劉欣雅

【摘要】近些年，一系列專注于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電視綜藝節(jié)目，在熒幕上播出，引起社會(huì)普遍關(guān)注。當(dāng)主持此類節(jié)目時(shí)，需要主持人根據(jù)節(jié)目內(nèi)容實(shí)現(xiàn)不同角色轉(zhuǎn)變。隨著新時(shí)期傳播活動(dòng)的發(fā)展，受眾審美水平提高，同時(shí)審美需求也不斷增加，風(fēng)格千篇一律的主持人已經(jīng)不能滿足大眾需求了。他們需要由傳統(tǒng)型單一角色式主持人轉(zhuǎn)變成多個(gè)角色式主持人。本文研究發(fā)現(xiàn)，撒貝寧在《典籍里的中國》很好地實(shí)現(xiàn)了主持人的角色轉(zhuǎn)變。本文以此為例，將從文化類綜藝節(jié)目主持人的角色分析、角色轉(zhuǎn)變的原因和作用三點(diǎn)出發(fā)，探討文化類綜藝節(jié)目主持人的角色轉(zhuǎn)變。使文化類綜藝節(jié)目主持人突破傳統(tǒng)形式，適應(yīng)新的主持傳播格局。

【關(guān)鍵詞】角色轉(zhuǎn)變；文化類綜藝主持人；《典籍里的中國》

中圖分類號(hào)：J9? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2023.15.060

《典籍里的中國》是中央電視臺(tái)在2021年春節(jié)期間打造的重磅文化綜藝類節(jié)目。目前，中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展得很快。國家政策推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳播和各類文化綜藝節(jié)目的回歸，引起了一股回歸傳統(tǒng)文化的潮流。作為中央電視臺(tái)主打節(jié)目的文化創(chuàng)新項(xiàng)目，該節(jié)目采取了戲劇化與影視化相結(jié)合的表現(xiàn)形式，以一種多舞臺(tái)、多空間、古今對(duì)話的方式，講述典籍故事，對(duì)話華夏先賢。

主持人是電視節(jié)目中的重要象征。該節(jié)目中，主持人在傳統(tǒng)單一的角色主持上進(jìn)行了轉(zhuǎn)變創(chuàng)新，為新時(shí)代文化綜藝類節(jié)目主持人角色多樣化的發(fā)展，提供了新的路徑。深入剖析文化類綜藝節(jié)目主持人的角色轉(zhuǎn)變，可從如下幾個(gè)方面探索：

1. 文化類綜藝節(jié)目中主持人角色定位分析

不同類型的節(jié)目主持人，其角色的定位也是有所不同。文化類綜藝節(jié)目作為中國廣播電視綜藝節(jié)目中極具有文化內(nèi)涵的一類，其節(jié)目本身就具有強(qiáng)烈的文學(xué)性與藝術(shù)性，在寓教于樂、休閑娛樂的同時(shí)，也有著一定的文化熏陶和價(jià)值導(dǎo)向意義。整體來看，文化類綜藝節(jié)目主持人是媒介立場(chǎng)的代言人、是文化信息的傳遞者、是節(jié)目與受眾之間的關(guān)聯(lián)者。

1.1 媒介立場(chǎng)的代言人

主持人是欄目的代言者，主持人同時(shí)代表了一個(gè)欄目的形象。一個(gè)節(jié)目要想完成，除了背后多人的精心準(zhǔn)備外，也離不開主持人對(duì)節(jié)目效果的把握。主持人傳達(dá)欄目核心內(nèi)容，凸顯欄目本質(zhì)與價(jià)值。在更深層次上，它通過主持人行為規(guī)范與語言表達(dá)將媒介核心要義傳達(dá)給受眾，反映了媒體融合時(shí)代媒介的新理念新觀點(diǎn)。從某種意義上說，主持人還肩負(fù)著政治宣傳，公共輿論等傳播作用。在媒體融合的時(shí)代，涌現(xiàn)出了源源不斷的各種節(jié)目，這些節(jié)目通過不斷涌現(xiàn)的“新玩法”成功俘獲了受眾的芳心。但是，在這一進(jìn)程中，有些創(chuàng)新觀點(diǎn)或許會(huì)有違背大眾傳播的意圖，又或者形成了負(fù)面的社會(huì)影響。這時(shí)，主持人要具有一定的思想政治素養(yǎng)和鮮明的是非觀念，當(dāng)節(jié)目內(nèi)容走向偏差并可能產(chǎn)生負(fù)面影響時(shí)，及時(shí)提出意見將節(jié)目內(nèi)容拉向正軌。因此，主持人在主持節(jié)目時(shí)，要承擔(dān)起始終把握正確的價(jià)值觀和社會(huì)動(dòng)態(tài)，積極宣傳國家、媒體和節(jié)目立場(chǎng)的重任。

1.2 文化信息的傳遞者

主持人是文化信息的傳遞者，創(chuàng)作出優(yōu)秀的節(jié)目是傳遞文化信息的載體。在融媒體時(shí)代，人們可以自由地獲得不同信息渠道的信息，多元文化有更廣闊的傳播空間。主流文化與小眾文化的融合，需要主持人以其文化底蘊(yùn)和語言表達(dá)能力去傳播文化內(nèi)涵。在多元文化發(fā)展的今天，主持人還需要具備正確的審美能力和判斷能力來區(qū)分高級(jí)文化和落后文化。主持人還必須在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，做好文化信息把關(guān)者，挖掘多元文化背景。

1.3 節(jié)目與受眾之間的關(guān)聯(lián)者

受眾對(duì)主持人有不同的期望和標(biāo)準(zhǔn)，所以主持人要有觀眾意識(shí)。主持人的一切語言和行為都會(huì)影響受眾的思想變化，引起受眾對(duì)節(jié)目和主持人的評(píng)價(jià)。主持人在節(jié)目與受眾的聯(lián)系中發(fā)揮了關(guān)聯(lián)作用，要加強(qiáng)受眾和節(jié)目之間的交流互動(dòng)。主持人要善于傾聽受眾的心聲，發(fā)現(xiàn)觀眾的心理變化和心理需求。在融媒體時(shí)期，傳播媒介發(fā)展迅速，文化綜藝節(jié)目成為公眾獲取文化知識(shí)的新途徑，作為節(jié)目與受眾之間的關(guān)聯(lián)者，主持人既要關(guān)注節(jié)目本身，又要關(guān)注受眾的需求。在節(jié)目整體流程不變，節(jié)目宗旨不偏離的情況下，要及時(shí)反饋受眾。在與受眾互動(dòng)時(shí)，觀眾有意識(shí)地引導(dǎo)節(jié)目的思路，使他們獲得文化知識(shí)和思想意識(shí)，取得理想的節(jié)目效果。

2. 文化類綜藝節(jié)目主持人角色轉(zhuǎn)變的原因

隨著融媒體時(shí)代的到來，主持人專業(yè)素養(yǎng)的要求不斷提高。其角色定位也受到了我們社會(huì)環(huán)境和電視媒體行業(yè)的影響。主持人作為公眾人物，需要盡可能地完成受眾與社會(huì)的需求。這也就說明了，主持人的角色定位必然會(huì)受到諸多的因素影響，唯有實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，創(chuàng)新思維，才能夠不斷迎合受眾期待。

2.1 電視綜藝節(jié)目的優(yōu)化創(chuàng)新

近年來，國內(nèi)電視綜藝節(jié)目被海外引進(jìn)的大量真人秀節(jié)目所占據(jù)，缺乏精神內(nèi)核，不能給觀眾帶來精神營養(yǎng)價(jià)值。因此，我國的文化類綜藝節(jié)目開始走上自主創(chuàng)新之路。近年來，以傳統(tǒng)詩詞為題材的文化綜藝節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》和《典籍里的中國》等多項(xiàng)節(jié)目紛紛推出。其中《典籍里的中國》以典籍為基礎(chǔ)，在表現(xiàn)形式上頗有新意。它把古人和現(xiàn)代人的歷史隔空對(duì)話，在歷史舞臺(tái)上影視化地演繹著典籍中的故事情節(jié)，將典籍搬到了視覺舞臺(tái)上。節(jié)目中的主持人不僅擔(dān)任重要的串接環(huán)節(jié)，還是跨越古今的“讀書人”。隨著中國文化綜藝節(jié)目的不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，節(jié)目內(nèi)容制作水平提高了，對(duì)主持人角色多元化轉(zhuǎn)變的要求也在加大。

2.2 主持人自我能力的提高

一名出色的主持人是一檔電視節(jié)目的靈魂，電視節(jié)目的品質(zhì)和主持人的文化內(nèi)涵素養(yǎng)密不可分。在全媒體時(shí)代，主持人的言行舉止、言語表達(dá)都會(huì)被無限放大。這就要求主持人必須要時(shí)時(shí)以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自身，不論是言行舉止上或是文化知識(shí)內(nèi)涵上，都要嚴(yán)格要求自己。然而近些年，我國的人工智能科技在傳媒行業(yè)取得了重大的突破。人工智能的不斷優(yōu)化，突破了節(jié)目制作的空間局限性，也減少了時(shí)間與資金的耗費(fèi)，給真人主持人帶來了一定的壓力。所以，主持人需要進(jìn)一步調(diào)整自身的角色定位，鞏固自己的業(yè)務(wù)能力和專業(yè)知識(shí)，不斷加強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)，尋求更為長遠(yuǎn)的職業(yè)發(fā)展前景。

2.3 受眾的審美水平提高

電視節(jié)目的制作隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地變化著，逐漸從原本的以制作人為中心轉(zhuǎn)為以受眾為中心。眾所周知，電視節(jié)目主持人都是面向受眾的，主持人在鏡頭前的一舉一動(dòng)都會(huì)引起受眾關(guān)注，而受眾的反饋也是判斷一檔節(jié)目是否獲得成功的關(guān)鍵指標(biāo)?，F(xiàn)如今，人們生活在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境中，生活條件、生活質(zhì)量都日益改善，因此人們的審美水平也在日益提升。隨著電視節(jié)目不斷地轉(zhuǎn)型創(chuàng)新，大眾和小眾文化的不斷融合，真人秀、脫口秀等大量新形式的節(jié)目出現(xiàn)。在這些新節(jié)目中，嘉賓也逐漸成為了電視節(jié)目的中心，傳統(tǒng)主持人的中心制已經(jīng)不能適應(yīng)大多數(shù)的節(jié)目發(fā)展了，主持人角色已經(jīng)無法在舞臺(tái)上占主導(dǎo)位置了，到底怎么樣才能夠適應(yīng)受眾日益提升的審美水平？這成為了電視節(jié)目主持人的重要任務(wù)。

3. 文化類綜藝節(jié)目主持人角色轉(zhuǎn)變的作用

在融媒體背景下，結(jié)合多元化的傳播方式、創(chuàng)新的節(jié)目形態(tài)以及多元化的受眾需求，作為文化類綜藝節(jié)目主持人，節(jié)目安排的角色定位通常都與特定的文化價(jià)值有關(guān)，使主持人的角色與文化類綜藝節(jié)目所要表現(xiàn)出的主題價(jià)值相統(tǒng)一。所以這需要主持人進(jìn)行不同的角色轉(zhuǎn)變，來不斷靠近節(jié)目特定的價(jià)值內(nèi)涵。這樣做的意義在于讓受眾認(rèn)為，在不同的節(jié)目階段，有不一樣的角色體驗(yàn)。主持人的作用不再是單一死板，單純引導(dǎo)節(jié)目進(jìn)程，他變成了能給受眾帶來多重情感體驗(yàn)的人物。

3.1 滿足受眾心理期待

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。在這樣的大環(huán)境下，受眾的文化素養(yǎng)不斷提高，受眾對(duì)于文化需求和審美需求的滿足提出了更高的要求。受眾首先要先滿足自己的求知欲，再滿足自己的情感要求，情感要求也包括對(duì)于節(jié)目的審美要求，這是一個(gè)受眾在選擇是否觀看一檔節(jié)目的主要需求，因此，為了滿足受眾心理期待，文化類綜藝節(jié)目主持人的角色也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

2021年《典籍里的中國》節(jié)目榮獲第二十七屆上海電視白玉蘭獎(jiǎng)最佳電視綜藝節(jié)目，自該檔節(jié)目開播以來，便不斷獲得受眾廣泛贊譽(yù)。它不僅滿足受眾對(duì)于中華傳統(tǒng)文化典籍的探索欲，在節(jié)目表現(xiàn)形式上也符合受眾的審美需求。從節(jié)目開始，撒貝寧就在臺(tái)燈下翻開了典籍，用旁白式的語言體裁，采用客觀性的表達(dá)方式引出戲劇的歷史背景、人物角色、事件以及本期節(jié)目中要講述的典籍。然后他的角色定位發(fā)生了改變，從主持人變成了跨越古今的讀書人。在《尚書》那一期中，伏生問：“兩千多年后，你們還讀《書》嗎？”撒貝寧回答道：“讀，我們后世尊稱《書》為《尚書》?！睂W(xué)生們問道：“為何稱為《尚書》？”伏生回答說：“《書》是上古之書?！边@一段古今對(duì)話，打破了時(shí)空的限制，加深了受眾們對(duì)《尚書》的理解認(rèn)識(shí)，展示出了古今思想的相互交融和相互碰撞，打通了中華典籍古今傳承的脈絡(luò)，同時(shí)也呼應(yīng)了節(jié)目的核心“跨越古今，對(duì)話先賢”。

《典籍里的中國》為主持人撒貝寧，設(shè)計(jì)了引導(dǎo)節(jié)目進(jìn)程的主持人和跨越古今的讀書人這兩個(gè)角色。節(jié)目將生活在古老典籍中的人物、故事、場(chǎng)景都以戲劇的形式進(jìn)行情景化重現(xiàn)，使典籍里的文字“活”了起來，讓整個(gè)節(jié)目的視聽感受更上了一層樓，也使平時(shí)枯燥無味的典籍故事，變得更加生動(dòng)有趣了。這也激發(fā)了線上和線下受眾的觀看興趣，不同角色的轉(zhuǎn)變也使受眾的期待得到了滿足。

3.2 引起受眾情緒共振

對(duì)主持人來說，作品能否被受眾接受并產(chǎn)生情緒共振，主要取決于自身的傳播技巧。文化類綜藝節(jié)目主持人的角色轉(zhuǎn)變不僅是向受眾表達(dá)傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是為了給受眾營造出一種接受情感的儀式感，讓受眾可以通過觀看弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)目，獲得一種民族自豪感、自信心以及愛國情懷，因此產(chǎn)生自信、贊同的正能量情緒。

在《典籍里的中國》中，第五期節(jié)目中，主持人撒貝寧用當(dāng)代“讀書人”的角色對(duì)話孔子，撒貝寧：“晚輩撒貝寧，是來自于兩千多年之后的一個(gè)讀書人。特來拜見夫子和諸位先生。”孔子：“兩千多年以后！那是怎樣的光景??？”撒貝寧：“那是一個(gè)人人可以讀書的時(shí)代！”孔子：“人人可以讀書？那是我向往的！你們讀什么書？”撒貝寧：“我在讀《論語》，夫子和諸位先生的言行以及思想，在后世集合成為一部典籍，成為《論語》，《論語》的思想是中華民族精神和智慧的源泉，影響了后世兩千多年，我們從小就讀！”孔子：“那你從論語里讀出了什么？”撒貝寧：“讀到了人生追求，仁以為己任……”

《典籍里的中國》征服了大量年輕受眾的心，主持人撒貝寧用自己讀書人的角色身份將受眾視為這次古今對(duì)話的見證者。在最后，撒貝寧立于先賢面前，躬身行禮。雖然他在節(jié)目中擔(dān)任著讀書人的角色，可他代表的不僅僅是他自己，還是我們從古至今千千萬萬的讀書人，充分引起了受眾的情緒共振。

3.3 啟發(fā)受眾領(lǐng)悟文化內(nèi)涵

在人類歷史的長河中，最大的資源就是文化，最觸動(dòng)人心的也是文化，最能在當(dāng)下時(shí)代發(fā)展中產(chǎn)生漣漪的，也還是文化。文化類綜藝節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播起到了推動(dòng)的作用，激發(fā)了受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情。因此，在文化類綜藝節(jié)目中，主持人的角色轉(zhuǎn)變也肩負(fù)著啟發(fā)受眾領(lǐng)悟文化內(nèi)涵的責(zé)任，以不同形象的角色，激發(fā)受眾傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性。

在《典籍里的中國》中，撒貝寧所扮演的當(dāng)代“讀書人”的角色，不僅代表他自己，他還代表從古至今千千萬萬個(gè)讀書人。每一個(gè)中國人，都在眾多典籍中學(xué)習(xí)摸索，這意味著撒貝寧的角色形象同樣代表我們每一個(gè)人。在節(jié)目播出時(shí)，受眾的反響很熱烈。不少人發(fā)出了：“什么叫文化自信？這就是文化自信！”等等的言論。

由此可見，文化類綜藝節(jié)目主持人作為節(jié)目的發(fā)言人，更應(yīng)該提升自己的文化內(nèi)涵，不斷完善主持人角色轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)觀眾的文化自信心。不僅要有意識(shí)地啟發(fā)受眾領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)的內(nèi)涵，還要透過主持人的角色轉(zhuǎn)變?nèi)拘咽鼙姷拿褡遄院栏泻妥孕判摹?/p>

4. 結(jié)束語

經(jīng)過研究，文化類綜藝節(jié)目主持人角色轉(zhuǎn)變多用于中國傳統(tǒng)文化，雖然比之前文化節(jié)目形式上邁出了一大步，但是并沒有完全涉及文化的多樣性，比如中西方文化的結(jié)合等。但也正是因?yàn)樵诖嘶A(chǔ)上總結(jié)到了經(jīng)驗(yàn)，未來才更可能向更豐富的文化領(lǐng)域發(fā)展。在當(dāng)今的主持傳播活動(dòng)中，傳統(tǒng)節(jié)目主持人僅僅靠簡單單一的主持角色已無法適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的傳播要求。因此主持人一定要適應(yīng)新時(shí)代主持人的傳播活動(dòng)方式，突破傳統(tǒng)觀念，勇于創(chuàng)新，進(jìn)行不同角色轉(zhuǎn)變以形成自身主持特點(diǎn)。

文化類綜藝節(jié)目主持人一定要不斷提高自身的語言表達(dá)能力和文化內(nèi)涵，以受眾最能接受的表達(dá)方式進(jìn)行傳播，靈活地把控節(jié)目的進(jìn)程。要做到以受眾為中心，把受眾當(dāng)成朋友一樣去對(duì)待，想他們所想，言他們所言，發(fā)揮好作為受眾與節(jié)目傳遞者的角色作用。最后作為一名優(yōu)秀的文化類綜藝節(jié)目主持人，不可缺少的就是文化修養(yǎng)，我們要做到“腹中有詩書，胸中有乾坤?！痹谄綍r(shí)多讀書充實(shí)自己的內(nèi)心，通過“一語不能踐，萬卷徒空虛。”來注重實(shí)踐，知行合一，做一名優(yōu)秀的文化類綜藝節(jié)目主持人。

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