劉小明

（紹興文理學(xué)院　體育學(xué)院，浙江　紹興312000）

城市化背景下紹興農(nóng)村民俗體育的保護(hù)與開發(fā)

劉小明

（紹興文理學(xué)院體育學(xué)院，浙江紹興312000）

摘要：城市化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必經(jīng)過程，經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)農(nóng)村的城鎮(zhèn)化、城市化。民俗體育是農(nóng)村體育的主要組成部分，也是農(nóng)村民俗生活的主要活動(dòng)形式。紹興農(nóng)村民俗體育在保護(hù)與開發(fā)時(shí)應(yīng)關(guān)注生態(tài)環(huán)境、人才培養(yǎng)和自身項(xiàng)目的挖掘，從政府干預(yù)、學(xué)校引進(jìn)、突出特色并與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合等多方面著手，與城市化的發(fā)展共存與進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：城市化；紹興農(nóng)村；民俗體育；保護(hù)與開發(fā)

農(nóng)村民俗體育活動(dòng)是我國各民族在不同歷史時(shí)期所創(chuàng)造的以滿足地域民眾休閑、宗教生活需要的傳統(tǒng)體育形式，是中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分。［1］各地區(qū)各民族的民俗體育活動(dòng)各具特色，其功能作用與活動(dòng)形式也是各有千秋。民俗體育具有比較強(qiáng)烈的依附性，［2］它依附于民俗生活，隨著民俗生活的改變而變化，無論是社會(huì)環(huán)境還是生態(tài)環(huán)境的變化都會(huì)或多或少導(dǎo)致民俗體育的變化。紹興的民俗活動(dòng)具有明顯的地域特色，隨時(shí)代不斷更替，民俗也得到不斷的變革和進(jìn)化，而且長期滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，與日常生活融為一體，密不可分，已經(jīng)成為固定的模式和習(xí)慣。

紹興是國務(wù)院公布的首批歷史文化名城之一，城市擴(kuò)建是經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展過程中不可阻擋的歷史進(jìn)程，它使得城市的結(jié)構(gòu)和環(huán)境發(fā)生了根本性的變遷，沖擊了農(nóng)村原有的生活面貌。民俗體育的集體性，是指民俗在產(chǎn)生流傳過程中所體現(xiàn)出的基本特征，［3］農(nóng)村的民俗生活正是民俗體育集體特征的展示之地，農(nóng)村的民俗體育活動(dòng)，是鮮活的、生動(dòng)的，而城市化使人們?cè)疽呀?jīng)習(xí)慣的生活方式和生活環(huán)境發(fā)生了改變，使得原有的集體活動(dòng)機(jī)會(huì)難得，導(dǎo)致原來鄉(xiāng)村開展的各色民俗體育活動(dòng)失去了原有的活力，有的民俗體育活動(dòng)會(huì)被淘汰，例如，紹興 “溫篤公”摸魚［4］，是一項(xiàng)要求很高的技術(shù)活，隨著社會(huì)的發(fā)展，這項(xiàng)古老的活動(dòng)漸漸被現(xiàn)代捕魚方式所代替；有的民俗體育活動(dòng)適應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展而被保留下來。例如，放風(fēng)箏、登高、祭禹等，而腳劃船據(jù)說在全國各地很難見到，可說是一種紹興特有的交通工具［5］，現(xiàn)在大部分作為旅游景點(diǎn)的游覽娛樂等工具。在城市化迅速發(fā)展進(jìn)程中如何保護(hù)好農(nóng)村的傳統(tǒng)民俗體育活動(dòng)，使之進(jìn)一步與城市社會(huì)和諧發(fā)展，是值得探討的一個(gè)問題。

一、城市化對(duì)紹興農(nóng)村民俗體育的影響

（一）城市化對(duì)紹興農(nóng)村的影響

紹興作為中小城市，其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與崛起非常迅速，也給紹興的農(nóng)村帶來了很大的變化，城市的擴(kuò)建，工業(yè)的發(fā)展，廠房的增加，土地的減少，交通的便利，傳媒的發(fā)達(dá)等，都給農(nóng)村帶來了很大影響。農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化以及數(shù)碼電子產(chǎn)品的普及，使得農(nóng)村與城市的交流更加方便，表現(xiàn)在農(nóng)副產(chǎn)品的銷售，網(wǎng)上購物的普遍，物流速遞的到位，農(nóng)家樂的紅火等，城市化對(duì)農(nóng)村的影響是無孔不入的，農(nóng)村的物質(zhì)生活和精神生活都受到很大的沖擊。

（二）城市化對(duì)紹興農(nóng)村民俗體育的影響

農(nóng)村是人們集體活動(dòng)的良好場(chǎng)所，民俗體育伴隨著農(nóng)村生活的各個(gè)方面，傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶活動(dòng)，鄉(xiāng)里街坊的紅白喜事，親戚鄰里的遷居添丁，各種集市迎神賽會(huì)等，都是農(nóng)村特色民俗體育活動(dòng)的展示時(shí)機(jī)，也是人們交流感情集體生活的表演舞臺(tái)。城市化給農(nóng)村帶來便利的同時(shí)，也使得農(nóng)村原有的生活習(xí)慣受到很大的影響，生活居所

周邊環(huán)境的改變，這種集體活動(dòng)沒有原有的活躍與方便，參與的人數(shù)銳減，交流的機(jī)會(huì)也大大減少，使得民俗體育活動(dòng)面臨嚴(yán)峻的問題。

（三）農(nóng)村民俗體育與城市的融合

城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，健康思想的傳播，使得城市的體育活動(dòng)是以健身健康為理念的，他們不拘于什么活動(dòng)方式，打球、打拳、跑步、走路、廣場(chǎng)舞等等，都是作為城市人們活動(dòng)的選擇項(xiàng)目，目的明確就是健身。而農(nóng)村的民俗體育是祖輩們傳承下來的，具有一定模式和意義的活動(dòng)，人們通過這種活動(dòng)方式表達(dá)著對(duì)美好未來的期望，對(duì)祖輩的敬重與懷念等，其身體的活動(dòng)使得人們身心都得到鍛煉，也達(dá)到健身的目的。無論是城市體育還是農(nóng)村的民俗體育，都是人們通過身體活動(dòng)達(dá)到健身健心的目的，主體是人的活動(dòng)，只是活動(dòng)形式不同。農(nóng)村會(huì)融入城市，民俗體育也會(huì)逐漸地融入到城市體育活動(dòng)中，豐富城市體育。

二、保護(hù)與開發(fā)民俗體育的意義

民俗體育的保護(hù)與開發(fā)是從兩個(gè)層面上來研究，一個(gè)是保護(hù)，一個(gè)是開發(fā)。保護(hù)的主要價(jià)值在于捍衛(wèi)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中更好的生產(chǎn)發(fā)展，體現(xiàn)自身的價(jià)值與作用。開發(fā)的主要價(jià)值在于利用各種民俗體育的文化遺產(chǎn)為現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化服務(wù)，滿足現(xiàn)代人們的生活審美需求、活動(dòng)需求和心理需求。

（一）民俗體育是紹興農(nóng)村發(fā)展歷程的一個(gè)縮影

新型城鎮(zhèn)化背景下，農(nóng)民閑暇時(shí)間逐漸增多，豐富的民間體育項(xiàng)目資源和自然活動(dòng)場(chǎng)所資源成為農(nóng)村體育發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。［6］隨著城市化進(jìn)程的不斷延伸，農(nóng)村原來有土地的農(nóng)民從土地中走出來，打破了他們?cè)缇土?xí)慣了的日出而作日落而息的生活節(jié)奏，同時(shí)也使得他們的一些生活習(xí)慣和習(xí)俗受到一定的影響。民俗體育活動(dòng)是伴隨著人們的生活而傳承下來的，它是人們生活的一個(gè)組成部分，不同的時(shí)代、不同的社會(huì)制度，民俗體育活動(dòng)形式與發(fā)揮的作用與意義不同，反過來通過民俗體育的當(dāng)時(shí)形式與目的意義，可以推測(cè)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的制度與政策。紹興農(nóng)村原本大多是水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，通過歷代不斷的改革與創(chuàng)新，有了日新月異的發(fā)展，紹興農(nóng)村的人們?nèi)匀槐Ａ糁緲闱趧诘淖黠L(fēng)，民俗體育是人們傳承下來的寶貴財(cái)富，通過它的變化反映出農(nóng)村的發(fā)展變化，可以說它是農(nóng)村發(fā)展歷程的一個(gè)縮影。

（二）是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分

經(jīng)濟(jì)不斷推進(jìn)，城市不斷擴(kuò)大，城市中的人也不斷增加，現(xiàn)代化腳步下人們的人文精神也要求也來越高，尤其是對(duì)歷史文化古城的擴(kuò)建，涉及城中村的歷史文物，以及農(nóng)村的民俗等等都會(huì)有所影響。所以政府部門在做城市規(guī)劃的時(shí)候，都會(huì)考慮到歷史遺留下來的文物文化遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民俗體育活動(dòng)是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要途徑，宣傳和開展傳統(tǒng)的農(nóng)村民俗體育活動(dòng).是對(duì)中國近千年民俗體育文化的傳承與保護(hù)。［7］紹興地區(qū)的農(nóng)村民俗體育活動(dòng)是紹興先輩們經(jīng)過歷史的洗滌傳承下來的，是見證紹興歷史發(fā)展的一個(gè)活的移動(dòng)庫，它體現(xiàn)著古老的紹興人的生活習(xí)俗，思想觀念，隨著世代的沿襲，我們甚至能夠從中窺探出當(dāng)時(shí)社會(huì)政治制度的影子。大禹祭典作為一種歷史悠久的民俗活動(dòng)已列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年6月在國務(wù)院正式公布的 《第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》中，紹興擁有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目多達(dá)18項(xiàng)。［8］可見，部分民俗體育活動(dòng)也成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。

（三）全民健身的內(nèi)容之一

在全民健身熱潮中，農(nóng)村的健身熱也是如火如荼，民俗體育活動(dòng)形式作為農(nóng)村生活的一部分，一直是伴隨農(nóng)村的祭祀、節(jié)日節(jié)慶等主要活動(dòng)。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，紹興就有 “村民社賽”的廟會(huì)祭祀活動(dòng)。［9］紹興農(nóng)村是非常注重傳統(tǒng)的，祭祀節(jié)慶等活動(dòng)很是講究，久而久之形成了一定模式，有著明顯的小橋流水的江南特色，具有這種特色的民俗體育活動(dòng)，在他們的生活中占有著重要的地位，它不僅能滿足人們的精神生活，還能滿足人們的心理需求。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，紹興地區(qū)健身場(chǎng)所開展民俗體育項(xiàng)目活動(dòng)的情況是非常普遍的，［10］民俗體育也成為城市人們健身活動(dòng)的項(xiàng)目之一，對(duì)民俗體育進(jìn)行合理的開發(fā)與利用，民俗體育能更好融入到人們的城市生活中，還可以使人們重溫傳統(tǒng)文化的魅力，在自我欣賞的同時(shí)也可熏陶周邊的民眾，不僅賞心悅目，而且可以健身健心。

三、農(nóng)村民俗體育的保護(hù)與開發(fā)的模式

（一）保護(hù)模式

民俗體育作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)是研究和正視歷史的一種科學(xué)態(tài)度，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，對(duì)民俗體育的保護(hù)有多種形式。

⑴資料法。利用文字記錄、圖像、攝影、錄像、紀(jì)錄片甚至是電影等手段，結(jié)合電腦，移動(dòng)硬盤等數(shù)碼產(chǎn)品，能夠完整生動(dòng)的把民俗體育保存下來。⑵收藏法。把這類資料或者民俗體育的相關(guān)器材與方法等存放于博物館或者專門的研究機(jī)構(gòu)，免受自然環(huán)境等腐蝕與破壞，延長對(duì)民俗體育的保護(hù)年限，同時(shí)方便對(duì)民俗體育的觀摩與展示。⑶沿襲法。是把民俗體育通過人的活動(dòng)形式繼承下來，祖輩教晚輩師傅教徒弟，老師教學(xué)生，通過現(xiàn)代資料自學(xué)等方法，人們掌握民俗體育的活動(dòng)方式，以身體活動(dòng)的形式保護(hù)起來，這種方式也叫 “活態(tài)保護(hù)”［11］。易寶紅也認(rèn)為，在新城鎮(zhèn)建設(shè)中必須注重對(duì)傳統(tǒng)民俗體育的活態(tài)保護(hù)，［12］活態(tài)保護(hù)是一種動(dòng)態(tài)的積極保護(hù)方式，它與靜態(tài)保護(hù)的最大區(qū)別，就是在實(shí)際生活中仍然具有一定的生命力，與人們的社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系。陶丹丹認(rèn)為，多元共生是保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理想境界。［13］這是一種跨文化的傳播模式，也是使得民俗體育向各個(gè)民族相互傳播的方式。

（二）開發(fā)模式

開發(fā)的目的是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化更好的傳承與發(fā)展。民俗體育文化是民俗文化的重要組成部分，不同的民俗體育項(xiàng)目反映了不同地方的民俗文化特征，可以說民俗體育就是一部活的民俗史、文化史。［12］所以對(duì)民俗體育的開發(fā)使得傳統(tǒng)文化的得以傳承與延續(xù)，并賦予它們新的作用與意義。

⑴對(duì)民俗體育進(jìn)行科學(xué)合理的改造。要想改造首先要全面了解，深入分析要改造的民俗體育，挖掘其本身的文化內(nèi)涵和民俗特征，并找出與本地區(qū)之間的主要聯(lián)系，找準(zhǔn)此項(xiàng)民俗體育項(xiàng)目在開發(fā)中的定位與方向，這樣才能較順利地實(shí)現(xiàn)開發(fā)的目的與效果。無論是改變民俗體育項(xiàng)目的功能作用，還是改變其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與表達(dá)方式，都不能脫離其本質(zhì)特征和項(xiàng)目自身發(fā)展規(guī)律，做到因時(shí)因地的合理開發(fā)與利用。⑵根據(jù)歷史對(duì)民俗體育的真實(shí)挖掘。民俗體育的挖掘要有理有據(jù)，講究科學(xué)，不能按照主觀想象隨意去臆造一些沒有歷史根基、違背民俗體育自身特點(diǎn)的項(xiàng)目，來達(dá)到開發(fā)民俗體育的目的。真正的民俗體育，是一個(gè)民族或地方群體民眾傳承下來的生活文化，是真實(shí)的，經(jīng)過反復(fù)積淀過程的歷史，它貫穿在人們整個(gè)生活體系中。因此民俗體育的開發(fā)要尊重歷史，科學(xué)合理的開發(fā)。

四、保護(hù)與開發(fā)紹興地區(qū)農(nóng)村民俗體育應(yīng)注意的問題

（一）保護(hù)農(nóng)村民俗體育發(fā)展的生態(tài)環(huán)境

民間民俗體育的發(fā)源、繁榮和發(fā)展都和當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境有密切聯(lián)系，生態(tài)環(huán)境是民間民俗體育繁衍的基礎(chǔ)［14］，城市化推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷前進(jìn)的同時(shí)，也要注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人們的生活水平和認(rèn)知水平不斷提高，良好的生態(tài)環(huán)境為民俗體育提供肥沃土壤和舒適的空間，這對(duì)民俗體育的發(fā)展有良好的推廣作用。在城市化發(fā)展過程中對(duì)民俗體育進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑炫c開發(fā)，順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)改革的步伐，是民俗體育的正確生存之道，它們既是相輔相成，相互扶持的發(fā)展過程，也是歷史發(fā)展社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)過程。

（二）農(nóng)村民俗體育自身的研究與開發(fā)

民俗體育研究的自身理論建設(shè)還處于理論引進(jìn)階段，學(xué)科理論基礎(chǔ)還很薄弱。［15］加強(qiáng)民俗體育的理論研究，深入研究民俗體育的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，對(duì)其今后的發(fā)展和開發(fā)都是有益的。任何一個(gè)民族和地區(qū)的民俗體育活動(dòng)都是代表當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和意識(shí)形態(tài)，抓住事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，對(duì)其進(jìn)行深入的了解和研究，才能確定它們未來的發(fā)展走向。紹興地區(qū)不同的生態(tài)環(huán)境造就了獨(dú)特的民俗體育文化，不同時(shí)代的社會(huì)背景和自然環(huán)境，民俗體育文化的表現(xiàn)形式也不同，我們要深入細(xì)致的研究，正確的引導(dǎo)與改造，才能使其充分發(fā)揮自身的作用與意義。

（三）農(nóng)村民俗體育的管理和人才的培養(yǎng)

做好農(nóng)村體育人才培養(yǎng)，提升體育服務(wù)質(zhì)量［16］，是農(nóng)村民俗體育發(fā)展的需要，也是廣大群眾日常生活的需要，必須把農(nóng)村的體育人才培養(yǎng)起來。紹興地區(qū)的民俗體育文化在城市化進(jìn)程的推動(dòng)下，已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化生活的需要，如何更好地保護(hù)、開發(fā)與管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要專業(yè)人才才能做得更好。在日益豐富的健身熱潮中，民俗體育如何占有一席之地，把特色的民俗體育如何進(jìn)行合理的改造，既不能脫離本身特色，又具有一定的現(xiàn)代價(jià)值，需要專業(yè)人士進(jìn)行研究與改造的過程。而地方專業(yè)體育人才與管理人才的培養(yǎng)，也是民俗體育傳承與發(fā)展必不可少的環(huán)節(jié)之一，既要研究管理，也要有良好的環(huán)境，才能使民俗體育得以進(jìn)一步傳承與發(fā)展。

五、保護(hù)與開發(fā)紹興地區(qū)農(nóng)村民俗體育的措施

（一）政府部門的大力支持

政府作為國家權(quán)利的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，在民俗體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)事業(yè)中，占有極其重要的地位，具有組織、管理、引導(dǎo)、服務(wù)等多方面的功能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)，延續(xù)與發(fā)展需要良好的社會(huì)環(huán)境與民眾土壤，政府部門的大力提倡與支持，為民俗體育的保護(hù)與開發(fā)提供很多的便利條件，例如，政府提供經(jīng)濟(jì)支持，出面組織活動(dòng)，出臺(tái)相應(yīng)政策等等，都為民俗體育今后良好的發(fā)展空間提供了優(yōu)良的服務(wù)保障，也為民俗體育充分發(fā)揮其自身的價(jià)值創(chuàng)造了良好的氛圍，民俗體育的保護(hù)與開發(fā)離不開政府部門的大力支持。

（二）學(xué)校的民俗體育課程的開展

學(xué)校是培養(yǎng)后備人才的主要渠道，而且學(xué)校教育資源豐富，在學(xué)校開展傳統(tǒng)特色的體育項(xiàng)目，對(duì)民俗體育的傳承與開發(fā)，以及民俗體育相關(guān)人才的培養(yǎng)都有一定的積極意義。浙江麗水學(xué)院作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基地，已經(jīng)把珍珠球、蹴球、板鞋、高腳等項(xiàng)目引入在高校體育課程中，經(jīng)過幾年的教學(xué)循環(huán)，形成了較為正規(guī)系統(tǒng)的體育課程。紹興文理學(xué)院也開設(shè)了民族傳統(tǒng)特色體育課程，在公共體育教學(xué)中收到良好的效果，在浙江衢州、溫州，有些項(xiàng)目在中小學(xué)都在開展。把民俗體育和學(xué)校結(jié)合起來，與城市化相融合，是保護(hù)與開發(fā)民俗體育一種較好的方式。

（三）突出農(nóng)村民俗體育的特色

紹興作為歷史文化名城，其歷史文物有很多，魯迅故里，西施故里，大禹陵、舜王廟等，都是作為歷史文物保護(hù)對(duì)象。紹興還有很多民俗體育活動(dòng)流落在民間，申請(qǐng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來保護(hù)的同時(shí)，也可以通過建立民俗體育點(diǎn)、民俗體育村、民俗體育節(jié)、民俗體育園、民俗體育館等方式，對(duì)民俗體育進(jìn)行合理的保護(hù)并傳承下來，這些點(diǎn)的建立可以定期或不定期作為中小學(xué)生的春游、秋游點(diǎn)、影視場(chǎng)景、旅游特色項(xiàng)目等，既可以保護(hù)宣傳民俗體育文化，也可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（四）民俗體育與旅游事業(yè)聯(lián)姻

合理利用民營經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)民俗體育的協(xié)同發(fā)展，積極利用當(dāng)?shù)氐拿嗣啃?yīng)，加強(qiáng)旅游業(yè)與地方民俗體育活動(dòng)的結(jié)合。［17］紹興是名人輩出的地方，從古代的舜、禹、范蠡、西施等到近代的魯迅、蔡元培等等，可謂是人才濟(jì)濟(jì)。紹興是著名的旅游城市，依托政府和名人效應(yīng)，與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，可以民俗體育表演作為景點(diǎn)的特色，把紹興的民俗體育按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗進(jìn)行表演，不僅展示了紹興的生活習(xí)俗，是推廣與宣傳紹興民俗體育的手段之一 （如每年大禹陵的祭禹活動(dòng)時(shí)的“禹”步舞，相傳是大禹為了治理足疾而自己創(chuàng)編的）。同時(shí)也充分發(fā)揮這些名人的影響力，紹興旅游城市的優(yōu)勢(shì)把民俗體育與旅游結(jié)合起來，大力推進(jìn)民俗體育旅游，既是對(duì)民俗體育的保護(hù)，也是對(duì)民俗體育的宣傳與開發(fā)。

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（責(zé)任編輯王海雷）

中圖分類號(hào)：G852.9

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1008-293X（2016）10-0103-05

doi：10.16169/j.issn.1008-293x.j.2016.10.023

收稿日期：2016-01-14

基金項(xiàng)目：紹興市哲學(xué)社會(huì)科學(xué) “十二五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目 “城市背景下紹興民俗體育的保護(hù)與開發(fā)”（編號(hào):125553）

作者簡(jiǎn)介：劉小明 （1979-），女，河北秦皇島人，講師，主要研究方向?yàn)轶w育人文與體育教育。

Protection and Development of Folk Sports in Rural Areas of Shaoxing against the Backdrop of Urbanization

Liu Xiaoming
（School of Physical Education，Shaoxing University，Shaoxing，Zhejiang 312000）

Abstract：Urbanization is a necessary process of social and economic development，which in turn promotes the rural urbanization. Folk sports are an integral component of rural sports as well as a main activity form of rural folk life.This paper argues that in its protection and development，folk sports in rural areas of Shaoxing should heed the ecological environment，personnel training and their own project mining，and will coexist and advance with the development and progress of urbanization integrating government intervention，school introduction，features highlighting and tourism industry.

Key words：urbanization；rural area of Shaoxing；folk sport；protection and development