周林興 殷名 黃玉婧 吳飏

摘要：“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本遵循和切實(shí)路徑。我國(guó)非遺檔案資源建設(shè)在形成、管理、利用方面還面臨諸多問(wèn)題。“兩創(chuàng)”視閾下的非遺檔案資源建設(shè)具有深刻的時(shí)代意蘊(yùn)，能夠形成多元建設(shè)主體合作結(jié)構(gòu)，樹(shù)立實(shí)現(xiàn)非遺可持續(xù)發(fā)展建設(shè)目標(biāo)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)互動(dòng)的理論結(jié)合和數(shù)據(jù)平臺(tái)建設(shè)的技術(shù)賦能，實(shí)現(xiàn)科技成果向?qū)嶋H生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，走向以?xún)?nèi)容建設(shè)為根本、先進(jìn)技術(shù)為支撐、創(chuàng)新管理為保障的實(shí)踐方略。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 創(chuàng)新性發(fā)展 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 檔案資源建設(shè) 邏輯理路

Abstract： "Creative Transformation and Inno？ vative Development" is the fundamental princi？ ples and practical paths for protecting， inheriting， and utilizing intangible cultural heritage. The con？ struction of intangible cultural heritage archives resources in China faces many problems in terms of formation， management， and utilization. The in？ tangible cultural heritage archives resources con？ struction from the perspective of "Two Innova？ tions" has profound historical significance. It can form a diversified cooperation structure among construction entities， establish the goal of achiev？ ing sustainable development of intangible cultural heritage， promote the theoretical combination of industrial interaction and the technological em？ powerment of data platform construction， and achieve the transformation of scientific and tech？ nological achievements into practical productivity， which leads to a practical strategy that takes con？ tent construction as the foundation， advanced technology as the support， and innovative man？ agement as the guarantee.

Keywords：Creative transformation； Innova？ tive development； Intangible cultural heritage； Ar？ chives resources construction； Logical path

2023年10月7日至8日，“習(xí)近平文化思想”在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上首次提出，同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要賡續(xù)中華文脈，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展[1]（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“兩創(chuàng)”）。在此視閾下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）一方面需要新時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式的賦予，另一方面需要結(jié)合時(shí)代精神加以補(bǔ)充、拓展、完善。非遺檔案資源建設(shè)是非遺檔案資源從形成到優(yōu)化的過(guò)程，包括非遺普查、數(shù)字化記錄與建檔、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、資源開(kāi)發(fā)利用等內(nèi)容，[2]為非遺“兩創(chuàng)”提供了行之有效的發(fā)展進(jìn)路。從聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《關(guān)于在國(guó)家一級(jí)保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)的建議》《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，到我國(guó)頒布的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），都提到了對(duì)非遺進(jìn)行“確認(rèn)”“立檔”“保存”等具體保護(hù)措施，《意見(jiàn)》中更明確提出非遺要堅(jiān)持“兩創(chuàng)”，并“完善檔案制度，加強(qiáng)檔案數(shù)字化建設(shè)”[3]。2021年5月底，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《“十四五”全國(guó)檔案事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》也指出要讓“檔案資源建設(shè)邁出新步伐”[4]。顯然，非遺檔案資源建設(shè)已成為保護(hù)非遺的重要手段，非遺檔案為無(wú)形的非遺提供了有形的依托和傳承的媒介，為非遺及其文明史研究提供了珍貴資料，同時(shí)它也是“申遺”工作的重要材料來(lái)源，完整和系統(tǒng)的非遺檔案是研究和開(kāi)發(fā)非遺內(nèi)涵的根本保證。從歷史、價(jià)值、理論、實(shí)踐四個(gè)邏輯維度探究把握“兩創(chuàng)”視閾下非遺檔案資源建設(shè)的小切口、深內(nèi)涵，有助于彰顯非遺檔案資源建設(shè)價(jià)值指向，發(fā)揮非遺現(xiàn)實(shí)價(jià)值、生命力和影響力。

一、歷史邏輯：“兩創(chuàng)”視閾下非遺檔案資源建設(shè)的障礙分析

以檔案式（化）落實(shí)非遺保護(hù)是國(guó)內(nèi)非遺資源建設(shè)的一貫理念。相關(guān)實(shí)踐多方位展開(kāi)，檔案部門(mén)憑借其專(zhuān)業(yè)化存儲(chǔ)、管理制度和組織結(jié)構(gòu)在非遺保護(hù)中起到了不可或缺的作用。然而，從“兩創(chuàng)”視閾出發(fā)來(lái)分析我國(guó)非遺檔案資源建設(shè)的形成、管理、利用，可以看到還有諸多需要理順與解決的問(wèn)題。

（一）公眾參與度不高，建檔內(nèi)容有限

我國(guó)的非遺檔案資源建設(shè)以國(guó)家、地方代表性項(xiàng)目名錄為主要成果，通常依照行政區(qū)域展開(kāi)申報(bào)和劃分。因此，相關(guān)工作的屬地化和區(qū)域利益性較強(qiáng)，各行政區(qū)合作意向較弱，且大多區(qū)域以本地行政單位為主導(dǎo)實(shí)施項(xiàng)目申報(bào)，社會(huì)公眾的參與度不高。然而，公眾是非遺的創(chuàng)造者和傳承者，非遺本身內(nèi)容多樣、類(lèi)型龐雜，易流變，涉及區(qū)域廣，且某些制作工藝、藥理配方的保密性強(qiáng)、技術(shù)要求高，具有多樣性、無(wú)形性、產(chǎn)出未知性，以及官方記憶和民間記憶的差異性，[5]導(dǎo)致其只有依賴(lài)本地民眾才能完整保存。我國(guó)雖然具有非遺項(xiàng)目代表性傳承人的認(rèn)定程序，但多數(shù)情況下并未以公眾為主要參與者開(kāi)展非遺檔案資源建設(shè)。另外，非遺保護(hù)內(nèi)容的擴(kuò)展與延伸、保護(hù)載體由物質(zhì)轉(zhuǎn)向虛化，和非遺本身的流變性、非固定性及其對(duì)于生存環(huán)境的特殊要求都使得非遺檔案資源建設(shè)內(nèi)容大受限制。

（二）建檔導(dǎo)向性不強(qiáng)，檔案部門(mén)缺席

當(dāng)前，我國(guó)非遺保護(hù)已然形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、部門(mén)協(xié)同、社會(huì)參與的工作格局，非遺保護(hù)工作聯(lián)席會(huì)議制度不斷健全。然而，在2022年調(diào)整完善的非遺保護(hù)工作部際聯(lián)席會(huì)議制度中，20個(gè)成員單位里并未出現(xiàn)檔案主管部門(mén)的身影，檔案主管部門(mén)在非遺保護(hù)工作上仍處于“隱身”狀態(tài)。[6]這樣的缺席反映了非遺保護(hù)機(jī)制中建檔導(dǎo)向的弱化、檔案管理水平仍處低位。在非遺資源整合共享、非遺代表性項(xiàng)目和代表性傳承人的全面系統(tǒng)記錄中，沒(méi)有政策法規(guī)明確規(guī)定檔案主管部門(mén)的職責(zé)權(quán)限，因此檔案主管部門(mén)只能以被動(dòng)輔助的形態(tài)出現(xiàn)，而不是以主動(dòng)引導(dǎo)的角色開(kāi)展非遺檔案資源建設(shè)，更別說(shuō)非遺檔案數(shù)字化之類(lèi)的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和管理監(jiān)督。因此，如何提高非遺保護(hù)中的建檔導(dǎo)向和檔案部門(mén)的話(huà)語(yǔ)權(quán)成為亟待解決的問(wèn)題。

（三）應(yīng)用數(shù)智化不足，社會(huì)反應(yīng)冷淡

迄今為止，我國(guó)檔案部門(mén)依然沒(méi)有獨(dú)立、權(quán)威、高效、開(kāi)放的非遺專(zhuān)題檔案數(shù)據(jù)庫(kù)、非遺檔案信息共享平臺(tái)，非遺檔案普遍以線(xiàn)下文旅展演、工作門(mén)戶(hù)網(wǎng)站查詢(xún)的形式傳播和利用，缺乏數(shù)字賦能理念與技術(shù)化手段的支撐，鮮有新興技術(shù)應(yīng)用在內(nèi)。數(shù)智技術(shù)的集成和優(yōu)選不足，極大程度制約了非遺檔案的傳播利用，社會(huì)公眾因此對(duì)于非遺檔案資源建設(shè)的認(rèn)知度低，不清楚、沒(méi)接受過(guò)非遺檔案服務(wù)，也不知道如何尋求非遺檔案服務(wù)。與此同時(shí)，非遺“活態(tài)傳承”的需要和非遺檔案文化受眾的個(gè)性化需求都對(duì)非遺檔案資源建設(shè)的利用服務(wù)過(guò)程提出了新要求，非遺檔案?jìng)鞑シ绞奖仨毤铀贁?shù)智化，由“固態(tài)”轉(zhuǎn)為“活態(tài)”，由“傳播本位”轉(zhuǎn)向“受眾本位”，進(jìn)而延續(xù)非遺生命力，實(shí)現(xiàn)“非遺”檔案文化的精準(zhǔn)傳播。[7]

二、價(jià)值邏輯：“兩創(chuàng)”視閾下非遺檔案資源建設(shè)的時(shí)代意蘊(yùn)

以“兩創(chuàng)”視閾引領(lǐng)非遺檔案資源建設(shè)，為解決存在的現(xiàn)實(shí)障礙提供了理論與思想指導(dǎo)，有助于加強(qiáng)非遺建檔基礎(chǔ)能力建設(shè)，深化非遺文化脈絡(luò)傳承，打造非遺文化傳播高地，發(fā)揮非遺文化資源的社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、科研價(jià)值和情感價(jià)值。

（一）賡續(xù)文化生命力“大視野”下的“小切口”

習(xí)近平文化思想擘畫(huà)了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的宏偉藍(lán)圖，是具有戰(zhàn)略性、創(chuàng)新性的思想體系，其中著力賡續(xù)中華文脈的“兩創(chuàng)”文化發(fā)展方法論，是習(xí)近平文化思想中的重要思想方法與工作原則。[8]以傳承性創(chuàng)新為文化發(fā)展的主要路徑“，兩創(chuàng)”強(qiáng)調(diào)最大限度地推動(dòng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代文化現(xiàn)實(shí)需求的代際間對(duì)話(huà)，形成文化媒介融合、文化技術(shù)融合、文化商業(yè)融合。以非遺檔案資源建設(shè)為落點(diǎn)是“兩創(chuàng)”視閾下的題中之義，是對(duì)習(xí)近平文化思想守正創(chuàng)新的發(fā)展特征[9]的遵循和彰顯。近年來(lái)，全國(guó)各地以不同文化視角為切口深耕人文沃土，已展開(kāi)多項(xiàng)實(shí)踐工作，為習(xí)近平文化思想的貫徹落實(shí)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如山東堅(jiān)持“兩創(chuàng)”方針，以“山東文脈”工程打造《齊魯文庫(kù)》，全面研究、保護(hù)、輯錄和整理出版山東歷代傳世文獻(xiàn)，同步建設(shè)齊魯文獻(xiàn)數(shù)字化文庫(kù)和新媒體傳播平臺(tái)。[10]他們還利用AR、MR、裸眼3D等數(shù)字技術(shù)，以文塑旅、以旅彰文，打造線(xiàn)上線(xiàn)下、虛實(shí)共生的時(shí)尚街區(qū)，讓文化與歷史變得可視可感。因此，借鑒山東經(jīng)驗(yàn)，以“兩創(chuàng)”非遺檔案資源建設(shè)為切口，是各省市釋放文化“兩創(chuàng)”新動(dòng)能，發(fā)揮文化建設(shè)“無(wú)窮力”的可行方向。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“老品牌”中的“新敘事”

中國(guó)非遺數(shù)量穩(wěn)居全球第一。數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)下，由政府主導(dǎo)、社會(huì)公眾共同參與，以“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”為方針，我國(guó)非遺整體性保護(hù)取得了豐碩成果。國(guó)務(wù)院及國(guó)家文化和旅游行政主管部門(mén)公開(kāi)信息顯示，我國(guó)目前共有國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目5批10大門(mén)類(lèi)共1557項(xiàng)、3610個(gè)子項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人3062名，驗(yàn)收合格的國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)16個(gè)，并有列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄的項(xiàng)目43個(gè)。[11]不僅如此，在“兩創(chuàng)”視閾下，各界積極探索非遺“兩創(chuàng)”實(shí)踐要義，對(duì)非遺“兩創(chuàng)”展開(kāi)了“厘清”“再造”“重構(gòu)”等系列理論闡釋和實(shí)現(xiàn)路徑研究，并在實(shí)踐中將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，發(fā)掘非遺新要素、培育非遺傳承人和群眾基礎(chǔ)，創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+”“數(shù)字+”“數(shù)智+”非遺傳承、傳播形式，打造文旅融合的非遺生產(chǎn)性保護(hù)路徑，塑造中華民族共同體的新非遺敘事結(jié)構(gòu)。[12]例如，由文化和旅游部、山西省人民政府聯(lián)合主辦的大型非遺展示活動(dòng)“‘黃河記憶——2023年黃河非遺大展”于11月在山西舉辦，共有沿黃9?。▍^(qū)）600余個(gè)非遺代表性項(xiàng)目和300余名非遺代表性傳承人參加，依照非遺項(xiàng)目分類(lèi)及文化表現(xiàn)形式的不同，把敘事主題作為脈絡(luò)呈現(xiàn)非遺作品。[13]

（三）高質(zhì)量資源建檔“穩(wěn)根基”上的“活場(chǎng)域”

非遺建檔已呈必然趨向，有待進(jìn)一步深化發(fā)展。據(jù)中國(guó)非遺大數(shù)據(jù)中心統(tǒng)計(jì)，截至目前，全國(guó)已有1.5萬(wàn)余項(xiàng)非遺項(xiàng)目實(shí)施檔案管理，有231個(gè)非遺項(xiàng)目正在進(jìn)行建檔工作，其中上海市已成功完成近千項(xiàng)非遺項(xiàng)目的檔案記錄工作。[14]以中國(guó)民間文學(xué)的普查建檔工作為例，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)自2001年起成就了數(shù)個(gè)重大國(guó)家項(xiàng)目，包括《中國(guó)口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)》《中國(guó)民間文學(xué)大系工程》等。[15]在此情境下，“兩創(chuàng)”為非遺檔案資源建設(shè)指明了未來(lái)發(fā)展場(chǎng)域。非遺資源建檔工作逐步深入，也要逐漸“出圈”，近年來(lái)傳統(tǒng)文化傳播領(lǐng)域的相關(guān)案例值得特別參考借鑒。如河南衛(wèi)視春晚節(jié)目《唐宮夜宴》入選2021年十大年度國(guó)家IP，特別節(jié)目《洛神水賦》微博相關(guān)話(huà)題閱讀量達(dá)35億、視頻播放量超1億；故宮與騰訊攜手打造“數(shù)字故宮”微信小程序，開(kāi)發(fā)《胤禛美人圖》《繪真·妙筆千山》等互動(dòng)游戲，敦煌莫高窟打造敦煌動(dòng)畫(huà)劇、數(shù)字敦煌VR展、“數(shù)字藏經(jīng)洞”云游戲，鑄就故宮、敦煌文化IP譜系，引發(fā)了持續(xù)不斷的“故宮熱”“敦煌熱”。因此，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表達(dá)的契合點(diǎn)、使現(xiàn)代化傳媒內(nèi)容“更經(jīng)典、更中國(guó)”是“兩創(chuàng)”的核心要義，也是非遺檔案資源建設(shè)亟待深耕的新場(chǎng)域。

三、理論邏輯：“兩創(chuàng)”視閾下非遺檔案資源建設(shè)的基本架構(gòu)

“兩創(chuàng)”要求非遺檔案資源建設(shè)“既有源，又有流”，不忘本來(lái)，面向未來(lái)，堅(jiān)持政府主導(dǎo)、堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念、堅(jiān)持政產(chǎn)學(xué)研用機(jī)制，弘揚(yáng)非遺文化恒久的傳承力和創(chuàng)新力，讓厚重變得輕巧，讓傳統(tǒng)變得時(shí)尚。

（一）建設(shè)主體：多元合作主體結(jié)構(gòu)

“兩創(chuàng)”視閾下的非遺檔案資源以政府文化部門(mén)為主導(dǎo)建設(shè)主體，以檔案主管部門(mén)、非遺保護(hù)中心、非遺項(xiàng)目實(shí)踐社群和傳承人、社會(huì)公眾為參與建設(shè)主體，[16]形成政府主導(dǎo)、群體參與、“收放”自如、協(xié)同互補(bǔ)的多元主體結(jié)構(gòu)。[17]目前，依照行政體制框架，我國(guó)已然構(gòu)建國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺工作體制與代表名錄體系，設(shè)置非遺司、非遺處、非遺科，為相關(guān)規(guī)范性文件的出臺(tái)和項(xiàng)目逐級(jí)申報(bào)實(shí)踐原則奠定了邏輯基礎(chǔ)。[18]由此，政府文化部門(mén)作為國(guó)家層面的非遺規(guī)范性文件發(fā)文主體，對(duì)非遺檔案資源建設(shè)進(jìn)行宏觀(guān)把控，主導(dǎo)、規(guī)劃官方非遺普查、建檔、建庫(kù)等工作，是非遺保護(hù)工作的主要責(zé)任方；檔案機(jī)構(gòu)作為非遺檔案資源建設(shè)的主要參與者，以專(zhuān)業(yè)化高水平和建檔人力物力的豐厚儲(chǔ)備直接承擔(dān)非遺檔案收集、整理、鑒定、保管、統(tǒng)計(jì)等工作，以豐富的建檔經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的檔案管理方法成為非遺檔案資源建設(shè)的主要實(shí)施者，同時(shí)將特藏室建設(shè)和國(guó)家重點(diǎn)檔案搶救工程的工作方法應(yīng)用于非遺檔案建設(shè)和管理過(guò)程；非遺傳承人、非遺項(xiàng)目實(shí)踐社群及非遺保護(hù)中心等文化機(jī)構(gòu)作為非遺檔案資源建設(shè)輔助性主體“主動(dòng)或被動(dòng)”地參與非遺檔案資源的形成、整合、編輯、研究，是非遺建檔的具體實(shí)施者；而社會(huì)公眾作為非遺的直接形成者、直接見(jiàn)證者、直接繼承者、直接服務(wù)者，是填補(bǔ)非遺檔案資源建設(shè)內(nèi)部群體與官方資源之不足的重要力量。

（二）建設(shè)目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展

非遺檔案資源建設(shè)立足于滿(mǎn)足新時(shí)代人民群眾的精神文化生活需要，讓非遺的內(nèi)在含蘊(yùn)和“兩創(chuàng)”的思想精髓同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀(guān)念融通起來(lái)，服務(wù)于人民群眾對(duì)美好生活的向往。其以保留中華文化基因、賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為最終目的，以面向傳統(tǒng)進(jìn)行搶救、保護(hù)和傳承，面向現(xiàn)代充分挖掘社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并通過(guò)生產(chǎn)創(chuàng)造、產(chǎn)品創(chuàng)意和技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)非遺可持續(xù)發(fā)展為實(shí)施目標(biāo)。[19]在此基礎(chǔ)上，保障核心資源的生產(chǎn)時(shí)效和生產(chǎn)成果質(zhì)量，突出非遺文化特質(zhì)成為“兩創(chuàng)”視閾下非遺檔案資源建設(shè)的具體落點(diǎn)。因此，在資源整合層面，檔案工作者需注重非遺本體核心資源的來(lái)源不可替代性和生產(chǎn)時(shí)效性，[20]將非遺檔案來(lái)源過(guò)程化、多元化，從事后管理轉(zhuǎn)向前端控制，實(shí)現(xiàn)檔案控制端歷時(shí)性與共時(shí)性并重基礎(chǔ)上的整合；在成果轉(zhuǎn)化層面，應(yīng)當(dāng)高質(zhì)量地生成全面、真實(shí)且系統(tǒng)地記載非遺及其實(shí)踐活動(dòng)的成果，進(jìn)而長(zhǎng)久保護(hù)、傳承和利用非遺資源，實(shí)現(xiàn)非遺檔案資源數(shù)量的增加、質(zhì)量的優(yōu)化、利用的可視化和個(gè)性化，發(fā)揮非遺檔案資源文化特質(zhì)。

（三）建設(shè)方法：推動(dòng)產(chǎn)業(yè)互動(dòng)和數(shù)據(jù)平臺(tái)建設(shè)

“兩創(chuàng)”視閾下非遺檔案資源建設(shè)方法分為理論層面和技術(shù)層面。理論層面，非遺檔案資源建設(shè)應(yīng)當(dāng)借鑒和轉(zhuǎn)化先進(jìn)的非遺知識(shí)體系和話(huà)語(yǔ)框架內(nèi)容，立足中國(guó)實(shí)踐，解決中國(guó)問(wèn)題，構(gòu)建“中國(guó)特色、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”的非遺保護(hù)理論體系，堅(jiān)持文化資源與社會(huì)產(chǎn)業(yè)協(xié)同共進(jìn)的系統(tǒng)觀(guān)念，實(shí)踐搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)、區(qū)域性整體保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)、分類(lèi)保護(hù)等多種非遺保護(hù)方式。[21]這要求以地方特色檔案資源為落腳點(diǎn)，與文化創(chuàng)意、旅游、傳媒、會(huì)展等產(chǎn)業(yè)深入互動(dòng)、深度融合，使非遺檔案資源成為各地文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)性支撐材料，賦能文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容提供、質(zhì)量保證和水平提升等，推進(jìn)旅游資源的開(kāi)發(fā)與認(rèn)定，為傳媒和會(huì)展等產(chǎn)業(yè)提供豐富資源，形成社會(huì)化的文化資源開(kāi)發(fā)利用模式。技術(shù)層面，以數(shù)據(jù)和科技為驅(qū)動(dòng)力，充分利用數(shù)字化技術(shù)、大數(shù)據(jù)分析等新興技術(shù)，堅(jiān)持現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)非遺相結(jié)合，建設(shè)全國(guó)范圍的檔案資源數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)非遺資源的數(shù)字化開(kāi)發(fā)利用是非遺檔案資源建設(shè)的必然選擇。其中，共建共享的全國(guó)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)應(yīng)由政府主導(dǎo)和統(tǒng)籌，分級(jí)建設(shè)、全國(guó)聯(lián)動(dòng)，多方合作、公眾參與，設(shè)置采集與轉(zhuǎn)化、信息組織、信息挖掘、信息發(fā)布與展示等功能模塊，最終形成覆蓋人民群眾的檔案資源體系。另外，新興技術(shù)的融合應(yīng)用還能夠提升非遺的傳播能力、展示效果、產(chǎn)業(yè)效能和產(chǎn)品精準(zhǔn)推送服務(wù)，提升非遺檔案資源建設(shè)的智能化、智慧化水平，形成非遺檔案資源活性建設(shè)模式，實(shí)現(xiàn)非遺活態(tài)化傳播。

（四）建設(shè)機(jī)制：政產(chǎn)學(xué)研用協(xié)同發(fā)展

非遺檔案資源建設(shè)機(jī)制的實(shí)施需要堅(jiān)持政產(chǎn)學(xué)研用協(xié)同原則，政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)集團(tuán)、高等院校、研究機(jī)構(gòu)和目標(biāo)用戶(hù)從宏觀(guān)、中觀(guān)、微觀(guān)三個(gè)層面展開(kāi)緊密合作，集合政府、教育、產(chǎn)業(yè)、科研機(jī)構(gòu)等各方的資源和優(yōu)勢(shì)，圍繞市場(chǎng)需求形成合力，協(xié)同發(fā)展，將科技成果轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會(huì)服務(wù)的有機(jī)結(jié)合。這要求一方面通過(guò)市場(chǎng)的需求導(dǎo)向、學(xué)研的緊密結(jié)合、政府的引導(dǎo)，發(fā)揮企業(yè)自主創(chuàng)新主體作用，將非遺檔案資源建設(shè)學(xué)術(shù)研究成果迅速轉(zhuǎn)化為實(shí)際產(chǎn)品或服務(wù)，推動(dòng)非遺檔案資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；另一方面通過(guò)政府的宏觀(guān)調(diào)控與引導(dǎo)合作，厘清企業(yè)、學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)各方職責(zé)，找到企業(yè)、學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)的“共贏”模式，實(shí)現(xiàn)科技和需求相結(jié)合、技術(shù)和資本相結(jié)合、人員和項(xiàng)目相結(jié)合的一體化鏈條，提升非遺檔案資源建設(shè)的技術(shù)水平和規(guī)模效應(yīng)，構(gòu)建創(chuàng)新性發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制。因此，政府機(jī)構(gòu)應(yīng)承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)的作用，制定相關(guān)政策、法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，提供必要的資金支持，監(jiān)管和評(píng)估非遺檔案資源建設(shè)的工作進(jìn)展和效果；企業(yè)集團(tuán)可投入資金、技術(shù)和人才，支持非遺檔案資源的開(kāi)發(fā)運(yùn)營(yíng)、建設(shè)維護(hù)，發(fā)掘非遺項(xiàng)目的工具價(jià)值、信息價(jià)值、情感價(jià)值和商業(yè)價(jià)值；高等院校在過(guò)程中提供專(zhuān)業(yè)的理論支撐和科技支持，培養(yǎng)具備專(zhuān)業(yè)技能的人才；研究機(jī)構(gòu)從理論和實(shí)踐兩個(gè)角度對(duì)非遺檔案資源進(jìn)行深入研究，為非遺檔案資源的建設(shè)和保護(hù)提供策略建議和技術(shù)支持；目標(biāo)用戶(hù)則作為非遺檔案資源建設(shè)的參與者和最終服務(wù)對(duì)象，以需求和反饋提升非遺檔案資源的質(zhì)量和適用性。

四、實(shí)踐邏輯：“兩創(chuàng)”視閾下非遺檔案資源建設(shè)的方略選擇

以?xún)?nèi)容建設(shè)為根本、先進(jìn)技術(shù)為支撐、創(chuàng)新管理為保障，“兩創(chuàng)”視閾下的非遺檔案資源建設(shè)應(yīng)當(dāng)以習(xí)近平文化思想為思想指導(dǎo)，把頂層設(shè)計(jì)和跨機(jī)構(gòu)集成作為實(shí)踐方式，把價(jià)值表達(dá)和話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換作為工作目標(biāo)，把新興技術(shù)、現(xiàn)代傳媒和共享理念作為外部賦能。

（一）深化對(duì)非遺檔案資源的理性認(rèn)知與情感認(rèn)同

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國(guó)文化發(fā)展相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，需要對(duì)建筑在過(guò)去時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治之上的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)化和改造，以創(chuàng)造性和創(chuàng)新性“把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)”[22]。從習(xí)近平文化思想來(lái)看，他所提出的“兩創(chuàng)”與馬克思主義中國(guó)化是統(tǒng)一在一起的，是以馬克思主義唯物史觀(guān)為指導(dǎo)思想的?；诖耍沁z檔案資源作為非遺認(rèn)定與研究工作的基本信息資源保障，是非遺文化交流與知識(shí)傳播陣列當(dāng)中的重要環(huán)節(jié)，也是亟待轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素的特色文化資源。[23]因?yàn)槠錇榉沁z普查、非遺項(xiàng)目及傳承人的認(rèn)定和申報(bào)提供線(xiàn)索和憑證，以檔案館和社會(huì)主體的主動(dòng)參與促進(jìn)相關(guān)檔案資源的安全和完整，并以文化意蘊(yùn)和公眾影響力促進(jìn)非遺的弘揚(yáng)與傳播，具有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，其作為社會(huì)的“記憶體”[24]，是歷史連續(xù)性和關(guān)聯(lián)性的體現(xiàn)，滲透著社會(huì)各主體的情感和思想，能夠與社會(huì)公眾形成內(nèi)在的情感交融，以其客體情感價(jià)值和主體情感認(rèn)同實(shí)現(xiàn)群體的價(jià)值意識(shí)。這是對(duì)非遺檔案資源整體的、正確的認(rèn)知和內(nèi)在的、深化的共鳴。

（二）構(gòu)建非遺檔案資源建設(shè)主體協(xié)同與權(quán)責(zé)分置

中辦、國(guó)辦2022年5月22日印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》對(duì)新時(shí)代文化數(shù)字化建設(shè)作出重大部署，這對(duì)非遺檔案資源的建設(shè)與開(kāi)發(fā)具有戰(zhàn)略?xún)r(jià)值、指向價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值以及系列導(dǎo)向。[25]然而，我國(guó)國(guó)家層面出臺(tái)的文化戰(zhàn)略、非遺領(lǐng)域法律規(guī)章雖明確對(duì)非遺建檔、非遺數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)作出要求，但均未提及由誰(shuí)負(fù)責(zé)、由誰(shuí)把控建檔環(huán)節(jié)，多主體協(xié)同機(jī)制下由誰(shuí)主導(dǎo)、權(quán)責(zé)如何分置仍未得到明確解答。因此，以跨機(jī)構(gòu)集成對(duì)異構(gòu)、繁雜的非遺檔案資源實(shí)施開(kāi)發(fā)和集成是管理主體分散的情境下的必然趨勢(shì)。這需要在主管部門(mén)有力的政策支持和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范下，加強(qiáng)、落實(shí)檔案部門(mén)在非遺檔案管理方面專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)的認(rèn)同，甚至由檔案部門(mén)主導(dǎo)制定行業(yè)規(guī)范、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和元數(shù)據(jù)規(guī)范，進(jìn)而體現(xiàn)檔案主管部門(mén)的體制優(yōu)勢(shì)和自身價(jià)值，形成由“協(xié)同發(fā)展”的開(kāi)發(fā)主體和資源整合主體、“多中心”的開(kāi)發(fā)治理結(jié)構(gòu)組建的“共開(kāi)共治”非遺檔案資源開(kāi)發(fā)主體協(xié)同機(jī)制和資源整合機(jī)制，[26]開(kāi)發(fā)非遺檔案資源分類(lèi)集成系統(tǒng)、非遺檔案資源多平臺(tái)集成系統(tǒng)。同時(shí)以明確的法律標(biāo)準(zhǔn)確定非遺檔案資源建設(shè)的權(quán)利實(shí)現(xiàn)和責(zé)任分配，并從管理和技術(shù)兩個(gè)層面入手，加強(qiáng)非遺檔案資源建設(shè)中檔案管理人才、信息技術(shù)人才等專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)。

（三）做好非遺檔案資源建設(shè)內(nèi)容闡釋與形式創(chuàng)新

“兩創(chuàng)”不是簡(jiǎn)單的新壇舊酒或舊壇新酒，而是對(duì)其內(nèi)容和形式的綜合性改造。這一方面要通過(guò)改造形式、增補(bǔ)擴(kuò)充、規(guī)范完善等方法賦予非遺檔案資源建設(shè)新的時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)新主流價(jià)值表達(dá)話(huà)語(yǔ)方式，完善價(jià)值表達(dá)；另一方面要把古代話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代話(huà)語(yǔ)和大眾話(huà)語(yǔ)，建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代話(huà)語(yǔ)和敘事體系，創(chuàng)造主流價(jià)值表達(dá)新語(yǔ)態(tài)，實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換。[27]從話(huà)語(yǔ)方式看，將復(fù)合態(tài)、年輕態(tài)表達(dá)作為非遺檔案資源建設(shè)的新主流路徑，建立跨越族別、行政區(qū)劃的整體關(guān)照，重視邊緣地的流變類(lèi)型，[28]打造大眾易于接受、喜聞樂(lè)見(jiàn)的新概念、新范疇、新表述，進(jìn)而體現(xiàn)非遺檔案資源文化變遷特質(zhì)、流變性特征、生活化特性和流行化趨向，彰顯“中國(guó)風(fēng)、中國(guó)韻、中國(guó)潮”。從抒寫(xiě)主體看，將非遺傳承人、社會(huì)公眾作為非遺檔案資源建設(shè)的主角，以具體非遺項(xiàng)目的實(shí)踐群體為中心，鼓勵(lì)傳承人作品、技藝展示和創(chuàng)作研發(fā)，引導(dǎo)社會(huì)公眾的積極參與，能夠讓公眾看到非遺檔案資源的生活質(zhì)感，提升非遺文化的豐盈感。從內(nèi)容載體看，將新技術(shù)、新呈現(xiàn)作為非遺檔案資源建設(shè)的焦點(diǎn)，注重?cái)?shù)據(jù)要素、數(shù)字平臺(tái)賦能，挖掘非遺檔案數(shù)字關(guān)聯(lián)與內(nèi)容深度，以檔案數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)盤(pán)活非遺檔案資源，使非遺資源“破壁”“破圈”。

（四）推動(dòng)非遺檔案建設(shè)成果知識(shí)服務(wù)與活態(tài)傳播

數(shù)智時(shí)代，大數(shù)據(jù)技術(shù)、人工智能技術(shù)等對(duì)非遺檔案資源的“智慧建設(shè)”成為大勢(shì)所趨，數(shù)字化轉(zhuǎn)型、知識(shí)化應(yīng)用已成為一種常態(tài)，以新興技術(shù)、現(xiàn)代傳媒和共享理念提供非遺檔案資源的便利化、扁平化、個(gè)性化服務(wù)和活態(tài)化傳播是“兩創(chuàng)”視閾驅(qū)動(dòng)下的應(yīng)有之義。依此，非遺檔案資源一方面以被動(dòng)知識(shí)服務(wù)為建設(shè)指向，以編碼、譯碼、賦權(quán)等環(huán)節(jié)消除“新數(shù)字鴻溝”，將數(shù)字非遺檔案資源納入文化素材庫(kù)，并以數(shù)字平臺(tái)為硬實(shí)力、共享理念為軟實(shí)力賦能建設(shè)，發(fā)揮服務(wù)匹配和功能銜接作用；[29]另一方面以主動(dòng)活態(tài)傳播為建設(shè)標(biāo)桿，在社會(huì)信息共享和文化傳播主要渠道及陣地上加大話(huà)語(yǔ)力度，形成“主流媒體+政府機(jī)構(gòu)+自媒體社交賬號(hào)”的傳播體系和層次，發(fā)揮傳播聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，讓非遺產(chǎn)品、非遺成果“叫好又叫座”。例如，《國(guó)家寶藏》《國(guó)寶檔案》等文化綜藝節(jié)目屢屢破收視率新高，蘇州中國(guó)絲綢檔案館開(kāi)發(fā)國(guó)內(nèi)首家檔案互動(dòng)密室“第七檔案室·漳緞疑云”獲超百萬(wàn)短視頻瀏覽量，都是我國(guó)非遺檔案活態(tài)化利用和傳播的典型案例。由實(shí)踐效果可知，非遺檔案建設(shè)成果的知識(shí)服務(wù)與活態(tài)傳播是對(duì)群眾文化需求和公眾共享需要的回應(yīng)，將推動(dòng)非遺保護(hù)和傳承從依靠國(guó)家補(bǔ)貼“輸血”到依靠互聯(lián)網(wǎng)“造血”的良性轉(zhuǎn)變。

五、結(jié)語(yǔ)

“兩創(chuàng)”視閾為非遺檔案資源建設(shè)指明了方向并提出了新要求，非遺檔案資源建設(shè)中，以“兩創(chuàng)”的理論與實(shí)踐為主導(dǎo)，形成政府主導(dǎo)、群體參與的多元主體結(jié)構(gòu)，以滿(mǎn)足新時(shí)代人民群眾的精神文化生活需要為建設(shè)導(dǎo)向，以產(chǎn)業(yè)互動(dòng)和數(shù)據(jù)平臺(tái)建設(shè)為建設(shè)方法，以政產(chǎn)學(xué)研用結(jié)合為建設(shè)機(jī)制，共同實(shí)現(xiàn)非遺檔案的理性認(rèn)知與情感認(rèn)同、主體協(xié)同與權(quán)責(zé)分置、內(nèi)容闡釋與形式創(chuàng)新、知識(shí)服務(wù)與活態(tài)傳播。

*本文系江西省社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“文旅融合視閾下江西紅色資源開(kāi)發(fā)利用模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22TQ05）、江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目“數(shù)字記憶視閾下江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀與推進(jìn)策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YG2021144）的研究成果。

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1.上海大學(xué)文化遺產(chǎn)與信息管理學(xué)院2.南昌大學(xué)人文學(xué)院3.宜春市檔案館