周仕龍

【摘 要】本文擬從真環(huán)境再造指向的角度，就建立自主價值的“智慧課堂”和“幸福教育”評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行表述和分析，推進(jìn)對“巧學(xué)妙練、智慧生成”的課堂教學(xué)模式的認(rèn)知和對“綜合實踐、快樂體驗”的幸福教育方式的感悟，從而催生幸福在智慧的課堂里流淌、智慧的耕耘者收獲著幸福、智慧課堂與幸福教育實現(xiàn)相融共生的美好風(fēng)景。

【關(guān)鍵詞】智慧課堂；幸福教育；評價標(biāo)準(zhǔn)；建構(gòu)與分析

【基金項目】本文系全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2009年度教育部規(guī)劃課題“智慧課堂與幸福教育實施研究”（課題批準(zhǔn)號：GHB093208）的總結(jié)性研究成果之一。

中圖分類號：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）25-0071-05

一、問題

教育的魅力之一就是回顧中總會萌生著對未來更美好的生態(tài)環(huán)境的瞻望。

“教育家、教師、家長和國家的問題就是要提供一個能促成教育性和發(fā)展性的環(huán)境，哪里出現(xiàn)了這種環(huán)境，哪里教育所需要的唯一的事情就具備了?！边@是杜威對環(huán)境的教育性給予的評價。

杜威認(rèn)為，相對于一般環(huán)境，是存在“真環(huán)境”（genuine environment）的。他在《民主主義與教育》一書中指出：“一個人的活動跟著事物而變異，這些東西便是他的真環(huán)境”，“真環(huán)境”“不僅表示圍繞個體的周圍事物，還表示周圍事物和個體自己的主動趨勢的特殊的連續(xù)性”。

“如果我們能在早年就把兒童和他處的環(huán)境的關(guān)系調(diào)整好，使他得到的所有觀念都是準(zhǔn)確、可靠、堅定，并且就其本身而言是正確的，我們就可以不知不覺地給兒童許多智慧的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)以后會發(fā)生作用，具有我們目前的經(jīng)驗所始料不及的功效?！?/p>

“智慧課堂”的生成性實踐與“幸福教育”的后現(xiàn)代建構(gòu)正是呼應(yīng)真環(huán)境再造的創(chuàng)新性和建設(shè)性的研究，其評價標(biāo)準(zhǔn)的真實再造，評價的真切指向性以及對于教育、教學(xué)的真正改善都具有真實的意義和價值。

二、評價方法和過程

隨著新課程改革的不斷推向深入，人們越發(fā)自覺地針對以知識為中心的傳統(tǒng)課堂的弊端進(jìn)行了深入的反思，在后現(xiàn)代主義教育思潮的影響下，提出了“智慧課堂”的理念（《人民教育》2006年3～4期刊發(fā)了成尚榮的《為智慧的生長而教》一文，闡述了倡導(dǎo)“智慧課堂”的重要性，提出了課堂要從“知識課堂”走向“智慧課堂”）。同時，實驗校在提煉辦學(xué)理念的過程中專題進(jìn)行了問卷調(diào)查，結(jié)果分析顯示：56%的學(xué)生期待評價方式多元化、切實化，在關(guān)注結(jié)果的同時更要關(guān)注過程；61%的教師認(rèn)為職業(yè)成就和幸福來自真切體驗的課堂；78%的家長希望孩子在3年學(xué)習(xí)生活中能真正健康快樂地成長、成人與成才能協(xié)同發(fā)展。

正是在這樣的關(guān)注人本需求的背景下，我們確立了基于真環(huán)境再造指向的評價方法和評價過程。

“智慧課堂”和“幸福教育”評價方法倡導(dǎo)并堅持“五原則”，包括：終極性評價與過程性評價相結(jié)合，生成性評價與發(fā)展性評價相結(jié)合，多元性評價與統(tǒng)一性評價相結(jié)合，普遍性評價與特殊性評價相結(jié)合，合作性評價與自主性評價相結(jié)合?！爸腔壅n堂”和“幸福教育”評價過程崇尚并堅持“三線索”，包括：“及時火花——體驗生成——合理認(rèn)定”“整體創(chuàng)設(shè)——入境領(lǐng)悟——比較回味”“篩選甄別——對接拓展——有機(jī)綜合”。

三、評級標(biāo)準(zhǔn)

1. 建立了自主的價值評價系統(tǒng)：智慧課堂評價標(biāo)準(zhǔn)

課前：銜接和鋪墊；課上：導(dǎo)入（開啟智慧之門，發(fā)現(xiàn)問題）；分析（探究智慧之源，分析問題）；訓(xùn)練（生成智慧之果，解決問題）；拓展（點燃智慧之炬，假設(shè)問題）；課后：鞏固和應(yīng)用。一句話：智慧課堂評價標(biāo)準(zhǔn)意在將課堂營造為優(yōu)化教學(xué)的“最佳心育環(huán)境”。其中“課上：拓展（點燃智慧之炬，假設(shè)問題）”見表1。

這里需要說明的是，智慧課堂的智慧在于：堅持“開放建構(gòu)”原則，提倡教師自主優(yōu)化，環(huán)節(jié)可以調(diào)整；堅持“求同存異”原則，提倡教師適當(dāng)變通，分值可以增減；堅持“創(chuàng)新發(fā)展”原則，提倡教師及時更新，形式可以變化；堅持“風(fēng)格多樣”原則，提倡教師揚(yáng)長避短，內(nèi)容可以取舍。

2. 建立了自主的價值評價系統(tǒng)：幸福教育評價標(biāo)準(zhǔn)

觀念：向往并踐行幸福教育理想；環(huán)境：營造幸福教育生態(tài)型校園；陣地：建構(gòu)幸福教育生態(tài)型課堂；契機(jī)：開展幸福教育生態(tài)型活動；保障：創(chuàng)生幸福教育評價性機(jī)制。幸福教育評價標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)，就其實質(zhì)而言，它不是一個孤立的教育評價系統(tǒng)，而是一個合作對話的教育文化系統(tǒng)。其中“陣地：建構(gòu)幸福教育生態(tài)型課堂”，見表2。

這里需要說明的是，幸福教育評價體現(xiàn)了教育向幸福本位的回歸，引發(fā)了學(xué)校教育理念、辦學(xué)模式和評價機(jī)制等方面的深刻變革。它是一個遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)，有機(jī)地促進(jìn)了教師的幸福發(fā)展和學(xué)生的幸福成長。

“幸福教育”不等同于“幸福課堂”，也不等同于“幸福學(xué)?！薄！靶腋＝逃笔且粋€既微觀又宏觀的概念，是關(guān)于幸福的教育和教育的幸福的合成。“幸福教育”需要貫穿、滲透在學(xué)校教育的方方面面和角角落落，時時是幸福教育之時，處處是幸福教育之處，人人是幸福教育之人?！靶腋＝逃卑ㄕn堂蘊(yùn)含和彰顯的幸福及其教育、學(xué)校倡導(dǎo)和積淀的幸福教育文化以及向社會延伸和拓展的幸福教育價值觀、主題構(gòu)架和驅(qū)動保障機(jī)制。

四、分析

1. 入乎其中，方能在場

觀察和體驗是離不開在場的，從這個方面說，課堂需要講究在場效能，教育也同樣需要強(qiáng)調(diào)在場效能。那么，什么叫“在場效能”呢？在場，顧名思義，指事情發(fā)生、進(jìn)行的場所。法國當(dāng)代存在主義思想家馬塞爾認(rèn)為：在這種在場中，主客體的區(qū)別消失了，被超越了。按照馬賽爾的反省，人類的思考進(jìn)程不應(yīng)該停留在以“我有”什么來界定自己存在的意義，而應(yīng)重視“我是”，透過主觀的臨在經(jīng)驗與客觀的主體因“愛”結(jié)連而找到“我是”的價值，擴(kuò)大“主觀我”與“客觀世界”之間的聯(lián)系。而效能，則是指效力、效率和功效實現(xiàn)的合成，它=效率×目標(biāo)，即：一個人或組織不能片面地追求效率，效率高不代表目的就可以實現(xiàn)，有了目標(biāo)再乘以效率才是達(dá)到目的的方法。智慧課堂和幸福教育都需要聚焦在場效能的研究和實踐，因為我在場，所以我智慧；所以我幸福，因為我在場。

智慧課堂的在場效能的實現(xiàn)，源于構(gòu)建了基于智慧課堂模式的評價標(biāo)準(zhǔn)，找到了“巧學(xué)妙練、智慧生成”的行走路線。

在核心概念的界定上，我們認(rèn)為“智慧課堂”是教育思維和教育情感互動的情境，是師生智慧互動共生的一個載體。它包括學(xué)生完善的人格成長、完整的知識建構(gòu)和創(chuàng)新的智慧發(fā)展。在教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成上，要求重視“層次性”和“生成性”；在教學(xué)資源的遴選上，要求重視“針對性”和“發(fā)展性”；在教學(xué)策略的運(yùn)用上，要求注重“合作性”和“開放性”?！爸腔壅n堂”的典型特征包含以下3個方面：堅持開放多元、崇尚創(chuàng)意生成、注重提質(zhì)增效。其基本架構(gòu)由課前、課堂、課后三大板塊組成。

課前，明確自主學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生自主完成導(dǎo)學(xué)案，這是保證“智慧課堂”實施的關(guān)鍵。教師必須做到及時編制、及時印發(fā)（提前1～3天），及時檢查，檢查方式采取全批全改、精批精改、分組批改、面批面改、學(xué)生互改、自我批改等形式。在這一環(huán)節(jié)，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間是基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力是關(guān)鍵。

課堂，明了“智慧課堂”教學(xué)基本流程。在總結(jié)、提煉基礎(chǔ)上形成的“智慧課堂”模型，主要由4大環(huán)節(jié)構(gòu)成，結(jié)構(gòu)示意圖如下：

課后，依據(jù)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，針對學(xué)生掌握知識情況，布置適量、適度的鞏固性的和少量的延伸、拓寬性的課外作業(yè)，其內(nèi)容體現(xiàn)低起點、小坡度，要求做到每天必想、每天必讀、每天必背、每天必練、每天必清。在該環(huán)節(jié)，重視學(xué)生分層，區(qū)別對待。同時，鼓勵學(xué)生自組學(xué)習(xí)小組，開展課外合作，形成互幫互助學(xué)習(xí)機(jī)制。教師適當(dāng)介入，做好輔導(dǎo)工作。

智慧課堂基本教學(xué)模式的評價需要突出“在場效能”，評價智慧課堂的關(guān)鍵在于要對其基本環(huán)節(jié)的可操作性如何、是否有序地促進(jìn)了智慧的開啟和生成進(jìn)行考量，這里需要強(qiáng)調(diào)的是：模式提供的實際是一張課堂教學(xué)的活性藍(lán)圖，它是可以并且能夠自主變通的，其靈活變通性怎樣？當(dāng)也是智慧課堂教學(xué)模式及其應(yīng)用的評價標(biāo)準(zhǔn)。

2. 出乎其外，才能再生

應(yīng)變和創(chuàng)新是離不開再生的。從這個方面說，課堂需要關(guān)注再生效應(yīng)，教育也同樣需要關(guān)注再生效應(yīng)。

什么叫“再生效應(yīng)”？再生一詞，源于生物學(xué)，是指生物體對失去的結(jié)構(gòu)重新自我修復(fù)和替代的過程。再生：

①死而復(fù)活；重生。②猶再造。③猶來生。④對某些廢品加工，使恢復(fù)原有性能，成為新的產(chǎn)品。智慧課堂與幸福教育的“再生”，是指：再造和再現(xiàn)，即它不限于學(xué)校的某一節(jié)課、某一段經(jīng)歷，它需要并且可能在主體有即時需要時再造和再現(xiàn)，可以再次面對和實現(xiàn)。效應(yīng)：物理的或化學(xué)的作用所產(chǎn)生的效果。泛指某個人物的言行或某種事物的發(fā)生、發(fā)展在社會上所引起的反應(yīng)和效果。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的效應(yīng)（Utility）：指商品或者行為滿足人的欲望的能力評價，或者說效應(yīng)是指消費(fèi)者消費(fèi)商品時感受到的滿足程度。簡而言之，就是指作用。智慧課堂與幸福教育的“再生效應(yīng)”是指：再造和再現(xiàn)的功能和效果，它是能動的和積極的，可作為和可持續(xù)的。

幸福教育的再生效應(yīng)的實現(xiàn)，是源于找到了基于幸福教育體驗的評價標(biāo)準(zhǔn)，找到了“綜合實踐、快樂體驗” 的切實載體。

這綜合的表現(xiàn)是多方面的，包括：學(xué)習(xí)、活動和生活；感悟、體驗和享受；尊重、關(guān)注和激勵；價值、標(biāo)準(zhǔn)和評判；倡導(dǎo)、實施和保障等。

在“綜合實踐 快樂體驗”評價過程中有這樣一個例子：

問卷調(diào)查題：你認(rèn)為幸福校園的標(biāo)志是什么？幸福校園必須具有哪些特征？

生1：微笑無時不在，溫馨無處不在。特征：實施人性化管理。不限制學(xué)生好的天性和秉賦；給學(xué)生想像和活動的時間。

生2：每天，每個學(xué)生都能采用適合自己的方式生活和學(xué)習(xí)。特征：校園的環(huán)境和氛圍里洋溢著自由和自信。

生3：有使學(xué)生喜歡、家長放心、社會滿意的管理機(jī)制和辦學(xué)特色。特征：有陽光、快樂的校長，有民主、自適的氛圍，有豐富、多彩的成果。

生4：老師與學(xué)生共同創(chuàng)造和享用美好幸福。特征：優(yōu)美的自然環(huán)境；優(yōu)越的文化氛圍；優(yōu)秀的教學(xué)條件；優(yōu)良的生源質(zhì)量。

生5：師生都有自主飛翔的天空。特征：分?jǐn)?shù)不是評價績效的唯一標(biāo)準(zhǔn)。師生都不以“分”喜，不以“分”憂。

生6：讓學(xué)習(xí)成為快樂的事情。特征：學(xué)生不再為學(xué)習(xí)而犯愁和苦惱，課堂內(nèi)外，學(xué)生都能愉快地投入學(xué)習(xí)、快樂地享受學(xué)習(xí)。

生7：讓師生都感受到尊重和關(guān)愛，學(xué)校就是自己的第二個“家”。特征：實施人文化管理，倡導(dǎo)多元化追求。

生8：每一位學(xué)生都開開心心進(jìn)學(xué)校，高高興興出校園。特征：醫(yī)有上等級的醫(yī)療配備和心理診所；食有合規(guī)格的潔凈餐廳和可口飯菜；住有多功能的保障條件和服務(wù)設(shè)置；行有全方位的組織安排和激勵舉措。

3. 綜合實踐活動的實施形式和評價

“四個階段”和”六種課型”：

第一階段：開題活動。課堂2課時（主題生成課、方案設(shè)計課）

第二階段：實踐活動。課堂1課時（問題討論課）

第三階段：交流評價活動。課堂2課時（中期交流課、成果設(shè)計課）

第四階段：成果展示活動。課堂1課時（成果展示課）

綜合實踐活動學(xué)生評價及感悟：綜合實踐活動學(xué)生評價表（見表3）。

綜合實踐活動學(xué)生形成性評價感悟：

在本次活動中，我明白了綜合實踐活動與其說是一種學(xué)習(xí)，還不如說是一段生活。在綜合實踐課的教學(xué)中，老師不拘泥于教材，開放課堂，走進(jìn)我們的生活，從我們的生活實際和真實需要出發(fā)創(chuàng)造性地開展教和學(xué)。

與以往的文化課相比，在綜合實踐活動課中，老師只是指導(dǎo)者，而我們是參與者、實踐者和體驗者。這次主題性的綜合實踐活動，隨著老師角色的轉(zhuǎn)變，我們成為了實踐活動的主體，獲得了實踐的主動權(quán)。通過活動，我們親歷了查閱文獻(xiàn)、上網(wǎng)查詢、實地調(diào)查以及數(shù)據(jù)整理和統(tǒng)計分析等工作，培養(yǎng)了我們開展科學(xué)小研究和從事社會實踐活動的能力，學(xué)到了書本上所學(xué)不到的知識，豐富了社會閱歷，并且深切地感受到立業(yè)必須從身邊的小事做起的道理，收獲多多，快樂無比，為我們的學(xué)習(xí)和成長開啟了又一個坦蕩的通途，取得了非常好的教學(xué)效果。

加強(qiáng)“綜合實踐”的體驗，是對教學(xué)健全系統(tǒng)的回歸和感知，也是對學(xué)生技能和素養(yǎng)的提升和完善，拓寬了活動視野，豐富了成長路徑，它可以用自己的魔力喚起拉斐爾的畫、托爾斯泰的雕像、柏格尼尼的音樂的活力……

五、結(jié)語

智慧課堂和幸福教育需要成就“在場”，智慧課堂和幸福教育也需要成就“再生”。這是因為：它們都不是虛幻的“烏托邦”，它們是真實的“金字塔”，需要真心地面對、真誠地投入、真情地探索、真摯地拓展。

教育的真環(huán)境再造，要求我們每一個教育工作者智慧和幸福地去追求教育的最高境界。要登高望遠(yuǎn)，有站在時代前列的眼光。智慧課堂和幸福教育的評價標(biāo)準(zhǔn)的建立和完善，需要關(guān)注學(xué)生在校學(xué)習(xí)和生活的3年，也需要須關(guān)注學(xué)生發(fā)展的30年，還需要關(guān)注國家民族未來的300年；要遵路識真，有把握教育規(guī)律的才能。智慧課堂和幸福教育的評價標(biāo)準(zhǔn)的建立和完善，需要堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育的教育改革發(fā)展的主題；要革故鼎新，有描繪教育藍(lán)圖的理想。智慧課堂和幸福教育的評價標(biāo)準(zhǔn)的建立和完善，需要優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，豐富學(xué)生的社會實踐，強(qiáng)化學(xué)生的能力培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

智慧課堂和幸福教育評價的主旋律是：關(guān)心每個學(xué)生，促進(jìn)每個學(xué)生積極主動地、生動活潑地發(fā)展；尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學(xué)生提供適合的教育；不是讓每一個學(xué)生都做強(qiáng)者，而是讓每一個學(xué)生都做適者；不是不讓每一個學(xué)生掉隊，而是要讓每一個學(xué)生進(jìn)步。只有在美好而適切的真環(huán)境中，學(xué)生、教師乃至家長“才能更有激情和意愿去主動尋找他們需要的東西和他們想做的事情，有機(jī)會展現(xiàn)自己的才能，從而真正發(fā)出自己的聲音”。

智慧課堂和幸福教育的評價命題從哲學(xué)認(rèn)知上來看，它符合辯證法的“三大規(guī)律”，具有倫理學(xué)的基礎(chǔ)，具備建構(gòu)主義的條件，它以先行的觀念、開放的建構(gòu)、科學(xué)的規(guī)劃、生態(tài)的保障，催生了幸福在智慧的課堂里流淌、智慧的耕耘者收獲著幸福、智慧課堂與幸福教育的相融共生。并且，智慧課堂和幸福教育評價標(biāo)準(zhǔn)催生的真環(huán)境再造的探索讓我們更深切地理解和領(lǐng)會到：智慧和幸福的尊崇，是一種崇高的理念；智慧和幸福的開啟，是一種敏銳的發(fā)現(xiàn)；智慧和幸福的經(jīng)營，是一種真切的投入。智慧和幸福的達(dá)成，是一種甘苦的體驗；智慧和幸福的憧憬，是一種積極的定向；智慧和幸福的銘記，是一種永久的珍視。

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（編輯：趙 悅）