李鵬

【摘要】H.P. Grice在1967年提出的會(huì)話含義理論大致經(jīng)歷了“創(chuàng)立—修補(bǔ)—重構(gòu)”三個(gè)階段。格萊斯原則誕生近五十年來(lái)一直被學(xué)術(shù)界推崇為經(jīng)典。但是語(yǔ)用學(xué)對(duì)其爭(zhēng)論、批判、闡釋、改造和修正也幾乎沒(méi)有間斷過(guò)。本文對(duì)格萊斯會(huì)話含義原理的由來(lái)、概念及發(fā)展進(jìn)行了闡釋，對(duì)“后格萊斯原則”和“新格萊斯原則”的國(guó)內(nèi)外研究做了簡(jiǎn)單梳理，嘗試對(duì)會(huì)話含義原理的應(yīng)用進(jìn)行展望。

【關(guān)鍵詞】格萊斯 會(huì)話含義 合作原則 語(yǔ)用學(xué)

格萊斯認(rèn)為，在成功的語(yǔ)言交際中，人們需要一個(gè)共同的交際目標(biāo)，或至少有一個(gè)交際的大方向。合作原則的提出，標(biāo)志著會(huì)話含義理論的形成。封宗信（2009）回顧了會(huì)話含義發(fā)展的歷程。新格萊斯會(huì)話含義理論是對(duì)古典格萊斯會(huì)話含義理論的深入探討與研究。

一、會(huì)話含義

格萊斯1967年講座“邏輯與會(huì)話”中指出：人們會(huì)話時(shí)使用字面意義與會(huì)話主題不相關(guān)的詞語(yǔ)和句子而并不影響雙方相互理解，是因?yàn)樵跁?huì)話中人們都遵循著一個(gè)目的或一組目的，相互配合。與英國(guó)哲學(xué)家Austin的言語(yǔ)行為理論有相似之處。Searle進(jìn)一步發(fā)展了Austin的理論指出（1968）：通過(guò)說(shuō)出句子所做的言語(yǔ)行為就是句義的功能。格萊斯的會(huì)話含義理論超越了語(yǔ)音、音位、詞素、句法、句義等傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域。

格萊斯認(rèn)為，在所有的語(yǔ)言交際活動(dòng)中為了達(dá)到特定的目標(biāo)，說(shuō)話人和聽(tīng)話人之間存在著一種默契，一種雙方都應(yīng)該遵守的原則，他稱這種原則為會(huì)話的合作原則（Cooperative Principle，簡(jiǎn)稱CP），體現(xiàn)為四條準(zhǔn)則： 數(shù)量準(zhǔn)則；質(zhì)量準(zhǔn)則；關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則；方式準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則說(shuō)明參與者是如何合作的。會(huì)話含義的產(chǎn)生與否關(guān)鍵在于共事各方對(duì)眼前交際所持的合作態(tài)度如何。

合作原則作為人們會(huì)話行為的準(zhǔn)則，有一定的約束力。但合作原則是一些描述性的準(zhǔn)則，沒(méi)有一定的規(guī)范性。在日常社會(huì)活動(dòng)與交談中，談話的一方不遵守合作原則，目的不是說(shuō)謊，而是出于一定的目的或意圖，說(shuō)出了違反合作原則的話。當(dāng)另一方意識(shí)到對(duì)方?jīng)]能遵守合作原則的時(shí)候，他就會(huì)越過(guò)話語(yǔ)的字面意義，去揣測(cè)說(shuō)話者說(shuō)出這句話的言外之意，去尋求說(shuō)話者在什么地方體現(xiàn)著合作原則，于是產(chǎn)生了會(huì)話含義。

二、反叛與修正——新格萊斯原則

Horn（1984）提出將格萊斯的四個(gè)準(zhǔn)則改造成數(shù)量（Q—principle）、關(guān)系（R—principle）兩個(gè)原則。Levinson（1983）批評(píng)Horn的兩原則混淆了語(yǔ)義內(nèi)容的最小極限化和表達(dá)形式的最小極限化。將量準(zhǔn)則的兩次則具體化的構(gòu)想作了詳盡的總結(jié)和闡述，即以量準(zhǔn)則的第1次則為指引，進(jìn)行等級(jí)含義和小句含義的推導(dǎo)；以第2次則為指引，從較少的信息中推導(dǎo)出較多的信息。

Levinson提出了新格萊斯三原則：數(shù)量原則、信息量原則和方式原則。實(shí)質(zhì)上是對(duì)格萊斯數(shù)量準(zhǔn)則的兩條次準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則的重新解釋，是格萊斯會(huì)話含義理論的新發(fā)展。格萊斯會(huì)話含義的推導(dǎo)是通過(guò)對(duì)人的意圖的把握，結(jié)合語(yǔ)境和背景知識(shí)對(duì)語(yǔ)句進(jìn)行分析的過(guò)程。所以，格萊斯對(duì)含義的推導(dǎo)是不通過(guò)語(yǔ)法知識(shí)或形式的，而是一種從意向到含義的過(guò)程，這種推導(dǎo)形式能夠表達(dá)語(yǔ)法所不能說(shuō)明的東西。

斯帕伯和威爾遜提出用“關(guān)聯(lián)原則”將格萊斯提出的四準(zhǔn)則統(tǒng)一起來(lái)（Sperber and Wilson，1986）。他們認(rèn)為，言語(yǔ)交際是人類認(rèn)知活動(dòng)的一部分，人類認(rèn)知的基本事實(shí)之一就是，人類只對(duì)那些具有足夠關(guān)聯(lián)性的現(xiàn)象給以關(guān)注、表達(dá)和處理。關(guān)聯(lián)原則更貼近語(yǔ)言交際的模糊性和靈活性的特征，它試圖取代格萊斯提出的“合作原則”和利奇提出的“禮貌原則”。這是會(huì)話含義理論的進(jìn)一步發(fā)展。

三、國(guó)內(nèi)理論研究

會(huì)話含義理論的引進(jìn)主要通過(guò)兩條路：介紹和評(píng)述。有關(guān)格萊斯理論較為全面的介紹以程雨民（1983）的“格萊斯會(huì)話含義與有關(guān)的討論”一文為主要標(biāo)志。在引進(jìn)同時(shí)，學(xué)者們還介紹利奇的禮貌原則，如劉潤(rùn)清的“關(guān)于Leech的禮貌原則”、何自然的“語(yǔ)用學(xué)概論”等。評(píng)介的文章有：孫玉的“Grice會(huì)話含義理論中的幾個(gè)問(wèn)題”（1994）、顧曰國(guó)的“禮貌，語(yǔ)用與文化”（1992）、徐盛桓的“禮貌原則新擬”（1992）、張韌的“禮貌的概念及其他”等。新的理論觀點(diǎn)也被介紹，如徐盛桓的“新格萊斯理論的新發(fā)展”、錢(qián)冠連的“新語(yǔ)用機(jī)制，新在哪里”等。同時(shí)，也有很多學(xué)者開(kāi)始把這些理論應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)中。如舒曉楊（2014）作了新格萊斯會(huì)話含義理論在遠(yuǎn)程英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)中的行動(dòng)研究。

四、總結(jié)

格萊斯通過(guò)全新的方法去分析意義，將人的意圖融入到對(duì)意義的分析中，為意義研究開(kāi)辟了新路徑。利奇為合作原則添加了禮貌原則?；舳髋cLevinson對(duì)合作原則進(jìn)行了簡(jiǎn)化，并對(duì)其做了重新的解釋，使之具有更強(qiáng)的解釋力。會(huì)話含義理論已經(jīng)成為語(yǔ)用學(xué)中不可缺少的重要組成部分。越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注會(huì)話含義理論在小說(shuō)、戲劇等文學(xué)作品中的運(yùn)用。會(huì)話含義作為一種不斷發(fā)展的力量，顯示出了很強(qiáng)的生命力，它也將被用于分析法律文本、公函等特殊領(lǐng)域的文件。

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