冉華 陳方會

【內(nèi)容提要】湖南衛(wèi)視熱播的《嗨！看電視》已產(chǎn)生廣泛影響，或可引起電視節(jié)目制作新風(fēng)尚。節(jié)目重返日常生活，將攝像機放置在客廳，較為真實地記錄了電視觀眾的日常生活?！多耍】措娨暋吩诨仡欕娨暿返幕A(chǔ)上調(diào)動觀眾的參與感，鼓勵個性化的表達，關(guān)注“客廳”生活，展現(xiàn)觀眾的對“美好生活”的向往，進而喚起電視觀眾熱情。這樣的熱播現(xiàn)象與電視媒體既定的編輯方針相關(guān)，也離不開電視人“自我標榜”式的積極思考與主動轉(zhuǎn)向。

【關(guān)鍵詞】《嗨！看電視》 集體記憶 電視文化

湖南衛(wèi)視2018年1-4月間播出了一檔全新互動方式的綜藝節(jié)目《嗨！看電視》（第一季共13期），備受關(guān)注、獲得好評，也啟發(fā)思考。本文以《嗨！看電視》的播出內(nèi)容、制播邏輯、傳播策略三方面分析節(jié)目熱播的原因，以期為同類電視節(jié)目的制作和選播梳理出積極有效的經(jīng)驗。

一、青春想象與集體記憶

作為中國首檔記錄家庭觀看電視的實境節(jié)目，《嗨！看電視》將攝像機置于普通觀眾家庭中，較為真實地記錄了當(dāng)代電視觀眾客廳里的日常生活。每期各有七到十個家庭參與節(jié)目錄制；地域覆蓋較廣，涉及東北、西南、華北、中南的大連、成都、北京、長沙等城市。

節(jié)目嘉賓有三十人次之多，中青年嘉賓占半數(shù)以上。節(jié)目嘉賓的觀影內(nèi)容絕大部分為湖南衛(wèi)視同時在播（《聲臨其境》《歌手》等）或已播的經(jīng)典節(jié)目（《又見一簾幽夢》等），也有少量選取中央電視臺的綜藝節(jié)目（《信中國》《經(jīng)典詠流傳》等），零星涉及到一些電影（《泰囧》）。選播的節(jié)目集中在影視和綜藝節(jié)目，話語表達也以時下流行的網(wǎng)絡(luò)表達方式為主。攝像機進入家庭記錄在場的電視觀眾的日常表達，雖其所獲得的影像要經(jīng)過進一步的剪輯、制作，但它呈現(xiàn)出直播的狀態(tài)，顯得較為真實。

《嗨！看電視》還通過對湖南衛(wèi)視的品牌節(jié)目（《快樂大本營》《還珠格格》等）來喚醒觀眾的美好記憶，通過對《親愛的她們》《我的青春遇見你》等電視劇來集合各個年齡層的觀眾的眼光；在《親愛的客?！贰断蛲纳睢分斜磉_對現(xiàn)實生活和觀眾對美好生活的期待與展望。這樣共時狀態(tài)的表達（或表演）是具有一定的時空社會學(xué)意義的，其具體的表達程式，可用“綜藝主題 +青年表達=青春想象”來概括。當(dāng)它以成型的電視節(jié)目再次呈現(xiàn)在觀眾面前時，話題的趣味性便轉(zhuǎn)變成了電視機前面的觀眾“一起看別人看電視”。它最終重新復(fù)歸于真實的客廳生活，而對觀眾日常生活的忠實記錄，是該節(jié)目的創(chuàng)新之處。

二、電視觀眾的日常表達與對“美好生活”的向往

《嗨！看電視》不只關(guān)注電視觀眾的共時性表達，它還倡議并引導(dǎo)觀眾去關(guān)注電視的誕生過程與其后的發(fā)展史。以此為基，節(jié)目積極引導(dǎo)觀眾對正在播出的綜藝（電視劇）和已經(jīng)播出的經(jīng)典影視?。ㄈ纭哆€珠格格》《情深深雨濛濛》）做正面回應(yīng)，整合電視觀眾的集體記憶。從這個角度看，《嗨！看電視》便成為湖南衛(wèi)視“自導(dǎo)自演”的經(jīng)典的“青春懷舊生活成長大戲”。它將各個年齡層、不同地域的觀眾串聯(lián)、聚合在一起，試圖以此重返日常生活。

可以說，《嗨！看電視》的成功得益于創(chuàng)作團隊對新時代的文化議題、當(dāng)代社會心理的準確認識。接下來的實踐活動，主要是突顯對個體感受的重視，表現(xiàn)為全面地關(guān)注社會場域內(nèi)的傳播。而進入家庭，關(guān)注客廳，重視電視觀眾日常觀影生活的一舉一動，既合乎“重返日常生活”的哲學(xué)潮流，也是對新時代文化議題的認真回答。早在2012年11月15日，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局常委同中外記者見面會中就已強調(diào)“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”。黨的十九大報告則明確提出新時代我國社會發(fā)展的主要矛盾——“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。有學(xué)者對美好生活與幸福生活進行區(qū)分，“美好生活是側(cè)重于從社會整體面相來描繪的大多數(shù)人的生活狀態(tài)，而幸福生活側(cè)重于從個體感受來認識，或者說，美好生活是希望達到的某種狀態(tài)，而幸福生活則是對當(dāng)下生活的真實體驗。”《嗨！看電視》正是從這樣的議題出發(fā)，注意到當(dāng)代社會中“個體怎樣生活”到“我們?nèi)绾紊钤谝黄稹眰惱磙D(zhuǎn)型的話題，既對個體的表達權(quán)利給于足夠重視，又注重通過美好生活需要將大眾緊密地聯(lián)結(jié)在一起，強調(diào)有文化的生活，整體性地提升當(dāng)代人的生活品質(zhì)，在這里，電視的載體作用和聯(lián)結(jié)功能仍得到特別地關(guān)注。

三、傳統(tǒng)電視媒體有意義的文化實踐

從播出節(jié)目的整體形態(tài)來看，《嗨！看電視》應(yīng)該源于當(dāng)代電視人自覺的文化反思，當(dāng)然也可算作傳統(tǒng)媒體在融合媒體時代的主動出擊。而這種有意義的嘗試，可以納入到文化實踐的范圍作進一步的討論。實踐來源于理論的自覺，受到真實感覺的積極推動，此時開始的實踐，是有主體的實踐；而實踐的結(jié)果，就是塑造了全新的文化主體。

《嗨！看電視》節(jié)目一開頭就講“1925年世界上第一臺電視機誕生，1958年我國研發(fā)出第一臺屬于自己的電視機”，而“電視影響了數(shù)代人的生活”。顯然，我們不能將這樣的話語簡單理解為節(jié)目對電視史的簡單回顧，而要看到它背后所隱含的“電視人”那份飽含熱情的自我肯定、引以為傲的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?？梢哉f，這樣的話語反映出“逆流而上”的決心，流露出一種創(chuàng)新求變的精神。而《嗨！看電視》正是基于這樣的熱情，才在電視史的回顧中關(guān)注當(dāng)代電視觀眾的視聽生活，藉此重新喚起并激發(fā)觀眾對電視的關(guān)注熱情。這些，與湖南衛(wèi)視全面覆蓋的受眾定位有關(guān)，也與其編輯方針緊密相連；而節(jié)目的網(wǎng)臺同播，官方微博與微信公眾號的宣傳引導(dǎo)，也是傳統(tǒng)媒體積極尋求突破的表現(xiàn)。

《嗨！看電視》的積極面在于關(guān)注新時代中活躍的電視觀眾的自我表達的問題。以嘉賓的身份出現(xiàn)在電視中，當(dāng)然是一種自我呈現(xiàn)，那些原本的“電視觀眾”可能會因為自我表現(xiàn)的緣故，正如戈夫曼先生的“擬劇”理論所描述的那樣，自覺不自覺地進入前臺后臺的表演程式中。盡管如此，我們也要注意這些觀眾表達的真實性。這些真實而具體的生活中，有一般家庭的歡笑、有事理評斷、有親子教育、有姊妹間的調(diào)侃、情侶間的甜蜜互動。盡管《嗨！看電視》所呈現(xiàn)的日常生活看似無趣、無聊，那些過于嘲諷式的話語會讓人感覺不適，但我們一旦知道日常生活本來就是零散、瑣碎的時候，我們就能夠接受它、理解它，進而重視它。這些應(yīng)是《嗨！看電視》最值得肯定的地方。

四、結(jié)語

《嗨！看電視》成功熱播的經(jīng)驗總結(jié)為：第一，電視節(jié)目制作方主動觸碰社會發(fā)展的脈搏，對社會轉(zhuǎn)型與文化發(fā)展的趨勢有全面的認識，對觀眾心理有較深刻的體會，進而制定編輯方針，確立受眾定位，追求全面發(fā)展。第二，傳統(tǒng)電視媒體在新時代主動出擊，注重新舊媒體融合，突出多元發(fā)展，揚長避短，發(fā)揮自身優(yōu)勢，選擇錯位發(fā)展。第三，新時代的綜藝節(jié)目制作應(yīng)當(dāng)具有歷史感，具有文化味，應(yīng)當(dāng)將突破困境、追求生存的努力和完善社會教育結(jié)合在一起，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。第四，在新時代，電視人的“職業(yè)精神”和“身份認同”必不可少，因為這既是傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型發(fā)展的必需品，又是傳統(tǒng)媒體持續(xù)發(fā)展最為根本的源動力。

【基金項目：本文為2017年度重慶市社會科學(xué)規(guī)劃項目（一般項目）“傳播倫理建構(gòu)與社會文化實踐問題研究”研究成果（編號：2017YBCB065）】

參考文獻：

[1]李建華.如何理解美好生活需要[J].中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報，2017（6）：1.

[2]樊浩.“我們”，如何在一起？[J].東南大學(xué)學(xué)報，2017（1）：5.

作者簡介：冉華，西南政法大學(xué)全球新聞與傳播學(xué)院講師；陳方會，西南政法大學(xué)全球新聞與傳播學(xué)院2017級本科生

編輯：長 青