［摘要］中國(guó)古代音樂史學(xué)科興起于20世紀(jì)30年代左右，發(fā)展至今已走過了近百年的歷程。隨著科研隊(duì)伍的形成、專業(yè)院校的組建、研究范圍的擴(kuò)大、新材料的不斷涌現(xiàn)以及新興成果的層出不窮，對(duì)于中國(guó)古代音樂史學(xué)科的回顧已成為必要。因此，本文就21世紀(jì)以來中國(guó)古代音樂史學(xué)的研究成果及其發(fā)展趨勢(shì)作出可能性分析。

［關(guān)鍵詞］中國(guó)古代音樂史；音樂史學(xué)；音樂學(xué)理論

［中圖分類號(hào)］J609.2［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1007-2233（2024）04-0193-03

［收稿日期］2024-01-22

［作者簡(jiǎn)介］（孫璐（2001—），女，南通大學(xué)碩士研究生。（南通 226019））

1986年出土的舞陽賈湖骨笛，改寫了中國(guó)音樂的歷史，將之推進(jìn)到了約九千年前，而中國(guó)古代音樂史學(xué)科的萌芽則源于20世紀(jì)30年代左右，以王光祈、2田邊尚雄、葉伯和等人的著作作為研究開端，開始挖掘出塵封在歷史中、但又豐富多彩的音樂材料，經(jīng)過了近百年的演變，中國(guó)古代音樂史學(xué)科不斷發(fā)展與完善，在21世紀(jì)仍舊煥發(fā)著勃勃生機(jī)。

一、研究成果的更新

（一）通史、斷代史

通史部分在繼承20世紀(jì)的優(yōu)秀成果下進(jìn)行了更進(jìn)一步的發(fā)展，新的通史出版物包括但不限于以下著述：陳應(yīng)時(shí)、陳聆群主編的《中國(guó)音樂簡(jiǎn)史》分為上下兩編，上編為中國(guó)古代音樂史部分，下編為中國(guó)近現(xiàn)代音樂的部分；鄭祖襄所著的《中國(guó)古代音樂史》；趙維平所著的《中國(guó)古代音樂史簡(jiǎn)明教程》；徐元勇所著的《中國(guó)古代音樂史》；黨維波的《中國(guó)古代音樂史溯源與流變》；余甲方的《簡(jiǎn)明中國(guó)古代音樂史》等。

通史著作基本以時(shí)間線進(jìn)行劃分，從縱向上對(duì)音樂歷史發(fā)展進(jìn)行觀照，注重文獻(xiàn)、文物圖像、樂譜等方面的資料。作為21世紀(jì)以來的新專著，這些書籍大多注意對(duì)中國(guó)古代音樂史研究新成果的使用。此外，書中還附有光盤或二維碼的音響資料，可供讀者進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和研究，使讀者能夠?qū)χ袊?guó)古代音樂史有一定的感性認(rèn)識(shí)。

21世紀(jì)以來，斷代史角度的音樂著作也逐漸豐富，如關(guān)也維所著的《唐代音樂史》。唐代不僅國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，對(duì)外交流與多民族融合，音樂水平也發(fā)展到了一個(gè)新的高度。本書以民間音樂、宮廷音樂、琴曲雅樂、音樂文化融合與交流橫向囊括各個(gè)階層的音樂種類，也涉及了唐代的基本音樂理論、調(diào)式音階體系、音樂創(chuàng)作技法、音樂機(jī)構(gòu)、音樂思想等與音樂有關(guān)的方方面面，可謂是對(duì)于唐代音樂發(fā)展全面且細(xì)致地進(jìn)行了論述。另外，還有上海市教委主辦，以上海音樂學(xué)院為依托，以音樂人類學(xué)在中國(guó)的發(fā)展為主體建立的“上海高校音樂人類學(xué)E-研究院”所出版的一套音樂論叢“宋代音樂文化闡釋與研究文叢”，以宋代音樂研究為主題；曾美月所著的《宋代筆記音樂文獻(xiàn)史料價(jià)值研究》；洛秦主編的《宋代音樂研究文論集》出版了一套共11卷，有音樂思想、音樂機(jī)構(gòu)、音樂禮義、音樂史料等分論主題，旨在為當(dāng)下中國(guó)古代音樂史研究中的“斷代史研究”進(jìn)行開拓，同時(shí)以借鑒人類學(xué)、社會(huì)學(xué)的“新史學(xué)”方法介入，呈現(xiàn)為具有繼承和超越活力的一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。

（二）專題研究

中國(guó)古代音樂史發(fā)展至今，不同的專題分支也逐漸增多，其學(xué)術(shù)研究也逐漸形成體系，如樂律學(xué)方面有陳應(yīng)時(shí)所著的《中國(guó)樂律學(xué)探微——陳應(yīng)時(shí)音樂文集》，總體分為樂律學(xué)概述、樂學(xué)研究、律學(xué)研究這三編，旨在對(duì)過去的樂律學(xué)研究進(jìn)行回顧，同時(shí)為未來的樂律學(xué)研究作出展望，起到了一個(gè)承前啟后的作用。其他的著作還有如趙玉卿主編的《中國(guó)樂律學(xué)新論》、李玫所著的《中國(guó)傳統(tǒng)樂律學(xué)》等。

20世紀(jì)初，王國(guó)維提出在考古學(xué)的研究過程中使用“二重證據(jù)法”，其后的學(xué)者又進(jìn)一步提出以“實(shí)物”為重，“典籍”次之，“推類”再次之的“多重證據(jù)法”，將中國(guó)古代音樂史學(xué)的研究又向前推進(jìn)了一步。除了對(duì)史料的研究，也重視起了對(duì)考古實(shí)物的研究。新世紀(jì)以來關(guān)于音樂考古學(xué)的著述也頗豐，如王子初所著的《中國(guó)音樂考古學(xué)》講述了中國(guó)音樂考古學(xué)的形成與發(fā)展，論述了與音樂考古學(xué)相關(guān)的學(xué)科，闡明了音樂考古學(xué)的研究對(duì)象。余下篇幅以時(shí)間節(jié)點(diǎn)為縱向，樂器種類為橫向，進(jìn)行了大范圍的細(xì)致論述，為想要進(jìn)入音樂考古學(xué)領(lǐng)域的讀者提供研究方法與思路。另外，還有一些音樂考古學(xué)方向的學(xué)術(shù)論文展現(xiàn)出音樂考古學(xué)的多元面貌，如朱國(guó)偉的《無錫鴻山越墓的音樂考古發(fā)現(xiàn)與研究》、孔義龍的《兩周編鐘音列研究》、王清雷的《西周樂懸制度的音樂考古學(xué)研究》等。

樂戶高度參與音樂，但歷史記錄卻寥寥無幾，而近年來它成了學(xué)術(shù)研究的關(guān)注點(diǎn)，項(xiàng)陽的《山西樂戶研究》記述了不同朝代的樂戶，探究了樂戶的組織和文化形態(tài)、音樂文化特征等多方面的情況與意義。另外還有張?jiān)伌旱摹吨袊?guó)禮樂戶研究》，何玉的《中國(guó)古代音樂教育史》以時(shí)間為節(jié)點(diǎn)，敘述了古代的音樂教育以及樂教的思想，對(duì)古代的音樂教育做出歷時(shí)性研究。

在全球一體化趨勢(shì)下，音樂交流作為學(xué)術(shù)研究的主題，大致上可被分為三類：與周邊日、韓、東南亞的音樂交流；與歐洲的音樂交流；外國(guó)學(xué)者對(duì)中西音樂交流的研究。以中日音樂交流為例，趙維平的《中國(guó)古代音樂文化東流日本的研究》打破了以往的模式，2將日本作為出發(fā)點(diǎn)看中國(guó)流入的音樂，給出了研究的新視角，包括《中國(guó)與東亞音樂的歷史研究》等著作論述了中國(guó)與周邊國(guó)家音樂交流的情況。

（三）工具書

由于中國(guó)古代音樂史史料豐富，但又分布零散。因此，一些對(duì)于研究者很有幫助的工具書也應(yīng)運(yùn)而生。劉藍(lán)的《二十五史音樂志》共有四卷。前言中說到，因?yàn)樘囟ǖ臍v史才會(huì)產(chǎn)生特定的音樂。所以本書首先闡述各朝代的情況，而后為了方便讀者閱讀，原文有些生澀難懂的文字，作者為之加注漢語拼音，同時(shí)為了使現(xiàn)代讀者易于了解古文的原意，還將之譯為現(xiàn)代漢語，并參考了《二十四史全譯》以保證其準(zhǔn)確性。

王耀華、方寶川主編的《中國(guó)古代音樂文獻(xiàn)集成》從2011年到2016年陸續(xù)出版，大致包含以下幾種文獻(xiàn)類型：“二十六史”樂志、律志中的音樂文獻(xiàn)；“十通”中的音樂文獻(xiàn)；“會(huì)要”“會(huì)典”中的音樂文獻(xiàn)；類書中的音樂文獻(xiàn)；音樂篇章和著作。中國(guó)古代音樂史的學(xué)術(shù)研究離不開音樂文獻(xiàn)的支撐，而我國(guó)史書、史料又異常豐富，這樣一套集成覆蓋了絕大部分史料的音樂文獻(xiàn)，為想要進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的讀者帶來了便利。

徐元勇所著的《中國(guó)古代音樂史研究備覽》，囊括了中國(guó)古代音樂史中的樂人、樂書、樂事、樂器、記譜法等知識(shí)的歷史來源、歷史存在，以及詞匯、術(shù)語的出處等，基本可以作為中國(guó)古代音樂術(shù)語的詞典來使用。

二、研究現(xiàn)象的展現(xiàn)

（一）研究范圍的擴(kuò)大

從以上學(xué)術(shù)成果來看，中國(guó)古代音樂史的研究對(duì)象隨著時(shí)間的推移進(jìn)一步豐富。隨著音樂考古學(xué)方面持續(xù)出土音樂器物，其中的銘文也為音樂文獻(xiàn)學(xué)增加研究對(duì)象，曾經(jīng)的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)也未曾被束之高閣。在不斷的思辨過程以及新材料的發(fā)掘過程中，學(xué)術(shù)研究也在不斷推動(dòng)。

在音樂考古學(xué)方面，中原地區(qū)在夏商時(shí)期的成果也頗為豐碩。從二里頭到二里崗以及殷墟時(shí)期，出土的鈴、鐃、塤等樂器體現(xiàn)著中華先聲之所在。自1966年發(fā)掘了第一座曾國(guó)墓地起，跨越了幾十年，到2019年還發(fā)掘有東周時(shí)期曾國(guó)貴族的墓葬。時(shí)間跨越了從西周早期到春秋戰(zhàn)國(guó)之際，人物涉及了從曾侯諫到曾侯丙十?dāng)?shù)位諸侯。在如此數(shù)量的諸侯墓出土的情況下，伴隨了眾多樂器的出土，如曾公求編鐘、嬭加編鐘等，新器物的出土為音樂考古學(xué)增加了新的研究對(duì)象，隨著一系列不同時(shí)期曾國(guó)編鐘的出現(xiàn)，加之對(duì)其進(jìn)行研究，能夠豐富音樂考古學(xué)的學(xué)術(shù)成果，并產(chǎn)生新的研究結(jié)果。

隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，許多數(shù)據(jù)逐漸開始電子化發(fā)展。一方面，如前文所述的大部頭經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行電子化，為研究者提供了檢索資料的便利；另一方面，電子科技也拉近了人與人之間的距離，方便人與人之間的溝通，便于學(xué)者進(jìn)行思想交流與學(xué)術(shù)碰撞。另外，關(guān)于音樂交流史的發(fā)展，從空間上來講，研究的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。國(guó)內(nèi)囊括西南地區(qū)以及新疆地區(qū)，而國(guó)外則延伸到了歐洲等地區(qū)，與之相對(duì)的則是更多的音樂本體以及音樂思想成了研究的對(duì)象。在研究領(lǐng)域擴(kuò)大的基礎(chǔ)上，基于某一地域的音樂史研究也在縱深進(jìn)行，以“上海音樂史”“北京音樂史”為代表的區(qū)域音樂史研究也在蓬勃發(fā)展。

（二）研究方法的豐富

中國(guó)古代音樂史學(xué)研究不再拘泥于學(xué)科壁壘，而是以問題為導(dǎo)向，通過旁及其他學(xué)科的研究成果，不斷學(xué)習(xí)借鑒其他學(xué)科的研究方法，從而化為己用。傳統(tǒng)的文獻(xiàn)整理、考訂等在學(xué)習(xí)借鑒文史研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，立足于音樂文獻(xiàn)的特點(diǎn)不斷深入，形成音樂文獻(xiàn)學(xué)的研究方法。音樂考古學(xué)研究方法在借鑒考古學(xué)研究方法和研究對(duì)象特殊性的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了適應(yīng)研究對(duì)象的研究方法，如聲學(xué)方法，為樂器進(jìn)行測(cè)音，探究古代樂器的音樂特性，并通過那些發(fā)音較為良好的測(cè)音數(shù)據(jù)，來推斷古代樂器可能的音列組合，為中國(guó)古代音樂史增添音響的可能性。另外出土樂器多為墓葬的陪葬品，因時(shí)間久遠(yuǎn)等因素而在墓葬中逐漸銹蝕，出土樂器往往頗有損耗，更有甚者出土?xí)r已是碎片。因此，出于文物保護(hù)、文物修護(hù)、文物實(shí)驗(yàn)等目的，通過鑄造、3D建模等手段，來試圖復(fù)原殘缺的樂器，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行音響實(shí)驗(yàn)等，這也成為音樂考古學(xué)不可或缺的一項(xiàng)研究方法。

由于音樂史兼具音樂與歷史的雙重特性，因此音樂考古學(xué)方法與音樂文獻(xiàn)學(xué)方法的結(jié)合也適用頗多。2另外還有學(xué)者突破學(xué)科壁壘，向外探尋，立足中國(guó)古代音樂史的基礎(chǔ)上，借鑒社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的研究方法，從其他的角度來看中國(guó)古代音樂在歷史上所作出的貢獻(xiàn)。

（三）研究成果體系化

隨著研究主題的不斷深入，多角度研究的不斷擴(kuò)展，眾多研究成果的不斷積累，以中國(guó)古代音樂史學(xué)研究為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)過往的學(xué)術(shù)研究進(jìn)行回顧，也是中國(guó)古代音樂史研究中不可或缺的一部分。其成果可以如同上文中的《宋代音樂研究文論集》一樣收錄成冊(cè)，其益處是多方面的：首先，作為一種“集成”或“文集”來說，對(duì)此領(lǐng)域的研究成果網(wǎng)羅殆盡是其基本要義，因此通過成體系的研究成果，能夠?yàn)檠芯空?、學(xué)習(xí)者在初入某一領(lǐng)域提供認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)上的便利；其次，將某一領(lǐng)域的研究成果進(jìn)行整合，也可為有志于此的研究者提供便利，研究者在開展新研究之前總有繞不過去的幾個(gè)問題，此主題是否有前人進(jìn)行研究、前人對(duì)這一主題進(jìn)行了何種研究、進(jìn)行到了何種程度，這都是研究者在開展新研究之前需要關(guān)注的。因此，研究成果的合集為研究者提供了此種準(zhǔn)備過程的便利。同時(shí)，對(duì)于一般的音樂愛好者來說，可以按需索取，也可以使音樂愛好者了解到音樂學(xué)研究者的具體工作以及研究成果。

但反觀這些能夠歸納成體系的研究成果，又展示出了一個(gè)新的問題：研究的不平衡性。比如，在音樂考古學(xué)方面，大多數(shù)學(xué)者的關(guān)注重點(diǎn)在于鐘磬研究，反而只有少數(shù)學(xué)者對(duì)其他如笛、琵琶等樂器進(jìn)行了研究；在通史研究過程中，遠(yuǎn)古與中古的歷史研究大都聚焦于宮廷音樂，而近古的歷史研究大都聚焦于民間音樂。2此種問題通過對(duì)研究成果的體系化得以暴露出來，也為中國(guó)古代音樂史學(xué)研究提出新的問題，如何平衡這些研究，也引發(fā)了研究者新的思考。

三、新趨勢(shì)的增強(qiáng)

于潤(rùn)洋先生在20年前便已提到：“擴(kuò)大學(xué)科的學(xué)術(shù)視野，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)上的互補(bǔ)與互相滲透，意識(shí)到學(xué)科之間的‘普遍聯(lián)系，這對(duì)我國(guó)音樂學(xué)學(xué)科的發(fā)展和深化，具有戰(zhàn)略性的重要意義，特別是在音樂學(xué)相關(guān)的一系列人文學(xué)科迅速發(fā)展、音樂學(xué)子學(xué)科相繼形成的今天，就顯得尤為重要和迫切?！庇跐?rùn)洋先生具有前瞻性的話語在今天看來仍有指導(dǎo)意義，而中國(guó)古代音樂史學(xué)作為音樂學(xué)的子學(xué)科之一，也正以開放的態(tài)度借鑒不同音樂學(xué)科、人文社科及自然科學(xué)的研究方法，并作出了有益的探索與嘗試。

隨著音樂學(xué)研究方法的不斷豐富，不同學(xué)科之間的壁壘不再那么涇渭分明。在運(yùn)用“逆向考察法”時(shí)，借用被稱為“音樂活化石”的傳統(tǒng)音樂，逆流而上，回看歷史中的音樂體裁，這種研究既可以歸為中國(guó)古代音樂史學(xué)科之中，又可歸為中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)科之中。而關(guān)于中國(guó)古代的音樂思想，或是中國(guó)古代音樂表演思想，以文獻(xiàn)作為研究支撐，以思想史或美學(xué)作為研究角度與研究方法，則又打破了與中國(guó)古代音樂史學(xué)科之間的壁壘。音樂考古學(xué)方法、音樂經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、音樂政治學(xué)方法等眾多新方法、新興子學(xué)科在涌現(xiàn)，并在研究過程中逐步成熟。

隨著新研究方法的使用，音樂學(xué)研究變得越來越細(xì)化。換言之，由于研究的不斷深入，研究對(duì)象必然也會(huì)不斷分化。因此，對(duì)不斷分化的研究對(duì)象進(jìn)一步做深入的研究，不僅會(huì)使其特定范圍研究的理論框架逐步形成，成果不斷豐碩，進(jìn)而也有可能向獨(dú)立的分支學(xué)科進(jìn)一步邁進(jìn)，如琴學(xué)、2音樂考古學(xué)、音樂文獻(xiàn)學(xué)等成果豐碩的研究領(lǐng)域。研究領(lǐng)域的分化并非意味著彼此排斥，而是囊括在中國(guó)古代音樂史的框架之下。相互關(guān)聯(lián)的不同個(gè)體組成一個(gè)共同體，彼此之間有差異但又相互關(guān)聯(lián)，這才是學(xué)科內(nèi)部細(xì)化的客觀要求。

音樂史學(xué)研究有必要在細(xì)化基礎(chǔ)上進(jìn)行新的階段總結(jié)和歸納，也需要開展新的綜合研究以實(shí)現(xiàn)新的整合。學(xué)術(shù)研究正是在不斷地分析、細(xì)化，同時(shí)又不斷地綜合甚至整合的過程中，持續(xù)向前推進(jìn)的中國(guó)古代音樂史的研究也概莫能外。這正是中國(guó)古代音樂史學(xué)研究的必經(jīng)之路，也是推動(dòng)中國(guó)古代音樂史學(xué)研究不斷發(fā)展的動(dòng)力所在。

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（責(zé)任編輯：金方建）