摘 要：從黨的十七大第一次提出建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)開(kāi)始，到十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入到“五位一體”的現(xiàn)代化布局中，再到十九大習(xí)近平提出“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”的新時(shí)代任務(wù)。充分體現(xiàn)了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)思想從理論融入到實(shí)踐，成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)方針，是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人扎根于中華大地所形成的多年執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)。對(duì)我國(guó)區(qū)域發(fā)展、國(guó)家建設(shè)、世界合作具有重要實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；社會(huì)主義；生態(tài)文明；實(shí)踐價(jià)值

1相關(guān)概念闡釋

1.1生態(tài)文明

生態(tài)文明被提出較早是在上個(gè)世紀(jì)八十年代，它是相對(duì)農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明而言較為復(fù)雜的一個(gè)概念，包含了眾多學(xué)科思想，它是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段。對(duì)生態(tài)文明的解釋在不同的學(xué)者口中不盡相同，茲認(rèn)為，無(wú)論是工業(yè)文明還是生態(tài)文明，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是基礎(chǔ)，文明不能脫離物質(zhì)而存在，物質(zhì)給文明提供了保障。工業(yè)文明中，人類對(duì)自然界過(guò)度地開(kāi)發(fā)和利用，一味地索取資源不考慮后果，給人類生存的家園帶來(lái)了很多災(zāi)難，所以人類得到了教訓(xùn)，人類開(kāi)始不斷反思自己與自然界之間到底是種什么樣的關(guān)系。人類意識(shí)到當(dāng)我們?cè)谙蜃匀唤绔@取物質(zhì)生活資料的同時(shí)，也要對(duì)自然界給予一定的反饋，尋求一種平衡和共生。生態(tài)文明，是人類意識(shí)到人類并不是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)之后開(kāi)始追求的一種新型的文明形態(tài)，基于人的道德倫理，指導(dǎo)人類實(shí)踐的文明，是謀求人與自然共同發(fā)展的一種可持續(xù)文明。

2.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

擇要而論，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想至少包含美麗中國(guó)論、綠色發(fā)展論、生態(tài)生命論、生態(tài)制度論、全球治理論五個(gè)方面內(nèi)容。

2.1美麗中國(guó)論

只有樹立生態(tài)文明建設(shè)的遠(yuǎn)大目標(biāo)，才能探索生態(tài)文明建設(shè)的正確路徑。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的普遍目標(biāo)就是建設(shè)美麗中國(guó)。習(xí)近平總書記在主持起草黨的十八大報(bào)告時(shí)，在闡述“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”部分明確指出：“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”從語(yǔ)境上看，“美麗中國(guó)”是在生態(tài)文明范疇意義下的概念，這是美麗經(jīng)濟(jì)、美麗環(huán)境、美麗家園、美麗文化等一系列范疇的總稱。從某種程度上講，美麗中國(guó)也是習(xí)近平總書記在浙江執(zhí)政時(shí)期對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的升華，以國(guó)家建設(shè)的視角證明了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想的實(shí)踐價(jià)值。

2.2綠色發(fā)展論

綠色發(fā)展是一個(gè)歷史進(jìn)程，是工業(yè)文明發(fā)展必須要經(jīng)歷的階段。綠色象征著美好，象征著健康，象征著生機(jī)。生態(tài)文明建設(shè)思想就是需要美好，需要健康，需要生機(jī)的持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)不僅是環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，而且是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，是解決好經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題，是尋求矛盾的對(duì)立性和同一性的平衡問(wèn)題。對(duì)此，我們提倡“綠色經(jīng)濟(jì)”“綠色發(fā)展”的概念。綠色經(jīng)濟(jì)就是綠色發(fā)展，綠色發(fā)展時(shí)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想的重要組成部分。

2.3生態(tài)生命論

生態(tài)文明建設(shè)是“五位一體”總體戰(zhàn)略布局中的一個(gè)子系統(tǒng)，生態(tài)文明建設(shè)又要貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程。因此，習(xí)近平生態(tài)文明思想特別強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)論思維，主張生態(tài)生命論。

生態(tài)系統(tǒng)是有生命的，河流水系是有生命的，森林系統(tǒng)是有生命的，而生命是需要保護(hù)的，需要樹立生命倫理意識(shí)和生態(tài)倫理意識(shí)。這樣，就把倫理范疇從處理人與人之間的關(guān)系拓展處理人與自然之間的關(guān)系。因此，習(xí)近平生態(tài)文明思想與主張妥善處理當(dāng)代人與當(dāng)代人的關(guān)系、當(dāng)代人與后代人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)是一致，但是，而且，剔除了可持續(xù)發(fā)展思想中歧視性限制的弊端，更加容易被老百姓所理解和接受，也更加具有生命力。

2.4生態(tài)制度論

黨中央領(lǐng)導(dǎo)人十分注重制度的頂層設(shè)計(jì)——自上而下的而不是自下而上的、系統(tǒng)設(shè)計(jì)——系統(tǒng)完整的而不是零敲碎打的、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)——激勵(lì)相容的而不是相互抵觸的。

在生態(tài)文明制度建設(shè)中，我國(guó)已經(jīng)形成了包括別無(wú)選擇的強(qiáng)制性制度、權(quán)衡利弊的選擇性制度、道德教化的引導(dǎo)性制度在內(nèi)的制度體系，形成了包括正式制度、非正式制度和實(shí)施機(jī)制在內(nèi)的制度體系，形成了包括源頭控制制度、過(guò)程管控制度、末端獎(jiǎng)懲制度在內(nèi)的制度體系。生態(tài)文明制度體系已經(jīng)形成。短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明制度的體系化、嚴(yán)格化，在世界各國(guó)是沒(méi)有先例的。

2.5全球治理論

習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅局限于一國(guó)治理，而是放眼全球，主張全球治理。習(xí)近平在生態(tài)文明建設(shè)中十分重視在世界范圍內(nèi)發(fā)表中國(guó)聲音，提出中國(guó)主張，提供中國(guó)方案。同時(shí)也讓世界各國(guó)感受到中國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)中所獲得的巨大成就，這些成就是有目共睹、成效顯著的。

3.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想的實(shí)踐價(jià)值

新思想引領(lǐng)新時(shí)代。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想已經(jīng)在以美麗中國(guó)為目標(biāo)的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中發(fā)揮了極為重要的作用，并將在很長(zhǎng)一段時(shí)間繼續(xù)指導(dǎo)著我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。

3.1對(duì)區(qū)域發(fā)展的意義

區(qū)域發(fā)展是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，習(xí)近平總書記在浙江執(zhí)政期間形成的“兩山論”重要思想是浙江省的區(qū)域生態(tài)建設(shè)的核心指導(dǎo)思想。浙江僅僅用了發(fā)達(dá)國(guó)家兩三百年的十分之一就完成了工業(yè)化；發(fā)達(dá)國(guó)家短則三五十年、長(zhǎng)則上百年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的根本好轉(zhuǎn)，浙江僅僅用十多年時(shí)間完成了生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的總體好轉(zhuǎn)。可見(jiàn)浙江是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)在區(qū)域發(fā)展案例的典型代表。對(duì)其它省份和地區(qū)起到了良好的示范作用。

3.2對(duì)國(guó)家建設(shè)的意義

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想的顯著特征是“從實(shí)踐到理論，以理論指導(dǎo)實(shí)踐”。黨的十八大以來(lái)，無(wú)論從生態(tài)文明建設(shè)的思想重視程度，還是從生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略實(shí)施進(jìn)度，亦或是從生態(tài)文明建設(shè)的制度建設(shè)及執(zhí)行力度，都是空前的。所取得的豐碩成果也為中國(guó)在全球生態(tài)領(lǐng)域贏得了相當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)權(quán)和尊重。中國(guó)方案和中國(guó)智慧被越來(lái)越多的國(guó)家所接納和學(xué)習(xí)，紛紛效仿中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)方案和路徑，在生態(tài)領(lǐng)域提升了我國(guó)的國(guó)際地位。

偉大的目標(biāo)需要偉大思想引領(lǐng)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想為我國(guó)以美麗中國(guó)為目標(biāo)的生態(tài)文明建設(shè)提供了行動(dòng)指南。完全可以相信，到2035年基本建成美麗中國(guó)以及到本世紀(jì)中葉全面建成美麗中國(guó)的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：寧子健（1993-）男 漢族 安徽馬鞍山 碩士研究生在讀 南京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院。