摘 要：語文學(xué)科雖然目標(biāo)多元，但語文應(yīng)該姓“語”，語文課應(yīng)該像語文課，讓學(xué)生通過對“語言文字”的感悟和咀嚼，獲得學(xué)科的滋養(yǎng)和情感的熏染，成為“語文人”。語文老師則要明確自己的專業(yè)身份，做語文教師必須做而其他學(xué)科老師不能做也做不了的事，在語文教學(xué)中充分集聚語文學(xué)科的學(xué)科元素，通過特定的教學(xué)路徑與手段，讓學(xué)生真正感受語文的韻味，提升自己的語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：語文課；語文味；語文素養(yǎng)

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）07-030-3

一

一次聽初二語文課，老師執(zhí)教鄒韜奮的《我的母親》一文。這是一篇文質(zhì)兼美的文章，細(xì)節(jié)的生動和語言的含情是這篇作品最可人之處。老師自然可以根據(jù)自己的理解和設(shè)計去組織教學(xué)，通過反復(fù)地讀、細(xì)細(xì)地嚼，通過喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗，運用聯(lián)想、比較等手法，讓學(xué)生感知文章“以情動人、以事感人、以言誘人”的魅力?？刹恢獮槭裁矗蠋熛茸寣W(xué)生快速瀏覽課文，然后簡要分析了文章的結(jié)構(gòu)，接下來便大談母愛之偉大，讓學(xué)生回憶自己生活中那些難忘的母愛故事，激發(fā)其孝敬之情，又向?qū)W生介紹歷史上那些偉大母親的事跡，諸如孟母三遷、岳母刺字、徐（庶）母大義、歐（陽修）母畫荻等。整堂課像上語文課，又像上政治課，又像上歷史課，有點“四不像”。雖然我們鼓勵學(xué)科教學(xué)的滲透，但如此的不倫不類讓我們對學(xué)科教學(xué)的現(xiàn)狀引起關(guān)注和思考。

語文學(xué)科不應(yīng)該孤立地存在，語文學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)也是多元的，但語文應(yīng)該姓“語”，這一點毋庸置疑。無論怎么說，語文課應(yīng)該像語文課，讓學(xué)生通過對“語言文字”的感悟和咀嚼，獲得學(xué)科的滋養(yǎng)和情感的熏染。像數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)“數(shù)學(xué)人”，化學(xué)教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)“化學(xué)人”一樣，語文教學(xué)的目標(biāo)自然是培養(yǎng)“語文人”。作為語文老師，他必須“守土有責(zé)”，應(yīng)該明確自己的專業(yè)身份，做語文教師必須做而其他學(xué)科老師不能做也做不了的事，這就是在語文教學(xué)中充分集聚語文學(xué)科的學(xué)科元素，通過特定的教學(xué)路徑與手段，讓學(xué)生真正感受濃濃的語文味，借助對大量的語言文字資料的接觸和感悟，優(yōu)化自己的語文感覺，提升自己的語文素養(yǎng)，并同步提高自己其他方面的涵養(yǎng)。就如上面提到的學(xué)習(xí)《我的母親》，就情感目標(biāo)而言，也應(yīng)該“培養(yǎng)學(xué)生對父母的感恩之情”，而這種培養(yǎng)不能像思品課用講道理的方式進(jìn)行，而必須是在引導(dǎo)學(xué)生在細(xì)節(jié)的品味、語言的咀嚼等的過程中，感受母愛的無私、偉大，進(jìn)而促成他們對親情的認(rèn)同、理解、感悟。這是一種浸潤，是一種潛滋暗長。

二

讓語文課飄溢出濃濃的“語文味”，要求我們的語文教學(xué)要體現(xiàn)濃烈的“語文意識”。什么是語文意識？著名的小學(xué)語文特級教師王崧舟先生指出：“語文意識，就是關(guān)注文本‘怎么寫、‘為什么這樣寫的意識。也就是說，對語文要多一份敏感，多一點警覺，還要多一點自覺的審視和叩問?！蓖趵蠋煹脑拞⑹疚覀儯涸谝晕谋緸橹饕浇榈恼Z文教學(xué)環(huán)境中，語文老師要有強(qiáng)烈的“語文意識”，時時處處記住我們是在教語文，學(xué)生是在學(xué)語文，老師要憑借自己的語文功底去提升學(xué)生的語文能力和水平?，F(xiàn)在，語文教壇有一種現(xiàn)象值得關(guān)注，這就是只從一般意義上教語文，讓學(xué)生“泛閱讀”、“淺閱讀”，忽視語文學(xué)科內(nèi)部的獨特性，忽視文體，寫到作文，也是“文體不限”。這樣教語文，只涉及語文學(xué)科大的框架，忽視了學(xué)科內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，語文學(xué)科的內(nèi)在美得不到彰顯，語文學(xué)科的功能被嚴(yán)重弱化，學(xué)生的語文素養(yǎng)也得不到真正的提高。為此，語文教學(xué)一定要強(qiáng)化語文意識，首先要強(qiáng)化文體意識，依文體教學(xué)，教出語文學(xué)科的異彩紛呈。語文學(xué)科文體紛繁，古文有韻文和散文，現(xiàn)代文從表達(dá)方式上分有記敘類、說理類、說明類、應(yīng)用類，不同的類下又有眾多的小類，而文學(xué)作品又有小說、散文、詩歌、戲劇等等。不同的文體有不同的特點，這不僅是表現(xiàn)手法的不同，語言上也有各自的風(fēng)格。教學(xué)中，教師必須在考慮語文學(xué)科的共同特點時，充分兼顧文體的個性特征，使文體的魅力充分地展現(xiàn)在學(xué)生的面前。而指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，不同的文體也有不同的學(xué)習(xí)路徑、不同的學(xué)習(xí)重點、不同的學(xué)習(xí)方法，這些，語文老師必須充分地注意，不能都是字詞、結(jié)構(gòu)、中心、特點，千部一腔，而要因體而變、按體施教。在有了對文體充分關(guān)注的基礎(chǔ)上，語文教學(xué)就要以“語文意識”去導(dǎo)航。要引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注文本，弄清文本的文體，看這種文體有沒有變體，變在哪些方面；然后看文本寫了什么，在把來龍去脈和詳略主次都搞清楚的基礎(chǔ)上，要能概括出作品的提要；在此基礎(chǔ)上，再去看作者是怎樣寫的，構(gòu)思和表達(dá)上有沒有按常規(guī)的套路走，又有什么獨特之處；再去讓學(xué)生思考和分析為什么這樣寫，這樣寫取得了什么樣的效果，能不能換一種思路或方法去寫；最后還要與學(xué)生一起分析文本有什么不足，能不能寫得更好等等。當(dāng)然，這樣一些體悟不能建立在大量的架空分析的基礎(chǔ)上，而應(yīng)該是讓學(xué)生反復(fù)地讀、反復(fù)地想、反復(fù)地比較和揣摩，包括學(xué)生之間的討論。

語文教學(xué)要依據(jù)文體進(jìn)行，而整個教學(xué)流程又要緊扣語言來推進(jìn)，因為語文姓語，文本的任何價值都是通過語言來實現(xiàn)的。南唐后主李煜亡國后被囚，國恥之痛，溢于言表：“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；我們讀唐代詩人杜甫的《聞官軍收河南河北》，強(qiáng)烈感受到詩人難以控制的驚喜之情，“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)！即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”語言之明快，節(jié)奏之流暢，活現(xiàn)出詩人內(nèi)心的狂歡。語文教學(xué)，我們就是要緊扣語言，帶著學(xué)生品嚼、玩味，感受語言所創(chuàng)造出的無窮魅力。當(dāng)然，語言既有內(nèi)容的一面，又有形式的一面，形式是語言內(nèi)容的載體，兩者相依相存。教學(xué)中，既要重視語言表達(dá)的內(nèi)容，更要關(guān)注語言表達(dá)的形式，看看特定的思想內(nèi)容是如何通過特定的語言形式表達(dá)出來的。像《聊齋志異·辛十四娘》寫少女的害羞：“里有紅衣人，振袖傾鬟，亭亭拈帶。望見生人，遍至張皇。”作者仔細(xì)觀察害羞的舉止、神態(tài)，用最形象準(zhǔn)確的詞語寫出了美感；臺灣作家李樂薇的散文《我的空中樓閣》，講究語言的相對整齊和變化，讓作品產(chǎn)生美感：“和領(lǐng)土相對的是‘領(lǐng)空，論‘領(lǐng)空卻又是無限的，足以舉目千里，足以俯仰天地，左顧有山外青山，右盼有綠野阡陌。適于心靈散步，眼睛旅行……我出外，小屋是我快樂的起點；我歸來，小屋是我幸福的終點……它不再是清晰的小屋，而是煙霧之中、星點之下、月影之側(cè)的空中樓閣！”朱自清的散文《菏塘月色》寫“月色之美”，對被描繪對象進(jìn)行多角度刻畫，寫出月色彌漫、月色朦朧，還通過霧、樹影、云等景物進(jìn)行烘托，借助精雕細(xì)琢和豐富聯(lián)想，將荷塘的月色描寫得空濛迷人，體現(xiàn)出多層次的立體美感；《紅樓夢》第五十回寫一個大雪天，“賈母圍著大斗篷，戴著灰鼠暖兜，坐著小竹轎，打著青綢傘，眾人擁轎而來。”作者鍛字煉句，精心錘煉一個“擁”字，將賈母的威勢、排場，下人逢迎拍馬的情態(tài)和盤托出，一字傳神；魯迅的雜文《文學(xué)與出汗》則講究語言的兼容，融文言詞入句：“……莫非中國的歷史論也將溝通中國的文學(xué)論歟？……這問題倘不先行解決，則在將來文學(xué)史上的位置，委實是‘岌岌乎殆哉?！敝T如此類，教學(xué)中善于從語言入手，既讀懂寫了什么，又悟出怎樣寫，這才是真正在學(xué)語文了。而像霍金的《宇宙的未來》、達(dá)爾文的《〈物種起源〉導(dǎo)言》、恩格斯的《在馬克思墓前的講話》、鄧小平的《我們對香港問題的基本立場》、馬丁·路德·金的《我有一個夢想》等，有些老師教學(xué)時總是把大量的時間和精力放在理解語言表達(dá)的內(nèi)容上，甚至要考證一些術(shù)語和知識，如宇宙、物種、剩余價值、鴉片戰(zhàn)爭、美國黑人運動等，這樣上課，和科學(xué)課、政治課或歷史課差別不大，因為那些課業(yè)把主要精力放在弄懂語言表達(dá)的內(nèi)容上。其實我們一旦關(guān)注到這些課文的語言形式，就會驚喜發(fā)現(xiàn)，這些科學(xué)家、政治家、思想家，往往也是語言大家，他們很講究用特定的語言形式去表達(dá)特定的語言內(nèi)容。也許有的語文老師會說，我的教學(xué)就是扣住語言的，對文章內(nèi)容的分析，對詞語含義的理解，對作品思路和結(jié)構(gòu)的把握無一不是借助語言來完成的。這也許是不錯的。但我們必須關(guān)注一種現(xiàn)象，這就是我們要重視語言表達(dá)的內(nèi)容，更要重視語言表達(dá)的形式，“揣摩語言的音、形、義，品味語言的色、香、味，乃至掂量語言的輕與重，估摸語言的剛與柔?！保ㄠ嵰蒉r(nóng)《語文閱讀教學(xué)有效性的基本標(biāo)準(zhǔn)》）

三

語文教學(xué)的目的是讓學(xué)生把語文學(xué)好，所以我們老師在根據(jù)學(xué)科特點，用語文的方法教語文的同時，更要關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”，讓學(xué)生在投入語文教學(xué)活動、緊扣語言學(xué)語文的過程中形成語文思維，提升語文素養(yǎng)。所以，我們一定要一切著眼于學(xué)生的“學(xué)”，根據(jù)文本實際，讓學(xué)生體驗作品通過語言所表現(xiàn)出的思想、所創(chuàng)造的魅力。著名特級教師錢夢龍教《死海不死》，和學(xué)生商量“有哪些是可以不教的”，學(xué)生說，“死?！蔽覀冎懒耍诘乩碚n上學(xué)過；這篇課文是說明文，說明文的相關(guān)知識也很熟悉，什么說明的結(jié)構(gòu)啦、順序啦、方法啦，也都知道了；課文中出現(xiàn)的三個“死”（死海不死，死海真的要死了）的詞義，課后練習(xí)題里也有這個題目，也清楚了。那么學(xué)什么呢？錢老師就從文體上啟發(fā)學(xué)生，是說明文，是知識小品，讓學(xué)生歸納出知識小品的三個特點：知識性、科學(xué)性、趣味性。學(xué)生說知識性好理解，趣味性和科學(xué)性似乎有點說不清楚。于是錢老師就從這兩方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。趣味性表現(xiàn)在哪里呢？錢老師讓學(xué)生從四個方面去感悟：一是跟其他文章比，這篇文章是不是有趣味；二是文章顯得有趣味是從哪些方面表現(xiàn)出來的；三是作者用了什么方法使文章顯得有趣味；四是說明文寫得有趣味性對文章表達(dá)有什么好處。探析的過程中，教師注意引導(dǎo)學(xué)生在作品的語言表達(dá)上好好推敲、琢磨。比如行文的句式上，用“那么，死海的浮力為什么這樣大呢”、“死海是怎樣形成的呢”等設(shè)問句，目的是引起讀者思考，讓文章顯得有層次感；比如詞語的前后呼應(yīng)而又意思迥異，前面說“真是‘死海不死”，文章結(jié)尾卻說“那時，死海真的要死了”，前后兩個“死”字互相呼應(yīng)，可意思卻不一樣，讓人感到有趣，蘊含意味；比如第一段里“但是、誰能想到、竟、甚至、連”，第二段里“然而、令人驚嘆的是、竟、即使、也”，作者連續(xù)用一些表示轉(zhuǎn)折的詞、表示出乎意料和驚訝的詞，寫出了文意的曲折，如果把這些詞拿掉，效果會差了許多。這一比，就顯出了特別的意趣。然后又引著學(xué)生去探析作品的科學(xué)性，課文最后一段說，死海數(shù)百年后可能干枯，推斷的依據(jù)是什么？在科學(xué)性上值得懷疑。老師又帶著學(xué)生對作者分析的方法、數(shù)據(jù)得出的過程進(jìn)行了討論，確認(rèn)作者的判斷可能是有所疏漏的，這些分析也都是注意從文本語言的角度去揣摩。最后錢老師布置作業(yè)，讓同學(xué)們在剛才討論的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫作練習(xí)，中心是圍繞“讓死海繼續(xù)活下去”進(jìn)行，同學(xué)們熱情很高。學(xué)生這樣學(xué)語文，從語言文字入手學(xué)語文，那就是真正的學(xué)語文。

當(dāng)然，我們理解讓學(xué)生緊扣語言文字學(xué)語文，也不能太狹隘。有的時候可能要很實，比如有位小學(xué)老師教《美麗的丹頂鶴》一文，問學(xué)生“引吭高歌”是什么意思，學(xué)生說是“丹頂鶴航行的時候在大聲唱歌”，顯然學(xué)生對“航”和“吭”的認(rèn)識產(chǎn)生了混淆。這時，老師最好是引導(dǎo)學(xué)生從字形、字意上辨析同音字，手段可以是多樣的，而不應(yīng)該直接把詞義告訴學(xué)生。有的時候就可以“虛”一些。于漪老師講過一個案例：有一堂錄像課，教杜牧的《山行》。那個多媒體做得漂亮極了！“霜葉紅于二月花”，“石徑”頂端是白墻黑瓦的房子。整個一堂課，就是對著這幅畫來講。因此于老師就想，這首詩如果用來培養(yǎng)孩子的想象力，那多好??！“白云生處有人家”，這“白云生處”是多少米呀？這完全可以發(fā)揮孩子的想象力。讓學(xué)生去想象，想象其實還是通過語言文字來進(jìn)行的。

四

讓語文課飄逸著濃濃的語文味，說到底還是對語文老師提出了比較高的要求。語文教師應(yīng)該怎樣做才能夠使語文教學(xué)韻味十足呢？他要十分明確語文學(xué)科的性質(zhì)和特點，對學(xué)科內(nèi)在結(jié)構(gòu)要有深刻的把握；他要有豐厚的語言素養(yǎng)，善于從語言中有覺有悟。但根本的是語文老師要有豐厚的語文積淀。語文老師要有大量的作品閱讀與背誦的積累，要讀大量的古今中外的各類名著。比如你教魯迅的《狂人日記》，作品中提到屠格涅夫的《獵人筆記》，你必須讀過，甚至屠格涅夫的其他作品，像《羅亭》、《貴族之家》、《前夜》、《父與子》、《處女地》、《煙》等，你也必須讀過，這樣才能熟悉他的風(fēng)格及對魯迅的影響。還有當(dāng)今文壇，韓寒、郭敬明，孩子都讀了個“底朝天”，我們老師一本沒碰過，怎么跟學(xué)生交流？歌德的《浮士德》結(jié)尾有這樣的話，永恒的女性引領(lǐng)我們提升，首都師范大學(xué)教授陳金明借用其意，改成永恒的文學(xué)引領(lǐng)我們提升。讀書要成為語文老師的生活方式，要泛讀，讀專業(yè)書，讀拓寬書，甚至讀一些閑書，說不定什么時候能派上用場；語文老師要厚讀，要讀行內(nèi)書，更要讀經(jīng)典書，經(jīng)典是永恒的星辰，經(jīng)典使人厚重。陳教授主張語文教師背200篇散文，300首詩詞，不管他過去學(xué)的怎樣，他就會不一樣。他說學(xué)生背200首詩，受過熏陶，回家說話做事都會不一樣。語文老師還要有語文知識的扎實功底。浩瀚的語文知識大海，要盡可能的做到信手拈來，左右逢源，保證教學(xué)時游刃有余，輔導(dǎo)學(xué)生時“有求必應(yīng)”。有位語文老師曾碰到過這樣一件事：一節(jié)夜自修課上，一位學(xué)生拿了一本復(fù)習(xí)資料，指著其中一道科技說明文的題目問：老師，您說這道題是選A還是選B？問完眼睛直盯盯地望著老師，希望老師能在幾秒鐘內(nèi)告訴他答案。對這種突然襲擊，雖然老師完全有理由拖一拖，但這位老師還是感到“臉上微微發(fā)燙”，因為她知道，在學(xué)生心目中，老師應(yīng)該是“無所不知”、“無時不知”的，所以老師應(yīng)該不懈地學(xué)習(xí)，努力成為“知識和智慧的天使”。語文知識涉及到字詞句篇、語法修辭邏輯、文體知識、文學(xué)知識、文化常識等，這些，老師都必須學(xué)通學(xué)透，儲藏于心，構(gòu)成體系，確保隨時能脫口而出，讓人隨時能感覺到一個語文老師不同一般的語文素養(yǎng)。

語文教師還要善于傳承優(yōu)良的傳統(tǒng)。信息化時代，多媒體進(jìn)入了我們的課堂；新課改時代，合作學(xué)習(xí)、小組討論等成為課堂重要的呈現(xiàn)方式，但幾千年來語文教學(xué)的一些傳統(tǒng)的方式不能在課堂上弱化，大量的熱鬧的互動不能替代學(xué)生個體的默誦涵詠，動態(tài)的字幕和畫面的疊現(xiàn)不能替代學(xué)生的書寫和思考，語文教學(xué)要注重傳統(tǒng)方式的繼承，讓具有濃郁民族性、學(xué)科性的東西繼續(xù)成為課堂的主流，使語文課真正體現(xiàn)語文學(xué)科的種種東西。要知道，雖然古代的教育是一種混合型的教育，沒有獨立的語文學(xué)科，直到1904年，清政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》，“語文”作為一門單獨的學(xué)科基本成型，但古代混合型的教育基本也是以文章的教學(xué)為形式的，所以這么悠久歷史的教育其實基本上一直是以語文教育為主體的，這就使我們的語文教學(xué)形成了許多優(yōu)良的傳統(tǒng)。所謂語文課要有語文味，從某種意義上來說，就是語文教學(xué)中一些傳統(tǒng)的好的做法要很好地融入現(xiàn)在的語文教學(xué)中。北大附中特級教師程翔使用毛筆備課，上課努力體現(xiàn)教師的背功，一口氣能背完魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》；遼寧盤錦的魏書生上課堅持板書，而且總是讓學(xué)生上黑板板書，他們注重的正是優(yōu)秀語文教學(xué)傳統(tǒng)的傳承。為此，課堂教學(xué)中，我們就是要很好地運用語文學(xué)科教學(xué)一些傳統(tǒng)的東西，像過節(jié)有節(jié)味，過年有年味那樣，讓語文課有濃濃的語文味。具體地說，語文教學(xué)中，課堂上應(yīng)該書聲瑯瑯，讓學(xué)生讀課文，精彩的課文和片段就是要讓學(xué)生背，讓學(xué)生在吟誦中記憶，在涵詠中體悟；要讓學(xué)生在課堂上書寫，認(rèn)真記筆記，該板書的時候就是要板書，既加深對文本的理解又練了字，一舉兩得；要讓學(xué)生仿寫，仿寫優(yōu)美的句段，仿寫好的文章，在仿寫中增強(qiáng)寫作的感悟，成就寫作的本領(lǐng)；要讓學(xué)生多元理解作品，有時又要對作品“不求甚解”，讓學(xué)生在感覺“模糊”中獨享語文學(xué)科的魅力；要讓學(xué)生通過接觸各種類型的文章，感覺文體之妙，獲得語文世界的豐富與變換，享用語文世界的甜蜜；要讓學(xué)生懂得語文學(xué)科的淡化精確，一篇篇獨立的文章就是一個獨立的世界，雖然篇與篇之間不像數(shù)理化的章節(jié)之間那么富有邏輯性、層次性，但一篇篇的累積會形成語文的知能體系，會讓學(xué)會的語文能力潛滋暗長；要讓學(xué)生懂得學(xué)課文接觸的是語文，但課文展示的是學(xué)科與知識的聯(lián)系與滲透，語文學(xué)科是滲透性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)語文絕不僅僅是跟語言文字打交道，而是跟世界打交道，跟社會科學(xué)和自然科學(xué)同時打交道。

[參考文獻(xiàn)]

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