黃瑜　朱媛媛　種海燕　張玉勤

摘 要： 蘇北通常指行政區(qū)劃上的徐州市、淮安市、鹽城市、連云港市、宿遷市所轄區(qū)域。由于歷史和相關(guān)政策的原因，長期以來，蘇北與蘇南存在極大差距，這在很大程度上對當?shù)亟逃a(chǎn)生了影響，具體表現(xiàn)在教育投入、教學理念、教育方法與教育模式等方面的差異上。本文以蘇北地區(qū)普通中小學和蘇北城市特有的新興傳統(tǒng)文化教育機構(gòu)為重點，兼顧整個蘇北地區(qū)的典型傳統(tǒng)文化教育模式，通過對比探究，了解在不同教育模式下，傳統(tǒng)文化在教育理念、接受效果、教學評價等方面的差異，從而找到最適合蘇北地區(qū)中小學生學習、傳承傳統(tǒng)文化的教育模式，并加以推廣。

關(guān)鍵詞： 蘇北地區(qū)中小學校 傳統(tǒng)文化 教育現(xiàn)狀 教育模式

改革開放三十年來，我國中小學傳統(tǒng)文化教育有了很大發(fā)展，歷來黨政領(lǐng)導人非常重視傳統(tǒng)文化教育問題。“全國政協(xié)副主席、著名法學家羅豪才指出，文化是一種軟實力，是凝聚力、生產(chǎn)力。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對構(gòu)建和諧社會具有重大意義”。[1]胡錦濤同志在清華大學百年校慶演講中把“文化傳承”新增為高等學校的功能之一。十七屆六中全會做出了社會主義文化大發(fā)展大繁榮的決定。黨的十八提出了“扎實推進社會主義文化強國建設(shè)”的口號，因此要求建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的呼聲越來越強，文化傳承問題受到了社會各界的廣泛關(guān)注。

中國文化源遠流長，但傳統(tǒng)文化精粹卻隨著社會的發(fā)展在遺失，主要表現(xiàn)為學校教育弱化、中小學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)下滑、家長對孩子成績的期望大于對文化素質(zhì)的期望等方面。“據(jù)資料了解，從我們耳熟能詳?shù)摹短圃娙偈住?、《論語》、《史記》、《資治通鑒》到中國古典四大名著的閱讀，目前80%的學生‘通過課本或者配套的課外讀物了解，很少通過自己閱讀古典原本書籍的途徑來學習”。[2]

近年來，在全日制公辦教育以外涌現(xiàn)出一批新興的傳統(tǒng)文化教育機構(gòu)，學界和社會對這些機構(gòu)及它們的教育內(nèi)容與教育方式存在諸多爭論，但是討論大都在社會學層面進行，研究者絕大部分為社會學者，他們對校園了解甚少，無法從教育模式的學歷層面對這一現(xiàn)象進行深入探究。教育界對此問題也有關(guān)注，但多為理論闡釋，缺少具體的個案分析和應用實踐。因此，當前從理論聯(lián)系實際角度對“傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)查及教育模式”進行實踐研究尚存空白。

本文旨在探究此類學校教育模式的可行性，并對其與普通中學在傳統(tǒng)文化教育模式等方面進行一系列對比探究，用來幫助各地革新傳統(tǒng)文化教育模式，有助于傳統(tǒng)文化的普及與推廣。

一、研究對象與研究方法

（一）研究對象

本文采取分層隨機取樣的方法進行問卷調(diào)查，分別調(diào)查了徐州、連云港、淮安、宿遷等市區(qū)、縣城、農(nóng)村的小學生116人，初高中241人，學生家長21人，教育工作者29人。

（二）研究方法

1.問卷調(diào)查法

分別設(shè)計中小學生、家長、教育工作者等專項調(diào)查問卷在蘇北地區(qū)的普通中小學、新興傳統(tǒng)文化學校中發(fā)放，調(diào)查他們對傳統(tǒng)文化的理解。

2.訪談法

通過實地走訪、視頻通話等形式，與被調(diào)查者面對面地交流，了解傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀與教育模式。

3.分析法

把問卷、資料、訪談記錄匯總，并加以分析，得出結(jié)論。

二、傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀與教育模式

（一）傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

1.學生對傳統(tǒng)文化的喜愛程度

調(diào)查結(jié)果顯示小學生“喜歡”傳統(tǒng)文化的占55.2%，中學生“喜歡”傳統(tǒng)文化的占48.7%，高中生“喜歡”傳統(tǒng)文化的占36.0%，而對傳統(tǒng)文化持“不喜歡”態(tài)度的學生隨著年齡的增長而增加，可知學生隨著年齡的增長，對傳統(tǒng)文化的喜愛程度在下降。

2.學生對傳統(tǒng)文化的學習態(tài)度與學習動機

有46.8%的中小學生認為學習傳統(tǒng)文化是為了考試，而“塑造自身人格”、“豐富審美體驗”的學習動機從小學到高中基本恒定。初中生對學習傳統(tǒng)文化持“應試”態(tài)度的占總?cè)藬?shù)的60.5%，占初中生總?cè)藬?shù)的43%，在調(diào)查的學生中排第一。

3.學生閱讀經(jīng)典的方法

活動中閱讀經(jīng)典原著的學生占統(tǒng)計人數(shù)的38.7%，“跳讀了解梗概”與“看電視劇”的學生占統(tǒng)計人數(shù)的47.9%，相比之下“讀原著”的人數(shù)遠遠小于從其他途徑獲取傳統(tǒng)文化的人數(shù)。

4.學生最感興趣的閱讀類型與活動類型

學生最喜歡的閱讀類型分別是“經(jīng)典名著”、“漫畫”、“青春小說”，分別占小學生、初中生、高中生的40.5%、25.2%、30.3%。分析發(fā)現(xiàn)，小學階段，很多學生對文化經(jīng)典非常感興趣，但是由于缺少正確的教師引導、課外讀物等，導致錯過了培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的興趣的機會。

5.學生了解傳統(tǒng)文化經(jīng)典的途徑

小學生、初中生、高中生了解傳統(tǒng)文化經(jīng)典的主要途徑分別是“父母講解”、“教師課題教授”、“自己主動尋找”，分別占比為53.4%、40.3%、36.9%，由此可以看出父母、教師在傳統(tǒng)文化教育方面起到的重要作用。

6.學生閱讀“四大名著”情況

在調(diào)查的115名初中生中，讀過三本以上四大名著的有81人，占初中生總?cè)藬?shù)的70.4%；有42.6%的初中生和53.8%的高中生仔細閱讀或者粗略閱讀過三本四大名著。在四大名著的閱讀情況中，約有61%的學生讀過三本以上，只有5%的學生沒以任何方式閱讀過任何一本。

在調(diào)查的學生中，5%的學生未曾閱讀過任何一本四大名著，此類學生數(shù)量從小學到高中基本恒定。經(jīng)過對其同學、教師、家長調(diào)查發(fā)現(xiàn)，相對于同齡人來說，這類學生從小缺乏父母、教師對其的啟蒙教育，小學階段與人交際時往往顯示出孤僻、不合群的一面，到青春期時比同齡人顯得更加叛逆，這應當引起我們的注意與重視。

7.學生學習傳統(tǒng)文化時間統(tǒng)計

小學生花在傳統(tǒng)文化上“1～3小時”的，占41.7%，居第1位；每周花在傳統(tǒng)文化上“4～5小時”的，占33.3%；每周花在傳統(tǒng)文化上“6～8小時”的，占15.7%；每周花在傳統(tǒng)文化上“9小時以上”的，占9.2%。以上結(jié)果表明，由于小學生年齡小、心智不成熟等原因，他們每周花在傳統(tǒng)文化上的時間很少，很多人每周學習傳統(tǒng)文化在“1～3小時”之間，更多的學生更愿意選擇玩游戲、看電視節(jié)目等學習、娛樂方式。

初中生每周花在傳統(tǒng)文化上“1～3小時”的，占25.2%；每周花在傳統(tǒng)文化上“4～5小時”的，占18.3%；每周花在傳統(tǒng)文化上“6～8小時”的，占40.9%，居第1位；每周花在傳統(tǒng)文化上“9小時以上”的，占15.7%。以上結(jié)果表明，隨著學生年齡的增長，部分蘇北地區(qū)初中生每周花在傳統(tǒng)文化上“6～8小時”的增多，很多初中生表示他們有主動學習傳統(tǒng)文化知識的習慣。

高中生每周花在傳統(tǒng)文化上“1～3小時”的，占57.3%，居第1位。隨著升學壓力的增大，高中生每周花在傳統(tǒng)文化上的時間在急劇減少，每周花在傳統(tǒng)文化上“1～3小時”的占大部分人數(shù)，而且大部分愿意了解傳統(tǒng)文化知識的基本上都是文科生，因為“江蘇語文高考加試題會考察”。

從以上統(tǒng)計可知，每周花在傳統(tǒng)文化上比較少的是小學生和高中生，隨著年齡的增大，對傳統(tǒng)文化的興趣并不是隨之提高，由此可知，蘇北地區(qū)中小學生傳統(tǒng)文化素質(zhì)總體偏低，傳統(tǒng)文化知識遠遠沒有普及，學生的傳統(tǒng)文化意識普遍薄弱，更談不上對傳統(tǒng)文化的應用。

8.教師、家長對學生學習傳統(tǒng)文化的態(tài)度

在調(diào)查中，65.5%的教師“支持”學生學習傳統(tǒng)文化，28.6%的家長“支持”學生學習傳統(tǒng)文化，有52.4%的家長持“無所謂”的態(tài)度。但是傳統(tǒng)文化教育不僅是學校和教師單方面的工作，更多的需要家長的支持、幫助，這些數(shù)據(jù)提醒我們：在做好傳統(tǒng)文化教育的工作上，我們尚需要更多的努力，以贏得家長對我們工作的支持。

（二）教育模式

1.蘇北地區(qū)普通中小學傳統(tǒng)文化教育模式

在抽樣調(diào)查的蘇北所有實施傳統(tǒng)文化教育的中小學學校中，沒有一所學校開設(shè)了“必修課”，“融入到教學中”的占約71%，居第1位，其次是“課外活動”的組織形式，約占總數(shù)的29%。在蘇北地區(qū)的普通中小學中，傳統(tǒng)文化的教學沒有明確的課程安排、足夠的重視程度、具體的課程教學規(guī)劃，只是綜合在各個課程中，就說明在很大一部分學校領(lǐng)導的意識中，“傳統(tǒng)文化教育”還處于不被重視或者正在起步的邊緣地位。

2.新興傳統(tǒng)文化學校的教育模式

當前社會形勢對中國傳統(tǒng)文化的教育模式提出了更高要求，因此蘇北地區(qū)涌現(xiàn)出一批新興的傳統(tǒng)文化教育機構(gòu)，比如華夏傳統(tǒng)文化學校、彭城書院等，新興傳統(tǒng)文化教育機構(gòu)的教育模式與普通中小學的教育模式截然不同，因此遭到了許多質(zhì)疑、反對。

新興傳統(tǒng)文化教育機構(gòu)不僅存在于蘇北地區(qū)，“2006年，‘全國第一家全日制私塾學?！夏柑瞄_學立即引起各大媒體的關(guān)注”。[3]“除了建立國學院、國學培訓班、私塾學校以外，各地的中小學校，也都相應推出了自己的國學課程，據(jù)了解，大連市中小學中有近1/4的學校開設(shè)了相關(guān)的國學課程”。[4]“在重慶，不少學校已經(jīng)開設(shè)了與國學相關(guān)的課程，增加了對中國傳統(tǒng)文化的學習內(nèi)容”。[5]“沈陽市皇姑區(qū)從2005年開始，在全區(qū)中小學開展國學教育”。[6]2010年以來，僅蘇北地區(qū)新開業(yè)的各類國學教育機構(gòu)就有幾十所之多，華夏傳統(tǒng)文化學校、彭城書院開辦較早，能很典型地反映校外傳統(tǒng)文化教育模式的嘗試。

華夏傳統(tǒng)文化學校是一所以教授傳統(tǒng)文化為主的全日制私立學校，主要接收初中畢業(yè)生對其進行傳統(tǒng)文化教育，他們結(jié)合傳統(tǒng)文化的核心思想，將教學分為“幼兒養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)志、成年養(yǎng)德”四個不同階段。彭城書院則是蘇北地區(qū)一所傳授傳統(tǒng)文化的公益性假日學校，是以“學術(shù)研究、文化傳播、思想交流”為宗旨的現(xiàn)代傳統(tǒng)文化學校。

在新興傳統(tǒng)文化教育學校中，傳統(tǒng)文化是學校的“必修課”。華夏傳統(tǒng)文化學校開設(shè)了古琴、書法、古典茶藝、刺繡、中華武術(shù)等課程。針對不同年齡、不同文化水平的學生因材施教，讓學生輕松愉快地接受傳統(tǒng)文化學習，形成適應現(xiàn)代社會的教育模式，取得了良好的社會效益。

華夏傳統(tǒng)文化學校為了提高兒童的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，專門建立了“尚品學堂”，學校負責人認為：“兒童時期是人生的黃金階段，是記憶力、人格發(fā)展的關(guān)鍵期。若以傳統(tǒng)文化精華加以熏習教導他們，可奠定他們的人格基礎(chǔ)與文化底蘊?！毕鄳?，彭城書院面向少年兒童開設(shè)了國學啟蒙班和“國學啟蒙暨圣賢經(jīng)典誦讀班”，以實現(xiàn)“弘揚傳統(tǒng)文化培育民族精神”的目標。

新興傳統(tǒng)文化學校在培養(yǎng)中小學生樹立正確的人生觀、價值觀，強化傳統(tǒng)文化知識方面的優(yōu)勢已經(jīng)得到了大部分家長及教師的認可。

傳統(tǒng)文化是歷史的積淀和文化的精華，在短時期內(nèi)不可能有立竿見影的效果，但是有“潤物細無聲”的知識魅力。傳統(tǒng)文化教學應該從娃娃抓起，從現(xiàn)在做起，可以在小學課程中增加傳統(tǒng)文化教育課，開展經(jīng)典誦讀，使傳統(tǒng)文化教育在蘇北城鄉(xiāng)處處生根、開花、結(jié)果，進而培養(yǎng)城市文明風尚，彰顯蘇北文化魅力。

參考文獻：

[1][2]馬士峰.中學生傳統(tǒng)文化教育研究[D].遼寧師范大學，2011.

[3]王素貞.石家莊市小學國學教育現(xiàn)狀調(diào)查及對策研究[D]東北師范大學，2008.

[4]李滿龍.如何看待當前的“國學熱”現(xiàn)象[EB/OL].http：//www.cntheory.com/news/Llltwllw/2008/54/085410711D1IK25AC549F 976GF4EJ.html，2008-05-04.

[5]胡蘇.國學來了中小學何以應對國學教育[J].今日教育，2007.10.

[6]鄭有義.遼寧省沈陽市皇姑區(qū)探索中小學國學教育紀實[N].人民日報，2006-06-15.（5）.

本文是省級創(chuàng)新實踐項目的成果，項目編號是：12ssjcxyb15。