邵琪　張義民

摘要：法蘭克福學(xué)派的社會加速批判理論為審視當(dāng)代家庭教育問題開拓了一個新的視角。在社會加速境遇下，教育過度功利化的趨向更加凸顯，家長角色異化的問題表征為：從兒童成長的“愛之源”淪落為“憂之本”、從兒童成長的“領(lǐng)入者”蛻變?yōu)椤鞍蚊缯摺?、從兒童成長的“守護者”降格為“壓迫者”，兒童成長的“自然秩序”讓位于“速成法則”?；诖耍议L角色的回歸要以促進兒童健康成長為中心，用閑暇精神抵御社會加速的消極影響，用“慢”教育方式化解過度功利化教育的危害，重塑充滿愛與希望的親子關(guān)系，從而促進兒童的幸福成長與全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會加速；家長角色；角色異化；兒童成長

DOI： 10.13734/j.cnki.1000－5315.2023.0510

一 問題的提出

在快節(jié)奏的科技發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動等多重力量的推動下，當(dāng)今社會處于不斷加速發(fā)展的狀態(tài)中，社會生產(chǎn)與生活的節(jié)奏都變得越來越快，“社會加速”成為人們一切觀念與行動的巨大背景。社會加速促使社會生活的時空結(jié)構(gòu)飛速轉(zhuǎn)變，對人們的社會生活產(chǎn)生著巨大影響。不可否認(rèn)，社會加速在交通運輸、信息傳遞以及即時通信等方面給人們的生活帶來了極大的便利，然而，它同時也使人們在不同的現(xiàn)實和虛擬時空場景中不斷地切換，成為社會加速中的“時空旅行者”。人們從原本熟悉的場景中被連根拔起，有限的注意力無時無刻不被占據(jù)，人的感知秩序在不斷地適應(yīng)新的時空情境。如此，人們關(guān)于“舊”與“新”、“遠”與“近”的觀念頻繁地被消解與重構(gòu)，產(chǎn)生了一種瞬息萬變“過山車”式的陌生感、疏離感和懸浮感，從而無法形成對社會生活的確定性認(rèn)識與判斷。因而，不確定性成為社會生活的常態(tài)，急劇的“變”成為社會生活的基本法則。在這種快速變化的社會情境中，人們已經(jīng)不再滿足于當(dāng)下的狀況，而是刻不容緩地追求下一次成功，急切地期待更加美好和卓越的未來?！艾F(xiàn)在”轉(zhuǎn)瞬就成為“過去”，而“未來”以膨脹的姿態(tài)倒逼“現(xiàn)在”，于是“爭分奪秒”、“刻不容緩”和“為了將來”成為人們社會生活的常態(tài)。

現(xiàn)實社會中的教育也難以超越社會加速的影響，主要表現(xiàn)為教育的功利化傾向越發(fā)凸顯，身處其中的教師、家長、兒童等主體都毫無例外地被卷入教育競爭之中。在這一背景下，家長逐漸屈從于激烈的競爭現(xiàn)實，與兒童捆綁在一起，在競爭中、通過競爭去證明“我們”及“我們家”的存在，于是家長變成了學(xué)校之外的免費“助教”，學(xué)生變成了時間邊界模糊的“勞工”（高德勝《家庭作業(yè)的倫理審視》，《教育發(fā)展研究》2021年第18期，第11-22頁。）。家長不再是兒童成長的純粹守望者，家庭教育淪為了學(xué)校教育的附庸。雖然適度的教育競爭在兒童的成長過程中具有積極作用，但是過度的、無序的教育競爭卻背離了教育的本真，有可能使兒童“失去成熟的成年的危險”（尼爾·波茲曼《童年的消逝》，吳燕莛譯，中信出版社2015年版，第88頁。），阻礙兒童的幸福成長與全面發(fā)展。隨著過度教育競爭引致的“內(nèi)卷”現(xiàn)象日益突出，家長對子女的教育焦慮成為一種普遍的社會現(xiàn)象。家長在劇場效應(yīng)的作用下，被功利化目的所左右，對兒童的教育“橫行霸道”，從一個瞬間跳到另一個瞬間（恩斯特·布洛赫《希望的原理》第1卷，夢海譯，上海譯文出版社2012年版，第357頁。），漸漸陷入教育競爭的泥潭，從而導(dǎo)致家長角色的異化。在家庭這一原本完全私人化的、個性化的生活場域中，兒童的自由成長、全面發(fā)展受到了極大的威脅。

家庭教育是我國新時代教育體系重構(gòu)的有機組成部分，是落實立德樹人的重要渠道，能夠與學(xué)校教育、社會教育形成互補力量。2021年7月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負擔(dān)和校外培訓(xùn)負擔(dān)的意見》，明確指出，要“辦好家長學(xué)校或網(wǎng)上家庭教育指導(dǎo)平臺，推動社區(qū)家庭教育指導(dǎo)中心、服務(wù)站點建設(shè)，引導(dǎo)家長樹立科學(xué)育兒觀念，理性確定孩子成長預(yù)期，努力形成減負共識”?？梢姡半p減”政策的著眼點并不僅僅在于減輕學(xué)生負擔(dān)問題，更是關(guān)涉在新時代高質(zhì)量發(fā)展的背景下如何重塑我國教育體系，從根本上思考“培養(yǎng)什么樣的人”、“如何培養(yǎng)人”，以及“為誰培養(yǎng)人”的核心問題。而家庭教育必然成為教育體系重塑過程中的重要一環(huán)。2021年10月23日，第十三屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第三十一次會議表決通過了《中華人民共和國家庭教育促進法》，強調(diào)家庭教育要以立德樹人為根本任務(wù)，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，促進未成年人健康成長?？梢姡彝ソ逃玛P(guān)千家萬戶的日常生活，具有民生性、基礎(chǔ)性和教育性的特點，是家校社協(xié)同育人的關(guān)鍵力量。家庭教育要在成人育人過程中發(fā)揮更加重要的作用，家長對子女的教育與成長負有主要責(zé)任，在社會加速的洪流中，家庭教育中存在的根本問題不僅僅在于兒童學(xué)業(yè)負擔(dān)的輕或重，更在于家長角色的自明性被遮蔽了、扭曲了，即家長角色異化了。家長角色的異化破壞了家庭教育的有機生態(tài)，扭曲了家長看待兒童的視角，阻礙了兒童的幸福成長與全面發(fā)展。從社會加速批判理論視角審視家庭教育，對社會加速境遇下家長角色的異化問題與回歸路徑進行診斷與分析具有重要的現(xiàn)實意義和理論價值。因此，本研究將從社會加速與教育的過度功利化、家長角色異化的表征與家長角色的回歸三個層面進行具體分析。

二 社會加速與教育的過度功利化

在當(dāng)代社會，社會生產(chǎn)與生活均高速運行，對每一個人而言，日常生活中的每一次閑暇都彌足珍貴，時間匱乏已經(jīng)成為具有時代性的社會問題。人們似乎越來越習(xí)慣于應(yīng)對無窮無盡的“繁忙”，雜多的事務(wù)牽絆著十分有限的注意力，使人們難得片刻身心同步的寧靜。這樣的生活節(jié)奏使人們難得擁有自主的時光，忙碌與閑暇之間難以形成一種和諧的平衡，忙碌成為日常生活的常態(tài)。如此，日常生活顯得單調(diào)、乏味和急迫，缺乏多樣性、豐富性和包容性，人們總是圍繞著不得不做的事情無休止地忙碌下去，生活的意義逐漸萎縮。伯特蘭·羅素認(rèn)為，“沒有相當(dāng)大量的閑暇，一個人就和許多最美好的事物絕緣”（伯特蘭·羅素《羅素文集》，王正平等譯，改革出版社1996年版，第142頁。）。換言之，充足的閑暇是美好生活的必要條件。否則，一個人就會錯失生命中更多的開放性與可能性，就無法真正地與美好生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，而生命也就難以綻放出絢麗且飽滿的花朵。正如馬克思所指出的，“時間是發(fā)展才能等等的用武之地”（卡·馬克思《政治經(jīng)濟學(xué)批判》，《馬克思恩格斯全集》第35卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2013年第2版，第229頁。）。在馬克思看來，財富并非僅僅指物質(zhì)財富，相對而言，時間是一種更為重要的財富，是人的全面發(fā)展得以實現(xiàn)的現(xiàn)實過程本身。換言之，時間匱乏是人的異化的時代表征，而時間富足是人的解放的核心議題。

自工業(yè)社會以來，時間被賦予了突出的價值與內(nèi)涵，成為生產(chǎn)與創(chuàng)新的關(guān)鍵要素，無論是對社會中的個體還是多樣化的社會組織而言，它都是一種越來越稀缺的寶貴資源。因而，時間成為影響人們行動取向的重要力量，人的行動不是絕對自由的，而是會更多受到他人行動的影響與限制。于是，整個社會在標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)代時間的牽引下逐漸形成了一種具有整體性、控制性的時間體制，加速以及時間短缺已經(jīng)成為現(xiàn)代性的一種構(gòu)成性特質(zhì)（Hartmut Rosa， “Social Acceleration： Ethical and Political Consequences of a Desynchronized High－speed Society，” Constellations 10， no. 1 （March 2003）： 3.），并且由生產(chǎn)領(lǐng)域逐步擴展至廣泛的社會生活與日常生活。這種時間體制成為診斷當(dāng)代社會結(jié)構(gòu)性變化問題的重要切入點。在當(dāng)代，法蘭克福學(xué)派的社會批判理論家哈特穆特·羅薩（Hartmut Rosa）從時間的角度切入對現(xiàn)代社會的剖析與診斷，揭露當(dāng)代社會危機形成背后的邏輯，代表了社會批判理論研究的前沿方向，豐富了法蘭克福學(xué)派的社會批判理論體系。在羅薩看來，時間已經(jīng)成為診斷現(xiàn)代社會問題的關(guān)鍵要素，社會加速是引致現(xiàn)代社會一系列問題的根本線索?，F(xiàn)代社會是由一種嚴(yán)密的時間體制所管制、協(xié)調(diào)與支配的，這種時間體制事實上可以用一個一貫的概念來加以分析，即“社會加速邏輯”，并且這種時間體制并不是依據(jù)某種倫理觀念而生成的（哈特穆特·羅薩《新異化的誕生——社會加速批判理論大綱》，鄭作彧譯，上海人民出版社2018年版，第3頁。）。在這種時間體制的控制下，人們雖然看似脫離了傳統(tǒng)社會角色與觀念的束縛，但并非就此進入了自由與解放的狀態(tài)，而是陷入了一個巨大的、無孔不入的時間體制的支配與壓迫之下，人的解放問題仍然沒有得到根本解決。

社會加速下的時間體制使社會制度的不穩(wěn)定程度越來越高，社會生活充滿了不確定性。家庭、職業(yè)等生活的各個領(lǐng)域均處于高速運轉(zhuǎn)的時代洪流之中，社會變遷進入了史無前例的加速進程。人們普遍覺得時光飛逝，陷入了時間匱乏的困境。這一時間體制使得社會生活的節(jié)奏越來越快，一定時間單位中的行動事件量或體驗事件量增加（哈特穆特·羅薩《新異化的誕生——社會加速批判理論大綱》，第21頁。），事件量的增加反過來又加快了生活節(jié)奏，讓人們對周圍的一切目不暇接、匆忙應(yīng)對。因而，人們急切地渴望在最短的時間內(nèi)處理最多的事務(wù)，效率邏輯支配著人們的觀念與行為，而詩人木心在《從前慢》中所懷念的那種真摯的、切實的、精美的“慢”生活（木心《從前慢》，《木心詩選》，童明選編，廣西師范大學(xué)出版社2015年版，第180頁。）早已消失得無影無蹤。

在社會加速境遇下，教育的過度功利化傾向越來越明顯。既然社會加速成為人們行動的巨大背景，那么教育也就難以脫離這一社會背景的影響?；谏鐣铀倥欣碚?，羅薩本人對教育中的異化問題進行了分析。問題在于，社會加速與教育的功利化傾向之間是否存在一種必然聯(lián)系，教育功利化問題并不是一個全新的社會問題。換言之，教育的功利化傾向并不必然源自社會加速，其生成原因是多方面的，而且功利化傾向也不必然是貶義的。但是，基于對效率與績效的狂熱追求，社會加速更加助推了當(dāng)代教育的過度功利化傾向。與經(jīng)濟領(lǐng)域中“時間就是金錢”的邏輯相類似，分?jǐn)?shù)成為衡量教育績效的一種顯性指標(biāo)，“時間就是分?jǐn)?shù)”成為主導(dǎo)教育實踐的行動邏輯。因此，分?jǐn)?shù)之外的學(xué)生發(fā)展維度往往被忽視，這違背了學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，限制了學(xué)生的全面發(fā)展，對教育本身而言無疑是弊大于利的。

教育的過度功利化表現(xiàn)為教育觀的窄化及其實踐樣態(tài)。教育過度功利化的起因在于，人們思考兒童的層次過于模式化、單一化，急于讓兒童擺脫此刻的、現(xiàn)實的不理想狀態(tài)，以至于家長審視兒童的目光無法回落到每個兒童獨特的此在。這一傾向具有短視性、片面性以及簡單化等特點，導(dǎo)致架空學(xué)生的全面發(fā)展、異化教育過程、催生超負荷教育以及引發(fā)教育焦慮等負面效應(yīng)隨之而來（崔保師、鄧友超、萬作芳等《扭轉(zhuǎn)教育功利化傾向》，《教育研究》2020年第8期，第4-17頁。）。在這種情境下，家長將有限的資源投入到能夠最大化實現(xiàn)“教育績效”的活動中去，希望“教育改變命運”的定理在兒童身上得以實現(xiàn)。因而，教育的過度功利化也進一步加劇了教育的工具化與競爭性，培訓(xùn)機構(gòu)、學(xué)校等紛紛希望通過競爭來證明自身的“價值”，一張“共謀之網(wǎng)”越發(fā)盤根錯節(jié)、錯綜復(fù)雜，兒童的學(xué)業(yè)負擔(dān)越來越重。原本每個人都作為一個特殊的個體，帶著一系列既定的特質(zhì)和潛能進入世界之中，每個兒童都具有獨特的天賦與特性，擁有獨一無二的力量，然而，從社會加速的角度來看，兒童已身處“共謀之網(wǎng)”的中心，激烈的競爭使他們苦不堪言，甚至形成恐懼與厭倦心理。恐懼的要素是無法忍受的瞬間（恩斯特·布洛赫《希望的原理》第1卷，第365頁。），這些壓抑的瞬間不斷疊加，學(xué)業(yè)負擔(dān)與日俱增，在異化的教育生態(tài)下，缺乏希望的積極引導(dǎo)，兒童的獨特力量慢慢地被削弱了。

三 社會加速境遇下家長角色異化的表征

在人們的理想觀念中，家庭是愛的居所、幸福的港灣，家長與兒童分別是家庭中所有美好得以生成的不可或缺的主體。在生命的傳承與延續(xù)中，在每個充滿愛與希望的家庭中，家長是兒童成長的“愛之源”、“領(lǐng)入者”與“守護者”，應(yīng)始終遵循兒童成長的“自然秩序”。因而，家庭教育雖無定法，沒有標(biāo)準(zhǔn)化的模式，但卻要以純粹的“愛”與“希望”為基本原則。所以，對家長角色的評判，要以是否能夠一以貫之地促進兒童成長與發(fā)展為尺度。然而，結(jié)構(gòu)性的社會加速力量改變著家庭、學(xué)校等日常生活的場域，從社會加速批判理論的角度對家長角色進行病理學(xué)診斷與分析發(fā)現(xiàn)，家長角色背離了對兒童原初的愛與希望，逐漸異化了。事實上，家長角色異化問題蘊含著特定“價值和這些價值所遭受的威脅”（C.賴特·米爾斯《社會學(xué)的想象力》，陳強、張永強譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2016年第4版，第143頁。），其根本在于社會加速所引致的價值失落與希望偏頗，這是分析家長角色異化問題的關(guān)鍵。具體而言，社會加速境遇下家長角色異化的表征包括如下方面。

（一）從兒童成長的“愛之源”淪落為“憂之本”

家長角色的定位理應(yīng)是兒童成長所需純粹之“愛”的源泉，引領(lǐng)兒童走向未來與希望，但卻在功利化競爭中淪為了使兒童憂慮甚至恐懼的本源，損害了親子關(guān)系的健康發(fā)展，家庭教育難以實現(xiàn)應(yīng)有成效。在社會加速的境遇下，家庭生活的邊界變得模糊不清，家長的職業(yè)生活與兒童的學(xué)校生活均延伸至家庭空間中，打破了美好生活所意指的豐富而多面向的共鳴經(jīng)驗（哈特穆特·羅薩《新異化的誕生——社會加速批判理論大綱》，第149頁。），社會性、倫理性、交往性意義上的純粹家庭空間被擠占，家庭生活的純度降低了。在兒童的教育上，家長成為過度功利化教育的“賢內(nèi)助”，催促兒童完成學(xué)校教育的延伸任務(wù)，使家庭應(yīng)有的育人潛能反而被壓抑了。因而，家長審視兒童的視角逐步萎縮到逼仄的功利化限度之內(nèi)，不再是完全促進兒童全面發(fā)展的力量之源。在一定程度上，家長成為扼殺兒童活力與想象力的“幫兇”，家庭教育的教化性、教養(yǎng)性日益黯淡。在競速邏輯支配下，家長對兒童活動的計劃與設(shè)計主要圍繞其競爭力的提升而展開，兒童被套入一系列活動安排中，但這些活動對于兒童而言卻是外在的、被動的，容易產(chǎn)生憂懼的。一旦恐懼襲來，兒童就會遠離想象中的環(huán)境（恩斯特·布洛赫《希望的原理》第1卷，第2頁。），兒童的想象力就會被壓抑與扼殺，難以形成自由的、高尚的、超越的精神氣質(zhì)。換言之，家長對兒童活動的規(guī)劃壓抑了兒童的自然成長，破壞了兒童探索世界的自主愿望與希望圖景，使兒童在內(nèi)卷化競爭中產(chǎn)生了壓抑情緒，擔(dān)心自己會因為達不到家長的期望而失去他們的愛。這種壓抑狀態(tài)會阻礙兒童的自然成長，使他們在驚恐中被麻痹，假面具就牢牢地鑄在臉上（恩斯特·布洛赫《希望的原理》第1卷，第427頁。），兒童向家長隱藏了原初的自我，兒童的生活不再是自然的、真實的、無憂無慮的。

外在性的活動迫使兒童走出了自身建構(gòu)的生活世界，用家長的規(guī)劃設(shè)計覆蓋自身在探索世界時形成的積極態(tài)度與希望圖景，收斂自身的活力與想象力，去適應(yīng)外在的、僵硬的評價尺度。因此，在家長的催促下，每個兒童作為獨特的“我”，進入了由無數(shù)兒童拼湊成的“我們”的競爭之中，去適應(yīng)“我們”的競爭規(guī)則，“我”的獨特性被抑制了。這種競爭是結(jié)構(gòu)性的，社會形態(tài)通過人們時間性地交織起來的生活運作，呈現(xiàn)其結(jié)構(gòu)性（鄭作彧《社會的時間：形成、變遷與問題》，社會科學(xué)文獻出版社2018年版，第34頁。），通過一系列的行動與互動，家長與兒童也漸漸成為了宏大社會加速形態(tài)中的一部分。如此，家長在兒童的成長與教育上無疑是最努力的、最真切的，誠然，家長對兒童的關(guān)切也不乏自我感動式的愛。但是，他們卻也是不安的、憂慮的和盲目的，永遠都不滿足于兒童的現(xiàn)狀，擔(dān)憂兒童的未來，這種不安與憂慮的根源就在于結(jié)構(gòu)化的、充滿不確定性的社會加速形態(tài)。每個家長都不希望自己的子女落后于他人，期待子女能夠在各項比拼中勝出，但對于各項比拼活動之于兒童成長的價值、意義與適切性則缺乏深思。在績效主義教育觀的支配下，在學(xué)校、教師、家長以及親友們的共同鼓吹下，少數(shù)“學(xué)霸”從孩子們中間脫穎而出，他們在班級、學(xué)校、家庭等場域中的地位與待遇急劇上升。“別人家的孩子”成為教育場域中的話題焦點與期望圖景，形塑了以學(xué)業(yè)競爭為主旋律的教育生態(tài)，兒童之間不平等的地位與待遇成為現(xiàn)實，競爭邏輯成為支配家長與兒童交往的主旋律。為了超越他人或者不被趕超，只能將更多的時間投入到學(xué)業(yè)競爭中去。結(jié)構(gòu)化的加速形態(tài)將競爭壓力傳導(dǎo)至各個層面的行動者，作為家庭這一基層社會組織的代表，家長也成為這一傳導(dǎo)過程中的重要承載點與樞紐，他們將競爭壓力切近地施加于兒童的日常生活之中。

（二）從兒童成長的“領(lǐng)入者”蛻變?yōu)椤鞍蚊缯摺?/p>

家長角色的功能理應(yīng)是兒童認(rèn)識世界的“領(lǐng)入者”，引領(lǐng)兒童進入真正屬于他自身的生活世界，但卻蛻變?yōu)榧辈豢赡偷摹鞍蚊缯摺?，催促兒童取得學(xué)業(yè)上的成功。親身探索周圍真實世界是兒童的天性，是兒童的想象力、創(chuàng)造力與生命力得以發(fā)展的必由之路，所以，“童年與符號無關(guān)”（雅克·德里達《論文字學(xué)》，汪堂家譯，上海譯文出版社2005年版，第298頁。），兒童的生活世界不應(yīng)該是疏離的、抽象的、晦澀的，而應(yīng)是切近的、具體的、生動的。然而，家長沒能緩緩地把兒童領(lǐng)入周遭真實世界，而是從成人的而非兒童的視角，為了所謂的兒童“美好的”卻又不確定的未來，過早地、急切地把他們趕入一個人們趨之若鶩的“符號世界”，去追逐學(xué)業(yè)上的成功與卓越。兒童喪失了對自身生活的自主權(quán)，沉陷于碎片化的符號混沌之中，埋沒于繁重的學(xué)業(yè)負擔(dān)之中。這個符號世界有著正當(dāng)“知識”的美麗外衣以及美好前途的誘人許諾，吸引著家長的注意力與期望，占據(jù)了兒童絕大部分的時空處境，逐漸切斷了兒童在早期與世界建立起來的美好的、切實的、有機的聯(lián)系。然而，構(gòu)成這一符號世界的科學(xué)化普遍文字卻是絕對的異化，它與所有活生生的起源以及所有活生生的現(xiàn)在發(fā)生決裂（雅克·德里達《論文字學(xué)》，第442頁。）。因而，它將兒童過早地推進一個充滿不確定性的競爭賽道，天賦各異的兒童成為賽道上茫然的參與者，形形色色的家長成為賽道邊焦急的催促者，家長與兒童陷入輸或贏的計較之中，無暇顧及輸贏之外廣闊的、多彩的、美好的世界。

這一競爭“賽道”沒有明確的邊界及終點，混沌的符號世界即是“賽道”本身，具有約定俗成的、冗長的、無盡的刻板意義。雖然，符號世界的根源在于真實世界，代表著人類的文明與智慧。但是，這些抽象符號對兒童而言卻具有本質(zhì)上的外在性，抑制了兒童隨心所欲的活力，缺乏真實世界的生動性與吸引力。大部分家長對于符號世界本身也并沒有充分的認(rèn)識，他們所關(guān)心的并不是符號世界，而是學(xué)業(yè)競爭本身。“維持原狀就等于落后”（哈特穆特·羅薩《新異化的誕生——社會加速批判理論大綱》，第40頁。），為了避免“輸在起跑線上”，家長急切地使兒童過早地接觸符號世界，提前進入學(xué)業(yè)競爭的賽場，唯恐落后于他人。隨之，在符號世界的強勢侵占與家長的不斷催促下，競爭以及準(zhǔn)備競爭成為兒童在學(xué)校生活與家庭生活中的常態(tài)，真實世界從兒童所處的大部分時空情境中啞然退場。在“賽道”上，兒童或許會有驚艷的片刻、“成功”的喜悅以及來自他人的“贊許”，又或者這些烏托邦式的幻象永遠都不會成真，更多的是處于自我壓抑、自我激勵與周遭壓力之下的苦悶，一種難以超脫的苦悶。因而，時間的流逝沒能給兒童描繪出一幅絢爛多彩的勝利畫卷，反而使其生活的底色越來越單調(diào)，過著以學(xué)業(yè)為中心的“點線”式生活。家長在兒童參與競爭以及準(zhǔn)備競爭的過程中焦急催促，為贏得競爭不斷壓縮與學(xué)業(yè)無關(guān)的“無用”時間，更加凸顯了學(xué)業(yè)競爭的緊張情境與激烈程度，忽視了兒童成長與發(fā)展的多重可能性。

（三）從兒童成長的“守護者”降格為“壓迫者”

家長角色的職責(zé)理應(yīng)是兒童幸福成長的“守護者”，但在社會加速境遇下家長卻背離了守護兒童成長的職責(zé)，更多是從實用主義與功利主義的視角過分壓抑兒童生命的舒張與擴展，降格為壓抑兒童活力與想象力的“壓迫者”。家所提供的最徹底的安全感，主要來自對家庭成員承諾的無條件性（笑思《家哲學(xué)——西方人的盲點》，商務(wù)印書館2010年版，第504頁。），這種承諾不需要任何前提條件以及附加要求，最徹底的安全感源自最純粹的“愛”。在這種最徹底的安全感下，家長始終是促進兒童幸福成長的無條件的“守護者”，如此，客觀的和肯定的趨勢－潛勢才能相互結(jié)合（恩斯特·布洛赫《希望的原理》第1卷，第413頁。），生發(fā)出希望的力量。兒童也發(fā)自心底地確信家長的這一角色，家長與兒童自然地形成相互依存的、互信的、親密的存在關(guān)系。從社會距離角度來看，家長本應(yīng)是兒童所處社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中理所當(dāng)然的重要他人，對兒童的社會化過程發(fā)揮著重要的影響。社會距離不同于物理距離，與物理距離沒有必然的同一性，是衡量人們在社會生活與交往中形成的人與人之間差異化關(guān)系的關(guān)系性尺度。即便同樣處于由家庭所限定的物理空間，不同家庭在成員關(guān)系特別是親子關(guān)系上也會存在較大差異。然而，在社會加速境遇下，家長唯恐兒童落后于他人，因而陷入時間恐慌之中，開始逼迫兒童在競爭“賽道”中加速前進，使兒童案牘勞形、身心俱疲，甚至犧牲掉睡眠與休息的時間，“壓迫帶有馴化人的性質(zhì)”（保羅·弗萊雷《被壓迫者教育學(xué)（30周年紀(jì)念版）》，顧建新等譯，華東師范大學(xué)出版社2001年版，第7頁。），形成了具有壓迫性的異己力量，背離了使兒童幸福成長的天職，天然的親子關(guān)系受到這種外部壓力的強大沖擊。如此，家庭中最徹底的安全感被破壞了，親子關(guān)系的特征向相反方向發(fā)生轉(zhuǎn)變，家長與兒童沉陷于追求學(xué)業(yè)成績的加速前進中，成為不平等的、不信任的、疏離的被動式存在關(guān)系，于是家長角色從兒童幸福成長的“守護者”降格為“壓迫者”。

家長角色的降格使家庭轉(zhuǎn)變?yōu)閴浩刃詧鲇?，兒童的存在樣態(tài)在這種壓迫性場域中難以舒展。家庭空間何以成為阻礙兒童全面發(fā)展的壓迫性場域？這一問題的根源在于家長與兒童之間關(guān)系的異化。從理想狀況來看，家庭絕非壓迫性場域，而是充滿豐富情感的、幸福的生活空間。然而，家長往往舍本逐末，將兒童的學(xué)業(yè)成績作為兒童發(fā)展的全部，把促進兒童發(fā)展的手段目的化，以兒童心智尚未成熟為借口，過分焦慮兒童成人之后的前途問題，而沒有充分考慮家長與子女是否具有一致的高教育期望（李佳麗、胡詠梅《“望子成龍”何以實現(xiàn)？——基于父母與子女教育期望異同的分析》，《社會學(xué)研究》2021年第3期，第204-224頁。），從而將不切實際的教育期望強加給兒童，“望子成龍”、“望女成鳳”，過分干預(yù)兒童的日常生活。這種過分干預(yù)是在不平等的親子關(guān)系的基礎(chǔ)上實施的，家長站在為了兒童前途的立場實施強制性干預(yù)行為，卻忽視了家庭空間中兒童的現(xiàn)實需要與情感態(tài)度。但是，兒童心智尚未成熟并非家長進行強制性干預(yù)的充分條件，而是兒童發(fā)展面臨多種可能性的前提，兒童并非家長的附屬物，而是一個個活生生的、面向未來的、具有無限可能性的生命主體，家長的使命在于扮演好“守護者”的角色，鼓勵兒童多方面地去體驗自然、生活與社會?！爱?dāng)肯定的象征意向打入這種黑暗時，希望開始發(fā)揮作用”（恩斯特·布洛赫《希望的原理》第1卷，第367頁。）。然而，家長角色的降格使其與兒童之間的心理距離越發(fā)疏遠，親密關(guān)系被破壞，肯定的象征意向無法打入黑暗，希望無法發(fā)揮作用，他們既不能增進對兒童的理解，也不能更好地體驗兒童的感受。因而，家長對兒童的嚴(yán)苛要求替代了親密無間的對話，無視兒童的自主性意識、態(tài)度與行為，原本純粹的愛發(fā)生了變化，單向度的“壓迫”替代了親子間明白曉暢的親密互動。在這種對于兒童的壓迫姿態(tài)下，當(dāng)面對兒童時，家長不再平等地與兒童交往，甚至刻意避免真情實感的自然流露，以便在功利邏輯的主導(dǎo)下維持這種壓迫性關(guān)系，督促兒童專注于學(xué)業(yè)競爭。

（四）兒童成長的“自然秩序”讓位于“速成法則”

兒童的成長理應(yīng)遵循符合其身心發(fā)展規(guī)律的“自然秩序”，但家長卻受限于社會加速下結(jié)構(gòu)性壓力的控制，無視育人的規(guī)律性和長期性，唯恐子女輸在起跑線以及賽道上，于是屈從于功利性的“速成法則”。然而，自然生命力的緩慢成長對兒童的發(fā)展至關(guān)重要，符合兒童成長的“自然秩序”，需要家長的細心呵護與耐心等待。這種兒童成長的“自然秩序”是無法突破與超越的，家庭教育不能走過度功利化的道路，而是要遵循兒童成長的自然規(guī)律。因為，“教育兒童的全部藝術(shù)就是培養(yǎng)耐心，讓自然有時間開花結(jié)果，尊重自然的韻律和發(fā)展順序。危險的替補很快毀滅了自然界緩慢創(chuàng)造和積累起來的力量。在‘迅速汲取自然經(jīng)驗時，它不斷地迅速發(fā)展，所消耗的能量一去不復(fù)返”（雅克·德里達《論文字學(xué)》，第221頁。）。所以，在家庭教育中，家長用焦急代替耐心是危險的，這種危險情態(tài)所造成的破壞性后果是無法彌補的，將會破壞兒童內(nèi)在世界的自然性與完整性。在加速邏輯支配下，“速成法則”逐漸侵占了“自然秩序”的地位，學(xué)業(yè)任務(wù)優(yōu)先于其他任何活動。然而，家長忽視了兒童與自然世界中多元事物之間緩慢但直接的綿延式連結(jié)過程，“速度技術(shù)消滅身體經(jīng)驗的豐富性和多樣性，使人的感知去現(xiàn)實化”（卓承芳《速度與生存恐慌——維希留的技術(shù)批判理論》，《哲學(xué)研究》2019年第5期，第35頁。），身體此時此刻的感受性與真實世界逐漸疏離，身體被懸置、靈魂被虛化，兒童與世界之間的有機連結(jié)被割裂了。因而，這不僅僅是違背兒童成長規(guī)律的，同時也是短視的、冒進的和危險的，會使家長與兒童陷入學(xué)業(yè)競速引致的集體焦慮中，威脅著兒童幸福成長與可持續(xù)發(fā)展的根基。

在社會加速邏輯的支配下，“速成法則”在社會生活的各個領(lǐng)域取得了絕對優(yōu)勢，主導(dǎo)了家長對于兒童成長過程的觀念與行為。社會生活的節(jié)奏越來越快，焦慮彌散于社會生活之中，“快速的現(xiàn)代性體驗從時間感知的維度上建構(gòu)了一種情感的現(xiàn)代性”（楊向榮、雷云茜《速度、情感與審美——加速時代的情感焦慮及其反思》，《探索與爭鳴》2020年第3期，第106頁。），亦即一種現(xiàn)代性的緊迫感、焦慮感和虛無感。如此，人們仿佛身處一個不斷加速的時光棱鏡之中，雖然會經(jīng)歷豐富多彩、變幻莫測的場景，復(fù)雜的、多樣的和刺激的情感體驗不斷疊加，但往往感覺時間飛逝、時不我待。任何美好的事物都會轉(zhuǎn)瞬即逝，沒有什么是恒常不變、始終如一的，然而累積性的計劃與任務(wù)卻永遠難以圓滿完成。因而，社會加速給當(dāng)代家庭及家長設(shè)定了一個社會性的、普遍性的巨大背景，沒有任何人能夠逃離這一巨大背景，家長也反過來在家庭場域中踐行著“速成法則”，使自身與兒童在家庭空間中難以體驗到自由與解放，這無疑會對美好家庭生活的實現(xiàn)構(gòu)成威脅。過分焦慮的家長無論其學(xué)富五車或目不識丁、財力雄厚或生活拮據(jù)、聲名顯赫或無人問津，一旦落腳在兒童的教育上，便都沒有本質(zhì)上的差異。故而，家長沒能超越競爭“賽道”的局限，往往從績效而非整全的視角看待兒童，不愿等待兒童成長過程中教育契機的自然生成，不能幫助兒童實現(xiàn)飽含豐滿意義的獨特生命。

四 社會加速境遇下家長角色的回歸

兒童的幸福成長、全面發(fā)展以健康的家庭生活為基礎(chǔ)，其中，家長是決定家庭生活是否健康的關(guān)鍵主體。家庭本身內(nèi)部自發(fā)的親情，按照天然結(jié)構(gòu)的發(fā)展，抵制、反對、排斥家人間的各種分割、分隔（笑思《家哲學(xué)——西方人的盲點》，第265頁。），自然地生發(fā)家長與兒童親密無間的互動，生成健康的親子關(guān)系。但是，在社會加速境遇下，家長角色的異化成為阻礙親子關(guān)系健康發(fā)展的核心問題。因此，家長角色的回歸是保障兒童幸福成長、全面發(fā)展的必然要求。那么，家庭教育是否應(yīng)該順應(yīng)社會加速的潮流？答案是否定的，因為家庭教育不是工業(yè)生產(chǎn)，加速模式與教育發(fā)展規(guī)律是相違背的?！敖逃拇嬖诟鶕?jù)和基本使命就是要使人生成為人”（魯潔《教育的原點：育人》，《華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）》2008年第4期，第19頁。），使人慢慢生成完滿的人性，作為人之慣習(xí)養(yǎng)成的首要環(huán)節(jié)，家庭教育更應(yīng)如此。若脫離這一根本前提與使命指向，那么，家庭教育的育人性、自然性與全面性絕對難以實現(xiàn)，兒童的幸福成長與全面發(fā)展將會受到嚴(yán)重威脅。然而，社會加速洪流將人們從熟悉的環(huán)境中連根拔起，人們被懸置于不斷變換的時空場景之中。為此，家長角色的回歸應(yīng)當(dāng)以愛與希望為內(nèi)核，突破家長角色異化問題的限制，指向兒童的解放與全面發(fā)展，錨定家庭教育中的精神、方式與關(guān)系三重向度，以美好的親子關(guān)系為皈依。具體而言，需要特別注重以下三個方面。

（一）用閑暇精神抵御社會加速的消極影響

加速原本是一種進步的、突破的、超越的力量，然而，“在晚期現(xiàn)代的‘加速社會當(dāng)中……人們已經(jīng)體驗到加速的力量不再是一種解放的力量，而是成為一種奴役人們的壓力”，吞噬著人們的夢想、目標(biāo)、欲望和人生規(guī)劃（哈特穆特·羅薩《新異化的誕生——社會加速批判理論大綱》，第110-111頁。），人成為加速的工具。但是，社會加速不應(yīng)預(yù)先決定人們?nèi)绾芜^自己的生活，特別是家庭生活，而是要回歸人們自主的節(jié)奏與步調(diào)，過一種自主、自由的生活。在社會加速境遇下，家長更應(yīng)珍視閑暇精神對兒童成長的內(nèi)在價值與深遠影響。閑暇精神并非指閑散、拖沓的內(nèi)在狀態(tài)與外在表現(xiàn)，而是一套指引個體生活的思想，它筑基于人對生命、生活與世界的深刻理解。然而，在社會加速引致的教育競爭下，家長難以從容地面對兒童的自然成長，不斷地被卷入學(xué)業(yè)競爭的洪流之中，忽視了對兒童閑暇精神的培育。故而，從失落處重新回歸原初，閑暇精神培育的最佳場域是家庭，家長是培育兒童閑暇精神的首選“導(dǎo)師”。但是，閑暇精神的培育不能立足于“有用”的功利化，因為功利化教育的方式方法根本無法回歸教育本真。恰恰相反，閑暇教育是追求自由的而非功利的，是真正意義上的教育而非培訓(xùn)，它能夠讓兒童“去理解這個世界”（懷特?！督逃哪康摹?，莊蓮平、王立中譯，文匯出版社2012年版，第4頁。），進而使人“美化和豐富自己的生活”（J·曼蒂、L·奧杜姆《閑暇教育理論與實踐》，葉京等譯，春秋出版社1989年版，第12頁。），從而拓寬兒童的生活世界與精神世界。

家長要深刻理解加速邏輯對兒童幸福成長與全面發(fā)展的威脅，避免加速暴力對家庭生活的侵?jǐn)_。家長還要對閑暇精神形成正確的認(rèn)識與體悟，充分認(rèn)識家庭教育的價值與意義，回歸育人的起點，在家庭生活中踐行閑暇教育。對于兒童而言，家長是其最初且影響深遠的模仿對象，是認(rèn)識與理解社會生活的主渠道。因此，家長應(yīng)成為富有閑暇精神的“示范”和“榜樣”，才能去感受更有意義與價值的家庭時間和親子生活。然而，閑暇并非空閑、無聊或享樂，而是蘊含自主與自由的價值，高質(zhì)量的閑暇生活取決于個人在生活中自由程度的提高。閑暇的本質(zhì)是自由（馮建軍、萬亞平《閑暇及閑暇教育》，《教育研究》2000年第9期，第38頁。）。家長要以愛與希望為出發(fā)點培育兒童的閑暇精神，呵護生命的律動，與兒童平等地對話、溝通與交往，讓兒童在日常生活中體悟自由、自在與趣味，“滿足其人格完善、展現(xiàn)主體特性的需求”（關(guān)穎《家庭教育社會學(xué)》，教育科學(xué)出版社2014年版，第313頁。），使兒童生成“一套強有力的思想”（E.F.舒馬赫《小的是美好的》，李華夏譯，譯林出版社2007年版，第61-62頁。），從而能夠坦然地直面自我、直面他人、直面生活、直面世界。

（二）用“慢”教育方式化解過度功利化教育的危害

用閑暇精神確立家庭生活與家庭教育的主基調(diào)之后，接下來便是教育方式選擇的問題，從而明確家長與兒童交往的主旋律。家長應(yīng)將“慢”教育融入家庭教育和家庭生活，踐行從容不迫的生活方式，進而形塑家庭教育和家庭生活的文化氛圍。雖然，科技的飛速發(fā)展給人們帶來了生活上的諸多便利，但是，社會加速引致過度功利化的教育形態(tài)，使學(xué)校、教師、家長等片面追求教育發(fā)展的高速度、高效率和快餐化，這無疑背離了教育的本質(zhì)。過度功利化的教育形態(tài)造成了家長之間的攀比亂象，期望子女在學(xué)業(yè)上力爭上游、出類拔萃，愛與希望被不切實際的烏托邦式幻象取代，背離了指向兒童幸福成長與全面發(fā)展的初心，不斷危害著兒童生活的各個面向，成為家長好勝心與期望的承重載體。家庭教育喪失了自身的獨立性，過分追求績效，家長違背了“以兒童為中心”的教育原則。因而，為了兒童的幸福成長與全面發(fā)展，家庭教育、家庭生活需要慢下來，回歸兒童本身，以符合現(xiàn)實趨向與兒童潛能的客觀性希望為指向，發(fā)現(xiàn)兒童發(fā)展的多重可能性，自如地引導(dǎo)兒童全面發(fā)展。

需要注意的是，“慢”教育并非僅僅關(guān)涉速度，并非刻意地使家庭教育變得遲緩、低效，而是指一種自由、從容、舒緩、愜意且優(yōu)雅的教育境界。它要求順應(yīng)兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律，通過熏陶、啟發(fā)、示范等平和且自然的方式“育人”，以便在家庭生活中重構(gòu)兒童幸福成長的時空情境。兒童生來具有感受美好生活的天性，生命天然地追求幸福，“真正的快樂往往與親身的探索過程有關(guān)，幸福就更是如此”（趙汀陽《論可能生活（第2版）》，中國人民大學(xué)出版社2010年版，第144頁。），兒童只有在親身探索中才能遇見幸福。因此，家長要為兒童親身探索世界創(chuàng)設(shè)情境，突破時間與空間上的限制，使兒童走向自然、融入生活、面對他者，使生命在自然與社會中不斷地舒展與解放，此即衡量兒童幸福成長的根本尺度。要知道，家庭不僅僅是物理的或社會基本單位意義上的空間，它更重要的是兒童生命啟航的地方，也是兒童能夠在充滿不確定性的生命歷程中得以回歸初心的原點。故而，家庭教育天然地具有呵護兒童幸福成長的使命。因此，家長要不斷滋養(yǎng)兒童的成長，將家庭生活與家庭教育從結(jié)構(gòu)化社會加速的時空束縛中解放出來，不焦躁、有耐心、慢慢來，以細致潤物之心與兒童親密地交往，回歸兒童的自然成長過程，悉心呵護、靜待花開，使兒童重拾對生命最初的感動、敬畏與欣賞。

（三）重塑充滿愛與希望的親子關(guān)系

親子關(guān)系要以純粹的“愛”為基礎(chǔ)，純粹的“愛”源自親子之間生命與生命真實面對時那種天然的、本源的、喜悅的、純美的情感，它能夠“使人的眼睛明亮”（雅斯貝爾斯《什么是教育》，鄒進譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1991年版，第92頁。），喚醒生命的熱情。以純粹的“愛”為基礎(chǔ)的親子關(guān)系是兒童幸福成長的堅實根基，能夠使兒童無所畏懼地去探索自然與社會，若過多摻雜功利性的成分則會危害兒童的成長，切斷兒童發(fā)展的多重可能性。同時，每位家長、每個兒童都是獨一無二的“我”，而非同質(zhì)化的“我們”，“每一生命的每一實在關(guān)系皆是唯一的”（馬丁·布伯《我與你》，陳維綱譯，商務(wù)印書館2015年版，第72頁。），充盈著生命所獨有的個性與情感。這種純粹的“愛”滋養(yǎng)生命與生命之間的對話與交往，不以外在的功利目的為指向，是親子關(guān)系中親情的實質(zhì)。故而，以情為聯(lián)系的紐帶就要名副其實地以情為中心，但也并非不講理（笑思《家哲學(xué)——西方人的盲點》，第592頁。），而是要融理于情。需要注意，親子關(guān)系并不是在“愛”的名義下止步不前、故步自封的，也非以功利目的為期望圖景，而是要促進兒童的幸福成長，指向以希望為導(dǎo)引的兒童全面發(fā)展。因而，家長與兒童的交往要基于從純粹“愛”出發(fā)的情理，而非無情的理性，尊重兒童的天賦、潛能與興趣，朝向兒童發(fā)展的多重可能性，即客觀希望。如此，在兒童的成長過程與生命歷程中，親子關(guān)系始終充滿著純粹的“愛”，激勵著兒童自由地去探索自然與社會，始終朝向兒童發(fā)展的客觀希望，而非不切實際的幻象式期待。只有這樣，才能為兒童提供抵御各種侵?jǐn)_或危害的力量，使兒童去尋求適應(yīng)自身的理想與未來。

總之，家庭教育對于每個兒童的成長都是至關(guān)重要的。對每一個炎黃子孫而言，家庭是“中國人生活價值和人生意義的實現(xiàn)載體”（李永萍《找回家庭：理解中國社會活力的微觀基礎(chǔ)》，《文化縱橫》2019年第4期，第120頁。），是每個人生命歷程的原初起點與永恒牽掛。家長是家庭中具有社會樞紐作用的重要支點，兒童最先通過家長這一支點去觀看、感知并理解社會，正是無數(shù)個家庭凝聚成了整個社會。因而，在社會加速境遇下，家長角色異化的問題應(yīng)當(dāng)從促進兒童幸福成長與全面發(fā)展的出發(fā)點予以歸正，用閑暇精神抵御社會加速的消極影響，用“慢”教育方式化解過度功利化教育的危害，重塑充滿愛與希望的親子關(guān)系。然而，社會加速的步伐依然在繼續(xù)，在快節(jié)奏的社會生活中，如何去過一種美好的家庭生活？這將會是繼續(xù)伴隨人們的永恒問題，需要我們在日常生活中慢慢感受、深深體悟，若“匆匆忙忙地急馳而過，無暇一回首流連風(fēng)景，于是這豐富華麗的世界便成為一個了無生趣的囚牢”（朱光潛《談美》，安徽教育出版社1997年版，第152頁。），人生的意義亦無從談起。故而，兒童的幸福成長離不開和緩的家庭氛圍，“‘親親構(gòu)建起一種溫暖情調(diào)，‘家則是讓一種‘溫暖世界得以可能的先天條件”（孫向晨《何以“歸-家”——一種哲學(xué)的視角》，《哲學(xué)動態(tài)》2021年第3期，第47頁。）。闡明家庭教育的問題所在與應(yīng)然選擇，促進家庭教育充分發(fā)揮育人功能，生發(fā)人的希望、實現(xiàn)人的解放，讓家庭生活更美好，讓整個社會更加和諧與幸福，無疑對兒童的全面發(fā)展具有重大且深遠的意義。

Alienation and Return of Parental Role from Social Acceleration Criticism

Shao Qi， Zhang Yimin

Faculty of Education， Guizhou Normal University， Guiyang， Guizhou 550025， China

Abstract： The social acceleration criticism of the Frankfurt School has opened up a new perspective for examining contemporary family education issues. Under the circumstances of social acceleration， the trend of excessive utilitarianism in education is becoming increasingly prominent， and the problem of the alienation of parental roles is characterized as an erosion of the “source of love” for children， a transformation from being the “guide” of childrens growth to the “obstacle”， and the downgrading of the “guardian” of childrens growth to the “oppressor”. The “natural order” in childrens growth has given way to the “fast－track rule”. Based on this， the return of parental roles should focus on promoting healthy child development， using leisurely spirit to resist the negative impact of social acceleration， slow education to mitigate the harm of excessive utilitarian education， and reshaping loving and hopeful parent－child relationships to promote the happy growth and comprehensive development of children.

Key words： social acceleration; parental role; the alienation of roles; childrens growth

［責(zé)任編輯：羅銀科］

收稿日期：2022－08－27

基金項目：本文系貴州省2021年度哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃重點課題“貴州農(nóng)村留守兒童家校社合作共育機制構(gòu)建研究”（21GZZD52）的研究成果。

作者簡介：邵琪，女，山東濟南人，教育學(xué)博士，貴州師范大學(xué)教育學(xué)院講師，E－mail： 1184706653@qq.com；

張義民，男，山東濰坊人，教育學(xué)博士，貴州師范大學(xué)教育學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。