王麗芳

【摘 要】國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化萃取的精華，是中華文化至純至誠(chéng)的精神境界的凝聚。將國(guó)學(xué)經(jīng)典引入校園，以古韻墨香陶冶學(xué)生至純情懷，以誦讀經(jīng)典推動(dòng)學(xué)生整體發(fā)展。本文以此為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合我?！罢妗弊中Ｓ?xùn)，探索如何以國(guó)學(xué)經(jīng)典塑真真少年，踐行求真知、練真能、做真人、篤真行的求“真”文化教育理念。

【關(guān)鍵詞】誦讀；國(guó)學(xué)經(jīng)典；求“真”文化

張家港市港區(qū)小學(xué)地處農(nóng)村，學(xué)校近70%的學(xué)生是來(lái)自五湖四海新市民家庭。他們與眾不同的個(gè)性特征、生活閱歷、文化背景，尤其是在日常生活、游戲等活動(dòng)中所積淀下的“經(jīng)驗(yàn)”，使得他們每個(gè)人的學(xué)習(xí)背景都豐富而獨(dú)特。作為一所擁有全國(guó)21個(gè)省市的新市民子女的學(xué)校，我們有義務(wù)，也有責(zé)任給學(xué)生本真的教育，讓每一個(gè)學(xué)生成為最好的自己。經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的挖掘、探索和研究，我們確立以求“真”作為文化立校和推進(jìn)美麗學(xué)校建設(shè)的主題?！罢嬲妗笔俏倚W(xué)生的形象代言人。

《莊子·漁夫》有云：“真者，精誠(chéng)之至也?！弊怨乓詠?lái)，“真”是中華文化里至純至誠(chéng)的精神境界。著名教育家陶行知先生說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。因此，學(xué)校在孕育求“真”文化的實(shí)踐中，揚(yáng)國(guó)學(xué)之經(jīng)典，引誦讀入校園，讓學(xué)生在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典中求知、練能、做人、行事。實(shí)踐表明，此項(xiàng)行動(dòng)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、汲取國(guó)學(xué)精髓，在誦讀中求真知

隨著經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，物質(zhì)高度文明的同時(shí)，精神文明卻出現(xiàn)了滑坡，一些心浮氣躁，急功近利的思想時(shí)不時(shí)的影響著少年的身心成長(zhǎng)。如大部頭的經(jīng)典書(shū)目被琳瑯滿(mǎn)目的漫畫(huà)取代，紙質(zhì)書(shū)籍被電腦、手機(jī)瀏覽器打敗，漫畫(huà)、外傳、玄幻等“快餐文化”成為當(dāng)今小學(xué)生交流的主要話題，對(duì)于學(xué)生整體素養(yǎng)的提高弊大于利。

為此，我校以國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀為切入點(diǎn)，讓學(xué)生辨?zhèn)吻笳?，追求真知，挖掘自主管理潛力，做真知少年。我校從小學(xué)低年級(jí)就開(kāi)始誦讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《笠翁對(duì)韻》等經(jīng)典，一般情況下，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，孩子們能多認(rèn)識(shí)不少漢字。和那些“快餐文化”相比，經(jīng)典誦讀帶給學(xué)生的是知識(shí)的積累，是閱讀能力的提高，巨大的識(shí)字量為學(xué)生閱讀其他書(shū)籍奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

誦讀經(jīng)典帶來(lái)的不僅是識(shí)字量的增加，隨著學(xué)生們?cè)谶@些經(jīng)典中汲取的營(yíng)養(yǎng)不斷豐富，孩子們的自我管理能力也在加強(qiáng)。我校近幾年來(lái)一直探索“自主課堂”，即讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作互助、激勵(lì)評(píng)價(jià)，從而構(gòu)建知識(shí)框架，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。而經(jīng)典誦讀猶如二月春風(fēng)，將自主學(xué)習(xí)，自悟自省的學(xué)習(xí)之風(fēng)吹進(jìn)孩子們的心中，有效地激發(fā)了學(xué)生參與“自主課堂”的興趣和熱情，讓學(xué)生走出傳統(tǒng)的“要我學(xué)”，走進(jìn)真正的“我要學(xué)”，尤其在課堂自評(píng)、自展環(huán)節(jié)中，孩子們闡述觀點(diǎn)聲音洪亮，組織語(yǔ)言條理清晰，這種素養(yǎng)的提升和獲得與誦讀經(jīng)典有著十分密切的關(guān)系。我們的老師深有體會(huì)，是誦讀拉動(dòng)了學(xué)生對(duì)真知探求的腳步，是經(jīng)典加速了學(xué)生真學(xué)能力的提高，很大程度上抵制了不良思潮的侵害。

二、豐富文化底蘊(yùn)，在誦讀中練真能

小學(xué)時(shí)期是孩子們記憶的黃金時(shí)段，有效的開(kāi)發(fā)和鍛煉，可以培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的記憶能力。而如果錯(cuò)過(guò)這個(gè)培養(yǎng)階段，一些潛在的能力也將隨之退化。因此，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程，實(shí)際上也是一個(gè)增強(qiáng)記憶能力的過(guò)程，這種能力的獲得對(duì)于孩子未來(lái)的發(fā)展十分重要，將對(duì)其一生都會(huì)產(chǎn)生積極的影響。

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典也是培養(yǎng)語(yǔ)感的有效途徑，誦讀之初，孩子們?nèi)狈W(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)，很多語(yǔ)言只能表面誦讀，不能透徹領(lǐng)悟，然而，“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”，隨著誦讀的逐步深入，到了五六年級(jí)，學(xué)生們對(duì)文言語(yǔ)句的理解能力會(huì)有很大進(jìn)步。如“魚(yú)與熊掌二者不可兼得”“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的經(jīng)典語(yǔ)句，孩子們?cè)谡b讀之中逐漸領(lǐng)悟了其蘊(yùn)含的哲理，相比之下，要比僅依靠語(yǔ)文教材進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生語(yǔ)感提高幅度大很多。

為了激發(fā)孩子們的誦讀興趣，我校特開(kāi)設(shè)了特色活動(dòng)課程——真真少年宮，在少年宮里有體育、科技、藝術(shù)、文學(xué)等很多項(xiàng)目，經(jīng)典誦讀就作為文學(xué)類(lèi)項(xiàng)目中的重要內(nèi)容。經(jīng)典誦讀項(xiàng)目組以誦讀提高學(xué)生的文學(xué)水平，以經(jīng)典豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)。而教師們更是從多角度給學(xué)生提供誦讀平臺(tái)，如在背誦張若虛的《春江花月夜》的時(shí)候，全校語(yǔ)文教師組織了一次別開(kāi)生面的背誦大賽，比賽雙方分別為全體語(yǔ)文教師和部分高年級(jí)學(xué)生，事實(shí)證明，學(xué)生比老師背誦得更快。當(dāng)孩子們帶著無(wú)比的驕傲和自豪站在臺(tái)上大聲誦讀的時(shí)候，帶給他們的不僅僅是競(jìng)爭(zhēng)的激情，成功的愉悅，還有文化的熏陶，藝術(shù)的感染，能力的提高。這些猶如一粒粒種子，根植在孩子們心靈的沃土上，生根、發(fā)芽、開(kāi)花，讓學(xué)生的文化底蘊(yùn)越來(lái)越豐盈，越來(lái)越厚重。

三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)風(fēng)尚，在誦讀中做真人

陶行知先生指出：千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。所謂“真人”，即做一個(gè)真正的人，為人正直，講究誠(chéng)信，質(zhì)樸率真，德行高尚。從先生的教育理論中可以看出，教育的最終目的，不僅是以豐富的知識(shí)武裝學(xué)生的頭腦，更是以高尚的德行感染學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生做一個(gè)德行高尚，心地純良的“真”人。因此，我校引經(jīng)典于校園，引誦讀于課堂，讓孩子們?cè)诮?jīng)典文化的熏陶下，向善、向上，努力生長(zhǎng)。如在我校組織的“五小行動(dòng)做真

人”活動(dòng)中，孩子們爭(zhēng)做“真真小書(shū)迷”，《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《唐詩(shī)三百首》等經(jīng)典書(shū)籍炙手可熱，學(xué)生們以誦讀經(jīng)典為主，開(kāi)啟了廣泛的閱讀之旅。校圖書(shū)館全天候開(kāi)放，實(shí)行全開(kāi)架借閱，還加強(qiáng)班級(jí)圖書(shū)漂流站建設(shè)，積極推進(jìn)課外閱讀活動(dòng)。在誦讀的影響下，一個(gè)個(gè)生命悄然茁壯。孩子們誦讀《弟子規(guī)》中“首孝悌、次謹(jǐn)信、泛愛(ài)眾、而親仁、有余力、則學(xué)文?！钡拈_(kāi)篇之語(yǔ)，懂得了做人處事的基本道理；誦讀著屈原的《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”內(nèi)心的獨(dú)白，懂得了人生要有百折不撓追求和不遺余力的探索；誦讀著《孟子》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！弊鹄蠍?ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng)更深刻的烙印在他們的心中；誦讀著杜甫《絕句》中的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，孩子們?cè)僖淮卧谖淖种蓄I(lǐng)略了景色的綺麗。行走在國(guó)學(xué)經(jīng)典中，學(xué)生們呼吸在經(jīng)典的縷縷墨香之中，成長(zhǎng)于經(jīng)典的絲絲浸潤(rùn)之下，師生距離拉近了，多了一份尊重和傾聽(tīng)；生生關(guān)系和諧了，多了一份互助和熱情；不少家長(zhǎng)也反應(yīng)，孩子進(jìn)步了，懂事了。誦讀與經(jīng)典共舞，傳統(tǒng)風(fēng)尚與時(shí)代精神同行，誦讀提高學(xué)生的人格，誦讀滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，讓每個(gè)孩子的童年在書(shū)香的浸潤(rùn)中多姿多彩，也成就了每個(gè)孩子的“真”人之路。

四、培養(yǎng)良好習(xí)慣，在誦讀中篤真行

著名教育家葉圣陶先生說(shuō)：“積千累萬(wàn)，不如養(yǎng)個(gè)好習(xí)慣?！倍韲?guó)教育家烏申斯基也曾說(shuō)：“良好的習(xí)慣就像存入神經(jīng)系統(tǒng)的道德資本，資本在不斷升值，人將一生享受他帶來(lái)的利息。”由此可見(jiàn)，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣受益的不僅是當(dāng)下，還有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)。然而，縱觀當(dāng)前小學(xué)生行為習(xí)慣現(xiàn)狀，情況不容樂(lè)觀，大部分學(xué)生是獨(dú)生子女，家庭嬌慣溺愛(ài)，學(xué)生嬌氣任性，在家不愿承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，在校學(xué)習(xí)積極性不高，狀態(tài)散漫，讓人堪憂。因此，融國(guó)學(xué)經(jīng)典于校園文化建設(shè)之中，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。國(guó)學(xué)經(jīng)典浩瀚如廣袤的大海，無(wú)論是精湛短小的詩(shī)句，還是清雅脫俗的篇章，無(wú)不寄寓了深刻的道理和哲理，而誦讀經(jīng)典，正是讓學(xué)生汲取古典文化精華，以比照自己現(xiàn)代文化生活。為此，我校在校園走廊，樓梯拐角，教室醒目的地方張貼古詩(shī)文名言警句，“三人行，必有我?guī)熝伞！薄凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨?！薄疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！弊寣W(xué)生無(wú)論是課間行走，還是課后休閑，時(shí)時(shí)將誦讀掛在嘴邊，刻刻受到古典文化的潤(rùn)澤和熏陶。走進(jìn)經(jīng)典，學(xué)生們欣賞著傳統(tǒng)文化的生生不息；走出經(jīng)典，學(xué)生們踐行著傳統(tǒng)文化傳遞的精神。在我校開(kāi)展的“文明小當(dāng)家、清衛(wèi)小當(dāng)家、學(xué)習(xí)小當(dāng)家、執(zhí)勤小當(dāng)家”等“真真小當(dāng)家”活動(dòng)中，學(xué)生們爭(zhēng)先、創(chuàng)優(yōu)，以國(guó)學(xué)經(jīng)典養(yǎng)成文明習(xí)慣，以文明習(xí)慣貫穿日常生活，向著明天，向著未來(lái)，“真”字當(dāng)頭，大步前行。

總之，國(guó)學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想與智慧的凝聚和提煉。作為新時(shí)期的學(xué)校教育，應(yīng)當(dāng)積極將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入校園文化。誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，既可以把它當(dāng)做一把鑰匙，開(kāi)啟學(xué)生心智、能力成長(zhǎng)的大門(mén)，求真知，練真能；又可以當(dāng)做一盞明燈，溫暖和指引學(xué)生心靈的成長(zhǎng)和道德的提升，做真人，篤真行。讓學(xué)生在不斷繼承、弘揚(yáng)、踐行中，做真真少年，健康而幸福的成長(zhǎng)。

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[3]李鵬，韓立菊.在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2008（24）

（本文系張家港市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典主題式閱讀的行動(dòng)研究》研究成果，課題編號(hào)1103040）