夏學(xué)凡

［摘 要］審美鑒賞是審美主體心底深處的一種震動傳達到鑒賞者心靈的過程。在初中美術(shù)教學(xué)中，教師要精心預(yù)設(shè)、正視沖突、多元互動、敞亮開放，有效引導(dǎo)學(xué)生的注意；不僅要引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變注意點，而且要讓學(xué)生彼此注意點重疊、交融；教師不能越俎代庖，不能讓學(xué)生注意異化，而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生的注意有所聚焦，將學(xué)生的注意點引向“焦點”。引導(dǎo)學(xué)生的注意、轉(zhuǎn)變學(xué)生的注意、敞亮學(xué)生的注意，能充分發(fā)揮注意的審美鑒賞功能，彰顯注意的審美鑒賞價值。

［關(guān)鍵詞］初中美術(shù)；引導(dǎo)注意；鑒賞聚焦

［中圖分類號］? ? G633.95? ? ? ? ? ? ［文獻標(biāo)識碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號］? ? 1674-6058（2024）03-0025-03

注意是一種心理活動。在心理學(xué)中，注意被界定為“對一定對象的指向和集中”［1］。人的注意是有選擇性、指向性的。深入的、持久的注意能讓注意對象的表象獲得保持。注意還能對學(xué)生的心理活動進行控制、調(diào)節(jié)和監(jiān)督。在初中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生的注意。當(dāng)然，引導(dǎo)學(xué)生的注意要有分寸，不能越俎代庖、讓學(xué)生的注意異化，成為一種“非我”的注意。引導(dǎo)學(xué)生的注意有助于讓學(xué)生在美術(shù)鑒賞活動中有所“聚焦”。作為教師，要深度思考、探究的是：引導(dǎo)學(xué)生注意什么？怎樣引導(dǎo)學(xué)生的注意？

一、精心預(yù)設(shè)：引導(dǎo)學(xué)生的注意

學(xué)生的美術(shù)鑒賞活動是一種主體性的活動。當(dāng)一幅美術(shù)作品呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前時，畫面中的“強刺激”（如強烈的色彩、變異的構(gòu)圖等）往往會首先引起學(xué)生的注意。學(xué)生的注意總是有選擇性的，當(dāng)學(xué)生注意到“這一點”時，往往會遺忘、遮蔽“那一點”［2］。清晰的、全面的注意是十分不易的。為此，在引導(dǎo)學(xué)生進行美術(shù)鑒賞時，教師要深入解讀作品，把握作品鑒賞的重點、難點等。只有這樣，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生的注意，讓學(xué)生注意應(yīng)該注意的地方。

精心預(yù)設(shè)注意的引導(dǎo)，不僅要求教師深入把握美術(shù)鑒賞對象，而且要求教師了解學(xué)生的具體學(xué)情。教師只有把握學(xué)生的具體學(xué)情，才能圍繞美術(shù)鑒賞對象對學(xué)生的美術(shù)鑒賞注意作出科學(xué)的、合理的預(yù)設(shè)。教師在教學(xué)中可以設(shè)置一定的鑒賞任務(wù)和一些推動學(xué)生鑒賞的相關(guān)問題，以此來啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生。在教師的精心預(yù)設(shè)下，學(xué)生美術(shù)鑒賞對象中的注意點會對學(xué)生發(fā)出“召喚”，誘導(dǎo)學(xué)生注意，甚至?xí)屪陨沓蔀閷W(xué)生美術(shù)鑒賞的焦點。精心的預(yù)設(shè)能讓學(xué)生美術(shù)鑒賞對象中的“相關(guān)方面”凸顯出來，積極地與學(xué)生的感官相關(guān)聯(lián)，尤其是與學(xué)生的視覺感官相關(guān)聯(lián)。比如，在教學(xué)人教版初中美術(shù)教材八年級下冊“情感的抒發(fā)與理念的表達”這一部分內(nèi)容時，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生在美術(shù)作品鑒賞的時候，往往會停留在“這一幅作品畫了什么？”的層面，而沒有領(lǐng)悟作品的深層意蘊、情感，更沒有從美術(shù)學(xué)科的形式、要素等方面來鑒賞。顯然，這種美術(shù)學(xué)習(xí)是膚淺的。

為了提高學(xué)生美術(shù)鑒賞能力，筆者對教材中的美術(shù)作品進行深度研究，進而對學(xué)生美術(shù)欣賞的對象進行預(yù)設(shè)。以詹建俊先生1959年創(chuàng)作的油畫《狼牙山五壯士》的鑒賞教學(xué)為例，筆者在教學(xué)中預(yù)設(shè)了以下幾個問題：這幅畫的構(gòu)圖、造型有怎樣的特點？這幅畫的筆觸、肌理怎樣？色彩有什么樣的特點？這幅畫有怎樣的意境？有了問題的指引，學(xué)生不僅能對整幅作品進行整體性觀照，而且能從構(gòu)圖、意境、筆觸、色彩等方面進行鑒賞。如此，學(xué)生就能感受、體驗、領(lǐng)略到詹建俊先生大氣勢的構(gòu)圖、意象化的造型、抒情詩的意境、寫意性的筆觸、表現(xiàn)性的色彩。具體來說，就是五壯士與狼牙山熔鑄在一起的構(gòu)圖，讓我們感受到英雄與山河同在；作品中人山相連、人比山高，突出了英雄的高大形象；筆觸的闊大猶如雕塑一樣將狼牙山五壯士的高大形象定格；青銅色調(diào)更是表現(xiàn)了一種英雄悲壯的氣息，等等。有了筆者的精心預(yù)設(shè)，學(xué)生的美術(shù)鑒賞就能從淺顯走向深刻。

二、正視沖突：引導(dǎo)學(xué)生的注意

學(xué)生在美術(shù)欣賞的過程中，其自身觀點往往會與他人的審美鑒賞觀點發(fā)生沖突。教師要正視學(xué)生的審美鑒賞沖突，并化解學(xué)生的審美鑒賞沖突。從某種意義上說，審美鑒賞沖突的審美存在促進了學(xué)生審美鑒賞能力的不斷提升。過去，部分教師在引導(dǎo)學(xué)生進行美術(shù)審美鑒賞的過程中，往往會用已有的、約定俗成的審美鑒賞觀點去影響學(xué)生。這種做法無疑會破壞學(xué)生審美鑒賞的建構(gòu)性、創(chuàng)造性。正視學(xué)生的審美鑒賞沖突并引導(dǎo)這種沖突，就能引導(dǎo)學(xué)生的注意。

沖突往往發(fā)生在學(xué)生與作品的對話之中。在審美鑒賞之中，不同學(xué)生存在審美經(jīng)驗、審美認(rèn)知、審美思維、審美想象等差異，教師要根據(jù)學(xué)生的審美鑒賞差異，適度介入學(xué)生的審美鑒賞，并對學(xué)生的審美鑒賞進行啟發(fā)、引導(dǎo)、點撥。這樣的一種介入不同于教學(xué)預(yù)設(shè)，它是一種現(xiàn)場性、動態(tài)性、生成性的介入。在引導(dǎo)學(xué)生進行審美鑒賞的過程中，教師可以借助語言、表情、手勢等對學(xué)生進行暗示、啟發(fā)。比如，在教學(xué)人教版初中美術(shù)教材九年級下冊“各具特色的歐美美術(shù)作品”時，筆者放手讓學(xué)生鑒賞西方美術(shù)作品。當(dāng)學(xué)生看到了蒙克的《吶喊》這幅作品時，筆者聽到學(xué)生在小聲議論：“這畫的是什么??？”“好像是瞎畫的一樣”“我也能畫出這樣的畫來”……顯然，這部分學(xué)生與美術(shù)作品沒有形成一種真正的對話，因而也就沒有形成一種審美的共鳴、共振。這也不奇怪，有些學(xué)生習(xí)慣于欣賞古典作品，對一些現(xiàn)代作品、后現(xiàn)代作品還沒有形成體認(rèn)。

如何提升學(xué)生的審美鑒賞水平？筆者認(rèn)為，不能簡單地對學(xué)生的審美鑒賞進行評判，也不能對學(xué)生的審美鑒賞進行簡單否定。在教學(xué)中，筆者這樣引導(dǎo)學(xué)生：這位學(xué)生說得不錯，乍一看，扭曲的畫面確實難以引發(fā)我們的情感共鳴，但同學(xué)們你們知道嗎，這幅作品的作者蒙克，孩提時他的母親、姐姐就病故了，而且父親和妹妹還患有精神疾病。就這樣，疾病、精神錯亂、對死亡的恐懼伴隨了作者的一生。經(jīng)過筆者的介紹，有的學(xué)生開始將作者的身世與其作品關(guān)聯(lián)起來思考，有的學(xué)生將題材與作品、作者身世結(jié)合起來思考。這種多元化的思考、探究催生了學(xué)生的諸多發(fā)現(xiàn)：“這幅作品表達的就是一種對疾病、精神錯亂、死亡的恐懼”“作品表達的是一種歇斯底里的呼號、哀號”，等等。這時，筆者順勢引導(dǎo)學(xué)生：“你們能說出作者是怎樣表達這樣的情感的嗎？”如此，學(xué)生自然會從美術(shù)表現(xiàn)要素、表現(xiàn)方法等方面對作品展開解讀。于是，更深層次的美術(shù)審美鑒賞呼之欲出。“作品中色彩的冷暖、明暗等的強烈對比，能讓我感受到一種極度的悲傷、壓抑”“作品中扭曲的線條讓我感受到一種惶恐、不安”“作品中‘呼嘯的色彩與‘暴動的線條‘廝打在一起，能營造出一種令人不安的場景”，等等。正是在筆者層層深入的引導(dǎo)下，學(xué)生的美術(shù)審美鑒賞從淺顯走向了深刻、從模糊走向了清晰。學(xué)生借助色彩、線條、構(gòu)圖等美術(shù)表現(xiàn)手段，洞悉了畫家心靈的悲慟。

三、多元互動：引導(dǎo)學(xué)生的注意

引導(dǎo)學(xué)生的美術(shù)鑒賞，需要促成學(xué)生積極的互動。在引導(dǎo)學(xué)生互動的過程中，不同學(xué)生的鑒賞感受、體驗呈現(xiàn)于同一個互動空間，學(xué)生的審美鑒賞接受公眾的審視，形成一種“公眾的意見”。很多時候，這種“公眾的意見”會與審美鑒賞主體的意見不一致。教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立一種“思想自由，兼容并包”的態(tài)度，讓學(xué)生的美術(shù)審美鑒賞走向開放。在美術(shù)教學(xué)中，審美鑒賞越開放，就越能激發(fā)學(xué)生審美鑒賞的主觀能動性，就越能彰顯學(xué)生審美鑒賞的獨特性。

多元互動的過程就是促成學(xué)生審美鑒賞互補的過程。在這個過程中，學(xué)生美術(shù)審美鑒賞的豐富性、差異性的“注意點”逐步生成。在與作品對話、他人的對話、互動的過程中，學(xué)生的美術(shù)審美鑒賞能產(chǎn)生諸多新的視點。教師一方面要充分發(fā)揮學(xué)生審美鑒賞的主觀能動性；另一方面要引導(dǎo)學(xué)生通過對話引發(fā)思維的碰撞。比如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人教版七年級下冊“源于生活高于生活”這一部分內(nèi)容時，對于立體畫派著名畫家畢加索的《格爾尼卡》這一幅作品，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了作品的漫畫風(fēng)格，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了作品的斷裂、拼湊，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了作品中穩(wěn)定的三角形構(gòu)圖，還有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了作品顏色簡單（只有黑、白、灰三種顏色），等等。學(xué)生的每一次發(fā)現(xiàn)都為他們的美術(shù)審美鑒賞注意打開了一扇窗。在多元互動中，學(xué)生能感知到亂而有序的構(gòu)圖，能體會到壓抑無力的色彩，能捕捉到扭曲異化、騷動的形象，等等?；诿佬g(shù)要素的審美鑒賞，能讓學(xué)生認(rèn)識、了解到作品控訴的內(nèi)容和作品的象征意義。在整體畫面審美鑒賞中，學(xué)生的視點不斷地游移、轉(zhuǎn)換，因而會不斷有新的發(fā)現(xiàn)。

四、敞亮開放：引導(dǎo)學(xué)生的注意

在引導(dǎo)學(xué)生的美術(shù)鑒賞過程中，教師一方面要善于“打開”作品，不斷地讓作品呈現(xiàn)出新的注意點，呈現(xiàn)出新的美術(shù)形式；另一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成一種開放鑒賞的態(tài)度，讓學(xué)生在鑒賞活動中善于傾聽、接納、反思、批判。鑒賞不能封閉，不能讓學(xué)生的注意點固化甚至僵化。教師不僅要善于引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)移注意點，還要善于創(chuàng)造學(xué)生的注意點，要注重注意的延伸、拓展，讓學(xué)生擴大、延續(xù)、拓展注意點。只有這樣，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新鑒賞，讓學(xué)生鑒賞認(rèn)知更深入、情感更投入、行動更融入。

比如在教學(xué)人教版九年級下冊“20世紀(jì)中國美術(shù)巡禮”這部分內(nèi)容時，筆者引導(dǎo)學(xué)生鑒賞羅中立的油畫《父親》。在引導(dǎo)學(xué)生欣賞的過程中，筆者不斷啟發(fā)學(xué)生，發(fā)掘?qū)W生美術(shù)鑒賞新的視點。首先，筆者引導(dǎo)學(xué)生整體鑒賞畫面，讓畫面中普通、貧困、苦澀、枯瘦且布滿溝壑的臉沖擊學(xué)生的靈魂。學(xué)生能從塌陷的眼睛里感受、體驗到父親凄楚、迷茫而又富有善意的、懇切的目光，這種目光既是緬懷過去，又是期許未來。學(xué)生能從畫面中父親干裂、焦灼的嘴唇感受、體驗到父親的飽經(jīng)風(fēng)霜；能從父親那大而粗糙的手中，隱隱約約地看到手指的傷痕，看到傷痕上滲出的鮮血，等等。其次，在引導(dǎo)學(xué)生整體鑒賞的基礎(chǔ)上，筆者進一步引導(dǎo)學(xué)生進行局部性、細(xì)節(jié)性的鑒賞，從而不斷開發(fā)學(xué)生美術(shù)鑒賞的新注意點。如在《格爾尼卡》這幅作品中，嚴(yán)密的三角形構(gòu)圖，突出了畫面的穩(wěn)固，給人一種嚴(yán)肅莊重的心靈震撼。在《父親》這幅作品中，冷色調(diào)、黑褐色的皮膚讓人感覺到一種勞動人民的無形力量；黃色的背景能讓人感受到父親身上特有的煙葉味，感受到父親的肌膚在抖動、血液在奔流”等。隨著視點的不斷轉(zhuǎn)換，學(xué)生的美術(shù)審美鑒賞不斷有新的發(fā)現(xiàn)、新的建構(gòu)、新的創(chuàng)造。在對《父親》的美術(shù)鑒賞深度挖掘中，學(xué)生能深入到人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，捕捉到人物復(fù)雜的性格特征。面對《父親》，學(xué)生能感受到一種逼人的燒灼感，尤其是《父親》中的那種被疲勞摧殘、被太陽暴曬而布滿皺紋的臉龐，讓學(xué)生印象深刻。在審美鑒賞中，《父親》成為我們精神上共同的“父親”，成為中華民族滄桑歷史的有力見證。從這個意義上說，《父親》能深深地打動無數(shù)人。

審美鑒賞是審美主體心底深處的一種震動傳達到鑒賞者心靈的過程。教師要善于“聚焦”，將學(xué)生的注意引向焦點。如此，學(xué)生的審美鑒賞才能趨于有效。在美術(shù)鑒賞的過程中，教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“真善美”，讓學(xué)生能感受、體驗到作品內(nèi)在思想、情感、文化與精神的脈動。在引導(dǎo)學(xué)生美術(shù)鑒賞的過程中，教師要讓學(xué)生多一些感知、多一些思考、多一些體驗、多一點感悟。

［? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?］

［1］? 尹小斌.美術(shù)應(yīng)試教育的現(xiàn)狀及其對高等美術(shù)教育的影響［J］.中國美術(shù)教育，2006（4）：7.

［2］? 周渝.《畫家的畫室》：一個隱含社會變革進步理想的真實寓言［J］.新美術(shù)，2011（2）：58-65.