創(chuàng)新性發(fā)展
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)與現(xiàn)代化發(fā)展
造性轉(zhuǎn)化 創(chuàng)新性發(fā)展【中圖分類號(hào)】G230 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2023）4-006-06【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.4.001古籍是中華文明的結(jié)晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族共同歷史積累的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要文化資源。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)和現(xiàn)代化發(fā)展過程中，古籍整理出版是其重要手段和基本途徑，具有不可替代的地位和作用。古籍整理出
編輯之友 2023年4期2023-11-02
- “初心”的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)
造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也體現(xiàn)了“初心”深厚的文化底蘊(yùn)與中國(guó)特色。關(guān)鍵詞：良心 初心 創(chuàng)新性發(fā)展在十九大報(bào)告中明確指出“中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力”。自提出“不忘初心”以來，學(xué)者從政治學(xué)、史學(xué)、思想政治教育等視角解讀“初心”，并取得了豐碩的成果，“初心”的內(nèi)涵越來越豐富。一.孟子的“良心”釋讀“孟子在中國(guó)文化中最大的貢獻(xiàn)，就是性善說的提出?！盵1]（p144）孟子通過“心
文學(xué)教育·中旬版 2023年8期2023-08-22
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐路徑
造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要指導(dǎo)方針。中華文化博大精深，凝聚著中華民族最為寶貴的文化基因與精神信仰，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是新時(shí)代發(fā)展的必然要求。本文以濰坊市寒亭區(qū)為例，分析了傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的動(dòng)因，介紹了寒亭區(qū)文化“兩創(chuàng)”的現(xiàn)狀，并就充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化特色優(yōu)勢(shì)、以文化“兩創(chuàng)”為著力點(diǎn)、以融合創(chuàng)新為原動(dòng)力、開啟非遺文化活態(tài)傳承新模式的實(shí)踐路徑進(jìn)行了探索，以深入挖掘文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的價(jià)值，對(duì)接現(xiàn)代審美和生活需求，為當(dāng)代保護(hù)與有機(jī)延
國(guó)際公關(guān) 2023年9期2023-08-04
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的路徑探析
造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化新內(nèi)涵，能更好地融入家庭生活、服務(wù)社會(huì)實(shí)踐。新時(shí)代要始終以習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述為根本指導(dǎo)，結(jié)合時(shí)代語(yǔ)境和現(xiàn)實(shí)需求，深入挖掘闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化蘊(yùn)含的思想精華和道德精髓，同時(shí)借助文化創(chuàng)意活動(dòng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化進(jìn)行時(shí)尚化重構(gòu)和生活化傳承，并應(yīng)用現(xiàn)代新興科技為優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化塑形賦能，不斷推陳出新；在百姓生活實(shí)踐層面推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新發(fā)展，用生動(dòng)鮮活、靈活多樣的方式展現(xiàn)我國(guó)優(yōu)
江淮論壇 2023年3期2023-07-29
- 新時(shí)代少數(shù)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展探究
造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有重要意義。當(dāng)前少數(shù)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展還存在傳統(tǒng)土壤流失、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不強(qiáng)、綜合保障不足等諸多問題。本文認(rèn)為新時(shí)代少數(shù)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，一是要促進(jìn)各民族文化交流交融，二是走靜態(tài)保護(hù)與動(dòng)態(tài)傳承結(jié)合的產(chǎn)業(yè)化道路，三是推動(dòng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)走向大眾厚植社會(huì)基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族優(yōu)秀文化藝術(shù);創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)強(qiáng)調(diào)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)“推動(dòng)各民族文化的傳承
- 數(shù)字化技術(shù)：為非遺創(chuàng)新性發(fā)展賦能
段賦能非遺創(chuàng)新性發(fā)展。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化技術(shù)；創(chuàng)新性發(fā)展2004年我國(guó)正式批準(zhǔn)加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來，經(jīng)過近二十年的不懈探索，非遺保護(hù)工作取得了豐碩成果，積累了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)下，關(guān)于非遺發(fā)展方向的討論重點(diǎn)逐漸由“確保存續(xù)”轉(zhuǎn)化為“創(chuàng)新融合”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈、5G技術(shù)等為代表的新一代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，人類社會(huì)正在快速邁入數(shù)字化時(shí)代。數(shù)字化推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，深刻影響著人們的生產(chǎn)生
百花 2023年4期2023-07-13
- 新時(shí)代鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”路徑探析
轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展確有必要。然而我國(guó)在推動(dòng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”道路上，由于功利思想侵蝕、人才隊(duì)伍隔斷匱乏、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)滯后，出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的挖掘開發(fā)不足、多元主體傳承缺乏合力、鄉(xiāng)村文化建設(shè)基礎(chǔ)薄弱的困境?？梢酝ㄟ^深挖文化資源，推動(dòng)協(xié)同機(jī)制與平臺(tái)建設(shè)，借助數(shù)據(jù)媒介等方式整合、傳承、創(chuàng)新、弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新性發(fā)展；鄉(xiāng)村振興中圖分類號(hào)：G249.2? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：
安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版 2023年2期2023-07-04
- 民間藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展研究
造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能激活其生命力，促進(jìn)其傳承和發(fā)展。從民間藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化來看，具體可以推動(dòng)其向主流文化轉(zhuǎn)化，擴(kuò)大其生存空間；向商品化方向轉(zhuǎn)化，擴(kuò)大其發(fā)展空間；向原創(chuàng)性方向轉(zhuǎn)化，提升其發(fā)展動(dòng)能；貫通“人脈”，建立多元化的傳承模式。從民間藝術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展來看，前提是根植民間藝術(shù)的傳統(tǒng)內(nèi)涵，保證其內(nèi)在價(jià)值的傳承，路徑則包括空間領(lǐng)域創(chuàng)新與數(shù)字化創(chuàng)新兩個(gè)方面。關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新性發(fā)展；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中圖分類號(hào)：J04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.
鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2023年1期2023-06-28
- 新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的路徑探索
造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展這一過程中，面臨諸多挑戰(zhàn)，需要把握文化發(fā)展的理論與實(shí)踐邏輯，堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義，堅(jiān)持以人民為中心、不忘初心；相互交流、包容并進(jìn)，創(chuàng)造中華文化新未來?！娟P(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新性發(fā)展；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）045000多年文明發(fā)展中孕育而出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神標(biāo)志，對(duì)于凝聚中國(guó)精神和推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興有著極為重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。黨的十九大報(bào)告指
中國(guó)民族博覽 2023年4期2023-06-25
- 互聯(lián)網(wǎng)背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與推廣路徑研究
文化融合及創(chuàng)新性發(fā)展成為新的路徑，文章以南京云錦為例探究新時(shí)代下的非遺傳承與推廣。關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；南京云錦；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承與推廣；創(chuàng)新性發(fā)展DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.08.0400 引言“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！痹谖幕瘡?qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的大背景下，21世紀(jì)國(guó)家文化戰(zhàn)略既是國(guó)家文化發(fā)展計(jì)劃的內(nèi)部規(guī)程，更是全球化進(jìn)程中國(guó)家文化軟實(shí)力的建設(shè)規(guī)劃。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世世代代傳承、與人民群眾生活密切相關(guān)的
文物鑒定與鑒賞 2023年8期2023-06-20
- 中國(guó)古代領(lǐng)導(dǎo)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展路徑研究
造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的路徑研究，讓書寫在古籍里的文字活起來，為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)文化的發(fā)展提供文化基礎(chǔ)、哲學(xué)基礎(chǔ)和價(jià)值基礎(chǔ)，為建設(shè)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的高素質(zhì)干部隊(duì)伍服務(wù)。在對(duì)古代領(lǐng)導(dǎo)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展研究中，可以以古代領(lǐng)導(dǎo)文化與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)文化的共性與差異為契機(jī)進(jìn)行研究。前者體現(xiàn)在廉潔從政的政績(jī)觀、恭寬信敏惠的處世觀、盡人之智的用人觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中；后者體現(xiàn)在傳統(tǒng)人治型領(lǐng)導(dǎo)文化、傳統(tǒng)倫理型領(lǐng)導(dǎo)文化和傳統(tǒng)權(quán)變型領(lǐng)導(dǎo)文化向現(xiàn)代德法兼修型領(lǐng)導(dǎo)文化、公仆型領(lǐng)
國(guó)際公關(guān) 2023年5期2023-05-31
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的管理學(xué)內(nèi)涵與任務(wù)
造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是打造本土敘事體系、學(xué)術(shù)體系與話語(yǔ)體系的重要一環(huán)。論文基于文化的概念，可知管理是一種帶有文化印記的組織行為，同時(shí)也可視為文化的一部分，遂通過時(shí)間、空間與內(nèi)容三大維度解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”內(nèi)涵，最終提出梳理內(nèi)容、古為今用、知行合一、中西對(duì)話的管理學(xué)任務(wù)，以期為中國(guó)管理學(xué)派提供靶向與分工參考。關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展;管理學(xué)內(nèi)涵;管理學(xué)任務(wù)中圖分類號(hào)：C 93文獻(xiàn)標(biāo)志碼：AManagement Connotat
上海管理科學(xué) 2022年3期2022-07-25
- “兩創(chuàng)”思想對(duì)馬克思主義文化傳承觀的創(chuàng)新與發(fā)展
造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的思想是馬克思主義文化傳承觀的理論邏輯在當(dāng)代中國(guó)的思想延續(xù)和理論表征，其明確提出了“兩相適應(yīng)”的實(shí)踐要求，辯證彰顯了傳統(tǒng)文化的“永恒魅力”、內(nèi)在融蘊(yùn)了“綜合創(chuàng)新”的文化理念、深化發(fā)展了“批判繼承”的傳承觀念，代表了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在文化傳承問題上的政治高度和科學(xué)態(tài)度，開辟了馬克思主義文化傳承觀的新境界。[關(guān)鍵詞]創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展;綜合創(chuàng)新;批判繼承[作者簡(jiǎn)介]李新潮：蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義文化理論。
文化軟實(shí)力 2022年2期2022-07-05
- 推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展
造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。關(guān)鍵詞：十九屆六中全會(huì);中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展中圖分類號(hào)：G641DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2022.02.009中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的精神力量。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，立足于理論和實(shí)踐發(fā)展，提出“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，為新時(shí)代我們更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文
長(zhǎng)春市委黨校學(xué)報(bào) 2022年2期2022-06-30
- 民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化建設(shè)研究
造性轉(zhuǎn)變;創(chuàng)新性發(fā)展 中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）04 — 0134 — 04 馴鹿是環(huán)北極動(dòng)物，主要分布在歐亞大陸、北美、西伯利亞南部。馴鹿是許多馴鹿養(yǎng)殖地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)和精神的基礎(chǔ)。在我國(guó)，內(nèi)蒙古自治區(qū)根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)是馴鹿的唯一產(chǎn)地，鄂溫克獵民也是馴鹿的唯一飼養(yǎng)者。 泰勒在《原始文化》中提出：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律
理論觀察 2022年4期2022-05-31
- 試析鄉(xiāng)村振興背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展
造性轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新性發(fā)展〔中圖分類號(hào)〕G122〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕2096-8442（2022）02-0036-052018年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》強(qiáng)調(diào)，要“傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。在新時(shí)代，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要路徑，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心內(nèi)容和應(yīng)有之義。研究在鄉(xiāng)村振興視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能和意義，并破解諸多制約因素，不斷推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，對(duì)于涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明風(fēng)尚、提升鄉(xiāng)村
三晉基層治理 2022年2期2022-05-31
- 論創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展
造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展關(guān)聯(lián)時(shí)代需要和人民利益，是一個(gè)由整體性的價(jià)值判斷向具體性的事實(shí)判定轉(zhuǎn)化的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中大量的至今仍有重要啟示的精髓要義，促進(jìn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的有效開展和針對(duì)性推進(jìn)。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法和正確路徑。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)與準(zhǔn)備，創(chuàng)新性發(fā)展是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的接續(xù)與提升，二者構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)認(rèn)知，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)運(yùn)用，強(qiáng)化
學(xué)習(xí)與研究 2022年12期2022-05-30
- 論中華法系的創(chuàng)新發(fā)展
造性轉(zhuǎn)換 創(chuàng)新性發(fā)展中圖分類號(hào)：D90 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ??文章編號(hào)：1674-4039-（2022）05-0004-14習(xí)近平總書記指出：“自古以來，我國(guó)形成了世界法制史上獨(dú)樹一幟的中華法系，積淀了深厚的法律文化?！薄?〕今天，我們?cè)趥鞒兄腥A法系深厚法律文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新發(fā)展，建設(shè)一個(gè)新的中華法系。中華法系的創(chuàng)新發(fā)展就是要借鑒中華法系深厚的法律文化，通過創(chuàng)新發(fā)展來建設(shè)一個(gè)新的中華法系。中華法系的母國(guó)是中國(guó)，形成于唐朝，以唐律為代表。朝鮮、日本、越南等一
東方法學(xué) 2022年5期2022-05-30
- 中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化研究
創(chuàng)新轉(zhuǎn)型;創(chuàng)新性發(fā)展【中圖分類號(hào)】R212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2026-5328（2022）02--01一、中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化“健康”二字的最早明確出現(xiàn)在明代名醫(yī)徐春甫的《古今醫(yī)統(tǒng)大全》醫(yī)書中，指的是促使人類本身的精神生理和社會(huì)心理功能達(dá)到相平衡發(fā)展和與人類社會(huì)內(nèi)外環(huán)境相均衡和諧的一個(gè)自然身體狀況。“養(yǎng)生”最早產(chǎn)生在《莊子養(yǎng)生主》一書中，指的是對(duì)按照生活運(yùn)動(dòng)規(guī)律、調(diào)節(jié)身體、可以減輕病情、促進(jìn)身體健康、可以延年益壽而開展的活動(dòng)的統(tǒng)稱。中醫(yī)藥健康
錦州醫(yī)科大學(xué)報(bào) 2022年2期2022-05-07
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展中的三重認(rèn)知
造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是新時(shí)代增強(qiáng)文化自信的必然選擇。在“兩創(chuàng)”的推進(jìn)過程中，需要對(duì)三個(gè)方面的問題有一個(gè)正確的認(rèn)知。這首先包括對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的辯證認(rèn)知，提煉優(yōu)秀文化基因并加以現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化;其次，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方外來文化關(guān)系的精準(zhǔn)認(rèn)知，在多元文化的交流互鑒中堅(jiān)定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信;最后，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值的科學(xué)認(rèn)知，既合理評(píng)判其現(xiàn)代價(jià)值，又謹(jǐn)防“普世價(jià)值”侵害的風(fēng)險(xiǎn)。只有基于以上三重正確認(rèn)知，才能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)
文化軟實(shí)力 2022年1期2022-04-20
- 新時(shí)代中國(guó)武術(shù)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化創(chuàng)新論說
造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。新時(shí)代的中國(guó)武術(shù)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化發(fā)展是多向度的，要對(duì)中國(guó)武術(shù)優(yōu)秀文化進(jìn)行多維度的現(xiàn)代化創(chuàng)新，不僅要滿足廣大人民追求美好生活的需要，而且要充分發(fā)揮其促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)人的健康等多種作用?；诖?，提出新時(shí)代的中國(guó)武術(shù)優(yōu)秀文化創(chuàng)新性發(fā)展的策略：1）要堅(jiān)定文化自信，固守武術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;2）基于“入奧”戰(zhàn)略，明確競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展立場(chǎng)，推動(dòng)競(jìng)技武術(shù)的現(xiàn)代化創(chuàng)新;3）關(guān)懷人的健康，挖掘中國(guó)武術(shù)的健康促進(jìn)功能;4）科技賦能武
首都體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-04-16
- 傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展方略探析
造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”這一偉大戰(zhàn)略布局。地方圖書館是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，為地方市民開展文化主題教育的重要陣地之一。雖然當(dāng)前地方圖書館努力開展了一些對(duì)于傳統(tǒng)文化的宣傳工作，但是成效甚微。出現(xiàn)上述問題的根本原因在于地方圖書館對(duì)于傳統(tǒng)文化的研究力度不足，缺乏在新形勢(shì)下對(duì)于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性工作。本文在分析當(dāng)前地方圖書館傳統(tǒng)文化宣傳和教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從“雙創(chuàng)角度”出發(fā)，提出符合地方圖書館發(fā)展的傳統(tǒng)文化傳承新模式，推動(dòng)經(jīng)典閱讀的發(fā)展，進(jìn)而擴(kuò)大中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的
民族文匯 2022年7期2022-04-02
- 深挖史料的思政教育意蘊(yùn)是開展青年“四史”教育的關(guān)鍵
造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中得以繼承和發(fā)揚(yáng)，它為社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了寶貴例證。其深厚內(nèi)涵為思政教育提供了理論闡釋的多重維度和價(jià)值觀教育的鮮活事例，其時(shí)代維度需要在新時(shí)代思政教育中與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新實(shí)踐，其偉大成功為豐富和完善思政教育的勞動(dòng)育人途徑提供了有益啟發(fā)。關(guān)鍵詞：思政教育;墾荒精神;勞動(dòng)育人;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展中圖分類號(hào)：G641 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2022）06-0001-04對(duì)青年群體
大學(xué)·課外閱讀 2022年2期2022-03-28
- 習(xí)近平“以人民為中心”思想對(duì)傳統(tǒng)民本思想的創(chuàng)新性發(fā)展
造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。民本思想和以“人民為中心”思想從本質(zhì)上來說是兩種完全不同的治國(guó)理念，由此呈現(xiàn)迥異的發(fā)展前景。關(guān)鍵詞：“以人民為中心”思想;民本思想;創(chuàng)新性發(fā)展中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2022）03-0012-06基金項(xiàng)目：河南省高等教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目“高校課程思政工作推進(jìn)路徑及實(shí)踐”（2019SJGLX558）;河南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的農(nóng)民生態(tài)文明教育研究”（〔2019〕-
理論導(dǎo)刊 2022年3期2022-03-23
- 新時(shí)代中國(guó)公共外交理論的創(chuàng)新性發(fā)展
外交理論;創(chuàng)新性發(fā)展;整體外交黨的十八大以來，中國(guó)公共外交邁向新時(shí)代。在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平把公共外交的理論和實(shí)踐相融于中國(guó)整體外交之中，以整體外交帶動(dòng)公共外交，以公共外交反哺整體外交，在準(zhǔn)確把握中國(guó)前進(jìn)的時(shí)代方位和世界發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上提出了百年未有之大變局、人類命運(yùn)共同體、文明交流互鑒和構(gòu)建“一帶一路”等新理念，系統(tǒng)闡釋了中國(guó)公共外交的內(nèi)在要求、基本規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代公共外交理論的創(chuàng)新性發(fā)展。一、對(duì)中國(guó)公共外交發(fā)展國(guó)際形勢(shì)的全新研判：百年未有
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2022年5期2022-03-17
- 批判傳統(tǒng)文化虛無主義的“理”與“路”
傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新性發(fā)展;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19BKS158）;湖南省社會(huì)科學(xué)評(píng)審委員會(huì)重點(diǎn)項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育路徑優(yōu)化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XSP21ZDI009） 中圖分類號(hào)：G04? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1003-854X（2022）03-0133-06文化的生產(chǎn)和再生產(chǎn)始終同物質(zhì)資料及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)相伴隨，并共同維系著社會(huì)歷史的發(fā)展。因
江漢論壇 2022年3期2022-03-11
- 新時(shí)代巴蜀武術(shù)文化資源的特征、價(jià)值與創(chuàng)新性發(fā)展研究
造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展成為文化繁榮的重要內(nèi)容。武術(shù)是中華優(yōu)秀文化代表之一，根植于巴山蜀水的巴蜀武術(shù)文化資源，歷史悠久，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，是巴蜀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表與典范。文章立足于巴蜀武術(shù)文化資源基本概念、基本特征研究，闡述了巴蜀武術(shù)文化個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，分別從注重理論研究，服務(wù)社會(huì)發(fā)展，打造地域武術(shù)特色品牌三個(gè)方面探討了創(chuàng)新性發(fā)展路徑。關(guān)鍵詞：巴蜀武術(shù);文化資源;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展四川和重慶地區(qū)相當(dāng)于古代巴蜀文化區(qū)域地理范疇。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，經(jīng)地域山川孕育
文學(xué)天地 2022年1期2022-03-03
- 新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究
造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展（以下簡(jiǎn)稱“雙創(chuàng)”）。這已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的時(shí)代議題。運(yùn)用文獻(xiàn)研究法和邏輯分析法對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化“雙創(chuàng)”的內(nèi)涵和基本原則進(jìn)行分析，從理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯以及時(shí)代邏輯幾個(gè)方面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化“雙創(chuàng)”的內(nèi)在邏輯進(jìn)行了梳理，認(rèn)為新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與傳承要堅(jiān)持“雙創(chuàng)”的基本原則，與時(shí)俱進(jìn)地詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，將其特質(zhì)凝練和展現(xiàn)出來，要構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化“雙創(chuàng)”的體制與機(jī)制，進(jìn)
首都體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-02-21
- 基于疫情背景下中國(guó)會(huì)展行業(yè)創(chuàng)新性發(fā)展研究
會(huì)展行業(yè);創(chuàng)新性發(fā)展0引言2020年新年伊始，一場(chǎng)突如其來的新冠疫情打亂了企業(yè)的正常生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)秩序，讓會(huì)展行業(yè)遭遇到了前所未有的沖擊，大量展會(huì)紛紛延期或停辦，又受我國(guó)會(huì)展企業(yè)的自身弊端等因素的多重因素影響，不少會(huì)展企業(yè)出現(xiàn)資金鏈斷裂、破產(chǎn)倒閉的現(xiàn)象。但新冠疫情給會(huì)展行業(yè)帶來挑戰(zhàn)的同時(shí)，也給會(huì)展行業(yè)帶來了全新的發(fā)展機(jī)遇，可以說疫情倒逼著會(huì)展行業(yè)的不斷發(fā)展。一、疫情背景下中國(guó)會(huì)展業(yè)現(xiàn)狀（一）線下展會(huì)受明顯沖擊新冠疫情爆發(fā)后，各地政府相續(xù)出臺(tái)應(yīng)對(duì)政策，以人群密集
科學(xué)與生活 2021年22期2021-12-27
- 以獐島為例，談媽祖文化在社會(huì)主義新漁村建設(shè)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
性地轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展利用好這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表管見?！娟P(guān)鍵詞】 ?媽祖文化; 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化; 創(chuàng)新性發(fā)展; 新漁村建設(shè).在我國(guó)已有上千年傳承歷史的媽祖文化，“是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是推動(dòng)社會(huì)和諧的重要力量，是中華海洋文化的優(yōu)秀代表?！盵1]她廣泛流傳于民間，是一種體現(xiàn)海洋文化特質(zhì)的信仰文化。這種信仰文化，是我國(guó)勞動(dòng)人民千百年來尊崇、信仰媽祖過程中傳承下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文以媽祖文化在獐島的影響為主線，以新時(shí)期這一
科學(xué)與生活 2021年21期2021-11-10
- 推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是我們?nèi)缃駪?yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起的使命。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展一、中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的必要性1.弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)適應(yīng)國(guó)內(nèi)發(fā)展縱觀五千年中華文明史，中華文化歷經(jīng)先秦的燦爛輝煌、唐宋的群星閃耀、明清的封閉僵化，最終在不斷的創(chuàng)新變革中實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的新生和文化的嬗變。毋庸置疑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代相傳， 為中華民族提供了生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而傳統(tǒng)文化畢竟是前人遺留下來的文化遺產(chǎn)
錦繡·下旬刊 2021年12期2021-11-03
- 馬克思主義基本原理的創(chuàng)造性運(yùn)用與創(chuàng)新性發(fā)展
造性運(yùn)用;創(chuàng)新性發(fā)展中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）11-00-02馬克思主義基本原理對(duì)中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略有著重要影響，在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間中，特別是在中國(guó)面臨重大抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻，馬克思主義基本原理都在其中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。隨著中國(guó)在生產(chǎn)和發(fā)展過程中取得卓越的成就，馬克思主義基本原理也在其中得到了越來越廣泛的應(yīng)用。而在新的時(shí)代背景下，中國(guó)的發(fā)展也面臨諸多的新問題，這就需要充分借鑒馬克思主義基本原理，將其進(jìn)
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年11期2021-10-31
- 抗疫楹聯(lián)的生成、特征及意義
式的進(jìn)一步創(chuàng)新性發(fā)展;在橫向上，抗疫楹聯(lián)以其獨(dú)特的形式為全民抗疫凝聚了強(qiáng)大的精神合力。本文試圖通過具體分析抗疫楹聯(lián)的生成機(jī)制、特征及其意義，對(duì)抗疫楹聯(lián)這一獨(dú)特的文化藝術(shù)樣式形成較為系統(tǒng)深刻的認(rèn)識(shí)，從而為中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展及其現(xiàn)實(shí)意義提供具體借鑒?！娟P(guān)鍵詞】 抗疫楹聯(lián);生成機(jī)制;特征;意義;創(chuàng)新性發(fā)展【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）37-0046-04一、抗疫
今古文創(chuàng) 2021年37期2021-10-26
- 習(xí)近平對(duì)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的貢獻(xiàn)
造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的重要任務(wù)，對(duì)加強(qiáng)民族文化自信、建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重大意義。習(xí)近平總書記不僅從理論上提出了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的指導(dǎo)原則和基本方法，也在實(shí)踐中對(duì)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：習(xí)近平;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展中圖分類號(hào)：D61;G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009 - 5381（2021）05 - 0013 - 10收稿日期：2021 - 07 - 20基
貴州省黨校學(xué)報(bào) 2021年5期2021-10-23
- 中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)現(xiàn)機(jī)制分析
造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展;實(shí)現(xiàn)機(jī)制中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的思想保障。五千年文化發(fā)展為中國(guó)民族創(chuàng)造了豐富的文化，其中許多優(yōu)秀的元素，如在傳統(tǒng)文化的自我表達(dá)內(nèi)容中，不可侵犯性、美德和財(cái)富的思想是推進(jìn)改革和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)大精神基礎(chǔ)。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本要素從廣義上講，這是古代中國(guó)人創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義上講，在社會(huì)實(shí)踐中，基本上是指古代中國(guó)人民創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括文學(xué)、藝術(shù)、法律、道德、思想和隱秘因素內(nèi)容，體現(xiàn)民族行為以及民族整體精
中國(guó)集體經(jīng)濟(jì) 2021年30期2021-10-12
- 淺論中國(guó)傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值？這值得我們思考。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展;當(dāng)代價(jià)值一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化是勞動(dòng)人民一代又一代的勞作下和歷史發(fā)展中先人的智慧結(jié)晶，在文化萌芽的原始時(shí)期，文化的形成往往都是在自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下自給自足的自然經(jīng)濟(jì)下形成的，在人類社會(huì)初期文化的發(fā)展離不開人類的生存。我國(guó)傳統(tǒng)文化主張“天人合一”，而在人類的初期社會(huì)中，就體現(xiàn)了人對(duì)自然的敬畏和物質(zhì)生產(chǎn)的目的。（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化具有十分
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年31期2021-10-09
- 略談高校中華傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新性發(fā)展
文化? ?創(chuàng)新性發(fā)展近年來，國(guó)家高度重視中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，制定了一系列政策文件和指導(dǎo)方法。2017年1月，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展項(xiàng)目實(shí)施意見》，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提出了發(fā)展方向和目標(biāo)要求。黨的十九大以來，各級(jí)政府與社會(huì)大眾結(jié)合文件精神，因地制宜地提出并落實(shí)了諸多切實(shí)有效的創(chuàng)新舉措與特色活動(dòng)，在全社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造了濃厚的傳統(tǒng)文化教育氛圍，為更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀文化價(jià)值奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)過無數(shù)中華兒女的不懈努力，我國(guó)已成為
文教資料 2021年18期2021-09-23
- “人類命運(yùn)共同體”理念對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展
造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。印證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表現(xiàn)與世代價(jià)值。本文研究意義在于能夠通過對(duì)“人類命運(yùn)共同體”理念中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行挖掘，將傳統(tǒng)文化作為理念傳播的載體，使其他國(guó)家和民族通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的了解，推進(jìn)對(duì)“人類命運(yùn)共同體”理念的認(rèn)知，從而促進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”理念深入人心，推動(dòng)“人類命運(yùn)共同體”理念踐行。關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體，傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展一、引言“人類命運(yùn)共同體” 是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特
科技研究 2021年7期2021-09-10
- 南粵古驛道保護(hù)與創(chuàng)新性發(fā)展研究
，其保護(hù)與創(chuàng)新性發(fā)展是當(dāng)前文化遺產(chǎn)學(xué)的重要研究課題。從化錢崗古道作為8個(gè)南粵古驛道示范地區(qū)之一，其保護(hù)利用對(duì)挖掘從化古驛道文化內(nèi)涵，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展及帶動(dòng)古道沿線農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的示范意義。筆者通過田野調(diào)查，結(jié)合錢崗古道發(fā)展概況及沿線旅游資源概況，提出保護(hù)與創(chuàng)新性發(fā)展路徑，發(fā)揮錢崗古道的時(shí)代新價(jià)值。關(guān)鍵詞：旅游資源；創(chuàng)新性發(fā)展；南粵古驛道；錢崗古道中圖分類號(hào)：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A基金項(xiàng)目：2019年廣東省普通高校青年創(chuàng)新人才類項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略
旅游縱覽 2021年6期2021-09-10
- 探索馬克思主義基本原理的創(chuàng)造性運(yùn)用與創(chuàng)新性發(fā)展
造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷更新。馬克思主義基本原理是一門獨(dú)立的學(xué)科，也是馬克思主義思想的重要內(nèi)容，具有統(tǒng)一性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義基本原理的創(chuàng)造性運(yùn)用才能夠促進(jìn)其原理不斷完善和發(fā)展。本文就馬克思主義基本原理的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)行探析。關(guān)鍵詞：馬克思主義;基本原理;創(chuàng)造性運(yùn)用;創(chuàng)新性發(fā)展中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）09-00-02在我國(guó)發(fā)展過程中，馬克思主義發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，但是馬克思主義基
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年9期2021-09-10
- 傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的三重邏輯
性轉(zhuǎn)化? 創(chuàng)新性發(fā)展【中圖分類號(hào)】G122? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.12.008黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，強(qiáng)調(diào)“要重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”方針科學(xué)回答了新時(shí)代怎樣弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論與現(xiàn)實(shí)問題，凸顯了歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯的深度關(guān)聯(lián)。深入研究“兩創(chuàng)
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2021年12期2021-08-13
- 傳統(tǒng)壁畫的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究
造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展區(qū)別以往的臨摹研究，是與臨摹同基于原壁畫圖像為范本的新型壁畫復(fù)原與創(chuàng)化方式，其中兼顧藝術(shù)理念，美學(xué)要素，物質(zhì)材料層面的深入解讀，并落實(shí)到繪畫本體層面，不僅將材料技藝的傳承與轉(zhuǎn)換作為研究的核心，而且要將其中所蘊(yùn)含的思想觀念，精神內(nèi)涵與美學(xué)因素作為轉(zhuǎn)化的標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮理論實(shí)踐的整合優(yōu)勢(shì)來進(jìn)行傳統(tǒng)壁畫的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。同時(shí)致力于壁畫“空間性”復(fù)原重構(gòu)的創(chuàng)新性發(fā)展模式，使之成為拓寬與推廣傳統(tǒng)藝術(shù)社會(huì)價(jià)值的媒介，來為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供一種可參考
藝術(shù)研究 2021年3期2021-08-05
- 淺析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正與創(chuàng)新
造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要求我們?cè)谏钊氚l(fā)掘中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的豐富資源的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)知其時(shí)代價(jià)值，理解、把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代意義，從前提條件、關(guān)鍵環(huán)節(jié)、動(dòng)力引擎、突出優(yōu)勢(shì)、掃除障礙等環(huán)節(jié)探尋“雙創(chuàng)”方針的實(shí)現(xiàn)路徑，從而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承與創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化黨的十九大報(bào)告指出，“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。在新的歷史條件下，“雙創(chuàng)”方針的提出為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的
學(xué)理論·下 2021年4期2021-06-08
- 粵港澳大灣區(qū)民俗體育文化傳承創(chuàng)新性發(fā)展研究
俗體育文化創(chuàng)新性發(fā)展的有益嘗試，提出了堅(jiān)持龍獅文化弘揚(yáng)傳承課堂主渠道不動(dòng)搖、開展龍獅文化社團(tuán)建設(shè)、開展龍獅文化工作坊建設(shè)、提升龍獅文化傳承基地的輻射帶動(dòng)能力、強(qiáng)化龍獅文化傳承基地的展示交流能力等創(chuàng)新性發(fā)展舉措，旨在為粵港澳大灣區(qū)民俗體育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供更多的經(jīng)驗(yàn)借鑒。關(guān)鍵詞：粵港澳大灣區(qū);民俗體育;文化傳承;創(chuàng)新性發(fā)展;龍獅基地一、引言2017年1月25日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，文
錦繡·下旬刊 2021年5期2021-05-14
- 馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范
造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，嫻熟地運(yùn)用于指揮革命戰(zhàn)爭(zhēng)和治黨治國(guó)治軍，樹立了正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范，留下了極為寶貴的精神財(cái)富。毛澤東博覽群書、貫通古今，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取豐富的歷史智慧和政治智慧;熟悉中國(guó)古代經(jīng)典戰(zhàn)例與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，創(chuàng)造性運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指揮革命戰(zhàn)爭(zhēng);高屋建瓴、氣勢(shì)磅礴，創(chuàng)造性運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治黨治國(guó)治軍。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅具有傳承中華文明的意義，而且具有團(tuán)結(jié)全體中華兒女的意義，還具有實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)大凝聚力和向心力的意義。中華優(yōu)
統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究 2021年5期2021-05-10
- 檔案編研的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
久性是編研創(chuàng)新性發(fā)展的主要體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：檔案編研;檔案迷;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展;叢書編輯Abstract： Suzhou Industrial and Commercial Archives Management Center has edited ‘I am Archives fans series of books before the establishment of the Archives of the ‘view of minors， the
檔案管理 2021年2期2021-04-06
- “兩創(chuàng)”思想對(duì)“激進(jìn)-保守”文化困境的四維超越
}生轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展;文化保守主義;文化激進(jìn)主義;文化困境DOI編碼：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2021.01.006盡管近代以來數(shù)次文化大討論不可謂不廣泛、不深刻，但人們始終在保守與激進(jìn)所組成的文化譜系當(dāng)中左搖右擺、左支右絀、進(jìn)退維谷：要么是主張激進(jìn)地拋棄傳統(tǒng)“全盤西化”，要么是主張保守地回歸傳統(tǒng)“保存國(guó)粹”，要么是在這兩極之間選擇某種程度的調(diào)和折中，實(shí)際上仍然沒有擺脫文化激進(jìn)主義與文化保守主義兩極震蕩的窠臼。這種兩極波動(dòng)的
求是學(xué)刊 2021年1期2021-03-08
- 推動(dòng)廣播電視高質(zhì)量和創(chuàng)新性發(fā)展
;高質(zhì)量;創(chuàng)新性發(fā)展 1、推動(dòng)廣播電視高質(zhì)量重要性廣播電視是一種信息載體，能夠真實(shí)反映社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。廣播電視語(yǔ)言最重要的作用是傳播信息，因此語(yǔ)言運(yùn)用需要時(shí)刻保證準(zhǔn)確性和規(guī)范性，且不能落后于時(shí)代潮流，要做到與時(shí)俱進(jìn)。如果廣播電視語(yǔ)言的規(guī)范性被打破，則會(huì)對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的社會(huì)語(yǔ)言生態(tài)的發(fā)展造成負(fù)面影響，產(chǎn)生語(yǔ)言污染。雖然如今新媒體的發(fā)展勢(shì)頭十分迅猛，但廣播電視仍然擁有廣泛的受眾群體。然而，部分廣播電視臺(tái)為吸引受眾的注意力，或采用方言形式播報(bào)，或是使用粗俗、外來詞匯
電子樂園·上旬刊 2021年4期2021-03-07
- 中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的知識(shí)構(gòu)建
造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。轉(zhuǎn)化和發(fā)展的前提是深刻領(lǐng)悟和整體把握中華文化的基本原理，尤其是蘊(yùn)含其中且貫穿始終的世界觀、認(rèn)識(shí)論及其思維和行為方式;路徑是在空間維度與現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)相結(jié)合，在時(shí)間維度與當(dāng)下的社會(huì)重大問題相結(jié)合，在知識(shí)生產(chǎn)實(shí)踐中形成真正意義上的社會(huì)科學(xué)理論范式。本文就中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的知識(shí)構(gòu)建展開探討。關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展引言中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族精神的根基，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容博大精深，其蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵是一座豐富的資
科學(xué)與生活 2021年26期2021-01-10
- 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展：傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目精品創(chuàng)作生產(chǎn)路徑研究
造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”不僅是新時(shí)代電視綜藝節(jié)目精品創(chuàng)作生產(chǎn)的基本規(guī)律，更是滿足受眾、服務(wù)受眾、引導(dǎo)受眾文化娛樂需求的重要方向。央視和省級(jí)衛(wèi)視對(duì)此進(jìn)行了大量卓有成效的探索和實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙重抵達(dá)。關(guān)鍵詞：電視綜藝 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 創(chuàng)新性發(fā)展黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要論述。2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳出臺(tái)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工
傳媒 2021年24期2021-01-10
- 淺述電子商務(wù)對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷創(chuàng)新性發(fā)展的影響
市場(chǎng)營(yíng)銷的創(chuàng)新性發(fā)展策略，以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展步伐，為企業(yè)帶來更多社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。關(guān)鍵詞：電子商務(wù);市場(chǎng)營(yíng)銷;創(chuàng)新性發(fā)展1.電子商務(wù)和市場(chǎng)營(yíng)銷的概念表述1.1電子商務(wù)概念及特點(diǎn)電子商務(wù)是企業(yè)利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行商品交易的一種新型交易模式。這種交易模式正在改變?nèi)藗兊乃季S方式、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式、工作方式和生活方式。電子商務(wù)的特征大致有以下幾方面：（1）普遍性：隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和信息時(shí)代的來臨，電子商務(wù)已滲透到了社會(huì)生活的方方面面。（2）便捷性，電
錦繡·上旬刊 2020年11期2020-12-14
- 高校共享烹飪坊的可行性分析
大學(xué)校園，創(chuàng)新性發(fā)展DOI：10.12249/j.issn.1005-4669.2020.27.265基金項(xiàng)目：該項(xiàng)目為廣州工商學(xué)院2020年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目成果（項(xiàng)目編號(hào)：xj202013714104）。1 共享烹飪坊的提出何為高校共享烹飪坊。高校共享烹飪坊是在高校建立的集創(chuàng)新、分享、娛樂一體化的烹飪社區(qū)。高校共享烹飪坊基于豐富在校師生的校園生活，為大學(xué)的在校師生們提供一個(gè)開放性的烹飪廚房的理念，師生們可以享受在此與朋友們烹飪午餐、晚餐，享受烹
卷宗 2020年27期2020-11-30
- 高校推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展研究
華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展路徑，不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性。關(guān)鍵詞：高校;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新性發(fā)展近年來，黨中央高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展;習(xí)總書記在十九大報(bào)告及全國(guó)宣傳思想會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上又再次強(qiáng)調(diào)文化的重要性。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體
學(xué)習(xí)周報(bào)·教與學(xué) 2020年43期2020-11-28
- 歷史格局轉(zhuǎn)換中的傳統(tǒng)審美理念革新問題
統(tǒng)文化的“創(chuàng)新性發(fā)展”和“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的深刻意涵。[關(guān)鍵詞]東方美術(shù)座談會(huì);早期美學(xué);理念革新;創(chuàng)新性發(fā)展[基金項(xiàng)目]2020年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)意象理論的現(xiàn)代闡釋研究”（20BZX131）。[作者簡(jiǎn)介]簡(jiǎn)圣宇（1981-），男，哲學(xué)博士，揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授（揚(yáng)州 225009）。1941年11月16日，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，南京方面曾在玄武湖迎紫堂（中華留日同學(xué)會(huì)俱樂部）舉辦過一場(chǎng)“東方美術(shù)座談會(huì)”。[本次座談會(huì)的記錄，刊載于《大阪每日》
關(guān)東學(xué)刊 2020年3期2020-11-10
- 試論電力企業(yè)物資管理的創(chuàng)新性發(fā)展
物資管理;創(chuàng)新性發(fā)展中圖分類號(hào)：TM73? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1我國(guó)電力企業(yè)管理工作中物資管理工作的主要概述在電力企業(yè)管理工作過程中，物資管理是一項(xiàng)非常重要的工作，電力物資管理的主要工作就是在電力企業(yè)生產(chǎn)以及經(jīng)營(yíng)的過程中將涉及到的需要物資進(jìn)行相應(yīng)的計(jì)劃標(biāo)牌，進(jìn)行預(yù)訂采購(gòu)，運(yùn)輸管理，倉(cāng)庫(kù)保管，科學(xué)的供應(yīng)以及按照需求進(jìn)行分配等工作，上述工作的總稱就是電力物資管理。本文提及的電力物資主要指的是在電力企業(yè)生產(chǎn)過程中應(yīng)用的電力原料，燃料以及動(dòng)能等等。電力行
中國(guó)電氣工程學(xué)報(bào) 2020年10期2020-11-06
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展研究述評(píng)與展望
造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的研究主要從概念界定、理論定位、歷史考察、必要性與可能性、困境與挑戰(zhàn)、主體與對(duì)象、原則與路徑、目的與意義等方面進(jìn)行了研究。但目前仍存在部分前提問題有待進(jìn)一步澄清、一些理論界限有待進(jìn)一步劃定、相關(guān)研究視域有待進(jìn)一步拓寬、研究系統(tǒng)性有待進(jìn)一步增強(qiáng)等問題。今后應(yīng)著力從文化態(tài)度、文化立場(chǎng)、思維方式、文化史觀等方面進(jìn)一步澄清“兩創(chuàng)”思想的前提問題;通過政治話語(yǔ)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)、工作方針與文化觀、廣義與狹義的區(qū)分進(jìn)一步聚焦“兩創(chuàng)”思想的理論定位;納入馬
文化軟實(shí)力 2020年3期2020-10-12
- 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的邏輯理路和實(shí)踐舉措
統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展有其必然的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維系民族命脈，滋養(yǎng)共產(chǎn)黨人的革命情懷方面發(fā)揮著重要作用。創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為解決人類難題提供中國(guó)智慧，為全面從嚴(yán)治黨提供思想淵源，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)凝神聚氣。推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展要在世界大變局中將傳統(tǒng)文化播于外域，以傳統(tǒng)文化為底色構(gòu)建權(quán)力文化網(wǎng)絡(luò)，融傳統(tǒng)文化于民眾日常文化生活。關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化; 創(chuàng)新性發(fā)展;邏輯理路;實(shí)踐舉措中圖分類號(hào)：G0 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)
學(xué)理論·下 2020年3期2020-09-22
- 中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展探析
造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展即“雙創(chuàng)”實(shí)踐才能符合時(shí)代的要求。[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展[中圖分類號(hào)]C03 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? ? [文章編號(hào)]1009—0274（2020）04—0080—05[作者簡(jiǎn)介]海娜，女，河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師，復(fù)旦大學(xué)在讀博士，研究方向：黨建、傳統(tǒng)文化。改革開放四十年來，中國(guó)這部發(fā)展的列車在調(diào)整的過程中快速前進(jìn)，取得了不俗的成績(jī)，中國(guó)的高速發(fā)展讓世界為之矚目，但是
兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào) 2020年4期2020-09-21
- 公共圖書館數(shù)字資源應(yīng)用性研究
數(shù)字資源;創(chuàng)新性發(fā)展中圖分類號(hào)：G258.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 15-0-02一、引言目前已經(jīng)進(jìn)入到信息化時(shí)代，數(shù)字化資源成為了公共圖書館館藏的主要形式，人們可以快速找到自己需要的資料，大大提升了學(xué)習(xí)效率。進(jìn)入到新時(shí)期內(nèi)，對(duì)公共圖書館提出了更高的要求，因此要樹立起創(chuàng)新意識(shí)，注重?cái)?shù)字化資源建設(shè)，更好地為人們服務(wù)。二、公共圖書館數(shù)字資源國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀公共圖書館數(shù)字資源建設(shè)，國(guó)外發(fā)展時(shí)間比較長(zhǎng)，各方面都比較完善。例如美國(guó)
傳媒論壇 2020年15期2020-09-03
- 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展與傳播路徑探析
展，將文化創(chuàng)新性發(fā)展作為新媒體時(shí)代文化傳播的重要工作，本文對(duì)新媒體時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的重要性進(jìn)行了論述，并分析了在新媒體時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的傳播路徑，并重點(diǎn)論述了新媒體時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的傳播路徑。關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新性發(fā)展;傳播路徑中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 11-0-02我國(guó)是一個(gè)富有悠久歷史的文明古國(guó)，在我國(guó)五千年的歷史中沉淀了大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)
傳媒論壇 2020年11期2020-09-02