秦趣+陳忠全+賈大毛

摘 要：歷史文化遺產在旅游資源開發(fā)中具有重要的作用，在對仁懷市歷史文化遺產現(xiàn)狀調查分析的基礎上，針對開發(fā)中存在的問題，提出相應的開發(fā)與保護對策及措施，以期為有關部門提供科學參考。

關鍵詞：歷史文化遺產；保護與開發(fā)；仁懷市

中圖分類號：F590 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）28-0156-03

早在商周時期，就有人類在仁懷繁衍生息。北宋大觀三年（公元1109年）仁懷置縣，屬滋州。宣和三年，降縣為堡，屬瀘州郡。元置仁懷長官司、古滋長官司，均屬播州安撫司。明為仁懷縣（今赤水）轄地，屬遵義府。清雍正五年（1727年）隨府改屬貴州布政司。雍正八年，移縣治于生界亭子壩，十一年知縣杜詮領帑項一萬五千零八十兩建城，至十三年新城就。遠在漢代，仁懷人民便釀造出令漢武帝“甘美之”的佳釀。1915年，茅臺酒榮獲巴拿馬萬國博覽會金獎，躋身世界三大蒸餾名酒行列。1995年11月30日經國務院批準仁懷撤縣設市，是貴州省首批建設的20個經濟強縣（市）之一。

一、歷史文化遺產現(xiàn)狀

仁懷是一個有著悠久歷史的城市，是古代川鹽入黔的重要驛站之一，也是紅軍長征“四渡赤水”戰(zhàn)斗過的地方，更是馳名中外的國酒茅臺酒的故鄉(xiāng)，因而擁有較為豐富的歷史文化遺產。

（一）物質文化遺產

就物質文化遺產而言，仁懷市境內歷史文化遺產又具體包括可移動文物、不可移動文物、特色歷史街區(qū)和文物保護單位四類。目前，可移動文物基本都珍藏于市博物館內，有國家二級文物2件、國家三級文物2 000余件和近1 000件待修復的文物；不可移動文物共4處，即沙灘鄉(xiāng)的古鹽運碼頭、東門河云仙寺內的商周遺址以及中樞的水仙寺和玉屏寺；特色歷史街區(qū)共3條，即清代遺存下來的梅子坳老街、三元洞老街和五馬老街；文物保護單位共26個，分別分布在仁懷市城區(qū)及一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)；具體情況（見下表）。

（二）非物質文化遺產

就非物質文化遺產而言，仁懷市最為著名的要數(shù)茅臺酒傳統(tǒng)釀造工藝，現(xiàn)已被列入國家級的非物質文化遺產保護名錄，而仁懷也于2004年7月，被正式認定為“中國酒都”。此外，仁懷也是一個多民族聚居的地區(qū)，境內居住著漢族、苗族、布依族、仡佬族、彝族、白族等9個民族，因而擁有眾多獨具特色的民族習俗，如后山鄉(xiāng)的采月亮、苗族臘染、苗族打牛祭祀活動；有別具風格的地方戲曲，如學孔鄉(xiāng)的春臺戲；有眾多精湛的手工技藝，如喜頭鎮(zhèn)的擂荼制造工藝、壇廠鎮(zhèn)的制陶工藝等。其中，后山鄉(xiāng)苗族的踩月亮活動與茅臺鎮(zhèn)茅臺酒傳統(tǒng)釀造工藝一同被列入貴州省省級非物質文化遺產保護名錄。

（三）總體評價

從數(shù)量來看，仁懷市境內的歷史文化遺產比較豐富，目前已登記的有3 000多件可移動文物、4件不可移動文物、3條特色歷史街區(qū)、26個文物保護單位以及眾多非物質文化遺產。此外，還有一定數(shù)量的地上地下歷史文化遺產仍處于未發(fā)掘或未登記狀態(tài)。

從類別來看，仁懷市境內的歷史文化遺產種類比較齊全，涵蓋物質文化遺產和非物質文化遺產兩大類，物質文化遺產中有可移動文物、不可移動文物、特色街區(qū)和文物保護單位四類，其中文物保護單位又包含近現(xiàn)代史跡、古墓葬、古建筑、古遺址、摩崖石刻等類別。

從年代分布情況來看，境內物質文化遺產（除可移動文物外）主要是清朝和近現(xiàn)代留存下來的，其中清代遺產18處，近現(xiàn)代歷史文化遺產11處，此外還有明代遺產兩處，商代、宋代遺產各1處。

從位置分布情況來看，境內物質文化遺產（除可移動文物外）主要集中分布在茅臺、中樞、魯班、長崗和五馬，其他如茅壩、壇廠、沙灘、三合以及火石崗等鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有單個分布。

從文物保護單位的級別來看，境內有國家級文物保護單位1個（紅軍四渡赤水紀念塔、長征茅臺渡口紀念碑、魯班紅軍烈士墓、魯班紅軍戰(zhàn)斗遺址、長崗毛澤東住地等9個文物保護單位聯(lián)合統(tǒng)一申報），貴州省級兩個，遵義市級兩個，仁懷市級13個。

從保護與開發(fā)現(xiàn)狀來看，仁懷市歷史文化遺產的整體保護力度不夠，除魯班、紅軍烈士墓等極個別受到較好保護外，其他都基本處于自生自滅狀態(tài)，既沒有劃定保護范圍，也沒有派專人進行管理。由于缺乏保護，導致各級歷史文化遺產的利用價值不高，開發(fā)基本處于停滯狀態(tài)。

二、歷史文化保護與開發(fā)中存在的問題

（一）歷史文化遺產遭受自然、人為的雙重破壞

仁懷市的眾多物質文化遺產當中，除了被收藏在市博物館的部分文物之外，其他都基本處在露天之下，如清代的古鹽運碼頭、明清時期修建的眾多寺廟以及新民主主義革命時期留下的戰(zhàn)斗遺址等。這些寶貴的遺產千百年來經歷了無數(shù)次的風吹雨打，遭受風化、沖蝕等自然因素破壞嚴重，部分甚至遭到了毀滅性的破壞，失去了其原有的價值。

當然，相比自然因素對歷史文化遺產造成的破壞而言，人為因素所造成的破壞可謂更甚。其中，最為明顯的要數(shù)戰(zhàn)爭所帶來的毀滅性破壞，例如太平天國將領石達開與清朝政府的茅臺一戰(zhàn)使得諸如酒作坊等珍貴遺產一夜之間灰飛煙滅；20世紀六七十年代的社會運動對物質文化遺產的破壞也相當嚴重，永安寺、天圣寺等寺廟中的雕像、石刻被毀之殆盡。

（二）認識淺薄，保護力度不夠

在建設過程中，部分人認為保護文物、歷史街區(qū)、古建筑就是保護“落后”，更有甚者還把保護遺產和發(fā)展經濟對立起來，認為這些“死物”是在和城市建設搶地盤，阻礙了城市社會經濟的發(fā)展。其實，他們片面地理解了城市的現(xiàn)代化，認為只有高樓大廈才是現(xiàn)代化城市的象征，而忽略了最為重要的城市歷史沿承與城市文化品位。

（三）建設性破壞嚴重，孤立文物保護

在城市現(xiàn)代化建設這一迅猛潮流中，城市工業(yè)用地、居住用地等難免會與遺產保護發(fā)生摩擦。在城市建設用地原本就很緊張的仁懷，這一矛盾更是突出，而二者比拼、爭搶的贏家又往往是經濟一方。因此，許多尚未挖掘的珍貴遺產永久地埋藏于混泥土之下或是被徹底摧毀；而已發(fā)掘的部分歷史文化遺產也不得不拆遷而另尋容身之所；幾經曲折得以原地保留的也只是孤立保護，周圍老建筑全部被拆除，整體風貌極不協(xié)調，其中最好的例子要數(shù)省級文物保護單位鹿鳴塔被孤立保護在市醫(yī)院內。

（四）保護資金短缺

仁懷市境內的物質文化遺產多為土木類，由于自然、歷史原因和現(xiàn)代化建設所帶來的破壞，其保護需要大量的資金。但是，由于當?shù)厝嗣裾J識淺薄片面、重心完全偏向近期的經濟發(fā)展，境內許多歷史文化遺產都沒有專項的保護資金，基本上處于自然消亡狀態(tài)。地方政府采取種種措施籌措的資金也只是杯水車薪，不能從根本上解決問題，比如旅游收入、民間捐助等。

（五）文化特色明顯，但在城市規(guī)劃建設中未能充分體現(xiàn)

仁懷市的文化特色也非常鮮明，國酒文化、長征文化和古鹽運文化便是這一城市的主打文化，也是彰顯其城市魅力的最大文化品牌。盡管其文化特色非常明顯，但在城市規(guī)劃建設中，上述“三大文化”均未充分體現(xiàn)出來。首先，在進入仁懷的各交通口岸，除國酒門、茅臺巨瓶外，很少有能彰顯其文化特色的廣告、標語或標志；其次，市政中心地區(qū)也沒有能充分展現(xiàn)其文化特色的標志性建筑。另外，在仁懷市內的主要交通廊道和廣場上，能體現(xiàn)其文化特色的雕塑和園藝也少之又少，走在仁懷境內的大街小巷上，人們很難感受到國酒文化、長征文化與古鹽運文化的濃厚氣氛及深厚內涵。

三、歷史文化保護與開發(fā)的建議

歷史文化遺產是世界遺產的重要組成部分，是一種不可再生的文化資源，具有重要的歷史、藝術和科學價值，其保護工作是一項長期而艱巨的任務。切實有效地保護好祖宗留下的寶貴的歷史文化遺產，是仁懷文化建設的重要內容之一，對于建設特色城市有著更加迫切的現(xiàn)實意義。

（一）加強宣傳，提高認識

在繼續(xù)大力、持久地面向社會宣傳《文物保護法》等法律法規(guī)的同時，建立向市民宣傳、展示、普及相關知識的長效機制，比如通過舉辦免費知識講座、參觀、知識競賽、開設報刊專欄、專門網(wǎng)站甚至進入學校教材等多渠道、多種方式宣傳歷史文化遺產的珍貴價值及其保護意義，讓每一位市民都了解城市的文化內涵及保護對城市發(fā)展的重要意義，努力提高廣大市民的思想認識，引導全體市民樹立和形成“保護城市的歷史就是保護城市的未來”的共識，使全民投入到歷史文化遺產保護的行列中來。

（二）多渠道籌措保護資金

仁懷市政府必須加大歷史文化遺產專項保護資金的投入，并主要根據(jù)需要保護的歷史文化遺產的數(shù)量、保護程度，保護方式等決定具體的財政支出額度。除財政收入這一來源外，相關部門還應當建立多層次多渠道的資金來源方式，如以旅游資源開發(fā)的形式獲取旅游收入；廣泛動員全社會參與歷史文化遺產保護、維護、維修、展覽和科研，吸收境內外企業(yè)、團體、個人捐資贊助，建立歷史文化遺產保護基金等。

（三）處理好保護與開發(fā)的辯證關系

對歷史文化遺產的保護與開發(fā)應始終堅持以有利于歷史文化遺產保護為前提，在此前提下科學地加以利用，充分釋放其歷史和文化的價值潛能，并以此為資源進行旅游開發(fā)，帶動地區(qū)經濟的發(fā)展和城市魅力的彰顯。如修繕后的文物保護單位可結合雕塑、畫展、文藝表演等，進行酒文化、鹽運文化、長征文化的展示；也可以復制文物樣品，開發(fā)旅游紀念品；也可以利用當?shù)氐氖止ぜ妓嚕缦差^鎮(zhèn)的擂茶工藝、壇廠鎮(zhèn)的制陶工藝等，開發(fā)體驗型旅游產品。

（四）在城市規(guī)劃建設中要充分地彰顯文化特色

仁懷同時擁有酒文化、古鹽運文化和長征紅色文化，在具體的開發(fā)建設過程中，還必須正確處理好三大文化的關系。其一，要突出重點，即重點開發(fā)打造酒文化；其二，要體現(xiàn)三大文化的關聯(lián)性，即做到“酒中有鹽（鹽運文化），酒中有紅（紅色文化）”。具體可以通過以下途徑來實現(xiàn)：第一，仁懷市的文化定位是文化底蘊深厚的“中國酒都”，而不是“鹽都”或“紅色之城”，一切工作都要圍繞“酒文化”來做文章；第二，對于載有古鹽運文化和紅色長征文化的景點、景區(qū)，要繼續(xù)予以保護與開發(fā)，但范圍只限定在文物古跡的保護與開發(fā)；第三，部分酒文化載體中要適當融入古鹽運文化和長征文化，主要體現(xiàn)后二者在仁懷酒文化成長過程中發(fā)揮的重要作用。

歷史文化遺產是城市發(fā)展的一種獨特資源，保護并深入挖掘其中的內涵，傳承并弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對促進城市經濟快速發(fā)展和社會全面進步具有不可替代的作用，在城市的現(xiàn)代化建設進程中，把歷史文化遺產的保護與開發(fā)納入城市規(guī)劃中，從城市發(fā)展戰(zhàn)略層面來整體考慮，將更有利于提升城市的文化品位，更有利于城市社會、經濟、文化的綜合可持續(xù)發(fā)展。

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[責任編輯 史麗麗]