摘要：海南黎族主要居住于海南省中部的五指山區(qū)，由于交通不便，與外界的文化交流較少而使本民族的傳統(tǒng)習(xí)俗得以大量保存。船型屋就是黎族傳統(tǒng)的民居形式，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來(lái)文化的沖擊，越來(lái)越多的黎族群眾搬進(jìn)了磚瓦房中，原有的民居形式越來(lái)越稀少。做好改善黎族群眾居住條件與船型屋的保護(hù)工作是當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)鍵詞：海南 黎族船型屋 保護(hù)與開發(fā)

海南黎族主要聚居于海南省中部的五指山區(qū)，歷史上由于交通閉塞，對(duì)外物質(zhì)文化交流受到影響，使得黎族的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗得以大量保存。黎族群眾的傳統(tǒng)民居因形似倒扣的船而被成為“船型屋”，以竹木扎架，蓋以茅草。黎族村落多選在山谷的小平原，河谷臺(tái)地或平緩的坡地上，靠近耕地、河川、溪流、地勢(shì)高且有一定的坡度的地方。村落周圍翠竹環(huán)抱，樹蔭覆蓋。從村落外面看不到居住的房屋，見到的是熱帶田園風(fēng)光。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來(lái)文化的沖擊，越來(lái)越多的黎族群眾放棄傳統(tǒng)的船型屋，搬進(jìn)寬敞明亮的磚瓦房，黎族村落逐漸衰敗、廢棄，船型屋這一獨(dú)具特色的民居形式處于消亡的邊緣。處理好傳統(tǒng)船型屋的保護(hù)開發(fā)及改善黎族群眾居住環(huán)境之間的關(guān)系是決定黎族民居能否得以發(fā)展的重要因素。

一、加大原有船型屋集中村落的保護(hù)力度

目前海南船形屋保存得最完整的自然村落之一就是東方市江邊鄉(xiāng)白查村，白查村現(xiàn)有78戶380人，完整地保存了81間船型屋。其他的黎族村落保留的船型屋數(shù)量較少。對(duì)這些體現(xiàn)黎族群眾獨(dú)特民居生活的民居形式，建議采取保護(hù)性開發(fā)策略。

（一）政府提供政策、資金支持

黎族船型屋營(yíng)造技藝已入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這也是海南省首個(gè)建筑類古遺址成功申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為使這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得以傳承，政府必須加大政策、資金支持力度。從政策上將黎族船型屋保護(hù)納入政府工作日程中，組織專家對(duì)海南黎族船型屋進(jìn)行摸底調(diào)查，登記造冊(cè)，并從立法角度予以強(qiáng)制保護(hù)，任何破壞、拆除、損毀船型屋的行為都將受到法律的嚴(yán)懲。

有專項(xiàng)資金用于支持船型屋的保護(hù)。由于船型屋主要由茅草、竹木、泥土筑造而成，建造材質(zhì)的特點(diǎn)決定了這些房屋的耐久性較差，即使無(wú)人破壞，隨著自然的作用，也將逐漸衰敗。為加強(qiáng)保護(hù)，政府需撥付專項(xiàng)資金用于船型屋的定期修繕。對(duì)仍有群眾居住的船型屋，可采取撥付補(bǔ)貼由居住者自行修繕的方式，對(duì)于已經(jīng)無(wú)人居住的，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村委會(huì)組織人員進(jìn)行修繕。

（二）改善黎族村落的配套設(shè)施

黎族船型屋要想得以長(zhǎng)久保存、發(fā)展，村落的人文氣息必須要強(qiáng)化。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及黎族同胞改善生活的需要，不少群眾已搬入現(xiàn)代建筑中生活，船型屋集中的村落大多是老人在居住，甚至有些村落已經(jīng)全村搬遷至新址。這樣的村落即使船型屋得以很好地保護(hù)，但缺少人的活動(dòng)，也會(huì)使死寂一片，不利于黎族文化的傳承。

為了吸引黎族同胞居住在傳統(tǒng)的民居中，必須要改善黎族村落的配套設(shè)施，按照現(xiàn)代化新農(nóng)村建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，改水改廁、通電、修建道路，使村落的基礎(chǔ)設(shè)施得以改善，生活便利程度增強(qiáng)，黎族同胞特別是青年人才愿意在這里居住，這樣才能增加人氣，使傳統(tǒng)的船型屋鮮活起來(lái)，從滿人文氣息，使黎族文化得以傳承。

傳統(tǒng)的船型屋房?jī)?nèi)設(shè)施非常簡(jiǎn)陋，房屋低矮、黑暗，居住條件差。為了吸引人們居住，對(duì)屋內(nèi)設(shè)施也要進(jìn)行一定的改造，如廚臥分隔、地面硬化，加強(qiáng)通風(fēng)、采光等，使其適宜居住。

（三）對(duì)部分原始風(fēng)貌保護(hù)好的村落進(jìn)行整體旅游開發(fā)

從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展看，黎族文化會(huì)越來(lái)越受到外來(lái)文化的沖擊，民族融合是未來(lái)的大趨勢(shì)。黎族文化也將可能會(huì)在民族融合中逐漸消亡，為使黎族文化得以保護(hù)，對(duì)目前部分原始風(fēng)貌保存較好的黎族村落進(jìn)行整體旅游開發(fā)是非常必要的。

隨著黎族同胞逐漸搬離村落進(jìn)入新的聚居地，廢棄的村落可采取由旅游開發(fā)公司整體承包開發(fā)，打造成旅游景點(diǎn)，旅游業(yè)的收入又可促進(jìn)村落的保護(hù)。具體模式可借鑒云南麗江和杭州西溪的開發(fā)模式，由旅游開發(fā)公司進(jìn)行總體規(guī)劃設(shè)計(jì)，在保留原有黎族原始風(fēng)貌的前提下，興建一批旅游配套設(shè)施以滿足游客的需求。為增添這些村落中的人文氣息，可聘請(qǐng)部分村中原住居民作為旅游公司的員工，按照黎族群眾的原有生活、生產(chǎn)方式繼續(xù)在村中生活、生產(chǎn)勞作，這些員工不但可以從旅游公司領(lǐng)取工資，生產(chǎn)勞動(dòng)所得仍可作為個(gè)人收入，以此吸引黎族同胞回村居住。但這些員工的生產(chǎn)勞作必須按照旅游公司的要求進(jìn)行，而不能根據(jù)個(gè)人意愿隨意安排，以免破壞村中的黎族原始文化氛圍。

這樣村落中的村民生產(chǎn)、生活與以往無(wú)多大差別，游客進(jìn)入后可真實(shí)地感受到黎族文化特色；而改善了的村中環(huán)境和擴(kuò)大了的收入也會(huì)使村民愿意繼續(xù)生活在此。

二、結(jié)合海南社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展新型黎族村落

按照《海南省社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)總體規(guī)劃》的要求，海南將在2050年實(shí)現(xiàn)全省農(nóng)村地區(qū)全面現(xiàn)代化。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，黎族同胞居住條件的改善是大勢(shì)所趨，在現(xiàn)代化建設(shè)的過程中保留黎族風(fēng)貌特色才能使黎族文化得以保存。

（一）發(fā)展具有船型屋特點(diǎn)的新型建筑形式

在海南黎族聚居區(qū)域進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的過程中，改善群眾居住生活條件是重要的建設(shè)指標(biāo)。由于傳統(tǒng)的船型屋的建筑材料主要是就地取材，簡(jiǎn)便易行，房屋修建得非常簡(jiǎn)陋，耐久性差，極易損毀，不利于長(zhǎng)期保存。為了既能實(shí)現(xiàn)黎族群眾現(xiàn)代化的居住環(huán)境，又能保存民族特色，可考慮發(fā)展具有船型屋特點(diǎn)的新型建筑形式。新型船型屋可采用現(xiàn)代環(huán)保建筑材料，按照船型屋的基本特點(diǎn)進(jìn)行建造。房屋面積、高度均要比傳統(tǒng)船型屋進(jìn)行擴(kuò)展，以適應(yīng)現(xiàn)代生活需要。但船型屋頂?shù)奶厣仨氁Ａ簦@是傳統(tǒng)船型屋的精髓所在。

對(duì)于整體搬遷建設(shè)新址的黎族村落，要請(qǐng)專家對(duì)新址進(jìn)行整體規(guī)劃，結(jié)合新址的具體自然環(huán)境，按照黎族文化的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，保留黎族傳統(tǒng)船型屋和黎族村落的關(guān)鍵神韻，具體可參考著名建筑設(shè)計(jì)師貝律銘設(shè)計(jì)蘇州博物館的理念。

（二）加大黎族文化宣傳力度，使黎族群眾以保存自己的文化為自豪

由于黎族群眾主要聚居在山區(qū)，交通閉塞，物質(zhì)精神生活均較為落后。不少黎族群眾向往外面的現(xiàn)代化生活，隨著對(duì)外交往的增多，年輕人迅速地摒棄自己的傳統(tǒng)，以說(shuō)普通話、穿現(xiàn)代服裝、住高樓大廈為榮。加上在海南旅游開發(fā)中，部分旅游公司和從業(yè)人員并沒有對(duì)黎族文化進(jìn)行深入挖掘和了解，而是片面膚淺地向游客傳達(dá)了一些負(fù)面信息，如對(duì)黎族村落中“隆閨”的不恰當(dāng)宣傳，使游客產(chǎn)生了封閉、落后、愚昧的印象。這些負(fù)面信息也使得一些年輕的黎族同胞不愿意繼承、發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化。

所以社會(huì)各類機(jī)構(gòu)上要加強(qiáng)對(duì)黎族文化的發(fā)掘，并大力宣傳，特別是黎族文化中的精髓，要加以弘揚(yáng)，使黎族同胞以自己的文化為榮，愿意保留自己的民族特色，并在日常生活中得以實(shí)施。這樣新建的黎族村落才能做到現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合，既滿足了人們現(xiàn)代化生活的需要，又具有鮮明的本民族特色，民族文化才能得以保存。船型屋也才具有存在下去的豐厚的文化土壤。

（三）城鎮(zhèn)建設(shè)中融入船型屋元素

在黎族同胞聚居的區(qū)域，城鎮(zhèn)建設(shè)過程中要融入黎族船型屋的元素。由于材質(zhì)的限制，傳統(tǒng)的黎族船型屋只適合建造于鄉(xiāng)間，現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)建設(shè)無(wú)法使用這些原始自然的材質(zhì)。但在進(jìn)行總體規(guī)劃設(shè)計(jì)的前提下，新建、改建城鎮(zhèn)建筑時(shí)，將船型屋的元素融入之中，使黎族同胞聚居區(qū)域的城鎮(zhèn)建設(shè)處處展現(xiàn)本民族的特色。建筑是凝固的藝術(shù)，只有先在建筑這一“形”上對(duì)黎族特征進(jìn)行保存，黎族傳統(tǒng)文化才能與之相依存，得到發(fā)揚(yáng)與繼承。

特別是在一個(gè)城鎮(zhèn)中具有代表性的公共活動(dòng)場(chǎng)所，如政府辦公地、圖書館、展覽館、少年宮、體育館、郵局、候車亭等，在建設(shè)中更要強(qiáng)化船型屋元素，使之在滿足現(xiàn)代社會(huì)功能的同時(shí)又不失民族特色。

作為人類璀璨文明中不可或缺的組成部分，黎族船型屋以其極具特色的建筑形式吸引著大量研究人員和游客，做好黎族船型屋的保護(hù)與開發(fā)，不僅使黎族文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)，更能使海南社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)步入更具本地特色。

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作者簡(jiǎn)介：趙影，女，碩士，海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授，研究方向：民航運(yùn)輸與旅游管理。