知中和樸質(zhì)為美之最高境界。歷代書論以主藏者居多，而不知藏露相宜才能妙趣橫生。藝術(shù)即性情，是藝術(shù)家之內(nèi)心世界（我）與宇宙萬有（物）融合為一的產(chǎn)物?！娟P(guān)鍵詞】書道 人品 學(xué)養(yǎng) 散懷中國藝術(shù)時空 2016年3期2016-06-04
- 何謂意造無法 ——蘇軾《寒食帖》
評方面崇尚人品與學(xué)養(yǎng)，追求“書卷氣”?！娟P(guān)鍵詞】尚意書風；人品；學(xué)養(yǎng)可以這樣說，在中國文藝發(fā)展史上，蘇軾絕對是一個通才式人物。即便放在世界藝術(shù)史上也少有與之抗衡者（似乎只有文理皆通的達·芬奇了）。幾乎沒有誰能像蘇軾那樣，同時在詩、詞、文章、繪畫、書法實踐與理論等方面取得巨大成就的。其文明白曉暢，平易近人，與父蘇洵、弟蘇轍同為“唐宋八大家”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。詩與黃山谷并稱“蘇黃”。其畫則開創(chuàng)了湖州畫派，對后世很有影響。書法天真爛漫，與黃庭江蘇教育 2016年25期2016-04-14
- 開出自己心田上的百合花
厚的思想和廣博的學(xué)養(yǎng)，我們不能僅僅滿足于做一個教書匠，要在繼承古今中外前輩大家的教育思想的基礎(chǔ)上，不斷地探索總結(jié)出一套自己的教育思想；第四，要有自覺的文字意識并及時總結(jié)教育規(guī)律，一名專家型語文教師還要不斷探索研究教育規(guī)律，提高教育理論、教育科研能力水平，理解領(lǐng)會其精神實質(zhì)，并在日常教育教學(xué)工作中不斷進行探索、嘗試；第五，要勇于創(chuàng)新，開出自己心靈上的百合花，專家型教師更要具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，并且能夠及時把握教育時機，根據(jù)實際環(huán)境選擇和決策，調(diào)節(jié)現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2015年5期2015-05-26
- 書而有文，蘊藉靈趣——品讀宋生貴先生書寫作品選《悟與書》
間體現(xiàn)了其人格與學(xué)養(yǎng)。這啟示我們，書法或曰書寫，只有在人們的日常生活中鮮活地存在，凝聚人們的文化修為和精神品格，并作用于我們的生活，才能真正具有人文價值，才能真正體現(xiàn)其在中國文化中的重要地位。關(guān)鍵詞：宋生貴；《悟與書》；書寫；學(xué)養(yǎng)；文心；品格時下，由于某些策劃者和書家的推動，“展廳書法”在書法界大行其道，越來越多的人完全把書法當做一項技藝性制作來看待，落筆寫字猶如構(gòu)思作畫，需要思考很多技巧方面的東西。一時間，似乎現(xiàn)在我們習(xí)慣了觀看書法的地點是在美術(shù)館和展覽陰山學(xué)刊 2015年6期2015-02-12
- 文人
？只有花腔，沒有學(xué)養(yǎng)；只有欲望，沒有理想；只有風向，沒有信仰。所以，他們也“只有姿態(tài)，沒有立場”。盡管那姿態(tài)往往會秀得“絢麗多彩”，能夠“顛倒眾生”，甚至“驚世駭俗”。這也并不奇怪。文人的“本職工作”和“歷史使命”，就是幫閑和幫腔，偶爾幫兇。只不過有幫得上和幫不上、受重用和被排擠、體制內(nèi)和體制外之別。但無論當班還是待業(yè)、在崗還是編外，甚至不過“閑雜人等”，其實“自作多情”，也都要走臺、獻藝、開屏，而且是秀給別人看的。不需要什么學(xué)養(yǎng)、理想、信仰，也不需要自己視野 2014年24期2014-12-18
- 文獻館員之解讀
本功、文獻館員的學(xué)養(yǎng)、文獻館員的能力培養(yǎng)三方面綜合闡述。 [關(guān)鍵詞]文獻館員;基本功;學(xué)養(yǎng);培養(yǎng)傳統(tǒng)圖書館向現(xiàn)代圖書館的轉(zhuǎn)變不光體現(xiàn)在服務(wù)手段與服務(wù)方式的轉(zhuǎn)變，而且體現(xiàn)在工作機制與工作性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。以文獻本體論為例，傳統(tǒng)的藏書建設(shè)升格為文獻資源建設(shè)與信息資源建設(shè)，傳統(tǒng)的采編人員作為一個專業(yè)技術(shù)崗位更名為文獻館員，傳統(tǒng)的采、藏、流、轉(zhuǎn)、補工作程式演變?yōu)椴?、整、流、析、補。簡單概括這一工作程式，可描述為：采即采訪、購入;整就是分類、編目與加工;流是流通、閱覽;黑龍江史志 2014年22期2014-12-12
- 黨校教育要把領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)養(yǎng)與黨性修養(yǎng)結(jié)合起來
成、保持和提升。學(xué)養(yǎng)在黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)中發(fā)揮著不可替代的作用，學(xué)養(yǎng)是黨性修養(yǎng)的基礎(chǔ)，加強黨性修養(yǎng)客觀上要求提高學(xué)養(yǎng)。黨校作為一個特殊的教育機構(gòu)，其主要任務(wù)是培訓(xùn)輪訓(xùn)各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強黨性鍛煉、增強黨性修養(yǎng)、樹立正確價值觀、人生觀和世界觀的熔爐。黨校教員在教學(xué)過程中一定要引導(dǎo)學(xué)員把學(xué)養(yǎng)和黨性修養(yǎng)結(jié)合起來，進而在學(xué)養(yǎng)中提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)。一、學(xué)養(yǎng)的內(nèi)涵和構(gòu)成1.學(xué)養(yǎng)的內(nèi)涵。學(xué)養(yǎng)，按漢語辭典上的解釋，就是學(xué)問和修養(yǎng)，學(xué)業(yè)上的修養(yǎng)。學(xué)問中共鄭州市委黨校學(xué)報 2014年1期2014-08-15
- 秦腔武生的綜合學(xué)養(yǎng)
□藺湘謙綜合學(xué)養(yǎng)是每一個人的“軟實力”，秦腔武生的綜合學(xué)養(yǎng)也是秦腔武生的“軟實力”，是其表演的基礎(chǔ)與前提、支撐與保證。所謂“學(xué)養(yǎng)”，指的是學(xué)問與修養(yǎng)，即知識與能力，知識是手段，能力是目的與歸宿。本文結(jié)合我自己秦腔武生表演的藝術(shù)實踐，對武生的綜合學(xué)養(yǎng)總結(jié)幾點心得與經(jīng)驗，寫出來與秦腔人和有關(guān)專家共同討論。一、藝術(shù)學(xué)養(yǎng)藝術(shù)學(xué)養(yǎng)是秦腔武生的首要學(xué)養(yǎng)。秦腔武生的表演屬于藝術(shù)創(chuàng)作范疇，因此藝術(shù)學(xué)養(yǎng)是秦腔武生演員必備的學(xué)養(yǎng)。藝術(shù)是“人類以情感和想像為特性的把握世界的一種戲劇之家 2012年4期2012-08-15
- 堅守醫(yī)德 提高學(xué)養(yǎng) 履行醫(yī)生神圣職責
提高“德養(yǎng)”和“學(xué)養(yǎng)”的必要性與迫切性。關(guān)鍵詞：醫(yī)德 內(nèi)涵 德養(yǎng) 學(xué)養(yǎng)中圖分類號：B822.9文獻標識碼：A文章編號：1004-4914（2012）01-252-01醫(yī)者，義也。從古老的“懸壺濟世”、“醫(yī)乃仁術(shù)”，到現(xiàn)代的救死扶傷，實行革命的人道主義。都把醫(yī)療定義為愛人，拯救生命和救治人類疾病的職業(yè)行為，古今中外關(guān)于這方面的理論闡述諸多，可以說凡從醫(yī)者對醫(yī)生職業(yè)的職責道德耳熟能詳。然而現(xiàn)實醫(yī)療實踐中相悖于醫(yī)道醫(yī)德的事情時有發(fā)生。有報道說，一位經(jīng)常頭暈患者去經(jīng)濟師 2012年1期2012-01-16
- 舞美設(shè)計師應(yīng)具備的學(xué)養(yǎng)
必須以創(chuàng)作主體的學(xué)養(yǎng)為基礎(chǔ)與前提，因為學(xué)養(yǎng)既是藝術(shù)創(chuàng)作的智力支撐，又是藝術(shù)靈感的源泉和動力。因此，舞美設(shè)計師的學(xué)養(yǎng)，在整個舞美設(shè)計的藝術(shù)實踐中，就顯得至關(guān)重要。如果將舞美設(shè)計師的學(xué)養(yǎng)劃分為若干層面，則可以從以下幾個層面來解讀：一、文學(xué)學(xué)養(yǎng)文學(xué)是語言藝術(shù)，即用語言來塑造形象，反映社會生活，表達作者思考感情的藝術(shù)。舞美設(shè)計師文學(xué)學(xué)養(yǎng)的意義在于以下兩點：一是提高藝術(shù)思維能力。文學(xué)的主要藝術(shù)手段是語言，而語言又是人類交流思想的重要工具，也是進行思維的重要工具，還是戲劇之家 2011年4期2011-08-15
- 書法與學(xué)養(yǎng)