摘要：人際交往是心理健康教育的重要內(nèi)容。兒童哲學(xué)的關(guān)懷性思維注重培養(yǎng)學(xué)生傾聽、共情、尊重他人、欣賞他人、遵守規(guī)范、將想法付諸行動(dòng)的能力。關(guān)懷性思維的培養(yǎng)有助于幫助學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。將富含關(guān)懷哲理的探究內(nèi)容作為心理健康教育課的教學(xué)資源，采用兒童哲學(xué)中的團(tuán)體探究策略引發(fā)生生對(duì)話和師生對(duì)話，能使學(xué)生意識(shí)到關(guān)懷對(duì)象既復(fù)雜又多元，學(xué)會(huì)以恰當(dāng)?shù)氖侄侮P(guān)心生活中需要關(guān)懷的對(duì)象。

關(guān)鍵詞：心理健康教育課" 關(guān)懷性思維" 兒童哲學(xué)

人際交往是《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要（2012年修訂）》（以下簡稱《綱要》）中心理健康教育內(nèi)容之一。研究表明，良好的人際交往能力可以減少小學(xué)時(shí)期不良的行為表現(xiàn)，如曠課、欺凌、退學(xué)、攻擊性行為、反社會(huì)行為。關(guān)懷性思維有助于培養(yǎng)寬容的積極心理品質(zhì)，增強(qiáng)心懷他人的意識(shí)，做出關(guān)心他人的行動(dòng)，幫助學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，這是心理健康教育的重要內(nèi)容。

兒童哲學(xué)借助具有哲理的繪本、故事等，在探究團(tuán)體中通過生生對(duì)話和師生對(duì)話啟發(fā)學(xué)生的哲思。兒童哲學(xué)培養(yǎng)的四種思維包括批判性思維、創(chuàng)造性思維、關(guān)懷性思維和協(xié)作性思維，其中關(guān)懷性思維（caring thinking）培養(yǎng)的是換位思考、寬容心、同情心、積極與別人互動(dòng)、欣賞事物與人的美、將關(guān)心的想法付諸行動(dòng)、遵守規(guī)范、換位思考等能力。

兒童哲學(xué)的理念與方法給予了心理健康教育課教學(xué)以新的啟示，即學(xué)生圍繞“團(tuán)體”“探究”“反思”“哲學(xué)”四大支柱，通過“故事”“哲理”“對(duì)話”“聯(lián)系”“平等”五個(gè)課堂核心要素實(shí)現(xiàn)關(guān)心他人和關(guān)心過程探究。目前國內(nèi)較少有在心理健康教育課中融入兒童哲學(xué)理念與方法的實(shí)踐研究。筆者在心理健康教育課堂教學(xué)活動(dòng)中嘗試運(yùn)用兒童哲學(xué)的團(tuán)體探究模式，以培養(yǎng)關(guān)懷性思維為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽、充分感知、具有同理心、能尊重他人、會(huì)與他人良好互動(dòng)、維持對(duì)話順利進(jìn)行等，取得良好的效果。以下從教學(xué)設(shè)計(jì)、探究過程、教學(xué)反思三個(gè)方面說明兒童哲學(xué)探究在心理健康教育課上的應(yīng)用，并通過學(xué)生的觀點(diǎn)和論證來分析探究過程中關(guān)懷性思維的發(fā)展。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)

《公主的月亮》是認(rèn)識(shí)論用來探討“知識(shí)主客觀”常用的經(jīng)典故事。生病的公主說自己得到月亮病就會(huì)好。國王請(qǐng)皇家總管、宮廷魔法師、數(shù)學(xué)家出主意，這三位專家對(duì)月亮的大小、材質(zhì)和距離有不同的看法，但都認(rèn)為不可能拿到月亮。唯獨(dú)小丑直接詢問公主對(duì)月亮的看法。公主認(rèn)為月亮的大小比她拇指指甲蓋小一點(diǎn)點(diǎn)，由金子做成，就掛在房間窗外的樹梢上。小丑依照公主的想法請(qǐng)金匠用金子做成指甲蓋大小的月亮飾品掛在公主胸前。到了晚上，國王依然擔(dān)心公主看到月亮升起，會(huì)意識(shí)到自己胸前戴的不是真正的月亮。國王請(qǐng)教三位專家，但他們都想不出好辦法。小丑再次詢問公主為什么今天有新的月亮升起。公主認(rèn)為“掉牙齒后會(huì)長新牙，月亮被摘了也會(huì)再長出來”，因此自己胸前的月亮和天上的月亮都是月亮。

把這個(gè)故事作為授課素材，不僅因?yàn)樗鼉?nèi)容迷人，很有吸引力，而且因?yàn)槠浣巧?、觀點(diǎn)、視角眾多，學(xué)生可以在這個(gè)故事中換位思考每一個(gè)角色的觀點(diǎn)和立場。同時(shí)，給國王提建議也是一個(gè)群策群力想辦法的過程，具有助人性質(zhì)，可以激發(fā)兒童的關(guān)懷性思維。托馬斯·E.沃頓伯格利用故事矩陣提出“故事中的人們分別認(rèn)為月亮有多大”“故事中的人們分別認(rèn)為月亮有多遠(yuǎn)”“故事中的人們分別認(rèn)為月亮是由什么做的”“故事中的人們分別認(rèn)為一共有多少個(gè)月亮”“真相是什么”五個(gè)問題，梳理不同角色對(duì)月亮的認(rèn)識(shí)，啟發(fā)兒童思考知識(shí)的相對(duì)性和客觀性。

筆者借鑒沃頓伯格的設(shè)計(jì)，將探究重點(diǎn)從知識(shí)的性質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)懷性思維的培養(yǎng)。教學(xué)流程為：共讀繪本3分鐘（從故事開始到小丑第一次解決國王的難題）—學(xué)生獨(dú)立思考3分鐘—團(tuán)體探究10分鐘—共讀繪本5分鐘（從國王第二次犯難到故事結(jié)束）—學(xué)生獨(dú)立思考3分鐘—團(tuán)體探究11分鐘。其中，共讀繪本的環(huán)節(jié)，以視頻或邀請(qǐng)學(xué)生一人讀一頁、一人讀一句的形式展現(xiàn)故事情節(jié)。團(tuán)體探究的環(huán)節(jié)，邀請(qǐng)主動(dòng)舉手或被隨機(jī)點(diǎn)到名的學(xué)生針對(duì)繪本內(nèi)容和同學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行提問、交流分享。

利用兒童哲學(xué)中團(tuán)體探究的形式在普通班級(jí)中進(jìn)行授課，盡可能讓所有舉手的學(xué)生擁有至少一次分享自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)。針對(duì)《公主的月亮》，設(shè)計(jì)的四個(gè)問題分別是“看完第一段故事，你想提哪些問題”“如果你是小丑，你會(huì)想些什么方法來幫助國王”“公主胸前一個(gè)月亮，天上一個(gè)月亮，如果你是小丑，你會(huì)建議國王怎么做”和“你覺得小丑有沒有欺騙公主”。

兒童哲學(xué)鼓勵(lì)教師和學(xué)生一起成為探究的一員，讓不同的學(xué)生依據(jù)自己的判斷發(fā)表見解，不設(shè)置統(tǒng)一的答案。因此針對(duì)學(xué)生提出的每一個(gè)觀點(diǎn)和論證，教師僅用心理咨詢中的參與性技術(shù)充分傾聽，鼓勵(lì)學(xué)生深入論證觀點(diǎn)，重復(fù)學(xué)生的論證，不打斷學(xué)生的表達(dá)，也不對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)做道德或正確判斷，避免急于下結(jié)論從而干擾學(xué)生的話題。

二、探究過程

本節(jié)課通過共讀繪本故事、學(xué)生自主提問、生生對(duì)話和師生對(duì)話的團(tuán)體探究引發(fā)學(xué)生三個(gè)方面的思考：意識(shí)到關(guān)懷對(duì)象是復(fù)雜的，意識(shí)到關(guān)懷對(duì)象是多元的，學(xué)會(huì)以恰當(dāng)?shù)氖侄侮P(guān)心生活中需要關(guān)懷的對(duì)象。這三個(gè)方面都是關(guān)懷性思維的重要體現(xiàn)。

（一）思考關(guān)懷對(duì)象的復(fù)雜性

人是復(fù)雜的個(gè)體。兒童哲學(xué)能讓學(xué)生意識(shí)到自己所遇見的人由生理因素、文化背景、知識(shí)、性格、成長經(jīng)歷、家庭教養(yǎng)方式、心靈等方面組成。因此要想妥善地處理好“人我”關(guān)系，就必須盡可能全面地審視關(guān)于人的身心、環(huán)境等方面的內(nèi)容。

當(dāng)教師提出“看完第一段故事，你想提哪些問題？”的探究時(shí)，學(xué)生的提問分成兩類。

一部分學(xué)生透過提問探討知識(shí)的主觀性，如“為什么每個(gè)人對(duì)月亮的描述都不同”“為什么月亮在他們嘴里越來越大”“為什么他們覺得月亮的材料都不一樣”。學(xué)生意識(shí)到對(duì)于同一個(gè)事物不同人可能會(huì)有不同的解讀和看法，培養(yǎng)敏銳覺察人的行為、想法背后的動(dòng)機(jī)和目的的能力。

另一部分學(xué)生從“公主與月亮的聯(lián)系”來思考，提出的問題有：“為什么拿到月亮，病就會(huì)好？”“公主要月亮怎么為她治?。俊薄盀槭裁垂飨胍@個(gè)月亮？”很多時(shí)候，看上去不相關(guān)的兩類事物會(huì)由于某種原因聯(lián)系在一起，理解這背后的原因有助于幫助學(xué)生更深刻地?fù)Q位思考，理解他人。

教師詢問學(xué)生“給國王的建議”，學(xué)生從“如何得到月亮”“尋找月亮的替代物”“月亮的象征含義”“公主的病因”“公主的心情”五個(gè)方面進(jìn)行回應(yīng)。

關(guān)于“如何得到月亮”，學(xué)生的回應(yīng)有“到空曠且能看到月亮的地方，量一下月亮有多大，做一個(gè)像那樣的給公主”“她想要月亮，那她晚上去看月亮就好了啊”“找更多人幫忙，看看能不能摘到月亮”。在面對(duì)一個(gè)難題時(shí)，有的人會(huì)考慮以關(guān)懷對(duì)象的需求來確定關(guān)懷的方法，做出相應(yīng)的行動(dòng)，這是換位思考的體現(xiàn)；還有人會(huì)選擇借助外力達(dá)到關(guān)懷的目的。故事中，公主的困擾并不能依靠一人之力得以解決，因此有學(xué)生意識(shí)到需要合作或求助，增進(jìn)學(xué)生與他人的交往。

關(guān)于“尋找月亮的替代物”，學(xué)生的回應(yīng)有“做一個(gè)月餅，白色的、圓圓的送給公主”“可以把一個(gè)香蕉的皮剝了，放在玻璃窗戶上當(dāng)成月亮給公主”“可以先治好公主的病，再跟公主說一些關(guān)于月亮的故事”“算一個(gè)東西離你眼睛的夾角有多大，拿一個(gè)粉筆頭放在眼睛里去算，因?yàn)閵A角是相同的，就算和月亮夾角差不多的數(shù)值。通過這個(gè)告訴國王，其實(shí)月亮就像乒乓球這么大，拿乒乓球給公主看”“用中草藥做成月亮的形狀給公主吃”。每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到缺憾，因此在未來的成長道路上會(huì)想盡辦法彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。對(duì)于公主而言，“得不到月亮”就是一種缺憾，作為關(guān)懷主體的學(xué)生會(huì)用乒乓球、草藥、月餅、香蕉等幫助公主填補(bǔ)內(nèi)心的缺憾。從完形流派的觀點(diǎn)來看，缺憾是一個(gè)“未完成事件”，學(xué)生開始考慮尋求替代物來補(bǔ)全公主未完成的事件。

關(guān)于“月亮的象征含義”，學(xué)生的分享是“公主認(rèn)為月亮代表的性格可能是純潔、心靈美，請(qǐng)具有這種性格的人來跟公主說幾句話，公主的病就會(huì)好”。傾訴常常是獲得心理支持的第一渠道，一部分人在傾訴中敘說自己的故事，在敘說中得到療愈。因此，學(xué)生能意識(shí)到當(dāng)有人需要傾訴時(shí)，自己可以提供更耐心的陪伴。

關(guān)于“公主的病因”，一位學(xué)生的分享是“公主得病應(yīng)該是吃多了腹脹，瀉藥是白色的，把瀉藥做成月亮的形狀給公主吃，公主病就好了”。大多數(shù)人在思考“如何讓患者康復(fù)”的問題時(shí)，常常先從生理因素進(jìn)行考慮。一部分兒童在生病時(shí)體驗(yàn)過藥物難以下咽的過程，就會(huì)考慮到如何幫助公主把“藥片”裝上“糖衣”，讓公主減少吃藥的痛苦。

關(guān)于“公主的心情”，一位學(xué)生認(rèn)為“小丑要給公主彈琴，公主心情會(huì)好”。學(xué)生也可以運(yùn)用小丑的方式用自己擅長的藝術(shù)，表達(dá)對(duì)關(guān)懷對(duì)象的關(guān)心。

從以上分享可以看出學(xué)生并不局限于“摘月亮”這個(gè)“唯一解”，而是能夠從身體康復(fù)、心理復(fù)原力、求助與合作等方面來思考解決辦法。掌握這種多角度思考的能力，敏銳地覺察人的情緒和行為背后的復(fù)雜性，從而采取更審慎的行為對(duì)待遇見的人，有利于學(xué)生助人行為的發(fā)生。

（二）思考關(guān)懷對(duì)象的多元性

在學(xué)校生活中，兒童需要和同伴、老師、家長等不同對(duì)象相處，這就需要兒童意識(shí)到關(guān)懷對(duì)象的多元性，需要在生活中對(duì)不同對(duì)象進(jìn)行關(guān)懷，尤其是那些平時(shí)校園生活中比較少被關(guān)注的對(duì)象，意識(shí)到他們也是需要被關(guān)懷的。

針對(duì)《公主的月亮》探究，學(xué)生不僅關(guān)懷公主“為什么拿到月亮病就會(huì)好”，也關(guān)注皇宮，如提問：“皇宮有多大？”關(guān)注數(shù)學(xué)家和總管、宮廷魔法師的同學(xué)提問：“他們既然都沒得到過月亮，怎么知道月亮是什么做的？”“為什么宮廷魔法師覺得是綠奶酪？哪怕是魔法世界，月亮也和現(xiàn)實(shí)沒有差異?！标P(guān)懷國王的同學(xué)提出：“自己做一個(gè)跟月亮一樣的東西送給國王讓國王開心?！?/p>

還有關(guān)懷月亮的學(xué)生說：“你早上把月亮戴在脖子上，月亮就會(huì)覺得很悶氣啊，晚上月亮要出來透透氣?！背巳伺c人之間的關(guān)懷，有時(shí)候人對(duì)自然也會(huì)有關(guān)懷的思維。建立生命共同體，關(guān)注自然和人文環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，在關(guān)懷思維中滲透生命教育。

一部分學(xué)生關(guān)懷那些受到月亮影響但故事中沒有出現(xiàn)的民眾。有學(xué)生說：“如果晚上沒有月亮，大家就會(huì)摔跤、會(huì)受傷，于是國王做了一個(gè)又新又大又亮的月亮再掛到天上，這樣你脖子上有一個(gè)真正的月亮，天上又有一個(gè)月亮。”“早上的時(shí)候月亮的靈魂還在你的金鏈子上，但是到了晚上它需要為人們工作，所以你的月亮不過是形體，它的靈魂是為大家工作的?！薄暗谝惶旄嬖V公主，沒把月亮摘下來，做了一個(gè)月亮掛在公主胸前。第二天再告訴公主，天上月亮摘下來了，但是不想讓大家沒有月亮，所以把你胸前那個(gè)掛上去了?！?/p>

上述學(xué)生分享的內(nèi)容體現(xiàn)其關(guān)懷的對(duì)象不僅是公主，還有月亮、宮廷魔法師、國王、皇宮、受到月亮影響的民眾等人、事、物。在塞爾曼的觀點(diǎn)采擇理論中，9～12歲的兒童能夠開始換位思考別人的想法和感受，靈活切換關(guān)懷的對(duì)象能在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)更具廣度的關(guān)懷性思維，進(jìn)而達(dá)到《綱要》中提到的“擴(kuò)大人際交往范圍”這一關(guān)于高年級(jí)學(xué)生心理健康教育的具體要求。

（三）思考關(guān)懷手段與目標(biāo)的關(guān)系

課程最后，教師提問：“你認(rèn)為小丑有沒有欺騙公主？”認(rèn)為“有欺騙”的學(xué)生是這樣說的：“如果公主出去看夜空，發(fā)現(xiàn)月亮那么大，而自己脖子上的月亮只有指甲蓋那么小，當(dāng)場氣出心臟病怎么辦？”“要是公主晚上突然張開了眼睛，發(fā)現(xiàn)脖子上戴的月亮是假的，會(huì)哭的?！薄耙?yàn)樵铝潦羌俚?，而不是天上真正的月亮。”人們?duì)于欺騙與否的判斷根據(jù)常常為“是否符合事實(shí)”，這部分學(xué)生的觀點(diǎn)反映了生活中一部分人對(duì)于“欺騙”的定義要依照客觀事實(shí)而定的思維。

抱持“沒有欺騙”觀點(diǎn)的學(xué)生給出的理由是：“這是善意的謊言。如果不這么講公主就會(huì)很難受。只有說那是真月亮才能讓她好?！薄肮餍睦锵氲脑铝梁徒疰溩由弦粯?，如果我們給了不同的月亮，她才會(huì)覺得被騙。本來公主覺得月亮就這么近這么點(diǎn)，變大后公主反而會(huì)更難受。小丑按照公主的想法做這個(gè)月亮，跟公主心里想得一模一樣，所以沒有受騙?！薄拔矣X得沒有，因?yàn)檫@是善意的謊言，是為了讓公主的病好起來?！庇釃颊J(rèn)為，維持良好的人際關(guān)系也要將他人的利益考慮在內(nèi)。雖然是“謊言”，但其“善意”的部分是照顧公主內(nèi)心感受使其康復(fù)，幫公主達(dá)到利益最大化，體現(xiàn)善良這一積極心理品質(zhì)。

也有部分學(xué)生認(rèn)為“既有欺騙又沒有欺騙”，他們的理由是：“有欺騙，因?yàn)榻o了假月亮；沒欺騙是因?yàn)樾〕蟪兄Z把月亮帶回來，他做到了?！薄坝幸稽c(diǎn)欺騙，因?yàn)樵铝潦羌俚模粵]有，因?yàn)樵铝潦枪餍睦锏脑铝痢！薄坝幸矝]有。要看公主想要天上的月亮還是心里的月亮。如果是天上的，小丑就有欺騙；如果是心里的，小丑就沒有欺騙?！闭\實(shí)也是積極心理品質(zhì)之一，欺騙違背誠實(shí)，但小丑遵守諾言的行為也做到了誠實(shí)。抱持著“有欺騙”和“沒欺騙”觀點(diǎn)的學(xué)生可能更加辯證地看待“誠實(shí)”，思考如何能做到誠實(shí)地關(guān)懷他人。

很多時(shí)候人們會(huì)出于關(guān)懷做出令他人不適的行為，例如過度保護(hù)、過度控制等。通過上述例子可以看出，在團(tuán)體探究中學(xué)生對(duì)于“欺騙”從“科學(xué)事實(shí)”“內(nèi)心感受”“事件結(jié)果”“積極心理品質(zhì)”等維度進(jìn)行深刻而辯證的討論，豐富他們的道德認(rèn)知，幫助學(xué)生在今后的生活中采取更適宜的手段去達(dá)成關(guān)懷的目標(biāo)。

三、教學(xué)反思

培養(yǎng)關(guān)懷性思考的實(shí)踐中，把富含關(guān)懷哲理的探究內(nèi)容用在心理健康教育課上，既能規(guī)避學(xué)生的心理阻抗，也能鼓勵(lì)學(xué)生嘗試在替代經(jīng)驗(yàn)中找到解決問題的辦法。

早期的兒童哲學(xué)以哲學(xué)小說為主要教學(xué)資源，后期兒童哲學(xué)實(shí)踐者也積極嘗試?yán)L本、詩歌、寓言、童話、神話等其他類型的文本。將體現(xiàn)哲學(xué)問題的文學(xué)作品作為心理健康教育課問題辨析和情境設(shè)計(jì)的資源，不僅能激發(fā)學(xué)生的探究興趣，也能讓學(xué)生的內(nèi)心世界通過團(tuán)體探究投射出來。例如前文關(guān)于“欺騙”的探究，由于借助故事文本的形式，學(xué)生能夠暢所欲言，敢在討論中給出具有“欺騙”性質(zhì)的關(guān)懷建議，例如，“小丑可以騙公主，天上有兩個(gè)月亮，公主胸前有月亮哥哥，天上那個(gè)是月亮弟弟，月亮弟弟長大了要出來工作，月亮弟弟成年要出來了”。如果討論內(nèi)容直接取材于學(xué)生的生活實(shí)際，考慮到印象管理、社會(huì)評(píng)價(jià)、團(tuán)體氛圍等因素，學(xué)生可能會(huì)在課堂上出現(xiàn)阻抗，只選擇成人化的標(biāo)準(zhǔn)、想法或哲學(xué)提及的“大道理”進(jìn)行表達(dá)和分享。借助故事文本內(nèi)容的討論，可以規(guī)避學(xué)生對(duì)于“欺騙”的負(fù)面看法和對(duì)其的心理阻抗，從更多角度探究“欺騙”表達(dá)自己的“真心話”，豐富關(guān)懷的手段。

心理健康教育課運(yùn)用兒童哲學(xué)故事文本還能幫助兒童在替代經(jīng)驗(yàn)中找到解決問題和困擾的方法。如前文中學(xué)生提道：“公主認(rèn)為月亮代表的性格可能是純潔、心靈美，請(qǐng)具有這種性格的人來跟公主說幾句話，公主的病就會(huì)好?！睂W(xué)生意識(shí)到公主困擾的解決可能需要具有某種特質(zhì)的人來引導(dǎo)、開導(dǎo)公主。探究時(shí)，公主就成為學(xué)生的替代經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)下次在生活中遇到類似困擾和難題時(shí)，學(xué)生可能也會(huì)借助具有某種特質(zhì)的人開導(dǎo)關(guān)懷對(duì)象、與關(guān)懷對(duì)象對(duì)話，從而解決難題。

綜上所述，兒童哲學(xué)為心理健康教育課教學(xué)提供了一個(gè)新的方向和路徑，同時(shí)借助兒童哲學(xué)理念和團(tuán)體探究方式讓心理健康教育課的教學(xué)活動(dòng)更能培養(yǎng)學(xué)生同理心，讓學(xué)生對(duì)“人我”關(guān)系的思考更具深度和廣度，使學(xué)生在團(tuán)體互助的氛圍中構(gòu)建和諧的人際關(guān)系和社會(huì)支持系統(tǒng)，促進(jìn)其身心健康。

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責(zé)任編輯：黃大燦

**本文系廈門市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度課題“P4C視域下小學(xué)心理健康單元整體教學(xué)研究”的研究成果，課題立項(xiàng)號(hào)為23133。