典籍里的中國
- 《典籍里的中國》：歷史和現(xiàn)實時空的并置與縫合
楊東曉《典籍里的中國》是中央電視臺繼《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》等熱播原創(chuàng)文化節(jié)目之后推出的又一重量級文化節(jié)目。無論是從流量還是從口碑來看，該節(jié)目都取得了優(yōu)異的成績。究其成功的原因，既有節(jié)目采用環(huán)幕投屏、實時跟蹤等新科技手段給觀眾帶來的視覺快感，也有節(jié)目本身一以貫之的精神內(nèi)核給觀眾帶來的共情，更有節(jié)目時空并置與縫合給觀眾帶來的沉浸式體驗以及由此生成的共鳴。一、歷史時空與現(xiàn)實時空的并置2020 年春節(jié)播出的《典籍里的中國》與2018 年春節(jié)播出《經(jīng)典詠流傳》，可
名家名作 2023年23期2023-12-26
- 融媒體時代下文化類節(jié)目主持人的角色轉(zhuǎn)換
——以《典籍里的中國》為例
作品的《典籍里的中國》和涉及現(xiàn)代文學(xué)的《朗讀者》，以及詳細(xì)講解紫禁城600年丹宸永固的滄桑故事的《上新了·故宮》等節(jié)目都對中華文化進(jìn)行了創(chuàng)新性演繹與闡述。這不但豐富了融媒體時代文化類節(jié)目的主題陣列，還為不同文化需求的觀眾提供了關(guān)于文化素養(yǎng)的視聽盛宴。多元主題可以吸引更廣泛的觀眾群體，從而增加文化類節(jié)目的收視率，提高優(yōu)秀文化的傳播力，以此擴(kuò)大優(yōu)秀文化的影響力。因此，在傳統(tǒng)電視媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體融合發(fā)展的當(dāng)下，聚焦文化類節(jié)目主題多元化趨勢是我們分析文化類節(jié)目主持人
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2023年21期2023-12-20
- 文化自信視域下歷史類節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展的實踐路徑
——以歷史文化節(jié)目《典籍里的中國》為例
要求。《典籍里的中國》作為近年熱播的歷史類文博代表節(jié)目，自2021年春節(jié)開播以來就成為傳統(tǒng)歷史文化中彰顯時代價值的“網(wǎng)紅”節(jié)目，并且在青年群體中持續(xù)引起熱議。節(jié)目以中華傳統(tǒng)典籍為載體，融合多種傳播形式，以獨(dú)特和新穎的視角向人們展示了中國傳統(tǒng)文化的歷史價值、審美價值、情感價值和時代價值，是歷史文化大眾化、通俗化、時代化的優(yōu)秀文化節(jié)目成果，開辟了歷史文化自信創(chuàng)新發(fā)展的一條實踐路徑。一、承前啟后：歷史文化傳承與創(chuàng)新的時代優(yōu)勢習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)，要
文教資料 2023年15期2023-12-18
- 論《典籍里的中國》對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
21年《典籍里的中國》第一季經(jīng)央視播出以來，迅速出圈實現(xiàn)跨圈傳播，成為近年電視文化綜藝類節(jié)目創(chuàng)新的又一IP，更是通過電視節(jié)目形態(tài)實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的成功案例。通過充分發(fā)掘電視場域的“通俗化力量”，《典籍里的中國》對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在從典籍文本到電視聲畫文本、從記錄文本到展演講述文本的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，以電視為媒介化與再媒介化中介的媒體深度融合思維和對“激活其生命力”的方法論的綜合運(yùn)用。因此，從文本的現(xiàn)代性媒介轉(zhuǎn)換、內(nèi)容本體的情節(jié)性展演到劇場性
華夏文化論壇 2023年1期2023-12-11
- 文化類綜藝節(jié)目主持人的角色創(chuàng)新
——以《典籍里的中國》為例
藝節(jié)目《典籍里的中國》，選取我國優(yōu)秀典籍，以一部典籍、一個人物、多種敘事方式的編排講述典籍傳承故事。在該節(jié)目中，無論是從敘事結(jié)構(gòu)還是場景演繹都進(jìn)行了大幅創(chuàng)新，節(jié)目使用了戲劇和影視相結(jié)合的方式呈現(xiàn)典籍的故事和相關(guān)人物故事，尤其是在節(jié)目中主持人角色功能上更是進(jìn)行了創(chuàng)新，通過節(jié)目需求賦予主持人“當(dāng)代讀書人”的角色，打破了受眾對傳統(tǒng)節(jié)目主持人的觀念，增加了受眾的新鮮感。并且其創(chuàng)新角色能夠更好的服務(wù)于節(jié)目，彌合傳授距離，這一創(chuàng)新為當(dāng)下主持人所面臨的角色邊緣化困境提供
聲屏世界 2023年17期2023-12-10
- 激活·重構(gòu)·內(nèi)化：《典籍里的中國》的記憶建構(gòu)與價值認(rèn)同
伊始，《典籍里的中國》橫空出世，并在2022年第三季度推出第二季，節(jié)目將關(guān)注點(diǎn)聚焦在《尚書》《史記》《孫子兵法》等古代經(jīng)典書籍中，將典籍中的經(jīng)典人物以創(chuàng)新性的形式演繹，將典籍中的文化內(nèi)涵以新時代的話語體系表達(dá)出來，以古今對話的形式講述與古籍故事或與古籍相關(guān)人物的故事，與先賢對話，在觀眾與典籍之間建立起一座共通的橋梁，使觀眾通過多彩的表現(xiàn)形式感受典籍所帶來的文化力量，獲得情感共鳴與價值認(rèn)同。激活：歷史記憶的多維度呈現(xiàn)立足古籍，全方位展現(xiàn)歷史人物?！兜浼锏闹?/div>
聲屏世界 2023年17期2023-12-10
- 文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新性傳播探析 ——以《典籍里的中國》為例
藝節(jié)目《典籍里的中國》選取了中國古代重要的典籍，以表演和對話等豐富的形式講述隱藏在典籍背后的人物故事和典籍背后的精神內(nèi)涵，有聲有色地向觀眾展現(xiàn)了中華典籍的魅力，一經(jīng)播出便迅速引發(fā)收視熱潮和廣泛好評。[1]本文主要以《典籍里的中國》為例，分析文化類綜藝節(jié)目的傳播特性，并探究文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新性傳播。文化類綜藝節(jié)目發(fā)展現(xiàn)狀現(xiàn)象級節(jié)目扎堆聚集?，F(xiàn)象級節(jié)目是指在短時間內(nèi)收視率火爆的節(jié)目，[2]近年來現(xiàn)象級節(jié)目中不乏優(yōu)質(zhì)的文化類綜藝節(jié)目，如《唐宮夜宴》《如果國寶會聲屏世界 2023年17期2023-12-10
- 基于多模態(tài)話語分析短視頻賬號的傳統(tǒng)文化傳播 ——以《典籍里的中國》抖音號為例
相關(guān)?！?span id="syggg00" class="hl">典籍里的中國》抖音號是央視文化類綜藝節(jié)目《典籍里的中國》的官方視頻賬號，視頻內(nèi)容主要以《典籍里的中國》綜藝節(jié)目中的精彩片段為主，配以演員演繹古籍人物與書籍內(nèi)容的幕后情況、混剪視頻等。《典籍里的中國》抖音號靈活運(yùn)用短視頻平臺的優(yōu)勢與技術(shù)，如傳播面廣、傳播速度快、算法技術(shù)精準(zhǔn)推送、話題活躍度高等，以符合當(dāng)下受眾審美與需求的形式，做到不僅讓受眾讀懂典籍，還讓書寫在古籍里的文字真正在新時代“活”起來[1]。《典籍里的中國》抖音號中的內(nèi)容，還做到了將視聽技術(shù)新聞世界 2023年10期2023-11-29
- 文化類綜藝節(jié)目的破圈路徑探析 ——以《典籍里的中國》為例
手段，《典籍里的中國》作為一檔戲劇演藝類文化綜藝節(jié)目，憑借大膽的創(chuàng)新形式實現(xiàn)了破圈層式傳播。第一季節(jié)目全網(wǎng)收獲近200條相關(guān)熱搜熱榜，全網(wǎng)話題閱讀量及播放量總計近60億。第二季節(jié)目收官，收獲全網(wǎng)262個相關(guān)熱搜熱榜，節(jié)目微博相關(guān)話題閱讀量超52億，累計覆蓋微博用戶超60億人次，如此優(yōu)異的成績無不彰顯著中華文化蓬勃的生命力。值得注意的是，能夠在同類層文化節(jié)目中脫穎而出，打破常規(guī)式的節(jié)目樣態(tài)和主持形式是我們不可忽視的重要因素，其中接續(xù)時代內(nèi)涵、媒介新技術(shù)應(yīng)用、衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2023年20期2023-11-15
- 視覺表征與文化認(rèn)同：文化類節(jié)目的視覺修辭實踐 ——以《典籍里的中國》為例
學(xué)院）《典籍里的中國》是中央廣播電視總臺央視綜合頻道聯(lián)合央視創(chuàng)造傳媒、中國國家話劇院全新原創(chuàng)的大型文化類節(jié)目，至今共播出兩季內(nèi)容。節(jié)目聚焦中華歷史上優(yōu)秀的文化典籍，以“文化+訪談+戲劇+古今對話”的表達(dá)方式，重新挖掘并呈現(xiàn)典籍成書、流傳中的閃亮故事，讓典籍里的文字在新時代煥發(fā)出新的生命力?？缃缛诤系男问絼?chuàng)新與優(yōu)秀典籍所蘊(yùn)含的中國精神、價值觀念和文化理念，使得節(jié)目自播出起就引起了強(qiáng)烈反響，并在第27 屆電視文藝“星光獎”中摘獲“優(yōu)秀電視綜藝節(jié)目獎”。所謂視覺西部廣播電視 2023年16期2023-11-13
- 《典籍里的中國》的傳統(tǒng)文化青年受眾傳播策略
化欄目《典籍里的中國》第一季第一期《尚書》2021年2月首播后，在廣大青年群體中掀起關(guān)注研習(xí)中華典籍、探討傳播中國傳統(tǒng)文化的熱潮。文化是國家、民族的根脈與靈魂，文化自信是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。而文化自信的前提與基礎(chǔ)是文化認(rèn)同，青年群體要達(dá)到高度自覺的文化認(rèn)同才能更加堅定文化自信。《典籍里的中國》作為傳統(tǒng)文化面向青年受眾傳播的成功案例，其節(jié)目內(nèi)容形態(tài)構(gòu)建、受眾多元需求滿足、多渠道立體傳播等策略值得借鑒。一、圍繞青年受眾主體構(gòu)建節(jié)目內(nèi)容形態(tài)中國傳傳媒 2023年20期2023-11-11
- 多重敘事結(jié)構(gòu)下傳統(tǒng)文化的情感傳播探析 ——以《典籍里的中國》為例
探討?！?span id="syggg00" class="hl">典籍里的中國》作為中央廣播電視總臺傾力打造的原創(chuàng)文化類綜藝節(jié)目，運(yùn)用多重敘事手法策略，以中國傳統(tǒng)經(jīng)典古籍中所蘊(yùn)含的文化情感為著力點(diǎn)，通過情感還原、情感喚醒、情感互動來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播。多重敘事手法的交匯展現(xiàn)文化敘事。傳統(tǒng)典籍是中華文明的珍貴遺產(chǎn)，也是中華文化的重要載體。《典籍里的中國》將中華優(yōu)秀文化典籍作為傳播內(nèi)容，構(gòu)建起以歷史文化典籍為節(jié)目內(nèi)核的當(dāng)代視聽新文本，使經(jīng)典古籍重新煥發(fā)巨大的文化生命力。在節(jié)目中，節(jié)目組設(shè)置了訪談室、典讀會、劇場舞臺等聲屏世界 2023年15期2023-11-08
- 文化類綜藝節(jié)目的守正與創(chuàng)新 ——以《典籍里的中國》為例
光彩?！?span id="syggg00" class="hl">典籍里的中國》 作為2021 年中央廣播電視總臺推出的一檔文化類綜藝節(jié)目，播出后迅速在新媒體、短視頻等平臺引發(fā)熱議。這檔節(jié)目以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為基底，采用獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)意與視聽體驗，使厚重的歷史典籍以另一種方式走入大眾的視野，引起了廣大觀眾的興趣。文化類綜藝節(jié)目的價值意涵以文化為源，傳承和弘揚(yáng)經(jīng)典古籍?！?span id="syggg00" class="hl">典籍里的中國》深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，既有《草本綱目》《天工開物》這類接近人們實際生活的著作，也有《傳習(xí)錄》《周易》這類記聲屏世界 2023年13期2023-10-25
- 中華元典文化基因的挖掘與意義再造
作用。《典籍里的中國》節(jié)目通過創(chuàng)新的節(jié)目形式、融合多種現(xiàn)代化媒介手段，將中華元典的文化基因注入當(dāng)代的文化環(huán)境中。通過講述典籍的核心思想和歷史故事，讓書寫在典籍里的文字活起來，展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的集體記憶和中國智慧。【關(guān)鍵詞】中華元典；中華文化基因；《典籍里的中國》“元典”是指“那些具有深刻而廣闊的原創(chuàng)性意蘊(yùn)，又在某一文明民族的歷史上長期發(fā)揮精神支柱作用的書籍”。[1]中華元典作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中華民族的價值取向、行為方式、審美情趣、思維定勢造成深新聞愛好者 2023年9期2023-10-14
- 《典籍里的中國》傳播致效的動因與機(jī)制剖析
世人。《典籍里的中國》在文化類綜藝節(jié)目中殺出重圍，成為年度熱度與口碑皆高的匠心制作，其傳播意義不僅在于對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的創(chuàng)新性呈現(xiàn)與傳播，亦在于其著眼于人民群眾的文化需求與生活需求，讓飽含哲理與豐蘊(yùn)精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)典籍成功地為公眾所知、所感、所思。主創(chuàng)人員的品質(zhì)深耕創(chuàng)造出令人民群眾喜聞樂見的文化精品，這既增強(qiáng)了國人的民族文化自信心與自豪感，也真正踐行著以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，從而為文化市場引入正向發(fā)展的源頭活水，為整個社會的文化傳揚(yáng)凝心聚力。著眼于文化類綜藝節(jié)新聞愛好者 2023年9期2023-10-14
- 文化記憶視角下文化節(jié)目主持人的敘事功能 ——以《典籍里的中國》為例
[2]《典籍里的中國》的主持人在節(jié)目中扮演的角色是多重的，他既是說書人，也是穿越古今的對話者，更是節(jié)目全局的把控者。從文化記憶的角度去審視主持人的角色，他應(yīng)該是昨日重現(xiàn)的記憶專家。文化傳播是借由媒介發(fā)生的，而文化記憶最基本的媒介就是身體，該節(jié)目中的主持人就是以記憶專家的身份進(jìn)行文化講述的。主持人主要依靠語言表述幫助觀眾建立起文化記憶的情景，勾連其潛藏在文化傳統(tǒng)中的精神血脈。該節(jié)目開篇主持人撒貝寧用“惟殷先人，有冊有典，幾千年來我們祖先一直在記錄我們的歷史，聲屏世界 2023年3期2023-09-19
- 探討文化類綜藝節(jié)目主持人的角色轉(zhuǎn)變
貝寧在《典籍里的中國》很好地實現(xiàn)了主持人的角色轉(zhuǎn)變。本文以此為例，將從文化類綜藝節(jié)目主持人的角色分析、角色轉(zhuǎn)變的原因和作用三點(diǎn)出發(fā)，探討文化類綜藝節(jié)目主持人的角色轉(zhuǎn)變。使文化類綜藝節(jié)目主持人突破傳統(tǒng)形式，適應(yīng)新的主持傳播格局。【關(guān)鍵詞】角色轉(zhuǎn)變；文化類綜藝主持人；《典籍里的中國》中圖分類號：J9? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2023年15期2023-08-22
- 從《典籍里的中國》看傳統(tǒng)文化的媒介呈現(xiàn)和傳播創(chuàng)新
藝節(jié)目《典籍里的中國》，突破了典籍的傳播困境，取得了良好的社會反響。節(jié)目立足文化，扎根典籍，通過創(chuàng)新性的媒介呈現(xiàn)方式和傳播策略，講述了《尚書》《史記》《天工開物》等中華典籍的起源、流傳和書中感人至深的傳承故事，為傳統(tǒng)文化的傳承提供了范本。文章聚焦該節(jié)目，通過剖析該節(jié)目的文化價值、呈現(xiàn)方式、傳播策略及其對傳統(tǒng)文化傳播的啟示，探尋傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化傳播的策略。關(guān)鍵詞：《典籍里的中國》；傳統(tǒng)文化；媒介呈現(xiàn)；傳播策略中圖分類號：G206；G222 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章藝術(shù)科技 2023年16期2023-08-10
- 戲劇性元素在電視節(jié)目中的美學(xué)呈現(xiàn)
要：《典籍里的中國》一經(jīng)問世就成為中國電視現(xiàn)象級的文化節(jié)目，“打開典籍，對話先賢，以新的方式讀懂典籍，讓書寫在典籍中的文字活起來”更成為解讀中國智慧、中國精神的一種嶄新方式?！?span id="syggg00" class="hl">典籍里的中國》第二季以有情懷、有厚度、有靈魂的品質(zhì)續(xù)寫中國經(jīng)典典籍的傳奇故事，并將傳統(tǒng)戲劇美學(xué)巧妙地融入到節(jié)目的再創(chuàng)作中，以創(chuàng)新的敘事手段弘揚(yáng)和傳承經(jīng)典。本文將以《典籍里的中國》第二季為例分析解讀戲劇性元素在電視節(jié)目中的美學(xué)呈現(xiàn)。關(guān)鍵詞：《典籍里的中國》；戲劇化敘事；戲劇性元素；多劇作家 2023年4期2023-08-09
- 文化類綜藝節(jié)目《典籍里的中國》文化傳播特色研究
聚央視《典籍里的中國》作為2021年文化類綜藝節(jié)目中的重磅之作，由中央廣播電視總臺央視綜合頻道聯(lián)合央視創(chuàng)造傳媒、中國國家話劇院原創(chuàng)制作，于2021年6月獲第27 屆上海電視節(jié)“白玉蘭獎”最佳電視綜藝節(jié)目，豆瓣評分為8.7。截至2022年6月12日微博話題“典籍里的中國”閱讀量為14億，討論次數(shù)28.1 萬，騰訊視頻每期評論數(shù)量平均為10000條。該節(jié)目成為中國電視媒介“現(xiàn)象級”的大型公益性文化傳播類標(biāo)桿節(jié)目之一，這極大引發(fā)新聞傳播學(xué)者的廣泛關(guān)注和研究?！兜?/div>聲屏世界 2023年6期2023-08-03
- 電視文化類綜藝節(jié)目主持人的角色轉(zhuǎn)換與身份建構(gòu) ——以《典籍里的中國》為例
藝節(jié)目《典籍里的中國》第一期在中央廣播電視總臺播出，用內(nèi)容傳承、形式創(chuàng)新的獨(dú)特現(xiàn)代傳播視聽方式彰顯了中華經(jīng)典文化的時代內(nèi)涵。值得注意的是，“敘事性永遠(yuǎn)是節(jié)目的主調(diào)，文化敘事也是此類節(jié)目創(chuàng)作的核心”。[1]《典籍里的中國》從多維敘事視角出發(fā)，打造“典籍”立體化IP；通過“1＋N”主持模式，實現(xiàn)主持人“團(tuán)體化”敘事；沉浸式引導(dǎo)參與，情理交融以達(dá)整體關(guān)照?！?span id="syggg00" class="hl">典籍里的中國》在主持人的角色轉(zhuǎn)換和身份建構(gòu)方面做出了大膽的創(chuàng)新，使得節(jié)目的敘事從多視角展開，達(dá)到了更加全面聲屏世界 2023年8期2023-08-03
- 從《典籍里的中國》看志書宣傳方法
陳蘭《典籍里的中國》是中央電視臺推出的一檔文化類創(chuàng)新節(jié)目，其以“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式，講述典籍的成書、核心思想及流傳其中的閃亮故事，展現(xiàn)典籍里蘊(yùn)含的中國智慧、中國精神和中國價值。在充分感受中華文化深遠(yuǎn)魅力的同時，我驚喜地看到中華最早的地方史志之一的《越絕書》也出現(xiàn)在節(jié)目中。正如節(jié)目中所說的“地方史志典籍歷來是中華典籍的重要組成部分”，地方史志在史料保存與文化傳承方面都有著不可替代的作用。眼下，全國第三輪修志工作即將拉開序幕，在埋頭修志之余，“如何巴蜀史志 2023年2期2023-07-29
- 中國古典文化與文史典籍傳播的創(chuàng)新
籍，是《典籍里的中國》節(jié)目中極具代表性的三個篇章。在同樣采用“文化綜藝+戲劇+訪談”的創(chuàng)新傳播形式基礎(chǔ)上，這三類文史典籍的傳播形式又有所不同。《楚辭》強(qiáng)調(diào)人物敘事和藝術(shù)化虛寫，對真實事件進(jìn)行藝術(shù)化再創(chuàng)造渲染強(qiáng)烈的愛國之情；《史記》以“群像展覽”的方式層層遞進(jìn)，真實展現(xiàn)盛大的歷史場景，激發(fā)觀眾對于中華悠久歷史的自豪感；《徐霞客游記》則側(cè)重“時空雙向互穿”，了卻古人遺憾，旨在啟迪受眾傳承追根溯源、格物致知的民族精神?！?span id="syggg00" class="hl">典籍里的中國》為創(chuàng)造性地傳播文史典籍、增強(qiáng)教育傳媒研究 2023年4期2023-07-21
- 融媒體環(huán)境下古籍閱讀推廣實踐與分析
藝節(jié)目《典籍里的中國》成功掀起了一股“典籍熱”，論文從古籍閱讀推廣的角度出發(fā)，從平臺、內(nèi)容、宣傳等角度探究融媒體環(huán)境下《典籍里的中國》如何成功實現(xiàn)古籍的大眾傳播。實踐表明，充分利用新媒體資源和新技術(shù)，以當(dāng)代視角解構(gòu)古籍，降低古籍閱讀門檻，設(shè)置記憶點(diǎn)，有助于引發(fā)大眾共鳴，促進(jìn)相關(guān)內(nèi)容的廣泛傳播，有效實現(xiàn)大眾層面的古籍閱讀推廣。關(guān)鍵詞 閱讀推廣；古籍；《典籍里的中國》；融媒體分類號 G252.1DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.202新世紀(jì)圖書館 2023年5期2023-07-10
- 場景、敘事與傳播：文化類電視節(jié)目創(chuàng)新的多維思考
類節(jié)目《典籍里的中國》對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍進(jìn)行了電視表達(dá)，其獨(dú)特的舞臺設(shè)計、節(jié)目編排構(gòu)成了多場景交融的敘事空間，傳遞著典籍的文化意義與內(nèi)涵；在敘事視角、話語樣式方面，采用互動敘事的方式，以人際傳播的方式將故事情感真實再現(xiàn)，并將典籍思想進(jìn)行大眾化傳播；利用共情傳播的策略，喚起觀眾的情感記憶并形成集體記憶，進(jìn)而延續(xù)民族的文化記憶，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)和傳播中獨(dú)樹一幟?！娟P(guān)鍵詞】場景交融；互動敘事；共情傳播；典籍里的中國；文化傳承【基金項目】本文系安徽省教育廳高校新聞世界 2023年6期2023-06-19
- 從符號學(xué)視角看中國傳統(tǒng)文化傳播
藝節(jié)目《典籍里的中國》為例，從視覺符號和聽覺符號兩方面分析節(jié)目符號體系的建構(gòu)，總結(jié)節(jié)目中場景符號、彈幕符號、對話符號等典型符號的能指與所指，同時分析符號意指層建構(gòu)，以期為其他文化綜藝節(jié)目展現(xiàn)文化內(nèi)涵并進(jìn)一步建立文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和國家認(rèn)同提供借鑒?！娟P(guān)鍵詞】符號學(xué)；典籍里的中國；傳統(tǒng)文化；視覺符號一、相關(guān)介紹從符號學(xué)的角度分析綜藝節(jié)目，是將作品系統(tǒng)化，再探析各系統(tǒng)之間的聯(lián)系，從而將導(dǎo)演想要呈現(xiàn)給觀眾的思想內(nèi)涵明晰化?！?span id="syggg00" class="hl">典籍里的中國》是中央廣播電視總臺推出的新聞世界 2023年6期2023-06-19
- 非語言符號傳播視域下《典籍里的中國》的文化傳播
視域下《典籍里的中國》對文化傳播的影響，本文運(yùn)用內(nèi)容分析法，分析《典籍里的中國》中非語言符號傳播的內(nèi)容、特點(diǎn)以及影響。研究發(fā)現(xiàn)，《典籍里的中國》助力文化傳播的特殊之處在于多采用非語言符號，以視覺非語言符號，聽覺非語言符號為主，輔以視聽復(fù)合非語言符號，通過“影視化”的方式講好典籍里的“中國故事”，傳播文化自信，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力、影響力、凝聚力和創(chuàng)造力。【關(guān)鍵詞】文化傳播；《典籍里的中國》；非語言符號；文化自信2016年以來，“文化自信”在我國新聞潮 2023年2期2023-06-15
- 從《典籍里的中國》看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播
推廣的《典籍里的中國》脫穎而出成為一匹年度優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的現(xiàn)象級黑馬，其憑借硬核實力登上了大眾的視野，叫座又叫好；而在2022 年秋分時節(jié)，大眾期待已久的《典籍里的中國》第二季重磅來襲，節(jié)目播出后依舊好評如潮。從兩季節(jié)目縱觀來看，文化傳播的內(nèi)容則是節(jié)目成功的重要因素之一，文化傳播內(nèi)容，是文化傳播過程中最為重要的一個環(huán)節(jié)，它連接著傳播者、傳播媒介及受眾，文化信息是否有效地傳遞到受眾的視野中，達(dá)到入腦入心的效果，取決于文化傳播內(nèi)容的質(zhì)量。惟殷先人，有冊有典。中國民族博覽 2023年5期2023-06-02
- 破解文化密碼：古籍題材視頻節(jié)目制作策略研究
摘要：《典籍里的中國》通過“戲劇+影視+雙向訪談”的方式，建構(gòu)出“現(xiàn)代讀書人、古代護(hù)書人和電視觀眾”三者共讀經(jīng)典的沉浸式情境。本文將該節(jié)目置于梅羅維茨的媒介情境論視角予以觀照，析出節(jié)目中人物經(jīng)由“歷史空間”與“現(xiàn)實空間”情境轉(zhuǎn)化產(chǎn)生的閱讀行為，研究節(jié)目通過話語體系融合、舞臺表演融合、古今情境融合和線上線下融合催生的跨越文化鴻溝的內(nèi)外驅(qū)動力，探究古籍題材視頻節(jié)目在破解文化密碼、普及傳播中華文化的制作策略。關(guān)鍵詞：媒介情境論 情感傳播 古籍 《典籍里的中國》粵海風(fēng) 2023年1期2023-05-30
- 《典籍里的中國》：關(guān)于文化典籍類綜藝節(jié)目的敘事策略創(chuàng)新研究
藝節(jié)目《典籍里的中國》，運(yùn)用巧妙的敘事轉(zhuǎn)換及拓展，對中華典籍進(jìn)行人格化、情感化、戲劇化的藝術(shù)轉(zhuǎn)碼，生動地將中華典籍呈現(xiàn)在熒幕上，拉近了典籍與人民之間的距離，也是文化經(jīng)典當(dāng)代化傳播的一次成功嘗試。本文聚焦于該節(jié)目的敘事策略，嘗試從敘事主體、敘事空間、敘事語言等方面進(jìn)行分析，創(chuàng)新了影像文本的敘事方式，并探究出“典籍熱”背后的成功密碼?！娟P(guān)鍵詞】 文化自信；中央廣播電視總臺；《典籍里的中國》；敘事策略；創(chuàng)新研究【中圖分類號】G122 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A今古文創(chuàng) 2023年2期2023-05-30
- 從閱讀到觀看：融媒時代古籍文化視覺傳播的敘事轉(zhuǎn)向 ——以《典籍里的中國》為例
風(fēng)采?！?span id="syggg00" class="hl">典籍里的中國》順應(yīng)時代發(fā)展，挖掘典籍精神，打造典籍劇本故事，借助媒介技術(shù)可視化地呈現(xiàn)典籍文化，并打造時空場景創(chuàng)新典籍的視覺敘事方式，讓典籍里的文字活起來，使典籍平面化閱讀走向典籍立體化觀看，實現(xiàn)了經(jīng)典的大眾化傳播。值得一提的是，該節(jié)目通過跨時空敘事使典籍文化與時代精神相連接，展示古今文化的一脈相承，塑造并實現(xiàn)了“今人讀古人，并汲取智慧，走向未來”的思想價值?；诖?，本文立足于融媒時代，以《典籍里的中國》為例探究當(dāng)下古籍文化視覺傳播的敘事轉(zhuǎn)向，并探討視聽 2023年3期2023-04-15
- 中國傳統(tǒng)文化在綜藝節(jié)目中的創(chuàng)新性表達(dá) ——以《典籍里的中國》為例
藝節(jié)目《典籍里的中國》，以新穎的節(jié)目形式傳誦中國典籍，傳播優(yōu)秀文化。電視畫面是承載意識形態(tài)的一種方式，播送一些具有深刻意義并讓人深受啟發(fā)的節(jié)目，是當(dāng)代電視媒體人需要共同努力的事情。如今，在全球化的語境下，各個國家積極交流。對他國傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯大國風(fēng)范、禮儀之邦，成為我國電視節(jié)目創(chuàng)作的重要議題之一。如何讓中國傳統(tǒng)文化在電視節(jié)目中創(chuàng)新性傳播，塑造中華民族文化形象，讓受眾能在節(jié)目中感受到高度的民族自豪感，增強(qiáng)傳承中國傳統(tǒng)文化意識，是文化類綜藝節(jié)目創(chuàng)作視聽 2023年3期2023-04-15
- 視覺視域下《典籍里的中國》的景觀呈現(xiàn)
”。①《典籍里的中國》以典籍為核心，利用視覺媒介對典籍進(jìn)行再制造、再生產(chǎn)，以“戲劇+影視+文化訪談”的形式，將不同的生活時代幻化為同一影像呈現(xiàn)在觀眾眼前，使觀眾在視覺文化和景觀社會中“注視”典籍隱含的文化內(nèi)容，并傳承和弘揚(yáng)其蘊(yùn)含的中國智慧、中國精神和中國價值，完成對觀眾個體的規(guī)訓(xùn)。同時，節(jié)目以情感的手段營造典籍的“擬像世界”，使得觀眾在互動中產(chǎn)生情感共鳴和價值認(rèn)同。最后，通過景觀再現(xiàn)，《典籍里的中國》傳達(dá)出典籍的文化價值體系，形成雅俗共賞、深度娛樂和精神消視聽 2023年2期2023-03-22
- 新媒體語境下文化類電視節(jié)目創(chuàng)新路徑研究 ——以《典籍里的中國》為例
。但是《典籍里的中國》逆流而上，巧妙借用新媒體技術(shù)手段，獲得了較高的傳播度和討論度，同時收獲了很多好評，真正做到了講好中國故事、傳承中國文化，為實現(xiàn)傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化提供了新思路和新方法。1 守正與創(chuàng)新：電視節(jié)目的發(fā)展基礎(chǔ)新媒體的背后是新技術(shù)的支撐，是移動互聯(lián)網(wǎng)、5G、增強(qiáng)現(xiàn)實等各種新技術(shù)的疊加影響，塑造著全新的傳播形態(tài)，也是電視節(jié)目不可多得的發(fā)展機(jī)遇。但是在創(chuàng)新之前，文化類電視節(jié)目要做到守正，發(fā)揮好自身作為傳統(tǒng)電視媒體的獨(dú)特優(yōu)勢，避免在新媒體西部廣播電視 2023年1期2023-03-22
- 多維舞臺、空間敘事、價值引導(dǎo) ——談文化類節(jié)目《典籍里的中國》
好評。《典籍里的中國》從優(yōu)秀典籍里的傳統(tǒng)文化入手，采用“文化+戲劇+訪談+穿越時空”的全新方式打開典籍，對話先賢，讓文字通過舞臺演繹“活起來”，實現(xiàn)文化性、藝術(shù)性和娛樂性的平衡，喚醒觀眾的閱讀欲望。1 多維舞臺空間：滿足節(jié)目敘事需求“打開典籍，對話先賢”，中華祖先世代守護(hù)華夏經(jīng)典并將其傳承至今。在《典籍里的中國》節(jié)目中，舞臺空間是敘事的主線，為敘事提供服務(wù)，串聯(lián)起整個節(jié)目，使之成為一個整體?！?span id="syggg00" class="hl">典籍里的中國》共有4個舞臺空間，一號主舞臺負(fù)責(zé)展現(xiàn)重要的事件，促西部廣播電視 2023年1期2023-03-22
- 文化IP 視角下的影視發(fā)展策略研究 ——以《典籍里的中國》為例
文物》《典籍里的中國》《如果國寶會說話》等電視節(jié)目作品，再到近半年來河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》、央視的《只此青綠》等舞蹈節(jié)目的破圈爆紅，都展現(xiàn)了市場對傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的需求，如何在吸收和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的同時煥發(fā)新氣象、實現(xiàn)新作為，是影視行業(yè)從業(yè)者需要思考的問題。一、文化IP 賦能：精神價值文化IP 包含價值觀和文化觀念，它承載了受眾的情感需求和體驗，是一種具有精神內(nèi)核的文化品牌。中國傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的文化財富，是歷代人民思想、智慧的結(jié)晶。在中國影視作品戲劇之家 2023年5期2023-03-22
- 構(gòu)建傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目的敘事新范式 ——以《典籍里的中國》為例
本文以《典籍里的中國》為主要案例，分析當(dāng)下傳統(tǒng)文化類節(jié)目所呈現(xiàn)出的敘事內(nèi)容與敘事方式，探討傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目敘事新范式的構(gòu)建路徑。一、傳統(tǒng)文化精神的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化破題的關(guān)鍵是傳承與創(chuàng)新。傳承，首先要文化尋根，回歸經(jīng)典，知曉民族文化精神在傳統(tǒng)文化語境中的含義?！?span id="syggg00" class="hl">典籍里的中國》節(jié)目以“典籍”為媒，以“穿越”為手段，開拓出鏈接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的通道，有效地幫助觀眾理解今日中國文化體系之源。創(chuàng)新，意味著傳統(tǒng)文化要進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。只有經(jīng)過現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化傳媒評論 2023年2期2023-03-05
- 融媒背景下傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播策略研究 ——以《典籍里的中國》為
列節(jié)目《典籍里的中國》，該節(jié)目在現(xiàn)代技術(shù)手段的支持下使得中國傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)，其采用的全新敘事手段和視聽媒介手段等方面，值得全體媒體人進(jìn)行深入研究。一、《典籍里的中國》對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播方式（一）構(gòu)建媒介空間，以戲劇化的演繹做到“身臨其境”現(xiàn)如今的新媒體將重點(diǎn)放在運(yùn)用沉浸式的傳播來構(gòu)建一種特定的媒介空間，從而達(dá)到預(yù)期的傳播效果，這種傳播方式源自尼普曼的說法，其認(rèn)為媒介具有構(gòu)建“擬態(tài)環(huán)境”的作用，這個想法為《典籍里的中國》的誕生奠定了基礎(chǔ)[1]。《典品牌研究 2023年2期2023-02-22
- 文化類綜藝節(jié)目的戲劇化敘事策略分析 ——以《典籍里的中國》為例
因此，《典籍里的中國》采用了“戲劇表演+文化訪談”的模式，將典籍文本轉(zhuǎn)換為視頻影像，通過戲劇還原歷史場景，結(jié)合訪談加強(qiáng)文化解讀，雙管齊下豐富觀眾的感官體驗。舞臺戲劇的生動演繹不僅能直觀呈現(xiàn)典籍所處的歷史背景、社會環(huán)境，而且層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的故事情節(jié)能給觀眾帶來沉浸式體驗。例如，《尚書》篇講述了古代護(hù)書人伏生刻苦學(xué)書、冒死藏書、用心傳書的故事。觀眾跟隨著故事情節(jié)的發(fā)展，在演員的生動表演和真情流露下更能體會伏生對《尚書》的熱愛，以及他在保護(hù)和傳播《尚書》時付西部廣播電視 2022年23期2023-01-09
- 傳播儀式觀視角下文化類綜藝節(jié)目研究 ——以《典籍里的中國》為例
類節(jié)目《典籍里的中國》，聚焦中國優(yōu)秀典籍，通過時空對話的創(chuàng)新形式，以“戲劇+影視+文化訪談”的表現(xiàn)方式，講述了典籍中的文化故事。美國傳播學(xué)者詹姆斯·W·凱瑞從文化傳承的角度提出傳播儀式觀，他認(rèn)為傳播并非是訊息在空中的擴(kuò)散，而是指在時間上對一個社會的維系；不是指分享信息的行為，而是共享信仰的表征[2]。在儀式觀視角下，傳播被認(rèn)定為一種是神圣的典禮儀式，受眾被傳播內(nèi)容所營造的共同的身份聚集在一起，產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感[3]。按照凱瑞的觀點(diǎn)，《典籍里的中國》作為一檔環(huán)球首映 2022年3期2023-01-05
- 視點(diǎn)·時空·意蘊(yùn)：中華典籍的影像敘事 ——以《典籍里的中國》為例
大學(xué))《典籍里的中國》是由中央廣播電視總臺央視綜合頻道與央視創(chuàng)造傳媒聯(lián)合推出的原創(chuàng)文化類電視節(jié)目。節(jié)目聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，以“戲劇+影視化”的方式，講述典籍的成書、核心思想以及背后故事，展現(xiàn)典籍里蘊(yùn)含的中國智慧、中國精神和中國價值。節(jié)目一亮相就獲得了收視率與口碑的雙豐收，其影像敘事的方式為中華典籍的創(chuàng)新性呈現(xiàn)提供了成功經(jīng)驗。英國學(xué)者約翰·伯格（John Berger）指出：“歷史上也沒有任何一種形態(tài)的社會，曾經(jīng)出現(xiàn)過這么集中的影像，這么密集的視覺信息?！?/div>西部廣播電視 2022年20期2022-12-27
- “敘事共同體”視域下的中華文化傳播> ——以《典籍里的中國》為例
類節(jié)目《典籍里的中國》，對流行文化的“穿越敘事”策略進(jìn)行形式重構(gòu)和風(fēng)格校正，運(yùn)用古今對話的“跨層敘述”設(shè)計彰顯中華古籍的當(dāng)代價值, 以大眾文化的敘述編碼方式激活了中華經(jīng)典古籍。節(jié)目整體的沉浸式敘述方式建構(gòu)了“文化中國”昂揚(yáng)向上的宏大境界，通過人物故事的生動講述展現(xiàn)了中華古籍的獨(dú)特魅力，創(chuàng)新了中華文化的敘事傳播路徑，為當(dāng)下“觀看中國”的文化生產(chǎn)增添了新的樣板。通過大眾傳媒促進(jìn)中華古籍的傳播，其重要現(xiàn)實意義在于：一方面，為電視文藝更好地發(fā)揮知識傳播與文化教化功未來傳播 2022年5期2022-12-26
- 經(jīng)典復(fù)現(xiàn)的形式創(chuàng)新和價值探討 ——以《典籍里的中國》為例
當(dāng)中?！?span id="syggg00" class="hl">典籍里的中國》聚焦優(yōu)秀文化典籍中的名篇，講述典籍的成書、核心思想以及流轉(zhuǎn)中的閃亮故事，演繹了《道德經(jīng)》《天工開物》《孫子兵法》等一系列經(jīng)典著作和傳統(tǒng)精神，讓文字從泛黃的紙張中“活”了起來，把沉睡幾千年的歷史文化和精神文化再度喚醒，重新回歸到人們的視野之中。1.2 “復(fù)現(xiàn)”并非“還原”經(jīng)典的傳承和演繹并非是將內(nèi)容一成不變地搬到現(xiàn)實生活中，歷史事件的本來面貌也不可能絕對地被復(fù)制和重現(xiàn)。我們對于經(jīng)典文化的再現(xiàn)應(yīng)該是站在理解歷史意義的角度出發(fā)，這就要求在再衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2022年21期2022-12-23
- 文化類節(jié)目的創(chuàng)新之道 ——以《典籍里的中國》為例
類節(jié)目《典籍里的中國》就給出了一個好的答案。節(jié)目一經(jīng)開播，就獲得廣泛的關(guān)注，掀起了一股“讀典籍”的熱潮。打開典籍，對話先賢，以新的方式讀懂典籍，讓書寫在古籍里的文化活起來。1.文化類節(jié)目的應(yīng)然與實然1.1 文化類節(jié)目的應(yīng)然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，但如何將抽象難懂的古文轉(zhuǎn)化為觀眾所喜聞樂見的大眾文化，一直都是文化類節(jié)目亟待解決的重要問題。當(dāng)今時代，我們要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要讓塵封已久的中華文化瑰寶重新煥發(fā)出新的色彩，真正的走進(jìn)人民心中。衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2022年21期2022-12-23
- 從文化類節(jié)目的自身特色探究其發(fā)展策略 ——以《典籍里的中國》為例
褪色?！?span id="syggg00" class="hl">典籍里的中國》根植于中國傳統(tǒng)文化，讓觀眾在節(jié)目中體會到中國五千多年浩瀚的文化如何發(fā)展而來，引發(fā)熱烈反響。1.傳統(tǒng)與傳承：文化類節(jié)目自身特色1.1 傳承傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化就是一種文明的延續(xù)，在漫長的歷史長河中，那些被保留下來的思想和觀念形態(tài)的結(jié)合。現(xiàn)階段文化類節(jié)目當(dāng)中，多引用中國詩詞、古典書籍、名人著作等為依托，通過多樣方式讓觀眾接觸并了解中國傳統(tǒng)文化，從而展現(xiàn)從古至今蘊(yùn)藏在當(dāng)中的精神內(nèi)核。詩詞大會中通過對詩詞知識的比拼以及賞析，帶動參賽選手以及電視機(jī)衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2022年21期2022-12-23
- 文化類電視節(jié)目的包裝策略研究 ——以《典籍里的中國》為例
如面》《典籍里的中國》等，都表現(xiàn)出文化類電視節(jié)目良性發(fā)展的趨勢。2021年央視推出的《典籍里的中國》被網(wǎng)友稱為“震撼的神仙綜藝”，自開播以來便得到觀眾的一致好評，評分高達(dá)8.9?！?span id="syggg00" class="hl">典籍里的中國》將傳統(tǒng)典籍文化中的精華與數(shù)字化的視聽手段相結(jié)合，通過講述與演出相結(jié)合的全新原創(chuàng)舞臺形式，以傳統(tǒng)古籍為線索，穿越古今中外，以不同時空里的寫書人與讀書人的故事為主線，展現(xiàn)出經(jīng)典古籍中的中華文化立場與中華文化基因。1 文化類節(jié)目特色隨著新媒體的快速發(fā)展，傳播環(huán)境與受眾需求西部廣播電視 2022年12期2022-12-18
- 媒介生態(tài)理論視域下文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新探析 ——以《典籍里的中國》為例
論，以《典籍里的中國》為例，分析文化類綜藝節(jié)目在整個媒介系統(tǒng)中的地位，以及如何從媒介整體角度來進(jìn)行文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新。1 我國文化類綜藝節(jié)目的生態(tài)位生態(tài)學(xué)中生態(tài)位的概念被引入媒介生態(tài)中形成媒介生態(tài)位，即任何一種媒介必然有其時間和空間位置上的生態(tài)位，且媒介只有適應(yīng)自己的生態(tài)位才能取得良性發(fā)展。另外，技術(shù)賦能使得節(jié)目的播出不再受制于時間和空間，使得內(nèi)容生態(tài)位成為掌握受眾的關(guān)鍵。文化類綜藝節(jié)目在不斷從受眾和廣告投資中吸取紅利的同時還承擔(dān)著娛樂與文化傳播雙重功能西部廣播電視 2022年13期2022-12-18
- 多角度分析文化類節(jié)目的創(chuàng)新表達(dá) ——以《典籍里的中國》為例
，其中《典籍里的中國》再次將傳統(tǒng)文化推上熱議的高點(diǎn)。相較于之前央視推出的文化類節(jié)目，《典籍里的中國》無論是節(jié)目形式還是節(jié)目內(nèi)容都實現(xiàn)了更高水平的創(chuàng)新。歷史可視化：生動講述故事，讓典籍“活”起來“惟殷先人，有冊有典。”浩如煙海的典籍是我們泱泱華夏的文化寶藏，《典籍里的中國》將歷史可視化，抓住了新時代文化自信的機(jī)遇，不斷對文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)起挑戰(zhàn)；探尋文化記憶，構(gòu)建有洞見的文化傳播歷史圖譜；搭建跨越時空對話的平臺，打造出一場文化視聽盛宴。機(jī)遇與挑戰(zhàn):高度文化自聲屏世界 2022年17期2022-12-18
- 儀式建構(gòu)與沉浸式表達(dá)：《典籍里的中國》對文化經(jīng)典的創(chuàng)新性傳播
類節(jié)目《典籍里的中國》圍繞典籍相關(guān)的人物展開敘事，用情感的力量觸動觀眾，開創(chuàng)了一條符合融媒體時代特色的創(chuàng)新性內(nèi)容打造與傳播路徑。一、儀式建構(gòu)：多角度詮釋典籍，打造記憶共情詹姆斯·凱瑞提出的傳播儀式觀強(qiáng)調(diào)人們在共同場域下通過集體參與某一傳播活動而形成一種情感的歷時性體驗?zāi)Ｊ?。從儀式觀的視角來審視《典籍里的中國》，這檔文化綜藝類節(jié)目具備了形成“傳播的儀式觀”的諸多要素。具體而言，在內(nèi)容維度上，節(jié)目對傳統(tǒng)典籍前世今生的故事化詮釋可以鉤沉人們的民族記憶，通過歷史情陰山學(xué)刊 2022年3期2022-12-08
- 文化類節(jié)目如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ——以《典籍里的中國》為例
因此，《典籍里的中國》（以下簡稱為《典籍》）的出現(xiàn)，將文化類節(jié)目的收視率及評價推向了一個新的高度。在此過程后，節(jié)目形式的創(chuàng)新及視聽傳播的運(yùn)用發(fā)揮了功不可沒的作用。它是吸引受眾眼球、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、最終節(jié)目取得成功的重要元素。1.節(jié)目形式：創(chuàng)新敘事，傳承經(jīng)典典籍《典籍》從中華典籍入手，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由薩貝寧擔(dān)任現(xiàn)代的讀書人，王嘉寧擔(dān)任節(jié)目主持人，田沁鑫擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)。節(jié)目以優(yōu)秀的中華文化典籍為焦點(diǎn)，通過時空對話的創(chuàng)新形式，以“戲劇+影視化”的表現(xiàn)方式，講衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2022年10期2022-12-07
- 傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá) ——以《典籍里的中國》為例
部分?！?span id="syggg00" class="hl">典籍里的中國》是中央電視臺推出的一套以古代文化典籍為主要講述對象的節(jié)目，一經(jīng)推出便受到社會各界的好評與認(rèn)可。該節(jié)目將古代文本與現(xiàn)代媒介做了一次成功的“調(diào)和”：通過“國學(xué)典籍”“戲劇表演”與“現(xiàn)場訪談”相結(jié)合的方式，借助現(xiàn)代媒介強(qiáng)大的融合特性創(chuàng)造了一種“沉浸式”的表演敘事藝術(shù)。這種對傳統(tǒng)文化作全新演繹的模式與理念得益于現(xiàn)代媒介的發(fā)展，也由此將文化傳承與媒體變革之間的隱秘互動揭示了出來：“教學(xué)信息的傳播離不開媒體的承載，媒體的發(fā)展必定導(dǎo)致教學(xué)信息的傳播文化學(xué)刊 2022年2期2022-12-07
- 從角色定位看文化類節(jié)目主持人的傳播策略 ——以《典籍里的中國》為例
宴，以《典籍里的中國》為例，作為中央電視總臺重點(diǎn)文化類節(jié)目，將象征著中華文明智慧結(jié)晶的典籍，以“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式展現(xiàn)。相較于各類節(jié)目而言，文化類節(jié)目主持人所面對的挑戰(zhàn)有所不同，關(guān)于評判一檔文化類節(jié)目的成功與否，其核心在于文化輸出的效果，這也應(yīng)當(dāng)是文化類節(jié)目主持人自始至終的自我要求。為滿足持續(xù)的“文化熱”需求，使文化類節(jié)目勇立潮頭，節(jié)目形式、主持人角色定位、傳播策略等亟需做出改變，才能實現(xiàn)變中之不變。因此，如何能夠為文化類節(jié)目賡續(xù)活力，傳遞出更衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2022年19期2022-11-25
- 全媒體背景下文化類綜藝節(jié)目主持人角色建構(gòu)探析 ——以文化綜藝節(jié)目《典籍里的中國》為例
藝節(jié)目《典籍里的中國》為例，探索了增加主持人演繹內(nèi)容的新途徑，以提高主持人與電視類型文化綜藝節(jié)目之間的黏性，為解決主持人職能弱化甚至去主持人化提供了新參考。1.功能淡化：主持人傳統(tǒng)角色職能的弱化隨著社會新媒體技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，電視觀眾對傳統(tǒng)文化類綜藝主持人以開場白—串詞—專家訪談的系統(tǒng)模式為主的傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目越來越?jīng)]有興趣，而傳統(tǒng)文化類節(jié)目主持人傳統(tǒng)的職業(yè)角色也因此而日益地被弱化。主持人話語權(quán)逐漸成為社會傳播所必須的主要載體以及主要信息的傳遞方法，衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2022年19期2022-11-25
- 《典籍里的中國》對圖書館傳統(tǒng)文化閱讀推廣的啟示
化節(jié)目《典籍里的中國》。該節(jié)目著力推廣經(jīng)典優(yōu)秀著作，運(yùn)用戲劇表演的形式介紹經(jīng)典優(yōu)秀著作、傳統(tǒng)文化知識，其新穎的形式與方法對圖書館傳統(tǒng)文化閱讀推廣具有很強(qiáng)的借鑒作用。1.《典籍里的中國》節(jié)目介紹與分析1.1 《典籍里的中國》節(jié)目介紹《典籍里的中國》聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，從中甄選最值得講述的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品，利用投屏、AR以及實時跟蹤技術(shù)，通過多舞臺、多空間、沉浸式戲劇＋影視化的形式，采取古今對話方式，通過對話華夏先賢，實景演繹，講述典籍里的成書、核心思想以及焦作大學(xué)學(xué)報 2022年1期2022-11-24
- 文化自信視角下傳統(tǒng)文化節(jié)目走紅探析 ——以《典籍里的中國》為例
流傳》《典籍里的中國》為代表的一大批傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目相繼涌現(xiàn)，并憑借其精彩的節(jié)目呈現(xiàn)和強(qiáng)烈的感染力迅速走紅，掀起了傳統(tǒng)文化節(jié)目的收視熱潮。與《中國詩詞大會》的眾人參與、注重背誦，《經(jīng)典詠流傳》的二度創(chuàng)作、注重傳唱有所不同的是，《典籍里的中國》通過“多舞臺、多空間、沉浸式戲劇和古今對話”[2]的方式講述典籍中的故事，讓“書寫在古籍里的文字都活起來”[3]，賦予了中華優(yōu)秀典籍新的時代氣息，同時也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)探索出一條新的創(chuàng)新發(fā)展內(nèi)蒙古財經(jīng)大學(xué)學(xué)報 2022年2期2022-11-23
- 從《典籍里的中國》看融媒傳播的時代性與創(chuàng)新性
文化?！?span id="syggg00" class="hl">典籍里的中國》是由中央廣播電視總臺央視綜合頻道推出的大型文化節(jié)目，該節(jié)目主要聚焦中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，捕捉中華文化精髓，以古籍為載體，讓世人感受到其中蘊(yùn)含的中國故事、中國智慧。電視文化節(jié)目中選取的一系列文化經(jīng)典古籍都是前人智慧的結(jié)晶，對當(dāng)今時代有著重要的指導(dǎo)意義。隨著時代的發(fā)展，《典籍里的中國》充分運(yùn)用新媒體功能，為適應(yīng)當(dāng)下輕悅化、場景化的短視頻潮流，利用抖音官方賬號制作與節(jié)目內(nèi)容緊密相關(guān)的短視頻，或展示節(jié)目的精美海報，或呈現(xiàn)節(jié)目的幕后花絮，或?qū)⒔?jīng)典傳媒評論 2022年3期2022-11-22
- 融媒時代中華傳統(tǒng)文化視聽傳播的新范本 ——論《典籍里的中國》的創(chuàng)新價值
列節(jié)目《典籍里的中國》，在現(xiàn)代視聽傳播模式的支持下，讓中國經(jīng)典的文化價值得以重新發(fā)掘和彰顯，為人類文明的發(fā)展、人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建貢獻(xiàn)了中國精神、中國智慧。節(jié)目在理性敘事與感性敘事的結(jié)合、視聽媒介手段的應(yīng)用、中華傳統(tǒng)文化視聽傳播模式等方面有諸多創(chuàng)新，值得深入研究。一、理性敘事與感性敘事方式的結(jié)合美國當(dāng)代最有影響的文學(xué)理論家杰姆遜（Fredric Jameson）認(rèn)為：“文化從來就不是哲學(xué)性的，文化其實是講故事。觀念性的東西能取得的效果是很弱的，而文化中的敘中國廣播 2022年3期2022-11-12
- 論“典籍里的中國”對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播
）一、“典籍里的中國”的創(chuàng)新傳播方式（一）媒介空間建構(gòu)——戲劇化演繹實現(xiàn)“身臨其境”尼普曼曾指出媒介具有構(gòu)建“擬態(tài)環(huán)境”的作用，目前新媒體更加注重運(yùn)用沉浸式傳播構(gòu)建特定媒介空間實現(xiàn)預(yù)定傳播效果?！?span id="syggg00" class="hl">典籍里的中國”每期通過一位核心人物的故事講述一部典籍，邀請如倪大紅、李光潔等演技派演員對核心人物與典籍之間蕩氣回腸的故事進(jìn)行演繹，使得以往被束之高閣的文化典籍在故事中“活過來”，讓觀眾身臨其境體悟典籍內(nèi)容及其中所蘊(yùn)含的中國精神。節(jié)目將被譽(yù)為“政書之祖，史書之源”的戲劇之家 2022年4期2022-11-12
- 全媒體傳播背景下文化類節(jié)目的創(chuàng)新路徑和價值構(gòu)建 ——以央視《典籍里的中國》為例
推出的《典籍里的中國》節(jié)目，以全新的方式將典籍再現(xiàn)，獲得廣泛好評。在《典籍里的中國》中，用現(xiàn)代人讀書與古代圣賢對話的創(chuàng)新形式向觀眾演繹我國經(jīng)典文化，再現(xiàn)了典籍中代代相傳的史詩及佳話。一、文化類節(jié)目的作用和價值《典籍里的中國》這一節(jié)目將“典籍”作為符號，承載了中華幾千年文化的記憶和精神的寄托，并以此作為古今銜接的橋梁，增加了節(jié)目的形式感。但節(jié)目的制作初衷并不是為了向觀眾傳播基礎(chǔ)的文學(xué)知識，而是要將典籍背后的精神內(nèi)涵傳達(dá)給觀眾。因此，節(jié)目將典籍中的故事和人物進(jìn)名家名作 2022年9期2022-11-10
- 數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下文化類綜藝創(chuàng)新性發(fā)展的研究 ——以 《典籍里的中國》為例
00）《典籍里的中國》是2021年2月由中央廣播電視總臺央視綜合頻道出品并獨(dú)播的全新文化類綜藝節(jié)目。該節(jié)目以歷史與現(xiàn)實的雙重空間表現(xiàn)形式，將典籍中的文字轉(zhuǎn)化為可視的具象符號，將典籍中的主要人物和核心故事以戲劇的形式編排呈現(xiàn)在舞臺之上，以此讓傳統(tǒng)文化精神根植于觀眾的心靈深處。從經(jīng)濟(jì)角度而言，新時代數(shù)字化與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展?！皵?shù)字經(jīng)濟(jì)”一詞最早是由“數(shù)字經(jīng)濟(jì)之父”Don Tapscott在其1996年出版的 《數(shù)字經(jīng)濟(jì)》一書中提出的，他闡明了數(shù)字經(jīng)濟(jì)環(huán)境下信息以數(shù)今傳媒 2022年8期2022-11-04
- 文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新性傳播探析 ——以《典籍里的中國》為例