曹偉

【摘要】“園本課程游戲化的實踐研究”“十三五”規(guī)劃課題立項后，園所通過豐富的課程活動，開展戲曲教育，希望通過對戲曲的欣賞、學習與表演，讓幼兒學會觀察，學會表達，學會創(chuàng)造，感染和豐富幼兒的心靈，提高幼兒對戲曲的審美能力、觀賞能力、領(lǐng)悟力和表現(xiàn)力。

【關(guān)鍵詞】戲曲教育;藝術(shù)教學;中國戲曲

旦角是戲曲“生旦凈丑”四大行當之一，分為花旦、刀馬旦、武旦等多種類型，五色油彩、鳳冠霞帔、滿頭珠翠都成為藝術(shù)舞臺上的亙古之美。面對如此精彩紛呈的旦角文化，我們該如何取舍？如何在有效開展戲曲教學活動的基礎(chǔ)上體驗旦角文化的美，進而喜愛旦角喜愛戲曲呢？

根據(jù)中班幼兒的已有經(jīng)驗、發(fā)展規(guī)律與學習特點，我們以刀馬旦穆桂英、花旦孫玉姣為主要人物形象，展開了一系列的欣賞、表演、制作等教學活動，在“實踐—反思—再實踐—再反思”這樣反復的過程中，提高幼兒在戲曲教學活動中的積極性，充分感受旦角文化的魅力。

小班時，我們以“臉譜”為切入點，吸引幼兒初步感受戲曲。戲曲是一門綜合藝術(shù)，只停留在個別元素的欣賞中，是不能夠真正了解中國戲曲的。穆桂英是古典文學中的典型形象，也是京劇刀馬旦的代表人物，她的故事、妝容、服飾、動作表演展現(xiàn)出颯爽英姿、剛?cè)峒鎮(zhèn)涞镊攘?。中班幼兒已具備一定的欣賞美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，我們把《穆桂英掛帥》的欣賞活動作為中班戲曲教學活動的開篇，通過對其整體形象的欣賞，讓幼兒初步感知京劇的旦角之美，激發(fā)幼兒欣賞的興趣。

教學片段：

活動開始講述穆桂英的英雄故事，孩子們安靜地仔細聆聽，生怕漏掉一個細節(jié)。接著，出示穆桂英服飾圖片，并提問：“你在哪里見過類似這樣的形象？”“你喜歡她嗎？為什么？”激發(fā)幼兒回憶已有經(jīng)驗，孩子們踴躍說出自己的想法。

欣賞完圖片后，教師出示了穆桂英的一套服裝。孩子們的興趣又被提高了，興奮得想來摸一摸，有的說：“老師，穆桂英衣服上的花紋真漂亮！”有的說：“這個長長的東西跟孫悟空頭上的一樣。”有的試探著說：“我能不能穿穿看？”服飾的展示使孩子們的興趣一下子從模糊的整體感受轉(zhuǎn)移到具體的欣賞，教師抓住這個興趣點，自然地引導幼兒進入下一個環(huán)節(jié)——欣賞穆桂英掛帥的片段，穆桂英威風凜凜的形象更加深刻地印在了孩子們的腦海里。

解讀：

京劇旦角之美，美在剛?cè)岵?、聲情并茂，美在演員的風格特點，當我們把這種美引入孩子們的視野中時，則要站在孩子的角度去看，孩子眼里的美是什么，什么樣的方式能更好地引領(lǐng)幼兒走入美的感受之門;站在孩子的角度思考戲曲教學中方法、手段的運用是提高幼兒欣賞京劇旦角美的關(guān)鍵。

根據(jù)中班幼兒具體形象思維為主的特點，由淺顯易懂的故事導入，再欣賞色彩鮮艷、造型威武的服飾，接下來欣賞片段，感受唱腔之美，由易到難，循序漸進，大大降低了難度。這樣的欣賞方法既遵循了藝術(shù)本身的特點，又符合幼兒身心發(fā)展的特點，逐步提高了幼兒的欣賞、觀察和表現(xiàn)能力。

“動”是幼兒的天性，本次活動調(diào)動了幼兒的動感，在“動”中讓幼兒以自我表現(xiàn)的方式投入到活動中，在“動”中整體體驗和感受京劇的服飾、節(jié)奏之美和所蘊含的精神之美，更重要的是感受到了來自“動”的快樂。

通過這樣的欣賞活動，對旦角的美有了初步的感受之后，其他主題活動就能更加順利地開展，能使戲曲教學發(fā)揮最大的功效。

京劇表演是對現(xiàn)實生活的一種概括、美化和夸張。表演藝術(shù)是旦角文化美的一個重要表現(xiàn)形式。手勢動作又是戲曲身段中很重要的組成部分，它通過眼、身、步的配合來表現(xiàn)情節(jié)，表達人物的思想感情。在不能用語言表達的情節(jié)上，手的動勢就像是無聲的語言。

在欣賞了“刀馬旦穆桂英”整體形象的基礎(chǔ)上，筆者根據(jù)中班幼兒的年齡特點和學習特點，選取了京劇《孫玉姣拾玉鐲》中一個貼近幼兒生活情景的表演片段——“孫玉姣趕雞、喂雞、數(shù)雞、找雞”的情節(jié)作為教學內(nèi)容供幼兒欣賞和學習。

教學片段：

準備開展活動，教師換上了一套花旦的服裝，一下就緊緊地吸引住了孩子們的目光。他們不禁說起了悄悄話：“老師真漂亮！”“這是什么衣服??？跟我們的不一樣?！薄拔抑?，老師是來唱戲了！”……孩子們一個個瞪大了眼睛看著老師，眼睛里流露出興奮、急迫、喜悅的神情。

教師通過激勵的話語引起幼兒欣賞京劇《孫玉姣拾玉鐲》片段的興趣，再請孩子們將自己看到的、理解的用語言或動作表達出來。有的說：“我看到孫玉姣在數(shù)雞、找雞，看起來很著急。”有的孩子演示了喂雞的動作，做得有模有樣。

欣賞后，孩子們對具體情節(jié)有了較全面的了解，能學著表演其中的個別動作。筆者加以引導，將一些有難度的動作表演出來，引導幼兒說說老師在做什么，表情是什么樣的，幫助幼兒了解演員在表演中手勢、動作、表情、眼神的運用。有的孩子則不由自主地跟著舞動起來。

解讀：

京劇表演藝術(shù)是豐富細膩、極具內(nèi)涵的，要提高戲曲教學有效性，讓孩子喜歡表演、樂于表演，教師自身的藝術(shù)修養(yǎng)是很關(guān)鍵的。

首先，服裝準備能吸引幼兒關(guān)注。中班幼兒是以具體形象思維為主的，雖然京劇片段中專業(yè)演員的表演很細膩，很傳神，但平面的形象與幼兒產(chǎn)生了距離感，幼兒學習興趣并不高。當教師穿著花旦亮麗的服裝站在幼兒面前時，他們就會被美麗的事物所吸引，使活動的開展有一個美好的開端。

其次，教師扎實的表演功底能感染幼兒參與表演。教師有扎實的京劇表演功底是非常重要的。只有表現(xiàn)出了這個鮮活的形象，才會極大地激發(fā)幼兒的表演興趣，引發(fā)幼兒的情感共鳴。

再次，幼兒表演服裝或道具的配備更能激起他們的表演熱情。濃厚的興趣是學習的動力，當穿上花旦的服裝、戴上小圍裙，幼兒就有了身臨其境的感覺，興致勃勃，躍躍欲試，表情、動作、眼神都融入自己的理解，享受著表演帶來的快樂。

只有提高教師的藝術(shù)表現(xiàn)能力，運用多樣的教學手段，促進教師與幼兒、幼兒與幼兒之間的互動，提高戲曲教學有效性，京劇細膩豐富的表演藝術(shù)才會逐漸走進幼兒心田。

進入中班后，對幼兒的要求有了進一步的提高，從小班的欣賞臉譜特征遞進到中班的欣賞戲服特點，《幼兒園教育指導綱要》在藝術(shù)領(lǐng)域方面提出了“感受與創(chuàng)造并重”的藝術(shù)教育觀，強調(diào)幼兒的藝術(shù)教育要寓教育于美的享受之中，強調(diào)幼兒精神獲得滿足和愉悅的同時，培養(yǎng)其對美的感受能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，提高他們的審美情趣。孫玉嬌和穆桂英是戲曲中的旦角，通過欣賞和表演后，幼兒不由地喜歡上了這兩個人物，更吸引孩子的是她們所穿的戲服：鮮艷的色彩、精致的圖案、美麗的花紋。此時幼兒已經(jīng)有了進一步的需要，迫切地想動手參與制作一些表演的道具，布置環(huán)境等。于是筆者把這個作為切入口，設(shè)計了漂亮的戲服。

教學片段：

當?shù)┙欠b以圖片的形式張貼在教室里時，孩子們聚在一塊兒悄悄討論起來：“這些衣服好漂亮?。　?/p>

活動中，教師用提問和引導引起幼兒欣賞戲服的興趣，說說自己的觀察：“這件戲服上有好多漂亮的圖案?！薄斑@些戲服上有五顏六色的花紋。”隨后教師引導幼兒著重觀察戲服上圖案和花紋的裝飾規(guī)律。

欣賞完開始裝飾，教師指導幼兒先探索各種材料，再根據(jù)自己的理解來裝飾戲服?；顒咏Y(jié)束，孩子們還是興致高昂，于是教師根據(jù)孩子們的興趣又設(shè)計了第二教時。

第二次活動請一位教師身穿戲服進行表演，當教師在表演時，下面的孩子都沸騰了：“好漂亮??！”于是教師提問：“這件戲服漂亮嗎？漂亮在哪里呢？戲服上的花紋是怎樣排列的？哪些部位是這樣排列的？”通過這些提問，幼兒自然而然理解了戲服的紋樣規(guī)律，在操作活動中自然會按照規(guī)律來裝飾戲服，裝飾活動很順利地進行下去。

解讀：

從天性來說，孩子生來就是探索者，有著強烈的探究欲望和學習欲望，好奇心驅(qū)使他們一次又一次地嘗試，不怕困難，不怕失敗。由于孩子們是第一次接觸戲服，對戲服上的圖案和花紋特別感興趣。教師在設(shè)計時就將第一次教學活動要求定位為欣賞戲服，然后再進行簡單的裝飾。第二教時，教師提高了難度，讓幼兒繼續(xù)裝飾戲服，并且要求戲服上的團和花紋能按照一定的規(guī)律來排列，還要求兩個幼兒合作完成一件戲服。寬松的心理環(huán)境是幼兒發(fā)揮創(chuàng)造性的前提，因此一開始，教師創(chuàng)設(shè)了讓孩子們觀看真人穿著戲服表演的機會，幼兒的興趣更高了。

不同色彩、形狀、質(zhì)地的材料具有不同的表現(xiàn)力，蘊含著不同的情感特質(zhì)，能讓幼兒有靈活和豐富的創(chuàng)作空間。第一課時的材料為多種小花和花邊，戲服是用鉛畫紙做的，幼兒按照自己的想法和布局進行裝飾設(shè)計。第二課時，材料和要求都有了進一步的提高，除了圖片小花，還有實物小花，而戲服也改用成真正的戲服。在這一過程中，幼兒不僅對裝飾戲服產(chǎn)生了興趣，而且通過兩次難度不同的活動，對戲服上圖案、花紋的裝飾有了一定的認識，并且通過自己親手制作，學會了如何來裝飾一件戲服，進一步感受到了戲服的美。

戲曲教學是一門教育藝術(shù)，關(guān)注戲曲教學的有效性則是一門藝術(shù)中的藝術(shù)。中國戲曲文化的博大精深和綜合性舞臺藝術(shù)的表現(xiàn)形式，使我們在課題實施中遇到了許多瓶頸，但也迸發(fā)出了更多思維的火花。我們?nèi)詫⒃诓粩嗟貙嵺`、反思、再實踐的過程中提高戲曲教學的有效性，體驗中國戲曲文化的美，尋求教學藝術(shù)的真諦。

【參考文獻】

傅謹.中國戲劇藝術(shù)論[M].太原：山西教育出版社2003.