阮元
- 阮元：影響清代學(xué)術(shù)發(fā)展的學(xué)者型編輯
時代的交替更新。阮元的人生經(jīng)歷及治學(xué)宗旨阮元（1764—1849），字伯元，號蕓臺，又號雷塘庵主，江蘇儀征人。乾隆五十四年（1789）進士，被授予翰林院庶吉士，擔(dān)任《萬壽盛典》纂修。乾隆五十五年（1790），阮元進入散館擔(dān)任編修。乾隆五十六年（1791）二月，阮元大考獲得一等第一名，升為詹事府少詹事，進入南書房，擔(dān)任《石渠寶笈》協(xié)修、日講起居注官。十月，升任詹事，充任文淵閣直閣事。十一月，奉詔充任石經(jīng)?？惫?。乾隆五十八年（1793），阮元督山東學(xué)政。乾隆六
傳記文學(xué) 2023年11期2024-01-15
- 隨形端硯盡顯文辭筆墨之妙
。后來在書中讀到阮元為張廷濟題寫“清儀閣金石文字”簽條，其中署款稱張廷濟“叔未解元同年”，才又想起了這方硯臺。硯不大，形在方圓之間，質(zhì)地細膩，呵之凝露，撫之潤滑。硯池曲線淺挖，樸素?zé)o華。硯底張廷濟作銘曰：“不方不圓，象取天然。不雕不琢，太樸自全。作為硯田，以祈永年。”款識“道光乙未六月九日，秀水云樓殷兄索書，并索海鹽受之姪刻之。張廷濟。”通底滿刻，結(jié)體、章法乃至刀筆字口俱佳，呈現(xiàn)了叔未老人行書的拙味。而銘文之妙首在起句，“不方不圓”是因為“象取天然”，“不
中國收藏 2023年9期2023-09-11
- 阮元在杭州的政績
陳東輝阮元曾先后在杭州為官將近十二年，在任期間，他將大部分精力都放在了理政方面，做了大量實事，造福百姓。阮元任浙江巡撫時，杭州城內(nèi)運河淤塞已經(jīng)十分嚴(yán)重，阮元經(jīng)過實地調(diào)查后，專門撰寫了《嘉慶九年重浚杭城水利記》。該文在嘉慶十年（1805）刻石立碑，由梁同書書、張培刻，當(dāng)時位于吳山海會寺。這塊碑目前保存在杭州孔廟（同時也是杭州碑林博物館）星象館內(nèi)。由碑文可知，當(dāng)時杭州城內(nèi)運河問題頗多，已經(jīng)到了不得不治理的地步。于是，在嘉慶九年（1804）春，阮元首捐廉俸銀，杭
杭州 2023年4期2023-05-24
- 清代詩人阮元對云南大理石畫的傳播
)清代詩人、名臣阮元對云南大理石畫的品題、著錄和傳播都做出了重要貢獻。阮元(1764—1849)，字伯元，號蕓臺、揅經(jīng)老人，謚文達，江蘇儀征(今屬揚州市)人。乾隆五十四年(1789)進士，歷官乾隆、嘉慶、道光三朝，先后出任山東、浙江學(xué)政，浙江、江西、河南巡撫，湖廣、兩廣、云貴總督等，歷兵部、禮部、戶部、工部侍郎，最后拜體仁閣大學(xué)士。著有《瑯?gòu)窒绅^詩略》七卷、《文選樓詩存》九卷，收入其《揅經(jīng)室集》，撰有著錄云南大理石畫的《石畫記》五卷，建有藏書樓“瑯?gòu)窒绅^”
太原學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2023年1期2023-04-16
- “生活在別處”的阮元
張軻風(fēng)阮元是清代中后期漢學(xué)的一面旗幟，居督撫顯位三十余年，久任浙江巡撫、兩廣總督、云貴總督，政績斐然，又以提倡學(xué)術(shù)、整理文獻、培育人才之功為最夥最巨，對晚清中國學(xué)術(shù)思想發(fā)展的影響至深至遠?！肚迨犯濉?span id="syggg00" class="hl">阮元傳》評價他：“身歷乾嘉文物鼎盛之時，主持風(fēng)會數(shù)十年，海內(nèi)學(xué)者奉為山斗焉。”阮元督滇九年，是道光以后履職最久的云貴總督，為政寬柔得體，以籌謀邊防、整頓鹽政之功最大，《清史列傳》《清史稿》及云南地方志均給予高度評價。然而，相比浙江、廣東等地紀(jì)念阮元之盛況，他在云
讀書 2023年2期2023-02-14
- 阮元與趙魏金石交游考
研究生內(nèi)容提要：阮元、趙魏均為清代乾嘉時期著名的金石學(xué)家，趙魏以幕僚身份參與了阮元浙江幕府眾多的學(xué)術(shù)活動，其中尤以金石活動最為突出。二人圍繞金石而展開的交游不僅助力了阮元著作的順利刊行，更推動了乾嘉金石研究的發(fā)展。阮元（1764—1849）宦浙期間，注重選拔獎掖人才，四方巨學(xué)鴻生接踵而至，這也使得阮元的幕府達到了前所未有的規(guī)模。幕府學(xué)人的大量聚集，促進了以阮元為中心的學(xué)術(shù)活動的高效運行。阮元宦浙時期的學(xué)人幕府金石學(xué)術(shù)活動尤為突出，成就顯著，這與幕府學(xué)人之間
書畫世界 2022年8期2022-10-17
- 清代名臣阮元的治學(xué)與興教
魏怡勤摘 要：阮元一生為官從政有方，并且一直保持學(xué)者本色，理政之余不廢學(xué)問，尤其對清代經(jīng)學(xué)的發(fā)展作出重要貢獻，編撰了《經(jīng)籍纂詁》，校讎勘刻了較為完善的《十三經(jīng)注疏》。他從未放松過對文化教育事業(yè)的熱切關(guān)注，興辦了詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂這兩所以考據(jù)訓(xùn)詁為主的書院。關(guān)鍵詞：阮元；清代；經(jīng)學(xué)；書院阮元（1764—1849）字伯元，乾隆二十九年（1764）出生于揚州府城一個以文兼武的世家。乾隆五十一年（1786），阮元23歲赴江寧（今南京）參加江南貢院鄉(xiāng)試，中第八名，成為
檔案與建設(shè) 2022年5期2022-06-15
- 阮元書法藝術(shù)思想研究
婉青 摘 要：阮元是清朝乾隆、嘉慶、道光三朝元老，除了在我國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)領(lǐng)域取得了非常高的成就外，在書法史上也有著舉足輕重的地位，尤其對于清代金石碑學(xué)的研究更是作出了承上啟下的突出貢獻。清代是我國書法發(fā)展史上一個極具變革性的時期，當(dāng)時學(xué)術(shù)界所出現(xiàn)的各種思潮深入影響了當(dāng)時和后來書法藝術(shù)的進一步發(fā)展。清朝的書法思想受“重碑學(xué)，輕帖學(xué)”思想影響很深，同時期阮元憑借自身顯赫的政治地位和學(xué)術(shù)地位進一步推動了清代碑學(xué)的發(fā)展，并且他的書法藝術(shù)思想深入影響了后來包世臣、康有
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2022年2期2022-03-30
- 清代圣裔孔璐華生平及創(chuàng)作時間考
女兄,清代經(jīng)學(xué)家阮元繼室,誥封一品夫人?？阻慈A工繪畫、善詩詞,著有《唐宋舊經(jīng)樓詩稿》七卷,是清代圣裔孔氏家族中女性詩人的杰出代表。孔璐華之子阮孔厚在為其撰寫的《行狀》中稱:“論者謂閨秀能詩禮者,難得福命,若阮孔夫人本為海內(nèi)第一門望,又為宰相夫人,經(jīng)史滿樓,子孫繞膝,閨閣中第一人矣?！盵1]462縱覽孔璐華的一生,可得此評價。對于孔璐華,學(xué)界已有一定的研究,然而多集中于孔璐華及阮氏女眷詩歌的內(nèi)容和特點,或以孔璐華為個例考察母教文化及婚姻制度對古代家學(xué)的影響,
揚州教育學(xué)院學(xué)報 2022年2期2022-03-18
- 論阮元山東履職期間對濟南文化的影響力
◎張嚴(yán)阮元是清代名臣，其仕途一帆風(fēng)順，官列“九省疆臣”、體仁閣大學(xué)士，廣受世人贊譽。其不僅在經(jīng)史、小學(xué)、天文歷算、金石、?？狈矫嬗芯钤煸?，而且倡導(dǎo)學(xué)術(shù)、興辦教育、培育人才和刻印書籍，對于推動清代學(xué)術(shù)和文化事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻。[1]本文通過對阮元山東履職期間對濟南影響力的傳播進行研究，挖掘阮元對山東文化事業(yè)的推動作用， 尤其是對濟南文化事業(yè)發(fā)展方面做出的卓越貢獻。一、阮元于濟南的活動（一）編書刻書搜金石1.乾隆六十年冬，阮元到浙江上任，與當(dāng)?shù)厥咳苏劶?/div>
參花（下） 2021年1期2022-01-01
- 阮元教育思想研究
014030）“阮元（1764-1849），字伯元，號雲(yún)臺（或作蕓臺），又號研經(jīng)老人、雷塘庵主等，江蘇揚州人，占籍儀征。乾隆五十四年（1789）考中進士，歷官乾隆、嘉慶、道光三朝，多次出任地方督撫、學(xué)政、充兵部、禮部、戶部侍郎，拜體仁閣大學(xué)士?！盵1]阮元身歷了清朝由盛轉(zhuǎn)衰并逐漸淪為半殖民地半封建社會的過程，他在近五十年的仕途生涯中始終堅持學(xué)術(shù)研究，鼓勵文化，扶持教育，不僅在所到之處提倡經(jīng)學(xué)，獎掖后人，而且自身也孜孜不倦地鉆研學(xué)問，整理典籍刊刻圖書，撰寫了山西青年 2021年7期2021-11-27
- 仁心愛人 恩澤情長 ——大儒阮元的家風(fēng)故事
?阮錫安（作者系阮元六世孫。）隋文選樓揚州先賢阮元在清朝的中后期，赫赫有名，家喻戶曉。為政，官高位爵，精明能干，清廉自律，政績生輝，“三朝閣老，九省疆臣”之稱享譽中外；治學(xué)，推明古訓(xùn)，實事求是，嚴(yán)謹(jǐn)縝密，著作豐碩，“士林山斗，一代文宗”之名流芳青史；做人，胸懷坦蕩，寬厚仁義，崇禮尚德，民心擁戴，“佳名流風(fēng)，助人雅道”之美談至今未沫。然而，大儒阮元關(guān)愛女性的仁心善舉，家風(fēng)傳承的故事卻鮮為人知。一組石刻 記錄著男女平等的情懷清嘉慶八年（1803 年），阮元的父莫愁 2021年30期2021-10-25
- 仁心愛人 恩澤情長
隋文選樓揚州先賢阮元在清朝的中后期，赫赫有名，家喻戶曉。為政，官高位爵，精明能干，清廉自律，政績生輝，“三朝閣老，九省疆臣”之稱享譽中外;治學(xué)，推明古訓(xùn)，實事求是，嚴(yán)謹(jǐn)縝密，著作豐碩，“士林山斗，一代文宗”之名流芳青史;做人，胸懷坦蕩，寬厚仁義，崇禮尚德，民心擁戴，“佳名流風(fēng)，助人雅道”之美談至今未沫。然而，大儒阮元關(guān)愛女性的仁心善舉，家風(fēng)傳承的故事卻鮮為人知。一組石刻?記錄著男女平等的情懷清嘉慶八年（1803年），阮元的父親阮承信以“甲科世衍，世系日繁，莫愁·家教與成才 2021年10期2021-10-22
- 比林則徐還早的禁煙英雄
疆臣，一代文宗”阮元。阮元（1764—1849），字伯元，號蕓臺，江蘇揚州人。他一生官運亨通，仕途順暢。自25歲（乾隆五十四年）考中進士后，歷任學(xué)政、戶部左侍郎、巡撫、總督、翰林院庶吉士，歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光三朝，前后為官達50年之久。阮元不僅是一位名臣，還是一位飽學(xué)之士，畢生致力于經(jīng)籍的訓(xùn)詁、?？?，曾主編《經(jīng)籍纂詁》，輯刻《皇清經(jīng)解》，成績卓著，堪稱揚州學(xué)派的代表人物。他主編的《疇人傳》共46卷，開了我國總結(jié)整理科學(xué)技術(shù)史的先河，被英國學(xué)者稱為“中國古籍文史博覽·文史 2021年4期2021-06-18
- “后碑學(xué)”視閾下阮元書法藝術(shù)探析
里程碑式的人物，阮元首倡碑學(xué)，其“二論”主張碑帖各有千秋，對待碑帖合流持肯定態(tài)度，其書法厚重渾穆，醇雅清古，冶碑帖于一爐。在碑帖交融開拓的書法新格局中，對阮元書學(xué)觀念緣起、書風(fēng)藝術(shù)及其價值的重新認(rèn)識，能夠給予當(dāng)代書法創(chuàng)作以新啟示。關(guān)鍵詞：“后碑學(xué)”;阮元;書學(xué)淵源;書風(fēng)基金項目：本文系2019年度安徽財經(jīng)大學(xué)校級科研一般項目“基于創(chuàng)新地域文化的當(dāng)代安徽油畫家群體及創(chuàng)作風(fēng)格研究”（ACKYC19060）階段性成果。清代書法于帖學(xué)之外找到了碑學(xué)書風(fēng)，在書法史上美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2020年8期2020-11-16
- 阮元與焦山的不解之緣
阮元，字伯元，號蕓臺、雷塘庵主，江蘇儀征人，乾隆進士，官至湖廣、兩廣、云貴總督，體仁閣大學(xué)士。阮元非常喜愛鎮(zhèn)江山水，尤其酷愛焦山，曾多次游覽焦山，留下許多詩作和墨寶。嘉慶元年（1796年），阮元登臨焦山，目睹焦山碑刻如林，十分欣賞。他見松寥閣內(nèi)藏有一尊周宣王時古鼎，鼎大逾斗，古色陸離。鼎內(nèi)銘文極為簡奧，保存完好，留下深刻印象。但是，他又覺得閣中僅貯一只古鼎，未免顯得形單影只，當(dāng)即產(chǎn)生了配鼎成雙之意。嘉慶七年（1802年），阮元出任浙江巡撫，在杭州時，覓得一華人時刊 2020年9期2020-10-20
- 《小滄浪筆談》與《揅經(jīng)室集》詩歌異文比較研究
25002)對于阮元的詩學(xué),歷來的研究者并未引起足夠的重視。每每提及阮元,人們總是想到他“三朝元老、九省疆臣”的獨特政治地位,想到其作為“清代漢學(xué)的強有力殿軍”的學(xué)術(shù)影響[1],對于他的文學(xué)創(chuàng)作,尤其是其詩歌創(chuàng)作卻鮮有人提及,雖然于阮元自己而言,“他在文學(xué)創(chuàng)作方面,于詩用力最勤”[2]。但是遍觀各種版本的文學(xué)史,都不見阮元的蹤影,只有在部分“清詩史”類的著述中,才會將阮元的詩歌附在翁方綱詩歌之后略略提及,這其實是有失公允的。誠然,抬出“肌理”的大旗,恪守“揚州職業(yè)大學(xué)學(xué)報 2019年3期2019-12-27
- 阮元詩聯(lián)訓(xùn)子的家風(fēng)特色
九省疆臣”之譽的阮元，在日理萬機督撫軍政任上不廢學(xué)問著書立說之時，對子弟的教育也十分重視，其中自身成才的家教淵源、詩聯(lián)訓(xùn)子的教化特色、與子論學(xué)的師范風(fēng)德在其著述中多有記載。家訓(xùn)有源，澤慧終身成大器家庭是人生的出發(fā)點，是最初實行教化的地方，祖先們對家庭教育的重要性早有充分的認(rèn)識，認(rèn)為“家是萬化之源”，以禮法來約束自己的身心，都源于家庭成長的環(huán)境，阮元也不例外。幼年好學(xué)，深受母教。阮元的母親林氏是乾隆舉人福建大田縣知縣林廷和之女，幼承家學(xué)，好學(xué)不倦。嗜圖籍，通人民周刊 2019年20期2019-11-23
- 阮元《致黃易》八札考釋
◇ 薛龍春阮元（1764—1849），字伯元，號蕓臺。江蘇儀征人。乾隆五十四年（1789）進士，選庶吉士，授編修。五十八年（1793）督山東學(xué)政，任滿調(diào)浙江學(xué)政。嘉慶四年（1799）署浙江巡撫，尋實授。阮元身歷乾嘉文物鼎盛之時，主持風(fēng)會數(shù)十年，海內(nèi)學(xué)者奉為山斗。阮元任山東學(xué)政時，黃易（1744—1802）正在山東運河廳同知，駐濟寧，二人頗有交往。本文所輯阮元致黃易八札，涉及游覽武梁祠、為黃易所藏拓本題寫跋文、《山東金石志》《兩浙金石志》二書編輯以及請黃易繪中國書畫 2019年9期2019-10-17
- 漢延熹西岳華山碑述要
東漢碑刻;漢隸;阮元;華山廟碑;漢代樹碑立傳風(fēng)一、《華山廟碑》簡介《華山廟碑》，全稱《西岳華山廟碑》，又稱《華山碑》《漢延熹西岳華山碑》《西岳華鎮(zhèn)碑》等。東漢延熹八年（165）所刻，碑文內(nèi)容為記敘周至漢間歷朝祭西岳華山的祀典弘農(nóng)太守袁逢、繼任太守孫璆主持重修西岳華山廟之事。據(jù)《金石萃編》載，華山廟碑原石高七尺七寸，寬三尺六寸。碑額篆書二行六字，碑文隸書二十二行，行三十八字。此碑原石立于陜西華陰縣華山西岳廟中，華山廟碑原石毀后，錢寶甫、阮元等人又先后重摹刻碑藝術(shù)大觀 2019年22期2019-10-12
- 阮元“沉思翰藻”說獻疑
《文選序》，清代阮元視“沉思翰藻”為《文選》唯一的擇錄標(biāo)準(zhǔn)并將其發(fā)揮為一種學(xué)說。然而考諸事實，這一說法不甚允當(dāng)?！段倪x》面貌豐富，選錄準(zhǔn)則不可籠統(tǒng)而言。“沉思翰藻”說屬于以解釋者為中心的主觀性詮釋，排斥了對審美客體多樣性的考察，歸根結(jié)底是為了給駢文贏得正統(tǒng)地位，與散文相抗衡。由于阮元的追步者綿綿不絕，“沉思翰藻”說便風(fēng)行天下;加上這一立論又契合了近代以來人們普遍呼吁“純文學(xué)”的熱望，相沿既久，習(xí)焉不察，反而使得蕭統(tǒng)選文標(biāo)準(zhǔn)的多樣性趨于模糊，對《文選》審美接克拉瑪依學(xué)刊 2019年3期2019-10-08
- 阮元信守“一品清廉”
闞立青 阮元，字伯元，號蕓臺，江蘇儀征人，是清代著名的著作家、刊刻家、思想家。阮元一生信守“一品清廉”的承諾。堅持治吏樹廉。嘉慶十二年（1807年），阮元為改變吏治積習(xí)，刊刻了“循吏”汪輝祖的《學(xué)治臆說》《佐治藥言》，頒發(fā)屬吏，要求“特此以為治”。阮元視汪輝祖為學(xué)問與治事相結(jié)合的典范，加以褒揚宣傳，行事克己自廉。阮元以身作則，廉潔奉公。他從不做壽，不慕虛榮，不以“屏幛宴樂為美”，每逢正月二十的生日，就避客煮茶于竹林，不受部下、門生一縑一燭之賀。即便是六十歲文萃報·周二版 2019年11期2019-09-10
- 隋文選樓“阮氏珍藏”銘硯考釋
安康，遠離憂愁。阮元鐘愛這方硯（一）“阮氏珍藏”與“臣伯元印”。隋文選樓硯臺一側(cè)陰刻有 “阮氏珍藏”“臣伯元印”二方印。從印文“阮氏珍藏”可知：藏此硯臺者姓“阮”，為阮氏所珍藏。從“臣伯元印”可知：印文中的“臣”一般是官吏對君主的自稱，此人應(yīng)是在朝為官;“伯元”一般是某人的名或字。再加第一個上印文中的“阮”姓，此人應(yīng)為阮伯元，而清代大學(xué)者阮元的字就是“伯元”，因此這方硯臺應(yīng)是阮元所藏。阮元字伯元，號蕓臺、雷塘庵主，晚號怡性老人，乾隆五十四年（1789）進士東方收藏 2019年7期2019-08-17
- 論阮元的人文觀念
摘要：阮元身為清代大儒，有兼濟天下的治世豪情，他的作品體現(xiàn)出對天下蒼生的關(guān)愛，有濃郁人文精神的價值關(guān)懷。他通過對仁愛的理解和踐行，通過對當(dāng)時理學(xué)內(nèi)容的反思和批判，逐步探討人的道德理性，突出人的價值。他的人文觀念具有啟蒙意義，對生命的存在和價值進行深入思考，閃爍著人學(xué)思想的光輝。關(guān)鍵詞：阮元 人文精神 民生 人性“人文”最先在《易經(jīng)》賁卦的彖辭中闡述：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！北彼螘r期程頤作出更加明確的參花（下） 2019年2期2019-06-11
- 阮元的金石往事
牧野阮元（1764—1849）字伯元，號蕓臺、雷塘庵主，晚號怡性老人，籍貫江蘇儀征人，乾隆五十四年進士，先后任禮部、兵部、戶部、工部侍郎，山東、浙江學(xué)政，浙江、江西、河南巡撫及漕運總督、湖廣總督、兩廣總督、云貴總督等職。歷乾隆、嘉慶、道光三朝，體仁閣大學(xué)士、太傅，謚號文達。他是著作家、刊刻家、思想家，在經(jīng)史、數(shù)學(xué)、天算、輿地、編纂、金石、?？钡确矫娑加兄浅８叩脑煸?，被尊為三朝閣老、九省疆臣、一代文宗。阮元的收藏與研究，就像面對一部二十四史，讓人不知從何說東方收藏 2019年1期2019-05-14
- 阮元學(xué)壽的啟示
文/王彥阮元（1764—1849年），是清代乾隆、嘉慶、道光三朝元老、九省疆臣，道光帝稱其為“極三朝之寵遇，為一代之完人！”他雖然自幼聰穎，但身體羸弱，弱不禁風(fēng)。公元1791年他27歲那年，在朝廷舉行的一次考試中，他得了一等第一名，奉旨南書房行走，參與《石渠寶笈》的編纂工作。此前，阮元的老師是文淵閣大學(xué)士嵇璜，阮元乃是嵇璜的小門生。有一次，阮元與嵇璜、劉墉、彭元端等前輩在內(nèi)閣北門相遇，彭元端指著嵇璜對阮元說：“皆須學(xué)！”意即你無論在哪一個方面，都要向這位老長壽 2019年6期2019-03-23
- 西子湖上有阮公
的荷花，看那處跟阮元有關(guān)的風(fēng)景。但是很遺憾，沒有機會登島。中國古代的官員中，今天我們還在說到他們名字的，有一個比較有意思的現(xiàn)象，即這些官員大多是憑文字作品而留芳后世的。他們有的官至省部級或地市級，但就政績而言，可能遠沒有他的一部作品留得時間長久或更有影響。也有的人，官做得也很不錯，而他個人的學(xué)問成就更是赫赫有名，這其中最有代表性的人物，就是先后任浙江學(xué)政、浙江巡撫十余年的阮元。縱覽他的一生，你想象不出他怎么可以做這么多的事情，這些事情中有類似疏浚西湖的工程文化交流 2019年2期2019-02-25
- 用阮元實學(xué)思想積極影響學(xué)校德育工作探究
“德育為魂”，用阮元實學(xué)思想提高德育工作實效性。文章從注重以境育人、以“實”育人兩個方面對此進行相關(guān)研究。關(guān)鍵詞：阮元；實學(xué)思想；德育工作；以境育人；以實育人；由點及面中圖分類號：G621 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2018）01-0016-01六年對于一個人來說不長，也不短。但小學(xué)階段的六年，卻足以影響一個人的一生。如何讓這六年積極影響學(xué)生，奠基學(xué)生的未來，是一個值得教育工作者認(rèn)真研究的課題。揚州市邗江區(qū)公道鎮(zhèn)中心小學(xué)前身系清代大儒阮成才之路 2018年1期2018-03-05
- 回顧與演進：阮元與學(xué)海堂研究的范式
119260）阮元（1764-1849），字伯元，江蘇儀征人。作為清代中葉重要的文臣之一，阮元不僅官運順?biāo)?，享有文名，更為重要的是他的學(xué)術(shù)和其所創(chuàng)建的學(xué)海堂成為了清代中期學(xué)術(shù)的標(biāo)桿。甚至可以說，阮元自身和他所創(chuàng)建的學(xué)海堂為其贏得的文化聲譽遠超其官階之上，以至于《清史稿》對阮元的評價開篇即言“元博學(xué)淹通，早被知遇”，更贊譽他為“身歷乾、嘉文物鼎盛之時，主持風(fēng)會數(shù)十年，海內(nèi)學(xué)者奉為山斗焉”[1]11424。阮元于乾隆五十四年（1789）考中進士，朝考選為庶吉汕頭大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2018年8期2018-02-01
- 阮元學(xué)壽的啟示
◎王延群阮元（1764—1849年），字伯元，號蕓臺、雷塘庵主，晚號怡性老人，籍貫江蘇儀征。是清代乾隆、嘉慶、道光三朝元老、九省疆臣，道光帝稱其為：“極三朝之寵遇，為一代之完人！”在經(jīng)史、數(shù)學(xué)、天算、輿地、編纂、金石、校勘等方面都有非常高的造詣。他雖然自幼聰穎，但身體羸弱，弱不禁風(fēng)。乾隆五十四年（公元1791年）他27歲那年，在朝廷舉行的一次考試中，他得了一等第一名，奉旨南書房行走，參與《石渠寶笈》的編纂工作，并受到乾隆皇帝的召見。此前，阮元的老師是文淵閣養(yǎng)生月刊 2018年1期2018-01-29
- 阮元的科舉人生經(jīng)歷
◎宋巧燕阮元的科舉人生經(jīng)歷◎宋巧燕阮元（1764～1849年），字伯元，號蕓臺，江蘇儀征人，歷仕乾、嘉、道三朝，是封建時代有良知、有責(zé)任感、能夠安邦定國的學(xué)者型官員，咸豐皇帝在御制祭文中稱贊他“為一代之完人”。阮元科舉發(fā)軔，26歲（虛歲，以下年齡都是虛歲）中進士，少年早達，學(xué)術(shù)淵博，為官后數(shù)任學(xué)政、巡撫、會試考官和閱卷官，和封建時代一般的文人士大夫相比，阮元一生和科舉的關(guān)系更為緊密，他的科舉人生在科舉時代具有典型的代表性，值得探索研究。本文嘗試從科舉的視角江蘇地方志 2017年4期2018-01-03
- 品讀
據(jù)其勝。——清·阮元——阮元在清代實為碑學(xué)之先聲，最早祖述源流、分條析理地提出了“北碑南帖論”和“南北書派論”，將北碑與南帖并舉，并賦予了北碑以絕無僅有的歷史地位。經(jīng)過阮元的考證，他在南帖之外梳理出了北碑發(fā)展的歷史，分析了南帖與北碑不同書風(fēng)的特質(zhì)與成因。在阮元看來，南帖有南帖之長，北碑有北碑之勝，二者各有所長。書寫尺牘信札或者手卷，求其意態(tài)飛動，揮灑自如，這是南帖的長處。而界格方正威嚴(yán)，質(zhì)樸實在，則是北碑的勝處。從另一個角度來看，南帖的長處雖然是揮灑自如，江蘇教育 2017年85期2017-12-14
- 阮元學(xué)壽的啟示
王延群阮元（1764—1849），是清代乾隆、嘉慶、道光三朝元老、九省疆臣，道光帝稱其為：“極三朝之寵遇，為一代之完人！”他雖然自幼聰穎，但身體羸弱，弱不禁風(fēng)。公元1791年他28歲那年，在朝廷舉行的一次考試中，得了一等第一名，奉旨南書房行走，參與《石渠寶笈》的編纂工作，并受到乾隆皇帝的召見。此前，阮元的老師是文淵閣大學(xué)士嵇璜，阮元乃是嵇的小門生。有一次，阮元與嵇璜、劉墉、彭元端等前輩在內(nèi)閣北門相遇，彭指著嵇璜對阮元說：“皆須學(xué)！”意即你無論在哪一個方面，現(xiàn)代養(yǎng)生·上半月 2017年10期2017-10-12
- 阮元學(xué)壽的啟示
阮元（1764～1849），是清代乾隆、嘉慶、道光三朝元老、九省疆臣，道光帝稱其為：“極三朝之寵遇，為一代之完人！”他雖然自幼聰穎，但身體羸弱，弱不禁風(fēng)。公元1791年他28歲那年，在朝廷舉行的一次考試中，他得了一等第一名，奉旨南書房行走，參與《石渠寶笈》的編纂工作，并受到乾隆皇帝的召見。此前，阮元的老師是文淵閣大學(xué)士嵇璜，阮元乃是嵇璜的小門生。有一次，阮元與嵇璜、劉墉、彭元瑞等前輩在內(nèi)閣北門相遇，彭指著嵇璜對阮元說：“皆須學(xué)！”意即你無論在哪一個方面，都養(yǎng)生保健指南 2017年5期2017-05-26
- 和珅與阮元的眼鏡詩
，清代的大學(xué)問家阮元之所以能躋身顯貴，此中很有一點機緣。當(dāng)時，阮元初入翰林院，和珅為掌院學(xué)士。一天，乾隆皇帝閑暇之時，從容地對和珅說：“眼鏡還有個別名，叫做叆叇，這是我最近才知道的?！焙瞳|聽了，回來后把這話向阮元說了，并且說：“當(dāng)今皇上并不戴眼鏡?！焙瞳|無意中說的這句話，不料，卻幫了阮元的大忙。過了不久，乾隆舉行大考，考試的詩歌題目就叫“叆叇”。阮元由于了解乾隆關(guān)于眼鏡的情況，所以詩歌寫得特別好。乾隆皇帝特別欣賞，把他的詩批為第一。不久后，阮元就做了大官，作文評點報·作文素材初中版 2017年12期2017-03-22
- 揚州教育家阮元的教育思想及其對現(xiàn)代職業(yè)教育的啟示
00)揚州教育家阮元的教育思想及其對現(xiàn)代職業(yè)教育的啟示顧小萍(揚州商務(wù)高等職業(yè)學(xué)校，江蘇 揚州 225000)阮元是清代重要的學(xué)者和教育家，他的實學(xué)、西學(xué)和對八股取士的反思等教育思想對現(xiàn)代職業(yè)教育有很大的啟迪作用。阮元的教育思想對現(xiàn)代職業(yè)教育帶來以下幾點啟示：實事求是，學(xué)以致用；德育為先，德才兼?zhèn)?；因材施教，教學(xué)相長；敢于懷疑，大膽創(chuàng)新。揚州教育家；阮元；教育思想；職業(yè)教育阮元是清代重要的政治家、教育家、學(xué)者和教育改革家，歷經(jīng)乾嘉道三朝，有“三朝閣老，九省武漢冶金管理干部學(xué)院學(xué)報 2017年4期2017-03-10
- 古代兩位大臣的健康口訣
慶、道光三朝重臣阮元，年輕時身體羸弱多病。劉墉送給他五個字：“第一先學(xué)壽?！庇谑?，阮元開始踏青、散步、打太極拳、爬山、賞花、聽鳥叫、看飛鷹，從不間斷。阮元將自己的學(xué)壽之道總結(jié)為“八多”：多動、多靜、多思、多笑、多素、多水、多蔬、多果。阮元學(xué)壽，身體力行，持之以恒，從而使他的身體結(jié)實健康，最后享壽86歲。宋朝大臣趙甲寫過一首“七少”老人歌：少辛勞，莫生氣；少發(fā)怒，養(yǎng)肝氣；少熬夜，養(yǎng)精氣；少憂愁，養(yǎng)正氣；少猜疑，養(yǎng)血氣；少啰唆，養(yǎng)大氣；少亂吃，養(yǎng)胃氣。杜太后看保健與生活 2017年5期2017-02-27
- 阮元為梧州允升塔題名
梁次山阮元為梧州允升塔題名梁次山梧州允升塔，建于清道光三年（公元1823年），為這座塔題名的人叫阮元（1764～1849年），江蘇儀征人，字伯元。清乾隆五十四年（1789年）春，乾隆帝主持殿試選拔進士，阮元以貢士資格應(yīng)考。乾隆帝以“蘊諸心為經(jīng)史實學(xué)，施諸政為教養(yǎng)之良”為題，阮元對答時以“知古知今以會通者”為主題進行深入論述，令乾隆帝大加贊賞，點為進士。后來，阮元再歷嘉慶、同治年間為臣，成為三朝元老。阮元先后為戶部、兵部、工部侍郞，后又擔(dān)綱浙、贛、豫等省巡撫西江月 2017年2期2017-02-10
- “浙江”是哪條江
年前，江蘇揚州人阮元到浙江做“省委書記”，就給浙江讀書人出了一個問題：“浙江是指哪條江？”回答多說是“錢塘江”！阮元聽了，竟搖頭嘆息，翻出一大堆古書，包括《尚書》《漢書》《說文解字》，一直到他同時代人的書，把有關(guān)浙江的內(nèi)容一條條羅列出來，證明真正的“浙江”并不是錢塘江。這時，浙江的讀書人才大吃一驚！阮元說《說文解字》里有浙江的“浙”字，意思是：“江水東至?xí)疥帪檎憬?。?江水，就是現(xiàn)在說的“長江”，說明真正的浙江是與長江相通的，錢塘江卻與長江毫無關(guān)系。阮特別文摘 2016年23期2016-12-29
- 淺析阮元在粵期間的對外政策
10632)淺析阮元在粵期間的對外政策仇鈺奕(暨南大學(xué) 廣東 廣州 510632)阮元在粵擔(dān)任兩廣總督期間，致力于加強海防，加強軍備，堅決打擊和抵制英國殖民者販賣鴉片和滋生事端，維護了中華民族的尊嚴(yán)；即使面對著當(dāng)時復(fù)雜的外部環(huán)境，阮元依然鼓勵和保護正當(dāng)?shù)暮Ｍ赓Q(mào)易，正確處理與西方各國的關(guān)系，避免了許多不必要的沖突。阮元；在粵；對外政策阮元，字伯元，江蘇儀征人。生于乾隆二十九年(1764年)，卒于道光二十九年(1849年)。卒后，宣宗成皇帝御制祭文，稱其“極三小品文選刊 2016年16期2016-12-06
- 名人吃喝那些事兒
趙珩清代學(xué)者阮元，因文學(xué)侍從而被乾隆帝和嘉靖帝所賞識，出將入相，文章著述，蔚為一家，主持文壇六十年，被海內(nèi)學(xué)者奉為泰斗。在阮元就職浙江巡撫時，他門下的一個弟子進京參加會考。那名弟子性格開朗詼諧，喜好開玩笑，經(jīng)常搞出惡作劇來捉弄別人。進京途中，他在京郊通縣的一個小飯鋪里，用幾文錢隨便買了塊燒餅充饑。正準(zhǔn)備把燒餅吞進肚里，他忽然發(fā)現(xiàn)，這燒餅與眾不同：燒餅背面，有因燒烤而綻裂的很多不規(guī)則的溝溝道道，那或橫或豎深淺不一的紋道，好像是有人書寫成的文字一般。他玩心頓起飲食與健康·下旬刊 2016年5期2016-11-28
- 阮元的經(jīng)、文學(xué)思想與八股批評觀
430072)?阮元的經(jīng)、文學(xué)思想與八股批評觀江丹(武漢大學(xué) 文學(xué)院，武漢430072)乾嘉之際，阮元以顯宦和學(xué)者的身份倡導(dǎo)實學(xué)，調(diào)和漢宋，從實學(xué)出發(fā)，阮元主張“以訓(xùn)詁求義理”的治學(xué)方法，認(rèn)為“圣賢之道，無非實踐”，強調(diào)通經(jīng)致用，反對士子只習(xí)八股不為實學(xué)的不正學(xué)風(fēng)，反對書院只課時藝，唯科考是從；從尊經(jīng)立場出發(fā)，阮元認(rèn)為駢文乃文章正宗，而八股文體源于駢文，其文體亦屬正宗。經(jīng)學(xué)；漢宋之爭；駢文；八股文阮元(1764-1849)，字伯元，江蘇儀征人，乾隆五十四年西南政法大學(xué)學(xué)報 2016年3期2016-09-24
- 阮元“金石酬唱”集會考論
310012)?阮元“金石酬唱”集會考論盧高媛(浙江大學(xué)人文學(xué)院中國古代文學(xué)研究所，浙江杭州310012)清代詩人集會唱和活動十分普遍，集會的主題內(nèi)容也十分豐富多樣。著名詩人和學(xué)者阮元在浙江期間，曾招集同人舉行過一系列以吟詠鐘鼎彝器為主題的“金石酬唱”集會。詩人們在這些集會活動中以金石為媒介，觥籌交錯，互相唱和，盡顯古雅之風(fēng)。對這系列集會進行考察，可以總結(jié)和歸納出清代詩人集會方面的一些規(guī)律性問題。清詩；集會；阮元；“金石酬唱”阮元(1764—1849)，字- 論文選學(xué)與阮元散文思想的發(fā)生
00）論文選學(xué)與阮元散文思想的發(fā)生余莉（湖南文理學(xué)院 文史學(xué)院，湖南常德 415000）阮元散文思想的重要起點在于文選學(xué)。這與三個方面的原因有關(guān)，一是清代乾嘉時期的文選學(xué)熱及推崇六朝駢文的風(fēng)潮，二是揚州的選學(xué)傳統(tǒng)對阮元的重要影響，三是阮元早年與文選學(xué)者的交往。在這些因素的共同影響下，通過對《文選序》及以之為代表的六朝文論的不斷挖掘，阮元逐步形成了自己獨特且具有一定先鋒性的散文思想。文選學(xué)；阮元；散文思想阮元散文理論的一個重要來源是蕭統(tǒng)的《文選序》。自錢基博安康學(xué)院學(xué)報 2016年4期2016-09-18
- 阮元四書文為文之正統(tǒng)論
，還是作為考官，阮元終其一生都與四書文關(guān)聯(lián)甚密。阮元雖表明不喜四書文，但其國之重臣的身份又使其認(rèn)識到“取士之道，不可不用此事”，從而肯定四書文。阮元肯定四書文不僅與他的政治立場相關(guān)，也與他的文統(tǒng)觀密切相連。阮元淵博的知識促使了他既綜觀全局，又畛域分明；既通達萬理，又專執(zhí)一隅的獨特思維特征的形成，在這種思維下，阮元認(rèn)為，文章之義主要應(yīng)由經(jīng)、史、子來承擔(dān)，而文章之形則應(yīng)由藻飾之詞來完成，這就形成了阮元以聲韻、比偶、平仄為是的純粹文統(tǒng)觀。在阮元的邏輯里，這種文統(tǒng)北方論叢 2016年5期2016-06-09
- 主持風(fēng)會奉山斗
歐忠榮阮元（1764—1849），字梁伯、一作良伯，改字伯元，號云臺，一作蕓臺，又號瀛舟仙客、雷塘庵主、云翁、蒼山畫仙，晚號節(jié)性齋主人、揅經(jīng)老人、研堂老人、怡（頤）性老人、選樓老人等，謚號“文達”。江蘇揚州人，占籍儀征，故文人筆下又有“阮儀征”之謂。齋館名稱甚多，有學(xué)壽齋、小瑯?gòu)窒绅^、積古齋、小滄浪亭、白圭詩館、八磚吟館、譜研齋、文選樓、揅經(jīng)室、雷塘庵、節(jié)性齋等。阮伯元為乾隆、嘉慶、道光“三朝閣老，九省疆臣”，歷官所至，政績斐然，兼振興文教、倡導(dǎo)學(xué)術(shù)、整理文藝生活·上旬刊 2016年5期2016-05-14
- 桑梓意識與國家政教的詩學(xué)表達——阮元《廣陵詩事》翦論
的詩學(xué)表達 ——阮元《廣陵詩事》翦論倪晉波(揚州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 揚州 225002)摘要：阮元《廣陵詩事》是其詩話三書之一，例屬郡邑詩話，收錄清初至嘉慶年間揚州十二邑詩人、詩作及詩事，體現(xiàn)了作者強烈的桑梓意識。除專于一地，通于方志，博于詩事之外，該書還因融通求實的考據(jù)意識，而具“深于學(xué)術(shù)”的新特點。這是對傳統(tǒng)詩話著述的文本突破。另一方面，《廣陵詩事》傳述鄉(xiāng)邑詩事，導(dǎo)提鄉(xiāng)邦風(fēng)雅，特別強調(diào)名賢之忠烈、節(jié)婦之孝行，表明阮元在通過書寫地方詩學(xué)史來建構(gòu)地域文化的長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年1期2016-03-24
- 文獻與思想并重 微觀與宏觀結(jié)合——評林久貴《阮元經(jīng)學(xué)研究》
合——評林久貴《阮元經(jīng)學(xué)研究》郭康松，胡濤 （湖北大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430062）作為一位“身歷乾嘉文物鼎盛之時，主持風(fēng)會數(shù)十年，海內(nèi)學(xué)者奉為山斗”的重要人物，阮元不僅在當(dāng)時贏得了朝野的一致贊譽，也引發(fā)了后世學(xué)者的高度重視和關(guān)注。阮元的學(xué)術(shù)研究涉及的領(lǐng)域十分廣泛，他在經(jīng)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、校勘學(xué)、名物制度學(xué)、目錄學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)、科技史、文學(xué)等領(lǐng)域都取得了令人矚目的成就。而阮元一生研究精力所萃，尤在經(jīng)學(xué)，“只有對他經(jīng)學(xué)成就與思想進行深入探討，才能真正把握其治學(xué)精- 錢維城《湖山清曉圖》題跋款識發(fā)疑
農(nóng)將有錢維城款井阮元、方濬頤題跋的《湖山清曉圖》捐予鄂城縣（今鄂州市）文博機構(gòu)。此圖卷入藏五十余年，未曾鑒定。釋讀題跋、印鑒，參考著錄，可以發(fā)現(xiàn)此圖存題跋抄襲以及印鑒作偽之嫌。故《湖山清曉圖》或非錢氏真跡。[關(guān)鍵詞]錢維城 阮元 方濬頤 題跋款識鄂州市博物館新館開放之際，書畫廳展出查士標(biāo)、楊守敬、劉墉、蔣廷錫、趙之謙等一大批名家作品。一幅錢維城款并阮元、夢園主人題跋的《湖山清曉圖》長卷引起了筆者的注意。眾所周知，錢維城（1720-1772年）是清代宮廷書畫文物鑒定與鑒賞 2015年12期2016-01-28
- 阮元：振興浙江文教之巨擘
，弘揚地方學(xué)術(shù)。阮元即是這個群體中的杰出代表。曾作為“九省疆臣”的阮元，似乎對浙江頗為偏愛，他在浙江十二年，教育辦學(xué)、選拔人才、編纂地方文獻、設(shè)立地方藏書機構(gòu)，將設(shè)想中的文化建設(shè)一一付諸實踐。創(chuàng)辦書院 獎掖后學(xué)清代乾嘉之后，隨著西學(xué)東漸及經(jīng)世致用思想的興起，阮元意識到振興文教迫在眉睫。嘉慶六年（1801），阮元在杭州孤山之陽創(chuàng)建詁經(jīng)精舍，聘請王昶、孫星衍等著名學(xué)者擔(dān)任主講，學(xué)習(xí)內(nèi)容包括經(jīng)史、政治、詩賦等，還有天文、算學(xué)、地理及西方科技知識，并且在教學(xué)中鼓勵文化交流 2015年12期2015-12-09
- 阮元及其學(xué)術(shù)成就淺析
150080）阮元及其學(xué)術(shù)成就淺析楊靜薇（黑龍江大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150080）阮元是歷經(jīng)清朝三代的官員，任官期間，政績突出，為百姓謀福利。他不僅政績優(yōu)秀，而且還是清朝著名的思想家。阮元繼承和總結(jié)了前期學(xué)者們的思想主張，并有自己獨特的治學(xué)方法，不得不說是清朝乃至古代學(xué)術(shù)上的一顆璀璨的明珠。阮元；政績；學(xué)術(shù)思想清代的知識分子眾多，可謂人才濟濟。從清初到清末，從文學(xué)史學(xué)到自然科學(xué)等領(lǐng)域，他們的思想和智慧，是清代文化的瑰寶，也是我們現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想發(fā)展的基礎(chǔ)。黑龍江史志 2015年9期2015-07-10
- 吳榮光與阮元書法交游考
吳榮光與碑學(xué)先聲阮元的交游，以期管窺晚清碑學(xué)傳播的復(fù)雜過程。關(guān)鍵詞：吳榮光;阮元;書法;交游一嘉慶四年，吳榮光中進士，阮元時官戶部左侍郎，充任吳榮光的座師。從此，吳榮光與阮元就有了長期密切地交往。吳榮光在為人、為官、為學(xué)等方面均受到阮元的影響。我們從佛山博物館藏吳榮光所畫的《授經(jīng)圖卷》足見阮元在吳榮光心目中的地位?！妒诮?jīng)圖卷》是吳榮光于道光十八年（1838）所繪，紙本設(shè)色，縱38厘米，橫132厘米。圖寫庭院一角，雕欄外碧池蕩漾，院中有修竹掩影，右邊植梧桐、北方文學(xué)·中旬 2015年6期2015-05-30
- On the Resurrection of Humanity in the Literature of the Jian’an Period
年?！?〕〔清〕阮元:《十三經(jīng)注疏·尚書正義》(1版)，中華書局，1980年，第297頁。〔4〕〔清〕阮元:《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》(1版)，中華書局，1980年，第270頁?！?〕〔清〕方玉潤:《詩經(jīng)原始·卷之一》(1版)，中華書局，1986年，第85頁?！?〕〔三國魏〕曹植:《曹植全集》(1版)，中華書局，2005年，第236頁?！?〕朱東潤:《中國歷代文學(xué)作品選·上編·第二冊》(1版)，上海古籍出版社，2002年，第257頁?！?〕俞紹初:《建安七子學(xué)術(shù)界 2015年4期2015-02-25
- 阮元學(xué)壽
體力行 學(xué)壽之道阮元是清乾隆、嘉慶、道光三朝重臣，道光帝稱其為：“極三朝之寵遇，為一代之完人！”而他本人，位高而不自傲。一次，他向劉墉討教良言，劉墉看看他那羸弱的身體，說：“我只送你五個字，第一先學(xué)壽。”阮元靜下心來想，是啊，天下之事，哪有比健康更為重要的呢？想想自己這么多年來，廢寢忘食，茶飯不思，致使身體弱不禁風(fēng)，從而使治學(xué)理政大受影響。做學(xué)問、理政事、延宗祧，學(xué)壽第一，天經(jīng)地義。第二天，阮元再次拜訪劉墉，請他題了“學(xué)壽宅”三個字，作為自己書齋的牌匾。從意林·作文素材 2014年8期2014-10-11
- 論阮元對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)諸范疇的新闡釋
430062）論阮元對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)諸范疇的新闡釋林久貴（湖北大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430062）阮元是清代著名的學(xué)者型官員，其經(jīng)學(xué)研究注重訓(xùn)詁基礎(chǔ)上的義理探求，強調(diào)學(xué)術(shù)的實踐、實用、實行，與乾嘉諸儒純致力于考據(jù)有別，形成了自己獨具的特色。他的《論語論仁論》、《孟子論仁論》，致力于“仁學(xué)”觀的重建；《性命古訓(xùn)》，新釋“性命”，倡“節(jié)性”之說；《論語一貫說》、《大學(xué)格物說》，倡“圣賢之道，無非實踐”新觀念。他對儒學(xué)基本概念和范疇的考釋、申發(fā)，不是著力于“向上一層”的- 論嶺南形式審美風(fēng)尚與阮元散文思想的建構(gòu)
余 莉阮元的散文理論從標(biāo)舉駢文開始，但他并非倡導(dǎo)重返駢文寫作（他自己的駢文作品并不多，也算不上享有駢文家之名），他所力爭的不過是文章的形式。正如王運熙、顧易生兩位先生主編的《中國文學(xué)批評史新編》所言：“阮元為之竭力維護的主要還不是駢體本身，而是具有比偶聲色特點的美文?！彼裕?span id="syggg00" class="hl">阮元散文思想在本質(zhì)上是散文形式論，并且這種理論最終形成于其督粵時期。正是在嶺南的九年內(nèi)，阮元通過《學(xué)海堂文筆策問》、《文韻說》等構(gòu)建起其散文理論的重要支撐。然而，這一重要問題一直沒有得文學(xué)與文化 2013年1期2013-08-15
- 阮元的為政、為學(xué)、為人
瞿林東清代阮元（一七六四—— 一八四九）歷仕乾、嘉、道三朝，在為政和治學(xué)兩個方面皆名聲顯赫。他歿后謚文達，世稱文達先生或文達公。道光十三年（一八三三），阮元七十歲時，他在詩作中有一首《和香山知非篇》，其中有幾句這樣吟道：“回思數(shù)十載，浙粵到黔滇?；I海及鎮(zhèn)夷，萬結(jié)如云煙。役志在書史，刻書卷三千?！保?span id="syggg00" class="hl">阮元：《研經(jīng)室續(xù)集》卷十）這是從政治和學(xué)術(shù)兩個方面概括了他此前數(shù)十年的生涯。《郎潛紀(jì)聞》一書所記阮元為政之風(fēng)，在關(guān)注民情和處事睿智兩個方面甚為突出，如他改變某地溺讀書 2009年4期2009-04-17
- 阮元的二字聯(lián)
張孝仲阮元是清代中葉的大學(xué)者，江蘇儀征人，道光六年(1826)曾任云貴總督。傳說，有一年他進京趕考，到了京城，考期已過。考官問他叫什么名字，他答叫阮元。考官有心試他一試，叫他用“阮元”二字對成一聯(lián)，他當(dāng)即對出“伊尹”二字。伊尹是商代的賢宰相。他不但對得工整，又把自己去和古代名人并列，顯得十分自豪。考官認(rèn)為他才氣十足，大為賞識，就錄他為一名進士。這對聯(lián)確是一副“絕對”。(摘自《春城晚報》)青年文摘·上半月 1984年1期1984-11-01
- 阮元教育思想研究