近年來，國學(xué)興起，中華傳統(tǒng)經(jīng)典紛紛進入校園?，槵樀淖x書聲外，也時常能聽到稚嫩的誦經(jīng)之聲，形成一道別致而靚麗的校園風(fēng)景線。

在眾多的經(jīng)典之中，《弟子規(guī)》可能是校園里最“普及”的經(jīng)典，在不少義務(wù)教育學(xué)校的墻壁、走廊、教室里，都能看到《弟子規(guī)》的全文或者片段?！兜茏右?guī)》最早叫《訓(xùn)蒙文》，是清初康熙年間屢試不中且終身為秀才的李毓秀所作。半個多世紀以后，乾隆年間的賈存仁對《訓(xùn)蒙文》進行了修訂，并將其命名為外延更加寬泛、也更加便于理解的《弟子規(guī)》，使其流傳速度更快、傳播范圍更廣。如今，《弟子規(guī)》的影響范圍不僅僅局限于中國大陸，已經(jīng)遍及華語圈國家和地區(qū)，甚至波及西方國家。

《弟子規(guī)》內(nèi)容來自《論語》?！皩W(xué)而篇”第六章原文是：“子曰：‘弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”《弟子規(guī)》稍加修改為三字一句后，以此作為總序，后分“入則孝、出則弟、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文”七個部分，通過說理、舉例等方法，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范，從而使弟子日常行為規(guī)范明確化、具體化，便于弟子仿效和遵從。需要指出的是，雖然目前學(xué)術(shù)界對“弟子”的解釋有寬窄之分，但是根據(jù)人在成長中每個階段的主要任務(wù)來看，在當(dāng)前情況下，將“弟子”理解為義務(wù)教育階段學(xué)生（假定義務(wù)教育階段適齡兒童全部入學(xué)）似乎更為妥帖。

總覽《弟子規(guī)》360句、1080個字，因其作于300多年前，有些內(nèi)容和對學(xué)生的要求顯然與當(dāng)前社會的實際情況有一定距離，其倡行的孝親、悌友、謹慎、謹嚴、誠信、博愛、親仁等與社會主義核心價值觀也有一定的時代差別，需要與時俱進地進行甄別，但究其內(nèi)核卻與社會主義核心價值觀有異曲同工之處。不僅如此，《弟子規(guī)》倡導(dǎo)的育人理念還對義務(wù)教育特別是義務(wù)教育課程設(shè)置具有很大的借鑒意義。

第一，《弟子規(guī)》倡導(dǎo)學(xué)生先做人，再學(xué)文。任何人的成長基本上都包含兩個方面，就是成人和成才，成人是成才的引導(dǎo)和統(tǒng)帥，成才是為成人服務(wù)的，是為了更好地成人。當(dāng)前，黨和國家對教育培養(yǎng)的人才的基本要求就是這兩個方面，即“德才兼?zhèn)洹保ㄒ郧胺Q為“又紅又?！保菬o論什么時候，都是把“紅”和“德”放在首位，都是成人優(yōu)于成才。正因為如此，黨的十八大提出了“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的黨的教育方針，這與《弟子規(guī)》倡導(dǎo)的理念不謀而合。

義務(wù)教育階段的學(xué)生，身體、心理、思想都處于高速發(fā)展階段，相對于知識學(xué)習(xí)而言，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和方向正確的思想意識更為重要。義務(wù)教育的課程、教材、教學(xué)方法等都應(yīng)該緊緊圍繞學(xué)生的“成人”，不可重“成才”輕“成人”，更不應(yīng)該用“成才”取代“成人”。應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，分層次、有梯度地強化學(xué)生的思想意識，使他們從小養(yǎng)成愛國愛家愛父母，尊傳統(tǒng)，重習(xí)俗，護法紀，明事理的心理始基，說到底，就是先做人，再學(xué)文。義務(wù)教育課程也應(yīng)該將學(xué)生做人的知識傳授的功課作統(tǒng)籌考慮，明顯加大做人功課的分量，真正按照黨的教育方針來培養(yǎng)建設(shè)祖國的下一代。

第二，《弟子規(guī)》倡導(dǎo)教育學(xué)生做人，要從身邊具體的事情做起，從小事做起。如對父母要“出必告，反必面”，對朋友要“稱尊長，勿呼名”等，這些日常生活中的小事，如果能堅持下來，就能成為“做人”中的“大善”，而不是對父母稍不滿意就玩“離家出走”，對同學(xué)稍不滿意就拳腳相加。我們的教育內(nèi)容應(yīng)該因應(yīng)義務(wù)教育學(xué)生成長的特點，篩選那些學(xué)生能感受得到的真情、能做得到的真事，以“接地氣”的方式對學(xué)生進行循循善誘式的教育，盡可能避免“假、大、空、虛”，讓學(xué)生在看得見、摸得著的生活氛圍中切身感受、習(xí)得做人的真諦。

習(xí)近平總書記在闡述社會主義核心價值觀時提出四點要求，即“記住要求，從小做起，心有榜樣，接受幫助”，強調(diào)了踐行社會主義核心價值觀應(yīng)從小時候做起、從身邊的小事做起的重要性。同時，總書記的要求也為教育學(xué)生做人指明了方向：即在課程設(shè)置上，要重“成人”，把學(xué)生思想品德的形成放在首位，把社會主義核心價值觀融入到教育的各個環(huán)節(jié)；在教育方法上，強調(diào)教師以身作則，身教重于言傳，為學(xué)生提供更多的體驗、參與、實踐的機會，避免簡單的灌輸和說教；在教育目標(biāo)上，要樹立看得見、做得到的身邊的典型和榜樣，讓學(xué)生學(xué)有標(biāo)桿，做有所仿。

《弟子規(guī)》是我國傳統(tǒng)文化的一部分，應(yīng)根據(jù)當(dāng)今我國義務(wù)教育發(fā)展的現(xiàn)狀進行“拿來主義”式的借鑒。其精華部分，則應(yīng)成為我國義務(wù)教育的有益補充，使其在培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人中發(fā)揮應(yīng)有的作用。