所謂教學(xué)情境，就是指教師在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)的情感氛圍，它是課堂教學(xué)的基本要素，離開(kāi)了教學(xué)情境，教學(xué)將難以進(jìn)行。一個(gè)好的情境能像磁鐵一樣將學(xué)生的注意力牢牢地吸引住，給整節(jié)課的教學(xué)營(yíng)造一種和諧的氛圍。《義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中四次提到了情境的創(chuàng)設(shè)，許多老師在教學(xué)過(guò)程中也非常重視教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，他們或語(yǔ)言描繪，或出示圖片，或開(kāi)展活動(dòng)，或啟迪想象，力求把學(xué)生帶入濃濃的教學(xué)情境之中。但在平時(shí)的教研活動(dòng)中我們也發(fā)現(xiàn)，不少老師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)一味追求手段的現(xiàn)代化、形式的多樣化、內(nèi)容的表面化，教者表情豐富，學(xué)生卻無(wú)動(dòng)于衷。這種狀況暴露出一些老師在教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)上的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，急需我們轉(zhuǎn)變觀念，改進(jìn)方式方法，走出教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的誤區(qū)。

一、內(nèi)容：變遠(yuǎn)離生活為貼近實(shí)際

教材中的課文從創(chuàng)作到選入，都有一段時(shí)間的距離，一般不會(huì)與生活同步。學(xué)生游離于教學(xué)情境之外，一個(gè)重要的原因就是情境遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，他們和情境始終隔著一層紗。一位老師執(zhí)教蘇教版五年級(jí)（下冊(cè)）《海倫·凱勒》一課時(shí)，讓學(xué)生感悟海倫·凱勒雙目失明、雙耳失聰?shù)母惺埽瑢W(xué)生覺(jué)得很新鮮。有的說(shuō)，失明失聰很安靜，可以靜下心來(lái)思考;有的說(shuō)，失明失聰很有趣，周?chē)黄岷?還有的說(shuō)，失明失聰很好玩，同學(xué)叫我可以不理他。學(xué)生的感悟游離于文本之外，甚至和文本的主旨背道而馳。

學(xué)生最熟悉的就是自己的生活環(huán)境，他們每天置身其中，對(duì)這里的一花一草、一事一物，都有著深刻的印象，重現(xiàn)生活環(huán)境最能引起他們的情感共鳴。因此，課堂上的教學(xué)情境應(yīng)該來(lái)源于學(xué)生生活，成為學(xué)生生活的藝術(shù)再現(xiàn)。我們?cè)趧?chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)，要變遠(yuǎn)離生活為貼近實(shí)際，從學(xué)生的實(shí)際生活入手，拉近學(xué)生和文本的距離，喚起學(xué)生的回憶，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，激活學(xué)生的思維，找到和文本對(duì)話(huà)的窗口。一位老師執(zhí)教蘇教版五年級(jí)（上冊(cè)）《少年王冕》，在學(xué)習(xí)“娘，我在學(xué)堂里也悶得慌，不如幫人家放牛，心里倒快活些。這樣可以貼補(bǔ)些家用，還能帶幾本書(shū)去讀呢”時(shí)，有個(gè)學(xué)生認(rèn)為這是王冕在說(shuō)謊。教者及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活實(shí)際：“哦，你們有過(guò)說(shuō)謊的經(jīng)歷嗎？心里快活嗎？”一句巧妙的引導(dǎo)，勾起了學(xué)生對(duì)往事的回憶，對(duì)文本也有了似曾相識(shí)的感覺(jué)，從心里開(kāi)始親近文本，不少學(xué)生甚至在自己身上還看到了少年王冕的影子。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我認(rèn)為課堂上最重要的教育目的，就在于去點(diǎn)燃孩子們渴望知識(shí)的火花?！苯虒W(xué)內(nèi)容上變遠(yuǎn)離生活為貼近實(shí)際，可以點(diǎn)燃學(xué)生渴望知識(shí)的火花，引導(dǎo)學(xué)生在具體情境中進(jìn)行更深刻的感悟。

二、形式：變課件演示為共同參與

近年來(lái)，電子白板、一體機(jī)等現(xiàn)代教學(xué)媒介逐漸普及，極大地改善了教學(xué)條件，提升了學(xué)校的辦學(xué)水平。盡管多媒體的作用不容置疑，有利于形象感知教材，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于拓展學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力，但我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到：在教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)中，多媒體仍然屬于輔助教學(xué)手段。

縱觀當(dāng)下的許多公開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，在創(chuàng)設(shè)情境的過(guò)程中，普遍存在著濫用多媒體的現(xiàn)象，且有愈演愈烈之勢(shì)。一位老師執(zhí)教蘇教版六年級(jí)（下冊(cè)）《長(zhǎng)江之歌》，為了創(chuàng)設(shè)情境，用視頻播放長(zhǎng)江的有關(guān)片段，用音頻播放歌曲《長(zhǎng)江之歌》，試圖激起學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣。在教學(xué)過(guò)程中，教者儼然成了主持人，在客串著一個(gè)個(gè)節(jié)目，學(xué)生根據(jù)多媒體的提示，完成一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，師生的對(duì)話(huà)變成了學(xué)生和多媒體的對(duì)話(huà)，課堂上熱熱鬧鬧，可聽(tīng)者卻眼花繚亂，不知所云。在這樣的課上，多媒體貫穿始終，仿佛倒成了主角，創(chuàng)設(shè)的情境雖然形象逼真，但由于課件唱獨(dú)角戲，缺少了學(xué)生的參與，很難引起學(xué)生的共鳴，結(jié)果往往是學(xué)生游離于教學(xué)情境之外，課堂氣氛浮躁，學(xué)習(xí)走過(guò)場(chǎng)，訓(xùn)練落不到實(shí)處。

要改變情境創(chuàng)設(shè)課件唱獨(dú)角戲的現(xiàn)狀，要求我們切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，想學(xué)生之所想，激發(fā)學(xué)生參與的欲望，變課件演示為共同參與。教師在進(jìn)行教學(xué)預(yù)設(shè)時(shí)，要避免過(guò)度依賴(lài)多媒體，能讓學(xué)生參與的盡量鼓勵(lì)學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。一位老師執(zhí)教蘇教版三年級(jí)（下冊(cè)）《鷸蚌相爭(zhēng)》時(shí)，為了把學(xué)生帶入相爭(zhēng)的情境，教者引導(dǎo)學(xué)生抓住“相持”一詞，想象假設(shè)自己就是鷸或者蚌，會(huì)怎么“威脅”和“毫不示弱”，又會(huì)怎么“相持”下去。在教者的巧妙引導(dǎo)下，學(xué)生順利完成了角色的轉(zhuǎn)換，以鷸或者蚌的身份進(jìn)入情境，充分體驗(yàn)“爭(zhēng)”的過(guò)程，感受到了故事的內(nèi)涵。

三、情感：變一廂情愿為情感共鳴

第斯多惠認(rèn)為：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞，而沒(méi)有興奮的情緒怎么能激勵(lì)人，沒(méi)有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人，沒(méi)有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？”有效的情境教學(xué)，是通過(guò)建立師生間、認(rèn)知客體與認(rèn)知主體之間的情感氛圍，使教學(xué)在積極的情感和優(yōu)化的環(huán)境中開(kāi)展，讓學(xué)習(xí)者的情感活動(dòng)參與認(rèn)知活動(dòng)，形成強(qiáng)烈的情感共鳴。

一位老師執(zhí)教蘇教版四年級(jí)（下冊(cè)）《宋慶齡故居的樟樹(shù)》，在學(xué)習(xí)課文第四自然段的過(guò)程中，教者采用畫(huà)簡(jiǎn)筆畫(huà)的方法創(chuàng)設(shè)情境。為幫助學(xué)生形象了解宋慶齡故居樟樹(shù)的特點(diǎn)，教者邊讀課文邊畫(huà)簡(jiǎn)筆畫(huà)，寥寥數(shù)筆，一株蓬蓬勃勃的樟樹(shù)展現(xiàn)在學(xué)生眼前，但多數(shù)學(xué)生并沒(méi)有被這株生命力頑強(qiáng)的樟樹(shù)所吸引。簡(jiǎn)筆畫(huà)雖然形象直觀，但教者是從自身的特長(zhǎng)等實(shí)際出發(fā)，展示個(gè)人的能力，沒(méi)有真正激發(fā)起學(xué)生對(duì)樟樹(shù)的情感，自然引不起學(xué)生的情感共鳴。

要改變教者在創(chuàng)設(shè)情境中一廂情愿的狀況，就要充分激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生與情境中的人事景物同喜同悲，實(shí)現(xiàn)情感共振。教師要深入學(xué)生的情感生活，從學(xué)生的一個(gè)眼神、一個(gè)表情，讀懂學(xué)生的情感世界。要拉近文中人事景物與學(xué)生的距離，使之與學(xué)生周?chē)纳瞽h(huán)境相銜接，與學(xué)生的情感世界相貫通。執(zhí)教《宋慶齡故居的樟樹(shù)》時(shí)，為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，深刻體會(huì)語(yǔ)言的內(nèi)涵，可以引入表演的手段，讓學(xué)生邊讀邊做動(dòng)作，借助動(dòng)作進(jìn)行體驗(yàn)，充分感受“樟樹(shù)不高”“伸得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的”等外形特點(diǎn)，體會(huì)用詞的形象準(zhǔn)確。學(xué)生有了真切的體驗(yàn)，對(duì)文本語(yǔ)言、樟樹(shù)特點(diǎn)有了深切認(rèn)識(shí)，與文本、人物實(shí)現(xiàn)了情感共鳴，也就會(huì)像宋慶齡一樣“舍不得這兩棵樟樹(shù)”了。

創(chuàng)設(shè)具有語(yǔ)文味的教學(xué)情境是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的內(nèi)在要求，只要我們立足文本和學(xué)生實(shí)際，變遠(yuǎn)離生活為貼近實(shí)際，變課件演示為共同參與，變一廂情愿為情感共鳴，就可能走出情境創(chuàng)設(shè)失效的誤區(qū)，創(chuàng)造出符合兒童內(nèi)在發(fā)展需要的“真”情境。

（劉吉才，江蘇省高郵實(shí)驗(yàn)小學(xué)，225600）

責(zé)任編輯：宣麗華endprint