蔡英謙

摘?要：文化自信為新時(shí)代建設(shè)中國特色社會主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了精神支撐和實(shí)踐動力。研究和探討文化自信思想，要從文化的主體性、傳承性、包容性、發(fā)展性四個(gè)方面，深刻認(rèn)識其主要特征和思想特質(zhì);從歷史邏輯、理論邏輯、價(jià)值邏輯、實(shí)踐邏輯四個(gè)視角，深入把握生其成動力和邏輯理路。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;文化自信;特征;邏輯理路

中圖分類號：D610?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?文章編號：1002-7408（2019）03-0072-07

文化自信并非一個(gè)簡單口號，其生成演進(jìn)過程體現(xiàn)了弘揚(yáng)與包容、堅(jiān)守與創(chuàng)新、建構(gòu)與解構(gòu)的辯證關(guān)系，反映了歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯貫通、民族與世界的交融并蓄、理論與實(shí)踐的融合發(fā)展。文化自信一詞，是習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中發(fā)出的時(shí)代最強(qiáng)音，彰顯了他對中華民族主體性的無比自豪以及對中華民族精神標(biāo)識的高度自信。

當(dāng)今中國緣何亟需文化自信？究其緣由，是中國特色社會主義偉大實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是建設(shè)當(dāng)代中國文化新體系的必然結(jié)果，是新時(shí)代中國全面邁向全球化的精神支撐。當(dāng)代中國緣何足以自信？是源自馬克思主義真理性認(rèn)識及其中國化的理論創(chuàng)新，是基于中國傳統(tǒng)、革命（紅色）和當(dāng)代（社會主義）的“三大文化”的延續(xù)與升華，是來自中國特色社會主義偉大成就奠定的實(shí)踐基礎(chǔ)。這樣的自信底蘊(yùn)，來自于五百多年社會主義發(fā)展史，來自于中國共產(chǎn)黨人近百年不忘初心的價(jià)值追求，體現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯、價(jià)值邏輯和實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一與創(chuàng)新發(fā)展。

一、新時(shí)代文化自信的基本內(nèi)涵與主要特征

一般來說，文化自信是指個(gè)體或群體對本國本民族歷史的深度認(rèn)知、身份的強(qiáng)烈認(rèn)同、信念的無比堅(jiān)定，并體現(xiàn)在實(shí)踐的高度自覺。新時(shí)代文化自信的“文化”是中華文明5000多年歷史孕養(yǎng)而成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定頑強(qiáng)的偉大革命文化和以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為核心的當(dāng)代先進(jìn)文化。新時(shí)代文化自信的“自信”，是根植于厚實(shí)的歷史文化土壤滋養(yǎng)的自信，是源于馬克思主義中國化與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新與時(shí)代轉(zhuǎn)化的自信，是基于全體中國人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的勇氣與自信的力量。黨的十八大以來，從“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧”“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”，到“建設(shè)文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，再到十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定文化自信”，新時(shí)代文化自信集中反映了新時(shí)代中國最具獨(dú)特的精神標(biāo)識，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人思想文化優(yōu)秀而獨(dú)特的理論特性，彰顯了馬克思主義真理性的時(shí)代價(jià)值。

（一）強(qiáng)調(diào)文化自信的主體性

文化是民族身份的重要標(biāo)識，是民族傳承的精神紐帶，是民族發(fā)展壯大的動力源泉?？v觀人類社會發(fā)展，“一個(gè)不屬于任何文明的、缺少一個(gè)文化核心的國家”“不可能作為一個(gè)具有內(nèi)聚力的社會而長期存在”[1]。歷史早已表明，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”[2]170文化基因一詞，彰顯了習(xí)近平同志對中華民族主體性的無比自豪、對中華民族精神標(biāo)識的高度自信。的確，無論從世界文明古國的興衰成敗，還是從新興國家發(fā)展的跌宕起伏過程來看，只有不斷強(qiáng)化對本民族文化的認(rèn)同感和自覺自信意識，才能確保民族繁衍生息和文化薪火相傳。正如習(xí)近平指出的：“無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的。”[3]

一方水土養(yǎng)一方人。“中國人民的特質(zhì)、稟賦，不僅鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明，而且深刻影響著當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步，深刻影響著當(dāng)代中國人的精神世界。”[4]大到一國一民族，小至渺小的個(gè)體，任何時(shí)候都應(yīng)清楚知道“我是誰？我從哪里來？我要往哪里去？”想明白了，搞清楚了，路自然就選對了。正是基于對自身優(yōu)秀文化基因的高度自信，中國人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，遵循實(shí)事求是思想路線，發(fā)揚(yáng)偉大創(chuàng)造精神，先后找到了一條解決“獨(dú)立與解放”的革命道路、一條科學(xué)發(fā)展的中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之路、一條新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道，締造出一個(gè)個(gè)人間奇跡，確保中華文明綿延繁榮。歷史早已告訴世界：“中國人民相信，山再高，往上攀，總能登頂;路再長，走下去，定能到達(dá)?！苯袢罩袊瑘?jiān)定文化自信，就是堅(jiān)守傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因，弘揚(yáng)革命文化紅色品質(zhì)，創(chuàng)新社會主義先進(jìn)文化精神，用文化自信和實(shí)踐自覺鍛造出新時(shí)代中國特色社會主義思想，用行動證明中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的巨大決心和勇氣。

（二）強(qiáng)調(diào)文化自信的傳承性

歷史血脈的傳承和思想沉淀的滋養(yǎng)是文化自信的生成土壤。馬克思恩格斯認(rèn)為，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵5]“當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華”，“堅(jiān)定文化自信，離不開對中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。”[2]313五千多年來始終未曾中斷的中華文明為中華民族提供了強(qiáng)大的思想寶庫。禮義廉恥、孝悌忠信的中華文化基因，為一代代中華兒女傾注了家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。盡管我們也曾“遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化”[6]119。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！北３种袊鴤鹘y(tǒng)文化滾滾前流的機(jī)制，就是習(xí)近平同志提出的以馬克思主義為指導(dǎo)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[7]。

步入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)美麗中國，要求我們用科學(xué)態(tài)度來承繼和轉(zhuǎn)化好“三大文化”，培育和踐行文化自信。習(xí)近平同志指出，要用馬克思主義唯物辯證法立場和求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度來延承革命紅色文化精髓和基因，辨識傳統(tǒng)文化精華與糟粕，創(chuàng)新社會主義文化內(nèi)容和表達(dá)形態(tài)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化自信的根基，“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵2]351紅色革命文化為近現(xiàn)代中國人民實(shí)現(xiàn)自信提供精神動力，要發(fā)揚(yáng)好紅色傳統(tǒng)、利用好紅色資源，來補(bǔ)足我們精神上的“鈣”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鑄魂育人。以社會主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的先進(jìn)文化是當(dāng)代文化自信的集中表達(dá)，“要使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有”[8]192;要用社會主義核心價(jià)值觀來滋養(yǎng)人民群眾的文化自信與價(jià)值認(rèn)同，保持民族本色，共筑文化強(qiáng)國夢。

（三）強(qiáng)調(diào)文化自信的包容性

有容乃大，是中華文化包容特性的集中體現(xiàn)?！爸腥A民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長的歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。”[9]縱觀中華文明發(fā)展史，正是中華民族固守著自身的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能無數(shù)次地“中國化”外來文化，才能融匯締造出56個(gè)民族的大家庭?！昂秃蠟橘F”的思想理念，吸引了各族文化在中華大地的“大雜聚”，鑄就了中華民族崇德尚合的優(yōu)秀品質(zhì);家國天下的理想情懷，凝練出中華兒女自強(qiáng)不息、奮斗不止的民族精神;兼收并蓄的開放姿態(tài)，塑造出中華文化與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新活力。從睦鄰友好到貫通中西，從“絲綢之路”到“一帶一路”，中華民族一直自愿甘當(dāng)文化交流與思想傳播的倡導(dǎo)者、踐行者?；赝^去，中華文明之所以自信五千多年，源自于對我們文化的守護(hù)與創(chuàng)新;俯視當(dāng)下，中華民族之所以自信于當(dāng)代，源自于我們文化的無限生機(jī)與活力，根植于現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)造。

站在人類社會發(fā)展新時(shí)代，一個(gè)民族、一個(gè)政黨不忘初心、不忘本來、牢記使命，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)、方能自信屹立。古今中外，先人的智慧和人類共同的訴求是世界各族人民交流往來、化解分歧、求同存異的紐帶和載體。當(dāng)前，面對經(jīng)濟(jì)、文化全球化發(fā)展與西方資本主義對我國各種“惡意中傷”，習(xí)近平常常引用“己所不欲，勿施于人”和“凡益之道，與時(shí)偕行”，“一點(diǎn)又一點(diǎn)，小鳥筑成巢”和“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土”，“兄弟同心，其利斷金”和“你我籃子在一起，大家生活更美好”，“一棵樹擋不住寒風(fēng)”和“大河有水小河滿，小河有水大河滿”等彼此共通的“文化故事”來闡釋合作、互利、共贏的新理念;頻頻引用“智者求同，愚者求異”“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”[10]177-193等經(jīng)典詞句釋解中國誠意與善意，凸顯開放包容精神。歷史早已表明，中華優(yōu)秀文化既是中華兒女的，也是世界人民的。實(shí)踐早已證明，中國人民熱愛和平、崇尚和睦的理念和行動是不以時(shí)間推移而改變的。習(xí)近平“引經(jīng)用典”的時(shí)代表達(dá)，正是新時(shí)代中華文化包容開放氣派和獨(dú)特思想魅力的美麗綻放。

（四）重視文化自信的發(fā)展性

發(fā)展性觀點(diǎn)是馬克思主義文化觀的基本立場。“思想解放——理論創(chuàng)新——文化發(fā)展”是人類文化前行的基本軌跡。解放思想、理論創(chuàng)新是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是思想解放和理論創(chuàng)新的最終目的。這就要求我們既要遵循文化發(fā)展規(guī)律以把握主動權(quán)，也要棄糟取精以保證文化與時(shí)俱進(jìn)。過去，“傳統(tǒng)文化在其形成發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識水平、時(shí)代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西?！盵2]33這就要求我們一定要學(xué)會科學(xué)揚(yáng)棄，善于融和，推陳出新。對于中國發(fā)展而言，“一是中國本身的文化傳統(tǒng)，二是中國找到了符合自己文化傳統(tǒng)的發(fā)展道路、理論體系和社會制度?！盵11]踏入新時(shí)代，中國人民堅(jiān)持馬克思主義基本原理和立場方法，立足現(xiàn)實(shí)國情和時(shí)代需要，不斷增強(qiáng)中國特色社會主義道路、理論、制度和文化“四個(gè)自信”，不斷推進(jìn)中國化馬克思主義的思想飛躍和實(shí)踐創(chuàng)新。這是當(dāng)代中華兒女得以自信的思想保證和動力源泉，也是培育和踐行文化自信的必由之路。

文化的發(fā)展創(chuàng)新，就是結(jié)合時(shí)代進(jìn)步和實(shí)踐演進(jìn)，對文化本體以創(chuàng)造性補(bǔ)充、豐富和完善。習(xí)近平指出，“在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品……我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信”[10]181，“我們要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”[12]當(dāng)代中國，傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和中國特色社會主義先進(jìn)文化在融合中發(fā)展，在發(fā)展中融合。站在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興重要節(jié)點(diǎn)上，我們在推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)和全球化進(jìn)程中，必須學(xué)會用典、講好中國故事;必須學(xué)會掌握傳統(tǒng)與當(dāng)代、思想與行動的轉(zhuǎn)化方法，將前輩的智慧廣泛應(yīng)用于今日實(shí)踐當(dāng)中來，培育與踐行好文化自信。這既是今日中國實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的時(shí)代使然，更是實(shí)現(xiàn)文化自信的價(jià)值路徑所在。

二、新時(shí)代文化自信生成發(fā)展的邏輯理路

新時(shí)代文化自信是在傳承和弘揚(yáng)中國特色社會主義文化的歷史背景下，在應(yīng)對全球化時(shí)代所面臨的新格局新挑戰(zhàn)過程中，在解決民族復(fù)興過程中出現(xiàn)的新矛盾新問題的進(jìn)程中形成并發(fā)展起來的。這樣的自信，來自于五百多年社會主義發(fā)展史，來自于中國共產(chǎn)黨人近百年不忘初心的價(jià)值追求，體現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯、價(jià)值邏輯和實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一與創(chuàng)新發(fā)展。

（一）歷史邏輯：薪火相傳的中華文化為文化自信提供歷史底蘊(yùn)和基因密碼

文化自信往往源自于歷史的沉淀。中華民族的歷史從哪兒書寫，中華文化就從哪兒開啟。起于春秋，歷經(jīng)秦漢、發(fā)展于隋唐、成熟于宋明清的中國傳統(tǒng)文化，在交流中實(shí)現(xiàn)融合、在發(fā)展中不斷創(chuàng)新，形成了完整又生生不息的獨(dú)特中華文化體系?！霸谥腥A民族開化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，豐富的文化典籍?！盵13]在這些厚實(shí)的思想土壤滋養(yǎng)下，中華民族始終朝著“大一統(tǒng)”“大融合”的方向前行，不斷積累著物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明的豐碩成果，不斷締造著一個(gè)又一個(gè)輝煌成就。歷史早已證明，“博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。”[14]求木之長者，必固其根本。中華民族之所以能薪火相傳，不僅在于自身獨(dú)特的文化基因，更是在于由這些優(yōu)秀基因滋養(yǎng)的歷史實(shí)踐，貫通古今、融會中西，熔鑄成中國社會更基本、更深層、更持久的精神力量，為自信的中華文化奠定了強(qiáng)大的歷史底蘊(yùn)。

“歷史是前人的實(shí)踐和智慧之書?！盵15]“中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。”[6]12120世紀(jì)初，中國人民掌握馬克思主義理論后，就運(yùn)用一種全新的世界觀和方法論在中國大地上不斷推進(jìn)獨(dú)創(chuàng)性實(shí)踐，推動中國一個(gè)全新的馬克思主義政黨——中國共產(chǎn)黨的誕生。中國共產(chǎn)黨人接過了近代“爭取民族獨(dú)立和人民解放”“實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福”這兩大歷史重任，經(jīng)過新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)的艱辛探索，實(shí)現(xiàn)了中國人民從“站起來”到“富起來”的兩次偉大飛躍，并先后凝煉出紅色革命文化、社會主義先進(jìn)文化。這些新思想、新理論、新實(shí)踐，不僅消解了近代以來“技不如人、制度不如人、文化不如人”的自卑心態(tài)，更是充分驗(yàn)證了馬克思主義的科學(xué)性和真理性，凸顯了社會主義制度的優(yōu)越性，為中國特色社會主義文化自信建構(gòu)出獨(dú)特的基因密碼。

站在時(shí)代新起點(diǎn)，習(xí)近平同志帶領(lǐng)全體人民高舉馬克思主義這一有力思想武器，高舉愛國主義為內(nèi)核的民族精神旗幟，高揚(yáng)改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，凝煉出新時(shí)代更富有正能量、更具有向心力和聚能力的中國精神。這些精神是習(xí)近平文化自信的高度凝練。它涵養(yǎng)著中國人民的理想信念和價(jià)值追求，重塑了傳統(tǒng)文化的義利觀和價(jià)值追求，超越了西方功利主義為主導(dǎo)的思想觀念，融合了新時(shí)代社會發(fā)展的主流思潮，夯實(shí)了中國特色社會主義文化主體地位，提出了當(dāng)代世界文化價(jià)值觀發(fā)展新導(dǎo)向。

當(dāng)代中國發(fā)展面臨著世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，國際政治斗爭日益白熱化，西方文化滲透與壓迫加劇等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面臨著國內(nèi)發(fā)展轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期和社會矛盾問題交錯(cuò)等現(xiàn)實(shí)困難。解決這些困難的關(guān)鍵在于始終保持思想解放、實(shí)事求是的原則立場，始終確保馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，始終推動中國現(xiàn)代化實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）理論邏輯：不斷升華的中國化馬克思主義為文化自信提供思想源泉與精神動力

文化自信思想的生成，源自于全體中國人民對馬克思主義的傳承堅(jiān)守和與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代轉(zhuǎn)化。眾所周知，19世紀(jì)中葉，馬克思恩格斯在深入剖析資本主義生產(chǎn)方式和人類社會發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，吸收并超越了西方合理的主流價(jià)值思想，提出了科學(xué)社會主義理論，對“未來社會”（共產(chǎn)主義）發(fā)展作出科學(xué)的理論判斷。俄國十月革命炮響，為中國送來了科學(xué)社會主義，改變了近代中國歷史進(jìn)程，引領(lǐng)中國社會發(fā)展方向。200年來，科學(xué)社會主義由理論轉(zhuǎn)化為成功實(shí)踐，由一國到多國實(shí)踐，由“摸著石頭過河”到各國獨(dú)創(chuàng)性發(fā)展，當(dāng)代馬克思主義正在成為人類文明進(jìn)步的方向標(biāo)?？梢哉f，當(dāng)代中國特色社會主義的蓬勃發(fā)展和無限生機(jī)正是馬克思主義強(qiáng)大生命力的最亮麗寫照。所以說，馬克思主義學(xué)說為新時(shí)代文化自信提供思想寶庫和發(fā)展動力。

文化自信思想的形成發(fā)展，直接反映在對中國化馬克思主義理論與實(shí)踐的一脈相承、不斷升華中。新時(shí)代中國特色社會主義思想，是新時(shí)代文化自信的集中呈現(xiàn)。它源起于馬克思主義思想，根植于世界無產(chǎn)階級運(yùn)動大時(shí)代，發(fā)展于中國特色社會主義新時(shí)代。20世紀(jì)90年代以來，世界科學(xué)社會主義發(fā)展出現(xiàn)了許多新情況新特點(diǎn)。世界各國都在關(guān)注社會主義的發(fā)展問題，社會主義國家也在苦苦探索。習(xí)近平同志基于國內(nèi)外形勢，果斷作出中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代這一新歷史方位判斷，強(qiáng)調(diào)“為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗”[16]7。他還指出“在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走，在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”[16]9的目標(biāo)。這不僅僅是21世紀(jì)中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興的“時(shí)間表”，更是深化了馬克思主義社會發(fā)展階段說的重大認(rèn)識。新時(shí)代的中國人民高舉社會主義偉大旗幟，用行動回答了科學(xué)社會主義發(fā)展的種種疑惑，用行動詮釋了中國人民的高度自信和強(qiáng)大能力。

習(xí)近平同志繼承并升華了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展觀和堅(jiān)持以人民為中心的基本價(jià)值導(dǎo)向。發(fā)展究竟是為了誰？需要依靠誰？這是科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐發(fā)展必須回答的首要問題。全心全意為人民服務(wù)也是中國共產(chǎn)黨的根本立場和唯一宗旨。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等同志曾就此提出“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)”，“一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩”，“立黨為公、執(zhí)政為民”，“必須始終把人民利益放在第一位”等重要觀點(diǎn)。黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“必須始終堅(jiān)持人民立場和人民主體地位”“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”。概括而言，從“堅(jiān)持以人民為中心”到“把人民利益始終擺在至高無上的地位”，再到“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”的基本觀點(diǎn)，彰顯了中國共產(chǎn)黨人始終牢記“以民為本”的初心與使命，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的精神實(shí)質(zhì)與價(jià)值自信。正是在全體中國人民的共同努力下，今天“我們前所未有地靠近世界舞臺中心，前所未有地接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的能力和信心”[17]。

（三）價(jià)值邏輯：不斷創(chuàng)新的中國化馬克思主義思想為文化自信提供理論導(dǎo)向和時(shí)代引領(lǐng)

文化自信實(shí)質(zhì)是一種價(jià)值自信，體現(xiàn)在對本民族優(yōu)秀文化的自信，是在文化層面對本民族自我價(jià)值、自我能力和自我發(fā)展前景的自覺持守和淡定心態(tài)[18]。從人類社會發(fā)展實(shí)踐看，核心價(jià)值觀是文化的最核心元素，也是維系文化繁榮強(qiáng)盛的精神支撐。在當(dāng)代中國，“中國特色社會主義”這一核心理念早已被廣大人民認(rèn)同和踐行，早已牢牢扎根在中華大地肥沃的土壤中。社會主義核心價(jià)值觀反映了中華民族的共同價(jià)值訴求，體現(xiàn)出新時(shí)代中國精神實(shí)質(zhì)，彰顯出中華兒女的文化自信與民族自豪。

新時(shí)代文化自信彰顯出實(shí)事求是思想路線指引下馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新和時(shí)代發(fā)展。馬克思主義真理性認(rèn)識，是當(dāng)代中國文化自信的前提。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“中國特色社會主義理論體系歸根到底是以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)的，是把這些基本理論同中國具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。”[8]34為此，我們要“認(rèn)識真理，掌握真理，信仰真理，捍衛(wèi)真理” [2]30，并將這些偉大的真理性認(rèn)識貫穿于中國特色社會主義偉大實(shí)踐中去。自馬克思主義傳入中國以來，中國無產(chǎn)階級繼承并弘揚(yáng)了馬克思主義的優(yōu)秀理論品質(zhì)，遵循實(shí)事求是解決中國問題和提出中國方案的理路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次理論飛躍，加速推進(jìn)了獨(dú)具中國特色的科學(xué)社會主義發(fā)展?？梢?，新時(shí)代文化自信，驗(yàn)證了馬克思主義真理性認(rèn)識的偉大時(shí)代價(jià)值。

時(shí)代是思想之母，問題意識是動力之源。問題導(dǎo)向，是馬克思主義的鮮明特質(zhì)。馬克思指出：“問題是時(shí)代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”[19]就中國發(fā)展來看，問題意識是思想解放的起點(diǎn)，也是推動理論創(chuàng)新的動力。惟有認(rèn)真聆聽并回應(yīng)好時(shí)代強(qiáng)音，研究并落實(shí)現(xiàn)實(shí)重大問題的解決，我們的事業(yè)方能找到歷史發(fā)展脈絡(luò)、找準(zhǔn)理論創(chuàng)新規(guī)律。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，就是我們遵循思想解放撬動理論創(chuàng)新，進(jìn)而推進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物。學(xué)習(xí)和踐行習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，就是要在新時(shí)代社會主義偉大實(shí)踐中堅(jiān)持“意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”，就是要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”[16]28，重塑中華文化新形態(tài)，重建新時(shí)代文化自信。