何軼群

[摘 要]蘇教版教材中很多的古詩(shī)詞都涉及兒童的形象與生活。以兒童的視角學(xué)習(xí)反映兒童生活的古詩(shī)詞，應(yīng)該成為教學(xué)此類詩(shī)詞的基本原則。教學(xué)中，要聚焦動(dòng)作，讓學(xué)生在想象中感悟形象；要角色置換，讓學(xué)生在表演中豐富語(yǔ)言；要洞察內(nèi)心，讓學(xué)生在體悟中感知情趣，從而提升古詩(shī)詞教學(xué)的效益。

[關(guān)鍵詞]閱讀教學(xué) 古詩(shī)詞 童味

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2015）25-043

蘇教版教材中很多的古詩(shī)詞都涉及兒童的形象與生活。以兒童的視角學(xué)習(xí)反映兒童生活的古詩(shī)詞，應(yīng)該成為教學(xué)此類詩(shī)詞的基本原則。因此，教師要從詩(shī)歌解讀、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略等維度入手，引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)兒童關(guān)注詩(shī)歌中的兒童，讓“童味”充盈于此類文本的教學(xué)中。

一、聚焦動(dòng)作，在想象中感悟形象

古詩(shī)詞講究煉字，言語(yǔ)表達(dá)言簡(jiǎn)意賅，對(duì)詞語(yǔ)的運(yùn)用更是千錘百煉，顯得傳神而形象。教學(xué)描寫兒童生活的古詩(shī)詞，只有緊扣兒童獨(dú)有的動(dòng)作，才能真正走進(jìn)兒童的內(nèi)心，體悟詩(shī)詞的內(nèi)在意蘊(yùn)。例如，辛棄疾的《清平樂 村居》僅僅運(yùn)用12個(gè)字就將“小兒”調(diào)皮天真的形象刻畫出來，其關(guān)鍵在于“臥”“剝”兩個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用。教學(xué)中，教師在學(xué)生初步理解這兩句詩(shī)大意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生觀察課文的插圖，要求學(xué)生以自己的生活經(jīng)驗(yàn)活化、細(xì)化這兩個(gè)動(dòng)作。有的學(xué)生這樣描述“臥”字：小兒肆意地趴在地上，兩只腳高高地翹起，時(shí)不時(shí)還雙腳敲擊，一幅輕松自在的樣子。

正是對(duì)這兩個(gè)動(dòng)作的深入感知與體驗(yàn)，學(xué)生由表面動(dòng)作觸及他的心理，小兒那獨(dú)有的懶散、頑皮形象便融進(jìn)學(xué)生的意識(shí)之中。

二、角色置換，在表演中豐富語(yǔ)言

人物刻畫少不了特定情境下人物的言語(yǔ)表達(dá)。但是，受篇幅的限制，古詩(shī)詞無法將兒童的對(duì)話全部容納到詩(shī)詞之中。很多詩(shī)人采用了提煉概括的方式進(jìn)行表達(dá)。這給讀者予無限想象的空間。閱讀教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生深入感知詩(shī)歌意蘊(yùn)，讓學(xué)生在角色扮演中體悟詩(shī)歌意境，走進(jìn)兒童內(nèi)心，促發(fā)學(xué)生內(nèi)在情感的迸發(fā)與沖動(dòng)，從而激活學(xué)生內(nèi)在的言語(yǔ)系統(tǒng)，對(duì)詩(shī)歌描寫的情境進(jìn)行還原、補(bǔ)充。例如，杜牧的《清明》一詩(shī)中創(chuàng)設(shè)了“雨紛紛”“欲斷魂”的基本情境，詩(shī)人的“借問”與兒童的“遙指”交相輝映。這為表演人物對(duì)話提供依據(jù)。他們之間會(huì)有怎樣的對(duì)話呢？?jī)和暮每蜔崆椋?shī)人的真誠(chéng)詢問和由衷的感謝之言在學(xué)生的表演中得到體現(xiàn)，彰顯出獨(dú)特的魅力。

正是依托詩(shī)歌中的典型語(yǔ)言進(jìn)行角色表演，讓學(xué)生以自己之心揣摩詩(shī)歌中的人物之意，從而走進(jìn)了人物的內(nèi)心世界。

三、洞察內(nèi)心，在體悟中感知情趣

兒童之所以成為作品描寫的對(duì)象，主要原因在于兒童的純真幼稚、質(zhì)樸熱情、爛漫善良。兒童的這一特質(zhì)在詩(shī)歌中表現(xiàn)得尤為突出。因此，在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從體味兒童的內(nèi)在心理入手，真正感受詩(shī)歌的無窮意蘊(yùn)。例如，《小兒垂釣》這首詩(shī)就描寫了一個(gè)專心于釣魚的兒童。當(dāng)游客向他問路時(shí)，他做出了“遙招手”的動(dòng)作。這個(gè)動(dòng)作的背后究竟蘊(yùn)藏著兒童怎樣的心理呢？很多教師認(rèn)為是因?yàn)椤芭碌敏~驚”而拒絕了路人。而著名特級(jí)教師周益民在解讀這首詩(shī)歌時(shí)，卻提出這不是兒童拒絕路人，而是讓路人再走近一點(diǎn)說話，既回答路人的問題，同時(shí)也不打擾自己釣魚，可謂一舉兩得。顯然，周老師的解讀正是基于對(duì)兒童矛盾但又專注心理的揣摩才得出的。周老師正是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“遙招手”與“遙揮手”進(jìn)行比較，借助動(dòng)作走進(jìn)兒童的內(nèi)心世界，讓學(xué)生感受兒童獨(dú)有的機(jī)靈和可愛。

四、鏈接生活，在體驗(yàn)中共享樂趣

兒童的生活是豐富多彩、絢爛多姿的。這在小學(xué)語(yǔ)文教材中就有鮮明的體現(xiàn)。詩(shī)歌中兒童的生活可謂各種各樣：有的在農(nóng)田中“學(xué)種瓜”，有的在爛漫的春天中“追黃蝶”，有的在蟬兒鳴叫的夏天“閉口立”，還有的在漆黑靜寂的野外“挑促知”……而古詩(shī)中兒童豐富多彩的活動(dòng)，對(duì)活潑好動(dòng)、樂于模仿的現(xiàn)代兒童來說，具有很大的吸引力。因此，在教學(xué)這類古詩(shī)時(shí)，教師應(yīng)該迎合學(xué)生的心理，找準(zhǔn)詩(shī)中兒童與現(xiàn)實(shí)兒童之間的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)化詩(shī)歌的內(nèi)外勾連，讓學(xué)生以體驗(yàn)的方式感知詩(shī)中兒童的情趣，實(shí)現(xiàn)兩者之間的有效融合。例如，在教學(xué)《村居》一詩(shī)時(shí)，教師就引導(dǎo)學(xué)生緊扣詩(shī)歌中的一個(gè)“忙”字，引導(dǎo)學(xué)生回憶想象自己在放飛風(fēng)箏時(shí)的情景，回憶現(xiàn)實(shí)生活中所見到的、想到的、聽到的景象。在課堂上，學(xué)生與他人分享了放飛風(fēng)箏時(shí)的快樂與興奮、愉悅與激動(dòng)。這時(shí)，教師將學(xué)生注意力吸引到詩(shī)歌中，在生活情感的感召下，在詩(shī)歌語(yǔ)言的浸潤(rùn)中，他們體驗(yàn)到詩(shī)中兒童的興致與快樂。

教學(xué)反映兒童生活的古詩(shī)，要還原“童味”。只有引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)中的兒童關(guān)注古詩(shī)中的兒童，古詩(shī)詞教學(xué)才能更高效。

（責(zé)編 韋 雄）