摘 ?要：宋代在中國(guó)的古代有著極其重要的地位，其繁榮的經(jīng)濟(jì)孕育了燦爛的文化，在其發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、商業(yè)和手工業(yè)的支撐下，市井文化得到了良好的發(fā)展，其雖屬于俗文化，但依舊有其存在價(jià)值和特點(diǎn)。在李嵩的《貨郎圖》中清晰明了地展現(xiàn)了貨郎走街串巷，行走于鄉(xiāng)野農(nóng)村的時(shí)代畫(huà)面。貨郎這一職業(yè)中展現(xiàn)出宋代市井文化，其廣泛性、通俗性、時(shí)尚性，擴(kuò)大了宋代畫(huà)家的視野，促進(jìn)宋代繪畫(huà)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：貨郎圖;風(fēng)俗畫(huà);市井文化

作者簡(jiǎn)介：何菊（1993-），女，貴州習(xí)水人，四川美術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)畫(huà)與書(shū)法藝術(shù)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J2 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-29--02

一、宋代與宋代風(fēng)俗畫(huà)

歷代繪畫(huà)的發(fā)展各具特色，尤其宋代美術(shù)，宋代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)和手工業(yè)十分繁榮的時(shí)代但其政治和軍事相對(duì)來(lái)說(shuō)比較薄弱的國(guó)家，其更加重視文學(xué)的發(fā)展而不注重武力的積累。宋代分為北宋和南宋，在公元960年，趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變奪取后周政權(quán)建立宋朝，故其十分注重兵權(quán)的掌握，宋初期加強(qiáng)了中央集權(quán)，解決了藩鎮(zhèn)割據(jù)問(wèn)題。1127年金兵大舉南侵，造成了靖康之恥，北宋滅亡。[1]宋高宗趙構(gòu)南遷建立了南宋，但其社會(huì)相對(duì)比較穩(wěn)定，沒(méi)有較大規(guī)模的動(dòng)亂，中央集權(quán)制度相當(dāng)完善，文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科技、人口等各個(gè)方面均得到了巨大的發(fā)展。并且，宋朝農(nóng)民起義較少，也是唯一一個(gè)不是被農(nóng)民起義滅亡的朝代。

黃袍加身建立北宋政權(quán)，使宋太祖趙匡胤也更加注重對(duì)于兵權(quán)和武力的控制，放手文治，與其他朝代的重農(nóng)輕商不同，宋代頗重視經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，社會(huì)氛圍也比較開(kāi)放，對(duì)外交流較廣，出現(xiàn)了最早的紙幣，宋朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力很強(qiáng)，是中國(guó)古代幸福感最強(qiáng)的朝代。[2]但，經(jīng)濟(jì)繁榮的景象任集中在城市里，鄉(xiāng)村依舊缺乏活力。在商品流通尚不夠發(fā)達(dá)的南宋時(shí)期，貨擔(dān)就是一個(gè)小小的百貨店，貨郎扮演者極為重要的角色，他們有的是小手工業(yè)者，以自產(chǎn)自銷(xiāo)的方式行走于鄉(xiāng)野農(nóng)村，也有的扮演起零售商的角色，充當(dāng)城市與農(nóng)村之間的貿(mào)易樞紐。其不僅為偏僻的鄉(xiāng)村帶來(lái)所需的貨物，也帶來(lái)各種新奇的見(jiàn)聞，貨郎的到來(lái)往往如節(jié)日般熱鬧，畫(huà)家借助貨郎這一形象表現(xiàn)了南宋市井生活的一個(gè)側(cè)面?！敦浝蓤D》畫(huà)面上貨郎肩挑雜貨擔(dān)，貨擔(dān)上物品繁多，不勝枚舉，從鍋碗盤(pán)碟、兒童玩具到瓜果糕點(diǎn)，無(wú)所不有，甚至連頭上也插有玩具之類(lèi)的小物件，既搞笑滑稽又顯得真實(shí)。由于貨郎擔(dān)子重、行走路途太遠(yuǎn)，因此貨郎不堪重負(fù)的彎著腰，看起來(lái)累極了，但是貨郎眼神依舊堅(jiān)毅無(wú)比，令人既感到難過(guò)又覺(jué)得佩服。通過(guò)了李嵩反映人民生活和人民疾苦的繪畫(huà)作品看出李嵩對(duì)貨郎的瑣碎人生不僅寄寓了深切的理解、同情，更多的還融入了對(duì)市民們求生存發(fā)展的認(rèn)同感。

二、宋代風(fēng)俗畫(huà)形成的原因

宋代風(fēng)俗畫(huà)雖然不是影響當(dāng)時(shí)繪畫(huà)藝術(shù)的主流，但是其廣泛性、通俗性、時(shí)尚性，并具有人文性的特點(diǎn)極大拓寬了宋代繪畫(huà)藝術(shù)的題材與形式，刺激了繪畫(huà)藝術(shù)的嬗變。[3]商品經(jīng)濟(jì)將商業(yè)活動(dòng)從封閉的里坊制中解放出來(lái)，擴(kuò)散到街市沿線(xiàn)，櫛比鱗次的沿街店鋪，車(chē)水馬龍的商業(yè)景觀(guān)，一種全新的生活方式和生活趣味吸引著畫(huà)家，成為畫(huà)家爭(zhēng)相描繪的對(duì)象。遇有重大的繪事活動(dòng)，畫(huà)院經(jīng)常招募民間畫(huà)工參與，甚至吸納畫(huà)工進(jìn)入畫(huà)院，互相交流合作，所以市民階層的日常生活和民俗受到了文人的重視，在繪畫(huà)方面，畫(huà)院畫(huà)家如北宋蘇漢臣、南宋李嵩等，也光明正大的畫(huà)起了“難登大雅之堂”的風(fēng)俗繪畫(huà)。

畫(huà)家李嵩是錢(qián)塘（今杭州）人，出身貧寒，年少時(shí)曾以木工為業(yè)，愛(ài)好繪畫(huà)，頗遠(yuǎn)繩墨，被宮廷畫(huà)家李從訓(xùn)收為養(yǎng)子，承授畫(huà)技，終成一代名家。李嵩描繪商品貿(mào)易的《貨郎圖》，還原了南宋時(shí)期“貨郎”搖鼓走巷、肩挑雜貨穿梭于鄉(xiāng)野，引來(lái)百姓圍觀(guān)的場(chǎng)景，屬于特定時(shí)代背景的特殊產(chǎn)物?！敦浝蓤D》突破了以帝王、圣賢、貴妃為主的人物畫(huà)局限，擺脫了“鑒戒賢愚”的人物畫(huà)傳統(tǒng)。也由于繼承了隋唐、五代的風(fēng)氣，世俗的美術(shù)還脫離了宗教的羈絆，而得到獨(dú)立的發(fā)展。在李嵩的畫(huà)筆下，盡管所表現(xiàn)的是關(guān)于“他者”的描繪，但是畫(huà)家筆下的他者是一個(gè)被描繪的對(duì)象，畫(huà)家與他者是有一段距離的，所以畫(huà)家的作品下所表現(xiàn)的不僅僅是他者，而是從另一面來(lái)添加了自己的思想和主觀(guān)意趣，即使后來(lái)李嵩為畫(huà)院待詔，他知道這樣的題材不占優(yōu)勢(shì)，但是他并沒(méi)有忽略掉底層人民，反而恰恰相反，畫(huà)了許多表現(xiàn)下層社會(huì)生活的風(fēng)俗畫(huà)，及表現(xiàn)農(nóng)民勞動(dòng)生活的作品，把勞動(dòng)人民的生活作為審美對(duì)象來(lái)描繪，無(wú)一不是充滿(mǎn)了市井文化情懷。正如有他這樣一大批對(duì)市民情趣和對(duì)鄉(xiāng)村生活表現(xiàn)出空前的熱情和關(guān)注的風(fēng)俗畫(huà)家，從而使風(fēng)俗畫(huà)成為宋代市民藝術(shù)一道出色的風(fēng)景線(xiàn)。正是因?yàn)樗纬?jīng)濟(jì)文化都發(fā)展到了中國(guó)古代一個(gè)新的高度，社會(huì)風(fēng)氣也相較以前有所不同，故百姓的日常生活也有滋有味，豐富多彩，具有一股別樣的韻味，故而，其當(dāng)時(shí)很多畫(huà)家便將目光高層風(fēng)雅的領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了貼近人們尋常作息的市井生活。而恰巧，貨郎這一在宋代特定的背景下發(fā)展起來(lái)的職業(yè)最能體現(xiàn)出，宋代整個(gè)社會(huì)的發(fā)展情況。最能表達(dá)出宋代特殊的市井文化，表達(dá)出畫(huà)家的市井文化情懷。

三、風(fēng)俗畫(huà)《貨郎圖》中的市井文化情懷

宋代在城市中形成了廣大的市民階層，隨著物質(zhì)生活的提高，對(duì)文藝的興趣也隨之而生，從另一方面講，城市市井和農(nóng)村農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也使畫(huà)家不滿(mǎn)足于僅僅表現(xiàn)宮廷和貴族的生活，對(duì)了解和反映底層生活的興趣增強(qiáng)，因此，宋代風(fēng)俗畫(huà)也出現(xiàn)了風(fēng)格的多樣化，有更大的創(chuàng)造性、自主性。[4]“市井”是中國(guó)城市的重要組成部分，含有“街市、市場(chǎng)”以及“粗俗鄙陋”之意。市井文化是一種生活化、自然化、無(wú)序化的自然文化，它是指產(chǎn)生于街區(qū)小巷、帶有商業(yè)傾向、通俗淺近、充滿(mǎn)變幻而雜亂無(wú)章的一種市民文化，它是一種“現(xiàn)象流”——“逝者如斯乎，不舍晝夜?！彼从持忻裾鎸?shí)的日常生活和心態(tài)，表現(xiàn)出淺近而表面化的喜怒哀樂(lè)?！笆芯背耸巧虡I(yè)發(fā)展的必然產(chǎn)物，具有商業(yè)意義，市井更具有豐富的文化內(nèi)涵。

宋代風(fēng)俗畫(huà)家們對(duì)當(dāng)時(shí)所處的城市和時(shí)代背景下中下層人民的生活有一種深沉的愛(ài)和別樣的情懷，《貨郎圖》中人物布置疏密相間，將貨郎剛剛到達(dá)鄉(xiāng)下而引起婦女兒童對(duì)商品貨物的興趣和異常歡樂(lè)的一剎那生動(dòng)的表情表現(xiàn)了出來(lái)，李嵩用細(xì)勁的線(xiàn)描，準(zhǔn)確而傳神地勾出婦女樸實(shí)的形象，具有濃厚的生活情趣，畫(huà)面中兒童歡呼雀躍的奔走相告，喜悅之情溢于言表，圖中一共有12個(gè)小孩子，可是只有兩個(gè)媽媽在帶小孩，左邊的媽媽想要拉著小孩不要太激動(dòng)了什么都要去拿，右邊抱著小孩的媽媽周?chē)鷩@著小孩，并且前面有個(gè)小孩因?yàn)榭吹截浝蓳?dān)子忍不住的飛奔過(guò)去，媽媽因?yàn)閾?dān)心孩子摔倒而露出的擔(dān)心的表情并且嘴張開(kāi)，可能在叫她的孩子小心點(diǎn)，手也不自覺(jué)地向前伸過(guò)去。女性的一個(gè)基本特征就是“生”和對(duì)子女本能的愛(ài)，“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”[5]。通過(guò)李嵩《貨郎圖》了解到了宋代風(fēng)俗畫(huà)以身邊熟悉的人和事作描繪的對(duì)象，生動(dòng)地記錄了宋代社會(huì)生活中的平民生活和李嵩從對(duì)市民們的日常市井生活中挖掘出生活的況味，從而品出人生的意義。市井文化在如今社會(huì)生活中更多象征著一份泰然自若的心態(tài)，是一種細(xì)心發(fā)現(xiàn)身邊的美的“俗”情懷，徐渭曾說(shuō)過(guò)“越俗越雅”也就是大俗即大雅。市井文化自由閑散缺乏莊嚴(yán)，缺少深刻性和心靈沖擊力，“沒(méi)有現(xiàn)實(shí)與歷史的深層次的憂(yōu)患，更沒(méi)有血與火的悲劇意識(shí)。”更是從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了宋代風(fēng)俗畫(huà)是作為中國(guó)人物畫(huà)表現(xiàn)太平盛世的永恒題材，也因此宋代風(fēng)俗畫(huà)中體現(xiàn)了畫(huà)家強(qiáng)烈的市井文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]張唯青，高毅清.中國(guó)文化史（三）[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2010：45.

[2]李希凡.中國(guó)藝術(shù)通史[M].北京師范大學(xué)出版社.2006：36.

[3]李寧.市井文化對(duì)宋代繪畫(huà)藝術(shù)的影響[J].長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，24（05）：149-151.

[4]鄧喬彬.宋代繪畫(huà)研究[M].河南大學(xué)出版社.2006：9.

[5]李耳.老子[M].北京燕山出版社.2001：11.