摘 ?要：青銅器承載著中國燦爛的青銅文化，其中最具代表性的作品當(dāng)推司母戊方鼎。迄今為止，司母戊方鼎是世界上出土的青銅禮器中體積最大、最重的，在國內(nèi)外享有"鎮(zhèn)國之寶"的美譽(yù)。本文旨在通過對司母戊方鼎紋飾、銘文、造型的解讀，讓人們關(guān)注到其背后的人文意義。

關(guān)鍵詞：青銅文化;司母戊方鼎;人文意義

作者簡介：趙鈴（1995.5-），女，漢族，江蘇興化人，浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院17級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)學(xué)理論，研究方向：藝術(shù)批評。

[中圖分類號(hào)]：J18 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-29--01

中國青銅文化是中華民族文化的重要組成部分，也是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。青銅器以其雄渾古樸的造型、絢麗精美的紋飾，彌漫著遠(yuǎn)古的氣息，給人以深沉凝重的歷史感。

司母戊方鼎又稱后母戊方鼎，是商代晚期的作品，1939年3月在河南安陽出土，起初是被老百姓發(fā)現(xiàn)挖掘，后來因?yàn)轶w積過大，也為了防止被日本軍隊(duì)搶走，遂將司母戊方鼎重新掩埋。1946年6月重新出土后，就暫時(shí)保存在南京中央博物院。新中國成立后，移存于新建成的中國歷史博物館（今中國國家博物館）至今。司母戊方鼎形似長方形，重達(dá)832.84公斤。因鼎腹內(nèi)壁上鑄有“后母戊”三字得名，“后母戊”是商王武丁的后妃婦妌的廟號(hào)。此銘文字體筆勢雄健，形體豐腴，筆劃的起止多顯峰露芒，間用肥筆。鼎身雷紋為地，四周浮雕刻出盤龍及饕餮紋樣。在商代，就鑄造出這樣大型的青銅器，既可說明當(dāng)時(shí)中國青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模，也足以體現(xiàn)出高度發(fā)達(dá)的青銅文化和精湛的技術(shù)成就。

司母戊方鼎紋飾美觀莊重，工藝精巧，一向?yàn)槭廊怂鶜J羨。它的紋飾整體肅穆，以主題紋樣帶為單元，運(yùn)用軸對稱、二方連續(xù)形式，統(tǒng)一協(xié)調(diào)各單元圖案，使鼎體上下，左右紋飾題材均衡對稱，整齊劃一，取得凝重肅穆的視覺效果;“層次分明，以生物紋飾為主要紋樣，分布于鼎體主要部位;以非生物紋飾為輔助紋樣，用于主要紋樣的底紋，或單元紋飾分界，使遍布鼎體的繁縟紋樣，因?qū)哟胃卸挥谧兓?疏密有致，以單元帶狀紋樣布局，間以局部素地，使鼎體紋飾在疏密中透現(xiàn)空靈;形象合成，主體紋飾，在單元帶狀紋飾中顯示虎、牛、羊、龍均為側(cè)面形象?！盵1]其中以耳、目特征明顯，如圓耳與尖耳，瞳圓形或長圓形，瞳內(nèi)有孔或無孔，孔有點(diǎn)狀與橫線之別，雙目中存在均有瞳孔或均無瞳孔、有瞳孔對無瞳孔等，其中有些現(xiàn)象似有規(guī)律。

“在青銅器的紋飾題材中，怪誕的動(dòng)物形象占據(jù)極為突出的地位。這里，有中華民族奉為吉祥神圣之物的龍、鳳、麒麟，也有至今還讓人甚覺神秘的饕餮，還有種種人獸同體、人鳥同體的古怪之物。司母戊方鼎的器耳上飾一列浮雕式魚紋，首尾相接，耳外側(cè)飾浮雕式雙虎食人首紋，這種紋飾是在耳的左右作虎形，虎頭繞到耳的上部張口相向，虎的中間有一人頭，好像被虎所吞噬。腹壁四面正中及四隅各有突起的短棱脊，腹部周緣飾饕餮紋，均以云雷紋為地。”[2]鼎上的饕餮紋飾，原本的形象是牛頭，經(jīng)過人們的想象，演變成似牛頭又非牛頭的極可怕的模樣?！皩?shí)際上就是多種動(dòng)物的整合，因此造型詭異，面目猙獰，突顯其神秘威嚴(yán)的藝術(shù)效果。能給使用者一種震撼，希望起到對當(dāng)世及后人經(jīng)常性的貪誡警示。”[3]這就是因?yàn)槿嗽跓o力完全征服動(dòng)物的時(shí)候，就乞助于這種動(dòng)物崇拜，將動(dòng)物的形象加以變形，加以夸張，加以并合。懇請動(dòng)物神靈大發(fā)慈悲，多賜給人們食物，原諒人們要吃動(dòng)物;對于像獅、虎這樣的動(dòng)物神靈，還要乞求他們不要傷害人的生命，要傷害的只能是人類的妖魔，這就是所謂的“辟邪”。盡管現(xiàn)在看來，歲月的長河已經(jīng)將紋飾本身的宗教含義沖洗得相當(dāng)?shù)?，但它那奇奇怪怪的紋飾，仍然在人們的心靈中引發(fā)出一種神秘的、恐怖的宗教情緒。

商代銘文總的美學(xué)風(fēng)格是鋒芒畢露，遒勁剛健。司母戊方鼎中的銘文“司母戊”三字豪壯而又肥碩，“特別是‘司字，第一筆轉(zhuǎn)折處構(gòu)成的圓角厚實(shí)飽滿，類似膨脹的肌肉;‘母字中間那由垂直轉(zhuǎn)彎曲的一筆，很像女子豐滿柔韌的腰肢。這三字多用肥筆，并不藏鋒，起筆與收筆皆成尖角形，鋒芒外露。這樣處理，倒是彌補(bǔ)了肥筆疲癃乏力之弱點(diǎn)，收剛?cè)嵯酀?jì)之妙?！盵4]解讀商代青銅器的銘文，最突出的感覺是它充溢著稚拙天真的朝氣。那種在與大自然長期搏斗中形成的滄桑之感也就自然而然地凝結(jié)在銘文的筆致、結(jié)體、章法之中，而形成與稚拙天真異趣的樸茂遒勁、深厚沉郁的歷史意味。

司母戊方鼎的造型給人的總體感受是凝重莊嚴(yán)的?！皩τ谂`主來說，它是神秘的護(hù)符，對于異族和奴隸來說，它是恫嚇的法器?！盵5]司母戊方鼎厚立耳（其中一耳是后來所配），邊緣厚實(shí)寬闊，直壁深腹平底，下面有四根中空的柱足。鼎身四周會(huì)鑄有精巧的盤龍紋和饕餮紋，增加文物本身的威武厚重的意味。在中國古代，鼎是用來煮肉或盛放肉食的，作為炊食器使用。人類很早以前就已經(jīng)在進(jìn)行祭祀活動(dòng)，而祭祀用的器物，也由簡單的石器、陶器，逐步發(fā)展到青銅器。司母戊方鼎就是作為禮器使用的，受到統(tǒng)治階級的高度重視，是奴隸社會(huì)禮儀典章的重要體現(xiàn)者。同時(shí)，司母戊方鼎也是商王武丁的兒子丁文為祭祀母親而制造出來的。盛放貢品，讓鬼神享用，是它的一種使命，更多的是為了適應(yīng)祭祀活動(dòng)的需要。

青銅藝術(shù)孕育著中國文化（包括中國藝術(shù)）的基本精神——天人合一。這種以天人合一為核心的文化精神，源遠(yuǎn)流長。青銅器作為中國文明社會(huì)的標(biāo)志，不僅體現(xiàn)出悠久的歷史文化，而且為中國古代藝術(shù)發(fā)展的一些基本觀念的建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。

注釋：

[1]李維明，司母戊鼎紋飾與寓意蠡測，《中原文物》2016年第6期第63頁.

[2]李維明，司母戊鼎紋飾與寓意蠡測，《中原文物》2016年第6期第63頁.

[3]徐日輝，青銅文化—中華民族的瑰寶，《天津日報(bào)》2016年1月4日，第 010 版.

[4]陳望衡《中國古代青銅藝術(shù)鑒賞》，上海人民美術(shù)出版社，第58頁，2002.1.

[5]陳望衡《中國古代青銅藝術(shù)鑒賞》，上海人民美術(shù)出版社，第43頁，2002.1.