黃衛(wèi)榮

摘 要：筆者近來讀了《語文學(xué)習(xí)》2014年第3期刊載的上海師范大學(xué)鄭桂華教授撰寫的《面對國學(xué)熱，語文應(yīng)自知自處》一文后頗不是滋味，作為來自一線的大學(xué)教授都不敢明確倡導(dǎo)酷愛國學(xué)，還生怕說不清招惹是非，那么讓中學(xué)一線的教師該如何熱愛國學(xué)，如何引導(dǎo)中學(xué)生熱愛國學(xué)？細(xì)究鄭桂華教授的文章不難發(fā)現(xiàn)國學(xué)的定義及研究是回避不了的，筆者認(rèn)為在現(xiàn)階段中小學(xué)語文教育應(yīng)旗幟鮮明地倡導(dǎo)國學(xué)教育。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；國學(xué)教育；開展途徑

中圖分類號：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）13-005-2

蘇教版必修教材15冊和選修教材如《史記》《唐詩宋詞選讀》《唐宋八大家散文選讀》以及高中階段必讀名著書目《紅樓夢》《三國演義》等在國學(xué)作品研讀方面做了大量調(diào)整和充實，體現(xiàn)了新課標(biāo)對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇目的重視，也為在高中語文教學(xué)中進行國學(xué)教育提供了素材上的準(zhǔn)備。

一、中學(xué)語文教育開展國學(xué)研究的意義

1.增強文化底蘊，滋養(yǎng)語文素養(yǎng)。

在高中語文教學(xué)中，對中國國學(xué)的學(xué)習(xí)是打開語文學(xué)習(xí)的一把金鑰匙。在中學(xué)時代向?qū)W生介紹我們的古文化，對學(xué)生的人生哲學(xué)的培養(yǎng)無疑是有很大的作用的。國學(xué)經(jīng)典文化的韻律、美妙的意境和精煉的詞句，對培養(yǎng)孩子的語感、發(fā)展能力，提高文化素養(yǎng)有獨到的作用。引導(dǎo)學(xué)生在記憶力最佳的時候，積累一些文化底蘊，通過對國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和背誦，培養(yǎng)運用語言文字的能力。另外，背誦還可以提高記憶力、想象力、邏輯分析能力、文章排布能力、遣詞造句能力。

2.提升人文素養(yǎng)，培養(yǎng)人文精神。

國學(xué)經(jīng)典，作為人類文化載體的傳統(tǒng)文化精粹篇章，蘊涵著深厚的人文思想，凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，傳承仁、智、勇，兼以真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。

3.弘揚優(yōu)秀文化，培養(yǎng)合格公民。

國學(xué)經(jīng)典濃縮了古代圣賢先哲對宇宙、自然、社會、人生的深入思考，建構(gòu)了中華民族特有的文化傳統(tǒng)和民族精神，是中華優(yōu)良傳統(tǒng)傳承和延續(xù)的重要載體。

國語、國文、國學(xué)的教育是國本，不可動搖。中國的教育，一定要以母語與本土文化為主導(dǎo)和主要內(nèi)容。我們現(xiàn)在講自主創(chuàng)新，講建立自主創(chuàng)新型國家，首先振興的應(yīng)是中國自己的文化傳統(tǒng)。中國人靠什么走向世界？中國人的精神文化中當(dāng)然包含著幾千年來與外來文化的融合，中國文化當(dāng)然是變動著的文化。但中國之為中國，中國文化之為中國文化，一定有自己內(nèi)在性的東西，有主導(dǎo)性與主體性的常道。這是不可動搖的。

中國教育的特征，首先是“綜合觀，即大教育觀。中國傳統(tǒng)教育認(rèn)為教育這一系統(tǒng)是整個社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，許多教育問題實質(zhì)上是社會問題，必須把它置于整個社會系統(tǒng)中加以考察和解決?！倍逃譂B透到社會各子系統(tǒng)之中?！抖Y記·學(xué)記》把教育的社會功能概括為十六個字：“建國君民，教學(xué)為先”；“化民成俗，其必由學(xué)”。教育功能的兩個方面：第一是培養(yǎng)國家所需人才及人才的全面性，第二是形成良風(fēng)美俗、道德風(fēng)尚與人文環(huán)境。這兩者又是相互聯(lián)系、交叉整合的。

因此，在高中階段進行國學(xué)教育勢在必行。高中是學(xué)生走向成人的階段，這個階段是人生觀價值觀基本確立的時候，國學(xué)教育的開展，讓學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏染，養(yǎng)成學(xué)生的國民意識和社會責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生對國家與民族大任的自覺擔(dān)當(dāng)意識。

二、如何在中學(xué)語文教育中開展國學(xué)教育

（一）明確中學(xué)語文教育所指國學(xué)概念的含義及范圍

中學(xué)語文教育所指稱的“國學(xué)”概念，是指中國傳統(tǒng)文化的“學(xué)問”和“學(xué)術(shù)”。它更強調(diào)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的文學(xué)因素，強調(diào)傳統(tǒng)文化中符合時代要求、或者說能超越時空界限、為全人類共同享有的、合理的、具有精神價值的東西。如《論語》《孟子》《史記》《唐宋散文》《古文觀止》這些是經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的書”。

中學(xué)語文教育中“國學(xué)經(jīng)典”指的是那些重大原創(chuàng)性、奠基性的著作，并對中學(xué)生有教育意義、審美意義的作品。它主要涵蓋《論語》《孟子》《史記》《唐宋散文》《古文觀止》《唐詩宋詞》、元曲、明清的小說，國學(xué)經(jīng)典中蘊含的民族精神、民族文化是我們挖掘的點，漢語形式美也是我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容。漢語形式美指語言材料的音形結(jié)構(gòu)和篇章結(jié)構(gòu)等形式相對獨立于語義內(nèi)容的美，包括字形結(jié)構(gòu)的整齊對稱美；語音結(jié)構(gòu)的抑揚頓挫美；篇章結(jié)構(gòu)的跌宕起伏美。

（二）開發(fā)國學(xué)經(jīng)典課程資源

1.把握國學(xué)經(jīng)典核心價值。

北京大學(xué)張辛教授認(rèn)為“國學(xué)的基本精神是人本，國學(xué)的定義是人本。孔子揭示了人類屬于自己的世界：心的世界。人類在這個世界里應(yīng)如何生存？應(yīng)該是心靈化的生活?！毙撵`化的生活正是中華民族傳統(tǒng)的生活方式。具體來說就是，其一，不是到彼岸世界尋找解脫，而是在現(xiàn)實世界好好活著，做好人，做君子。從小活到老，被人養(yǎng)，養(yǎng)別人，再被人養(yǎng)，三個階段都用心度過，享受生命的全過程；其二，人生絕不是追求物質(zhì)的最大滿足，而只能是追求心的盡可能的愉悅。吃好穿好，身體健康不是根本目的，心的愉悅才是人生的主要和唯一的目的所在。

2.學(xué)習(xí)國學(xué)要把握中華人文精神與價值理念，堂堂正正地做一個中國人。

人要有敬畏之心、要有宗教情懷、要有精神支持力，讓國學(xué)成為我們的精神家園，使人們變得高尚，成為精神貴族。我們要充分利用國學(xué)資源，正確引導(dǎo)當(dāng)代中學(xué)生樹立正確的價值觀。陳敏在《以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造大學(xué)生價值觀》中提出以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來塑造大學(xué)生價值觀的五個方面：以憂患意識來塑造大學(xué)生的社會責(zé)任意識；以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“誠信”觀塑造大學(xué)生正確的誠信意識；以義利觀塑造大學(xué)生正確的利益意識；以“自強不息”精神培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的進取意識；以“修齊治平”精神塑造大學(xué)生正確的理想人格。這個論析對于中學(xué)語文教育實行國學(xué)教育，同樣具有指導(dǎo)意義。

3.重視鄉(xiāng)土意識與家國情懷的培植。

中國古人有著“安土重遷”的固有觀念，長期以來我們批判與諷刺這種意識，認(rèn)為是小農(nóng)經(jīng)濟下產(chǎn)生的落后觀念。但在今天卻發(fā)展到“過猶不及”的程度，即無論農(nóng)村還是城市，孩子們往往不喜歡自己的故土，鄉(xiāng)村孩子艷羨城市，城市孩子仰望外國，甚至厭惡鄙棄自己的故土，恨不得遠(yuǎn)走高飛，恐惟避之不及，這反映出我們的中小學(xué)教育中鄉(xiāng)土意識與鄉(xiāng)土文化教育的嚴(yán)重缺失。

在上世紀(jì)六、七十年代，小孩子既看不到電視，也沒有現(xiàn)在的孩子這樣豐富的課外讀物。但孩童們小時候，常常聽長輩們講當(dāng)?shù)亓鱾鞯挠⑿廴宋锏墓适?，他們可歌可泣的英雄事跡使人深受鼓舞。家鄉(xiāng)風(fēng)景秀麗，自然和怡，每個村莊，每個山名，都有著既美麗奇特又充滿神話色彩的故事，有的浪漫，有的悲傷，這些都在人們幼小的心靈里留下了不可磨滅的印象，無形中就會受到熏陶，產(chǎn)生對家鄉(xiāng)的熱愛和對家鄉(xiāng)的自豪感。

但現(xiàn)在的中小學(xué)生，即使農(nóng)村學(xué)生也因為條件大大改善，不僅有大量課外書可讀，而且有部分學(xué)生沉溺于看電影、看電視、玩游戲、上網(wǎng)聊天等，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，身體發(fā)育也受到嚴(yán)重影響。尤其在農(nóng)村山區(qū)，交通不便、信息不暢、文化閉塞，學(xué)生在報紙、電視與收音機里看到聽到的，都是大城市的繁華與富足，因此產(chǎn)生對城市的向往，而折射出對農(nóng)村生活的厭棄，從小就有一種自卑感，這種感受可能會影響到他們的一生。

而在中小學(xué)語文課本中范文的選擇，都偏向城市文化，較少反映農(nóng)村生活，風(fēng)景名勝如故宮、長城、黃山、泰山等，學(xué)生都耳熟能詳，非常向往，可是對自己家鄉(xiāng)的自然風(fēng)貌與名勝古跡等，反而了解很少；鄉(xiāng)土觀念與文化的教育缺失，即使有些風(fēng)景秀麗之地，也因為很少有老師系統(tǒng)講解，學(xué)生又不親歷其地，所以知之甚少，導(dǎo)致學(xué)生的鄉(xiāng)土觀念淡薄，甚至對自己的故土感情淡漠，毫無親近感可言。因此應(yīng)該相應(yīng)增加鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容，培植學(xué)生的鄉(xiāng)土觀念與故鄉(xiāng)情懷。

（三）講究國學(xué)教育的指導(dǎo)方式

1.讀原著。愛默生說：“直接閱讀上帝?！本褪俏覀兺ǔＫf的要讀文本，要讀經(jīng)典。我們不要為圖一時方便省力而讀所謂譯文，讀白話譯文，甚至讀譯文節(jié)選本，即使是詳注本也最好不要讀。因為此類作品不可避免會對原著有這樣或那樣的臆解、曲解、偏失乃至誤解，讀它們只能拉大與文本、原典的距離，更何況我們處在一個寫書人比讀書人要多的時代。即使做不到，退一步說，只能讀注解較少的、讀相對名家翻譯的。

2.咬定一部國學(xué)經(jīng)典讀懂讀透。無論古今中外，文壇名流、英雄豪杰，大多飽讀詩書，但對他們起絕對影響作用的書籍，往往就是一兩部書。如孔子讀《易》，“韋編三絕”；司馬遷編《資治通鑒》模仿借鑒《左轉(zhuǎn)》；歸有光之文風(fēng)筆法，則從《史記》而來。元代程端禮談到學(xué)習(xí)韓愈文章時說：“讀韓文，自熟讀一篇或兩篇，亦須百篇成誦，緣一生靠此為作文骨子故也。既讀之后，須反復(fù)詳看?！狈磸?fù)誦讀，不僅能夠達(dá)到“緣一生靠此為作文骨子”的目的，而且能夠養(yǎng)成勤奮細(xì)心的讀書做事習(xí)慣，培植愛書愛家、熱愛傳統(tǒng)文化的品德，立學(xué)修身，滋蘭樹蕙，可一舉而數(shù)得。

3.德性實踐。讀書也并不主要是要獲取什么知識，而是要“玩味”，要領(lǐng)會，要基于自己的行使體驗去思考，“要變化氣質(zhì)”，讀前是一個樣，讀后則是另一個樣。也就是梁啟超先生提出的“德性實踐”。教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)有日常生活應(yīng)對的內(nèi)容，將國學(xué)學(xué)習(xí)與基本禮儀、生活常識、如何做人等結(jié)合起來，步步是實，件件有用，增強實踐，才能真正起到應(yīng)有的教育作用。

4.還原歷史情境。傳統(tǒng)經(jīng)典所使用的古代漢語與現(xiàn)代漢語不盡相同，傳統(tǒng)經(jīng)典所描寫的生活內(nèi)容與學(xué)生的經(jīng)歷有較大距離，古人表達(dá)感情或思想的方式與今人有異。這是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典的三大障礙。一個善于動腦筋的語文教師，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)有利的情境，帶著學(xué)生去努力突破這三重障礙。古人的思維方式與行為方式有時難以理解，譬如面對婆婆的無端指責(zé)，劉蘭芝不僅不反抗，還主動請求被休，這在今天習(xí)慣了男女平等的年輕人看來是很奇怪的。如果不預(yù)先破除時代的隔膜，讓學(xué)生進入古人的境界，閱讀就可能有障礙。有些教師在課堂里這樣講《水滸傳》：《水滸傳》中的英雄都是無賴，他們?yōu)E殺無辜，沒有一點法制觀念。學(xué)生聽了，自然是一陣笑。這樣的教法不是拉近學(xué)生與作品中生活的距離，相反是疏遠(yuǎn)兩者的距離。教師教傳統(tǒng)經(jīng)典時，應(yīng)還原歷史情景，讓學(xué)生走進古人的生活，體會當(dāng)時的人和事，而不是簡單地以今天的標(biāo)準(zhǔn)苛求古人。

5.誦讀、小組討論、專題講座有機穿插。平時要加強誦讀指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生注意音節(jié)的分界，聲調(diào)的抑揚頓挫，錯落有致，注意古文的雙聲疊韻，句式的對應(yīng)，體會其美感和樂感。在誦讀和讀原著的基礎(chǔ)上，要適時開展小組討論、專題講座，專題講座可以一開始作為入門，既讓學(xué)生有整體概念，又激發(fā)學(xué)生繼續(xù)閱讀的興趣；可以在學(xué)生熟讀和小組討論基礎(chǔ)上進行講座，目的是點撥，以利于學(xué)生更好地研究；也可以作為學(xué)段解釋，可以說是總結(jié)，也可以說是更深入閱讀的開始，引領(lǐng)學(xué)生深度解讀文本。

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