［摘要］“接受美學(xué)”理論這一概念在20世紀(jì)60年代由歐洲國(guó)家所提出，是西方文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究方法變革的產(chǎn)物。對(duì)該理論進(jìn)行全方位、深層次的分析與研究，會(huì)清楚地認(rèn)識(shí)到接受美學(xué)理論接受主體呼應(yīng)，為藝術(shù)文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)展提供了理論支持。接受美學(xué)理論可以為大學(xué)開(kāi)展音樂(lè)鑒賞教學(xué)活動(dòng)提供真實(shí)有效的幫助，對(duì)提高大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)水平與質(zhì)量有著不可忽視的作用。對(duì)此，如何將接受美學(xué)理論應(yīng)用在大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)中成為教師需要解決的重點(diǎn)問(wèn)題?；诖耍疚暮?jiǎn)單闡述接受美學(xué)理論的概念和大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)內(nèi)容，總結(jié)接受該理論對(duì)大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)的啟示，以期為大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)活動(dòng)高質(zhì)量、高水平開(kāi)展提供借鑒。

［關(guān)鍵詞］接受美學(xué)理論；大學(xué)教學(xué)；音樂(lè)鑒賞；教學(xué)啟示

［中圖分類號(hào)］J60-05［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1007-2233（2024）04-0026-03

［收稿日期］2023-11-21

［作者簡(jiǎn)介］（余潤(rùn)爽（1998—），女，碩士，鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院教師。（新鄭 451000））

在新時(shí)期背景下，素質(zhì)教育不斷改革，社會(huì)各界逐步提高了對(duì)素質(zhì)教育的重視。音樂(lè)鑒賞課程在高等院校教學(xué)過(guò)程中占據(jù)著極為重要的地位，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展有著較大影響。科學(xué)規(guī)范的大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)活動(dòng)，不僅可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)美學(xué)和音樂(lè)知識(shí)的認(rèn)識(shí)與了解，提高學(xué)生審美能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，還能夠?yàn)槊缹W(xué)教育現(xiàn)代化發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)與幫助。因此，相關(guān)教師需要強(qiáng)化對(duì)接受美學(xué)理論的認(rèn)識(shí)與了解，從中找到與大學(xué)音樂(lè)鑒賞相契合的內(nèi)容，將二者緊密結(jié)合起來(lái)，學(xué)習(xí)和借鑒接受美學(xué)理論的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，深化大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)內(nèi)涵，在最大程度上將接受美學(xué)理論和大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)的教化作用充分發(fā)揮出來(lái)，更好地為學(xué)生學(xué)習(xí)與后續(xù)發(fā)展提供教學(xué)服務(wù)，為大學(xué)音樂(lè)鑒賞教育可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

一、接受美學(xué)理論的內(nèi)涵

“接受美學(xué)”理論最早于1967年在德國(guó)被提出，該理論一經(jīng)提出，給文化創(chuàng)作和各國(guó)文化發(fā)展帶來(lái)了一定程度的影響。對(duì)接受美學(xué)理論展開(kāi)細(xì)致的分析與探究，會(huì)發(fā)現(xiàn)其為從接受角度出發(fā)，讓廣大受眾群體所接受和歡迎，以接受者為主體和中心的學(xué)說(shuō)。接受美學(xué)理論與其他理論相比，在很多方面上都存在差異性，如研究重點(diǎn)。接受美學(xué)理論雖然將文學(xué)作品作為研究重點(diǎn)，但也將藝術(shù)和文學(xué)放在同樣重要的位置上，逐步贏得廣大群眾的接受與支持。在該理論的理解與認(rèn)知層面上，有很多專家都提出了自己的見(jiàn)解，但是還沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)知，不同的人對(duì)該理論有著差異性看法。

通過(guò)相關(guān)研究得知，“讀者中心論”是接受美學(xué)理論中的核心內(nèi)容，同時(shí)也是最為關(guān)鍵的組成部分。在接受美學(xué)理論當(dāng)中，文學(xué)作品的組成和成功發(fā)布需要作者對(duì)作品進(jìn)行全面閱讀，全面認(rèn)識(shí)并了解作品的實(shí)際內(nèi)容與中心思想，與其他文學(xué)理論相比，更加注重文學(xué)作品的主動(dòng)性，以讀者的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新創(chuàng)造性為中心，給讀者足夠的想象空間與發(fā)揮空間，增強(qiáng)讀者的體驗(yàn)感與閱讀感。在文學(xué)作品接受程度方面，需要讀者結(jié)合自身情感與想法對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，深化文學(xué)作品內(nèi)涵，讓讀者積極地將親身經(jīng)歷聯(lián)想起來(lái)，并與文學(xué)作品進(jìn)行融合和創(chuàng)作，增強(qiáng)閱讀者的閱讀體驗(yàn)感與滿意度?？梢岳斫鉃椋航邮苊缹W(xué)理論重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容是讀者閱讀的實(shí)際感受和與文學(xué)作品之間形成的關(guān)系。

在文學(xué)作品發(fā)展過(guò)程中，有文學(xué)作家曾經(jīng)提到“期待視野”理論，該理論也是接受美學(xué)理論中的重要組成部分，在文學(xué)作品發(fā)展中發(fā)揮著關(guān)鍵作用?！捌诖曇啊崩碚撝饕侵缸x者實(shí)際閱讀文學(xué)作品期間，通過(guò)聯(lián)想到自身的生活和閱歷，對(duì)作品有著一定的期待而逐步形成的一種定向閱讀思維。讀者在閱讀過(guò)程中對(duì)文學(xué)作品所產(chǎn)生的期待或預(yù)想，其實(shí)是閱讀者對(duì)文學(xué)作品的“客觀化”。文學(xué)作品要想廣泛流傳，被世人所接受和喜愛(ài)，將自身的影響力充分發(fā)揮出來(lái)，需要“客觀化”的支持與幫助。上述所提到的客觀標(biāo)準(zhǔn)就是讀者的期待視野。站在期待美學(xué)理論的角度上分析與思考“期待美學(xué)”，會(huì)發(fā)現(xiàn)期待美學(xué)具有過(guò)程性和連續(xù)性等特點(diǎn)，與音樂(lè)具有一定的相通之處。

二、大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)主要內(nèi)容

音樂(lè)鑒賞主要指鑒別、欣賞音樂(lè)作品。音樂(lè)鑒賞的形式較多，主要形式包括三個(gè)方面的內(nèi)容。一是對(duì)音樂(lè)音響的辨別能力：辨別音樂(lè)音高、節(jié)奏、力度、音色等諸多基本要素的能力。對(duì)于欣賞者而言，具備較強(qiáng)的音樂(lè)要素辨別能力后可以有扎實(shí)的音樂(lè)感知基礎(chǔ)。二是對(duì)音樂(lè)音響的感受能力。細(xì)致的音樂(lè)音響感受能力，包括旋律感、節(jié)奏感、多聲部的音樂(lè)感，甚至人們對(duì)樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的整體感知也包括在內(nèi)。三是對(duì)音樂(lè)的注意力和記憶力。不可否認(rèn)，音樂(lè)這種藝術(shù)形式比較特殊，是時(shí)間的藝術(shù)，這就意味著音樂(lè)的相關(guān)材料會(huì)在時(shí)間的推移中轉(zhuǎn)瞬即逝。

因此，為了提高大學(xué)音樂(lè)鑒賞的教學(xué)效果，應(yīng)做好接受美學(xué)理論、音樂(lè)鑒賞理論的融合工作，更加注重音樂(lè)作品的創(chuàng)作內(nèi)涵和表達(dá)的真情實(shí)感，在吸引更多人注意的基礎(chǔ)上，讓人們真切感受和理解音樂(lè)作品存在的意義。不僅如此，還要重視官能、聯(lián)想、理智的欣賞，加深音樂(lè)形象的記憶，正確認(rèn)識(shí)主題思想和風(fēng)格，滿足精神需求。

三、接受美學(xué)理論對(duì)大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)的具體啟示

根據(jù)上述分析得知，接受美學(xué)理論主要針對(duì)的對(duì)象是文學(xué)作品，主要研究對(duì)象雖然并非音樂(lè)，但是其與音樂(lè)文化之間有著緊密的關(guān)聯(lián)，能夠給予大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)活動(dòng)真實(shí)有效的幫助。因?yàn)橐魳?lè)與文化同樣需要被大眾所接受和歡迎，所以接受美學(xué)理論可以在其中發(fā)揮重要作用。音樂(lè)鑒賞作為一門重要的課程，大學(xué)教師在具體開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，通常會(huì)采取實(shí)踐教學(xué)方法，通過(guò)利用實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展音樂(lè)鑒賞教學(xué)活動(dòng)，帶領(lǐng)與引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)相關(guān)知識(shí)，保障音樂(lè)鑒賞教學(xué)活動(dòng)有序開(kāi)展，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)與接受美學(xué)理論有著較大的差別，音樂(lè)鑒賞教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的主要目標(biāo)是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美與鑒賞意識(shí)，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的參與感與體驗(yàn)感。但接受美學(xué)理論中的某些觀點(diǎn)與音樂(lè)鑒賞教學(xué)還是有著一定的聯(lián)系，可以為教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展提供具有實(shí)際價(jià)值的啟示與幫助

（一）“讀者中心論”對(duì)大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)的啟示

接受美學(xué)理論是由多個(gè)論點(diǎn)共同組成的，“讀者中心論”作為其中之一，在接受美學(xué)理論中占據(jù)著極為重要的地位。“讀者中心論”的主要內(nèi)容是以學(xué)生為中心和主體出發(fā)，可以為大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)提供有效啟示。

教師在實(shí)際開(kāi)展音樂(lè)鑒賞教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，要想提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與自主性，保障學(xué)生獲得一個(gè)良好的審美狀態(tài)，就要選擇好音樂(lè)作品，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際需求、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)以及目標(biāo)等內(nèi)容，選擇與實(shí)際情況相符的音樂(lè)作品，吸引學(xué)生注意力，使學(xué)生能夠自覺(jué)主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中?，F(xiàn)如今，學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)接觸到很多新穎的東西，思想和風(fēng)格變得豐富多樣，學(xué)生與學(xué)生之間有著較大的不同，學(xué)生所喜歡和熱愛(ài)的不盡相同。教師在開(kāi)展音樂(lè)鑒賞教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)做好音樂(lè)選擇工作，將其作為教學(xué)工作開(kāi)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有選擇大部分學(xué)生都接受或喜歡的音樂(lè)，才能夠順利開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。興趣是學(xué)生最好的老師，學(xué)生如果對(duì)音樂(lè)作品充滿興趣，就能參與到課堂教學(xué)中，認(rèn)識(shí)與了解音樂(lè)審美知識(shí)與技巧，助力教學(xué)活動(dòng)良性開(kāi)展；如若不感興趣，學(xué)生將無(wú)法全身心地投入音樂(lè)鑒賞教學(xué)中。由此可見(jiàn)，大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生為主體，依照學(xué)生的興趣愛(ài)好與學(xué)習(xí)需求落實(shí)日常教學(xué)活動(dòng)。

為了進(jìn)一步提高學(xué)生課堂參與度與活躍度，增強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)感，就要保障音樂(lè)鑒賞教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)和實(shí)際學(xué)習(xí)需求。所以，教師要將學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，將學(xué)生的主導(dǎo)地位充分展現(xiàn)出來(lái)，引導(dǎo)并帶領(lǐng)學(xué)生欣賞音樂(lè)作品，讓學(xué)生將自身的想象力與創(chuàng)新力發(fā)揮出來(lái)，將自身的思想與情感融入音樂(lè)作品，從而提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的體驗(yàn)滿意度。

（二）“期待視野”對(duì)大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)的啟示

從課程教學(xué)角度來(lái)看，“期待視野”主要是指學(xué)生欣賞音樂(lè)內(nèi)涵與內(nèi)在魅力的審美期待。在一般情況下，教師不會(huì)得知學(xué)生具體的審美期待，這是因?yàn)閷徝榔诖嬖谟趯W(xué)生的內(nèi)心潛意識(shí)的審美結(jié)構(gòu)中，只有學(xué)生自身才能明確和確認(rèn)。由于學(xué)生在生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)地位、思想想法、家庭環(huán)境等其他方面上存在差異，所以學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品鑒賞的審美體驗(yàn)存在不同，在面對(duì)同一音樂(lè)作品時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生不一樣的反應(yīng)與審美鑒賞想法。不僅如此，音樂(lè)作品自身的風(fēng)格、特點(diǎn)以及創(chuàng)作背景的不同也在影響著大學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的審美體驗(yàn)。比如，有些學(xué)生喜歡流行音樂(lè)；有些學(xué)生喜歡古典音樂(lè)；服過(guò)兵役或者在軍事家庭中長(zhǎng)大的學(xué)生會(huì)更加喜歡革命歌曲；少數(shù)民族的學(xué)生更加喜歡民謠或者帶有民族特色的歌曲。據(jù)上述內(nèi)容得知，學(xué)生的音樂(lè)審美和音樂(lè)鑒賞能力存在差異性，很多不確定因素都會(huì)影響“期待視野”。

“期待視野”給大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)的啟示是，讓教師在教學(xué)中要尊重和注重每一個(gè)學(xué)生的審美期待，平等地對(duì)待學(xué)生不同的審美期待，以學(xué)生為中心，保障教學(xué)活動(dòng)能夠健康穩(wěn)定開(kāi)展。在大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)過(guò)程中，如果學(xué)生對(duì)2.4mm同一個(gè)音樂(lè)作品產(chǎn)生不同的審美期待與音樂(lè)審美，是再正常不過(guò)的現(xiàn)象，教師不必感到意外，教師需要做的是要尊重和理解差異，將音樂(lè)作品和學(xué)生的“期待視野”緊密結(jié)合起來(lái)，并將音樂(lè)作品講解的形式與模式進(jìn)行優(yōu)化與調(diào)整，為學(xué)生營(yíng)造出良好的教學(xué)環(huán)境與氛圍，為學(xué)生提供內(nèi)在動(dòng)力支持，保證每一個(gè)學(xué)生都能夠得到教育。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)嚴(yán)格把控音樂(lè)鑒賞教學(xué)形式，過(guò)于復(fù)雜的音樂(lè)形式會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的信心與欲望；過(guò)于簡(jiǎn)單的音樂(lè)形式又無(wú)法滿足學(xué)生的好奇心，難以鍛煉學(xué)生的想象能力和創(chuàng)新、創(chuàng)造能力。上述這兩種情況不僅無(wú)法提高學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗(yàn)感，還會(huì)大幅度降低大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的質(zhì)量與最終效果。并不是說(shuō)所有學(xué)生的“期待視野”都是不同的，學(xué)生與學(xué)生之間有著共性，即學(xué)生的年紀(jì)相仿、生活在同一個(gè)時(shí)代下，盡管存在差異，但是在內(nèi)心有著相似性。音樂(lè)鑒賞教學(xué)教師需要把控好學(xué)生之間存在的共性，明確共性特點(diǎn)就可以做好大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)活動(dòng)，逐步完成教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的任務(wù)與目標(biāo)。

教師在接受“期待視野”啟示開(kāi)展大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)活動(dòng)時(shí)應(yīng)注意的是，不可以片面地認(rèn)為音樂(lè)鑒賞教學(xué)就是選擇好音樂(lè)作品，在課上放給學(xué)生聽(tīng)、讓學(xué)生欣賞，教師需要轉(zhuǎn)變這一教學(xué)理念，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)課堂理論知識(shí)的積極性與自主性。在正式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)之前，教師可以走進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)中，以問(wèn)卷或訪談的形式了解學(xué)生，從中找到學(xué)生“期待視野”共性的特點(diǎn)和個(gè)性化的差異，保障所選擇的教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際情況相符，助力大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)活動(dòng)優(yōu)質(zhì)開(kāi)展。

（三）“召喚結(jié)構(gòu)”對(duì)大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)的啟示

對(duì)現(xiàn)階段部分教師所開(kāi)展的音樂(lè)鑒賞教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)，會(huì)發(fā)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)在開(kāi)展中存在一個(gè)普遍問(wèn)題，就是教師過(guò)于注重知識(shí)的講解，忽略了培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)作力，這種做法所產(chǎn)生的效果并不是很好，甚至適得其反。然而，接受美學(xué)理論中“召喚結(jié)構(gòu)”理論，可以有效扭轉(zhuǎn)上述局面，為學(xué)生想象和創(chuàng)造留有充足的空間。教師可以利用“召喚結(jié)構(gòu)”來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象力和潛在學(xué)習(xí)能力，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)鑒賞教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)與理解，少講多想，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率與效果的同時(shí)，鍛煉學(xué)生思維與思考能力。音樂(lè)鑒賞教學(xué)本身就是需要安靜聆聽(tīng)的藝術(shù)，如果教師過(guò)于注重講解與傳授知識(shí)，將會(huì)影響到教學(xué)質(zhì)量與最終成效。在學(xué)生聆聽(tīng)音樂(lè)作品時(shí)，教師應(yīng)把握好講解時(shí)機(jī)，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行講解，從而取得良好的教學(xué)效果。同時(shí)，教師應(yīng)做到理解并尊重，只有這樣才能夠激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和想象力，提升學(xué)生音樂(lè)審美能力與音樂(lè)鑒賞能力，為學(xué)生均衡發(fā)展貢獻(xiàn)力量。2.5mm

上述三項(xiàng)內(nèi)容就是接受審美理論對(duì)大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)的啟示，對(duì)保證教學(xué)活動(dòng)良性開(kāi)展有著舉足輕重的作用。教師要想保證所開(kāi)展的音樂(lè)鑒賞教學(xué)活動(dòng)達(dá)到規(guī)定要求與標(biāo)準(zhǔn)，提高教學(xué)水平與質(zhì)量，就應(yīng)擺脫傳統(tǒng)教學(xué)理念、方法以及模式的控制，切實(shí)解決教學(xué)遺留下的不良問(wèn)題，虛心學(xué)習(xí)和借助接受美學(xué)理論提供的啟示與幫助，突出學(xué)生的主導(dǎo)地位，在展現(xiàn)學(xué)生主導(dǎo)地位的同時(shí)，將自身的地位發(fā)揮出來(lái)，并將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能夠取得預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)與效果，進(jìn)一步滿足教育部門對(duì)大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)提出的新要求與新標(biāo)準(zhǔn)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)大學(xué)生開(kāi)展音樂(lè)鑒賞教學(xué)活動(dòng)，一方面可以陶冶學(xué)生情操、鍛煉學(xué)生想象力與創(chuàng)造力以及提升學(xué)生審美能力，另一方面還能夠促進(jìn)接受美學(xué)理論長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)化開(kāi)展。因此，大學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)和理解接受美學(xué)理論的內(nèi)容，全面了解“讀者中心論”“期待視野”“召喚結(jié)構(gòu)”等論點(diǎn)的關(guān)鍵內(nèi)容并接受這三個(gè)論點(diǎn)的啟示，為大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展提供資源支持與保障，發(fā)揮出接受美學(xué)理論的最大效能，豐富與創(chuàng)新大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生切實(shí)感受到音樂(lè)作品的內(nèi)在魅力與實(shí)際學(xué)習(xí)價(jià)值，逐步為我國(guó)培養(yǎng)出更多文化藝術(shù)專業(yè)型人才，助力我國(guó)文化藝術(shù)良性發(fā)展，不斷提高我國(guó)文化軟實(shí)力與藝術(shù)文化水平。

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［5］崔巖.民族音樂(lè)《林沖夜奔》的接受美學(xué)研究[D.牡丹江：牡丹江師范學(xué)院，2016.

［6］徐少涵.接受美學(xué)理論對(duì)大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)的幾點(diǎn)啟示[J.北方音樂(lè)，2015，35（16）：133.

［7］劉凱華.淺析接受美學(xué)理論對(duì)大學(xué)音樂(lè)鑒賞教學(xué)的啟示[J.音樂(lè)時(shí)空，2014，（16）：131-132.）

（責(zé)任編輯：馮津瑜）