□葉晨露

講好中國故事，增強文化自信，一直以來都是當代電視節(jié)目創(chuàng)作的使命。近幾年來，中央廣播電視總臺一直在積極創(chuàng)新，陸續(xù)打造了多檔文化類創(chuàng)新節(jié)目。2021年伊始，《典籍里的中國》橫空出世，并在2022年第三季度推出第二季，節(jié)目將關注點聚焦在《尚書》《史記》《孫子兵法》等古代經(jīng)典書籍中，將典籍中的經(jīng)典人物以創(chuàng)新性的形式演繹，將典籍中的文化內(nèi)涵以新時代的話語體系表達出來，以古今對話的形式講述與古籍故事或與古籍相關人物的故事，與先賢對話，在觀眾與典籍之間建立起一座共通的橋梁，使觀眾通過多彩的表現(xiàn)形式感受典籍所帶來的文化力量，獲得情感共鳴與價值認同。

激活：歷史記憶的多維度呈現(xiàn)

立足古籍，全方位展現(xiàn)歷史人物?！兜浼锏闹袊穼⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為節(jié)目的核心與導向，每期節(jié)目都圍繞一本典籍和一位核心歷史人物，運用跨越時空的敘事手法，以現(xiàn)代讀書人的身份與先賢進行對話，詮釋對典籍的理解，進行一場古今聯(lián)動的傳奇旅程。節(jié)目秉持尊重史實的理念，通過查閱文獻、咨詢專家等方式，對歷史人物的形象與心境進行描繪勾勒，對后續(xù)演繹歷史人物提供了充分的保障。節(jié)目在選擇演員時，區(qū)別于其他文化類綜藝節(jié)目，摒棄使用流量明星，而是通過對歷史人物的精準把握，來挑選與之形象、氣質(zhì)最匹配的表演者來飾演。節(jié)目將重點落在先賢的待人接物和為人處事上，突出歷史人物的平易近人，打破觀眾與典籍、與歷史人物的疏離感。節(jié)目每期講述的歷史人物，節(jié)目通常以時間作為線索來講述其一生中重要的節(jié)點，這就對人物的神態(tài)、外形、服裝提出了很高的要求，通過演員精湛的演繹，使歷史人物“活”過來?！兜浼锏闹袊吠ㄟ^全方位呈現(xiàn)歷史人物，不斷豐滿人物形象，高度還原人物的精神世界，引發(fā)觀眾的同頻共振，增進情感共鳴。

專家訪談，深層次闡釋典籍內(nèi)涵。典籍作為記載歷史的文本，因年代久遠，文字晦澀難懂，閱讀理解難度較大，現(xiàn)實中很多人望而卻步?！兜浼锏闹袊吩O立了訪談空間，主持人拋出問題并引導話題深入互動，與專家一起用通俗易懂的語言講解和評價相關典籍內(nèi)容，從專業(yè)的角度敘述典籍背后的歷史故事，分析典籍對現(xiàn)代社會的深刻意義與重要影響，激發(fā)觀眾對典籍故事的興致，構建出一個充滿學術氣息的對話空間，強化了節(jié)目的文化底蘊。

此外，節(jié)目還設立了典讀會這一環(huán)節(jié)，主創(chuàng)人員和演員圍坐在一起解讀典籍，討論創(chuàng)作構思，打破了以往文化科普類節(jié)目與觀眾之間的距離感，增進觀眾對典籍的理解，喚起觀眾對中華文化的熱情，增進對中華文化的認同感。

戲劇敘事，視覺化呈現(xiàn)故事文本。文化類綜藝節(jié)目首先應該以觀眾的觀看需求作為節(jié)目的核心，古籍文本拗口生澀，將其以影視的方式展現(xiàn)在觀眾面前才是最好的選擇?！兜浼锏闹袊穼⒐偶泻裰氐乃枷雰?nèi)涵以年輕新潮的方式表達出來，借用現(xiàn)代化技術手段和新奇的創(chuàng)作手法將其進行情景化演繹，具有文化藝術審美，使觀眾更容易理解與接受。

節(jié)目將古今對話的形式穿插在戲劇表演中，主持人撒貝寧化身“當代讀書人”，跨越時空與先賢進行對話交流，讓先賢知曉彼時未能公開的著作得到了后人的繼承和發(fā)揚，以及古籍現(xiàn)今的保存現(xiàn)狀和對當代社會生活產(chǎn)生的深遠影響。主持人也會以講述的方式參與戲劇演繹，將不易演繹的故事情節(jié)以語言的方式進行概述，對故事文本進行強有力的補充，以此來推動劇情的發(fā)展。在第二期《天工開物》中，撒貝寧帶領宋應星穿越時空參觀如今已經(jīng)實現(xiàn)量產(chǎn)的超級雜交水稻，跨越三百多年與袁隆平雙手緊握，實現(xiàn)了古時未能完成的夢想。通過演員的精心演繹，增進了觀眾對先賢的敬仰，同時也對如今中國的發(fā)展與進步感到自豪與認同。節(jié)目在進行主線敘事時會穿插歷史人物來推進劇情的發(fā)展，展現(xiàn)歷史人物的精神氣魄，營造古今聯(lián)動的場景氛圍，給予觀眾力量與啟迪。

重構：儀式展演建構文化記憶

典籍的故事文本和特定的儀式空間共同構建出文化記憶，通過多元主體間的巧妙結合，為文化記憶的儀式傳播提供了可能?！兜浼锏闹袊纷鳛橐粰n文化類綜藝節(jié)目，通過視聽語言的表達來營造儀式場域，用舞臺場景、聲音語言和互動交流構建出一個完整的儀式空間，特定的場域可以增強參與者和觀眾的情感共鳴和身份認同，繼而達到文化記憶的重構與傳播。

舞臺構建營造沉浸體驗。特定的舞臺場景主要通過燈光、畫面、音響、道具等元素來進行搭建，通過儀式舞臺來生成儀式意境，使觀眾獲得沉浸式體驗感?！兜浼锏闹袊吩O立了“歷史空間”和“現(xiàn)實空間”兩大區(qū)域來打造儀式舞臺，多維舞臺交叉展演，節(jié)目組充分利用AR 技術、環(huán)繞LED 屏立體投放、實時追蹤等現(xiàn)代化技術營造節(jié)目的氛圍感，使觀眾能夠感受到沉浸式的觀影體驗，保證典籍文本內(nèi)容的精準輸出和傳統(tǒng)文化的高效傳播。第七期《楚辭》中，屈原隨主持人到其后世了解《楚辭》的流傳，在二百多年后的戰(zhàn)國時期，西漢文學家劉向的表演者通過連結古今的甬道來到屈原身旁，此時主持人告知屈原，劉向將其和弟子等人的著作編訂成流傳千古的《楚辭》，甬道的設置打破了傳統(tǒng)舞臺單一空間的限制，可以實現(xiàn)多條線索同時敘事，使戲劇演繹更吸引觀眾。第八期《徐霞客游記》中，徐霞客與母親、兒子講述去廬山時所見到的奇景，講述其在云霧繚繞中攀登廬山聽到震耳欲聾的“雷聲”，母親與妻兒疑惑不已，徐霞客解釋到這是水聲，此時舞臺后方的LED 屏展現(xiàn)出廬山瀑布的壯觀景象，同時徐霞客吟誦“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，此時唐代詩人李白的扮演者現(xiàn)身舞臺，徐霞客與其講到“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”，表示其自幼便立志要尋訪名川大山。這種巧妙的設計正好與徐霞客探尋到世間大好河山的心境相呼應，借助現(xiàn)代化手段更能快速傳遞表演者演繹時的心理狀態(tài)，從視覺上來增強觀眾的沉浸體驗，讓觀眾融入戲劇敘事中。

聲音語言增進情感共鳴。聲音能夠將古今時空連結在一起，為觀眾提供一個莊嚴而富有美感的傳播儀式環(huán)境，這是構成儀式場域的重要組成部分?！兜浼锏闹袊纷鳛橐粰n文化類的綜藝節(jié)目，將復雜的古籍文本化繁就簡就成了節(jié)目的重中之重。語言擁有解釋與表達的功能，戲劇表演者通過臺詞對話進行情感傳遞，借此來表述典籍的思想內(nèi)涵，運用朗誦的表現(xiàn)手法將臺詞文本賦予強大的生命力，讓古籍繁復的故事文本通過簡潔的臺詞語言精準地傳遞給觀眾。節(jié)目設立了齊誦環(huán)節(jié)，讓表演者帶領全體人員一起誦讀，使觀眾迅速投入到故事情節(jié)中，構建起共同的儀式場域，重塑文化記憶。

音樂在戲劇表演中具有不容小覷的力量，在氣氛烘托和渲染情感等方面都具有極佳的效果，在儀式建構中不可或缺?！兜浼锏闹袊份^多使用了古典音樂，觀眾在悠長婉轉的旋律中感受到獨特魅力，豐富了戲劇演繹的精神內(nèi)涵，讓儀式場域的聽覺意境得到升華，使觀眾從聽覺上與古籍所處的年代產(chǎn)生心靈交流，并產(chǎn)生情感共鳴，獲得精妙的心靈旅程。

互動交流喚起集體記憶。儀式活動具有參與和展演的特質(zhì)，表演者與觀眾成為了建構儀式活動中的組成元素，在儀式空間中同時扮演著參與者的角色，通過建立起的儀式身份，進行互動交流，喚起集體記憶，憑此形成傳遞文化價值的紐帶?！兜浼锏闹袊窐嫿讼喈旪嫶蟮膬x式展演空間，表演者與現(xiàn)場觀眾處在同一時空中，通過肢體、語言、視線的交流觸碰，更真實地感受到古籍所傳遞的文化價值，促進文化認同的生成。節(jié)目設有圖書館講解員這一角色，同現(xiàn)場觀眾對當前典籍進行講解，主持人帶領歷史人物的扮演者通過甬道與當今現(xiàn)實交匯，帶領先賢知曉其后世所發(fā)生的事情，在表演的最后，表演者通過甬道回到歷史空間與在現(xiàn)實空間的主持人一同行拱手禮，這一舉動同時也在召喚儀式現(xiàn)場與觀看節(jié)目的觀眾一齊對先賢表達敬仰。集體行為能夠喚起集體記憶，觀眾通過演員全身心的表演，能夠在耳濡目染中對古代禮儀產(chǎn)生情感認知，對典籍承載的意義價值產(chǎn)生更深刻的認知，將其內(nèi)化于心，強化自我的身份認同。

隨著科學技術的進步，傳統(tǒng)意義上的儀式在場也隨之被打破，觀眾通過新型媒介營造的“虛擬在場”，感受戲劇表演所帶來的情感力量，自發(fā)參與到儀式現(xiàn)場中。節(jié)目設立了多重視角對戲劇表演進行傳播，營造了一個沉浸體驗的虛擬場域，使屏幕外的觀眾投入這場情緒狂歡中。虛擬在場的觀眾也可通過彈幕的方式來表達對先賢的敬重與仰慕，通過觀看其他人發(fā)送的實時彈幕，得到情緒升華，共同搭建一座傳遞文化價值的橋梁。

內(nèi)化：記憶建構凝聚價值認同

詹姆斯·凱瑞認為傳播能夠構建并維系一個有秩序、有意義，能夠容納和支配人類行為的文化世界。他在傳播學中引入文化的視角，認為傳播與文化之間應是相輔相成的。他提出，“傳播的儀式觀是將傳播看作創(chuàng)造、修改和改造一個共享文化的過程，是指時間上對社會的維系，是共同信仰的創(chuàng)造、表征與慶典，其核心是將人們以團體或共同的身份召集在一起的神圣典禮”?！兜浼锏闹袊穼⒐适挛谋緞?chuàng)造性地表現(xiàn)為立體畫像，打造出共識性話題，穿越古今進行交流對話，將歷史文明繪成一幅璀璨絢麗的畫卷，喚醒觀眾文化記憶，實現(xiàn)價值認同與文化傳播。

媒介共享實現(xiàn)文化傳承。文化記憶是抽象的，需要將其以具象化的方式進行搭建，電視媒介就是很好的傳播載體?！兜浼锏闹袊返膬x式展演是通過新型媒介進行文化交流與傳播的，突破了傳統(tǒng)的實體書籍在時空上傳播的束縛，立體化呈現(xiàn)歷史人物與故事，進而達到文化傳播的目的。節(jié)目在中央電視臺綜合頻道播出，借助央視這一具有影響力和號召力的平臺，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳遞正向價值，并同時在央視頻、愛奇藝、騰訊視頻等新媒體平臺上線，運用彈幕和評論互動區(qū)拉近觀眾與典籍間的距離，將參與互動發(fā)揮到極致。節(jié)目還在微博、微信、抖音等新媒體平臺入駐，形成矩陣式傳播，將節(jié)目的高光片段剪輯成短視頻，吸引更多的受眾群體，喚醒受眾的文化記憶。央視利用其在海外的社交媒體平臺宣傳節(jié)目內(nèi)容，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的中國精神傳遞出去，向世界講好中國故事。傳統(tǒng)媒體與新媒體的交互式傳播，彌補了傳統(tǒng)媒體單向傳播的不足，強化互動交流的深層次形態(tài)，給予觀眾在選擇觀看時間和地點的自由，加快傳統(tǒng)文化的破圈傳播。

集體記憶強化文化認同。中華民族擁有幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載著豐厚的人文和道德思想。喚起集體記憶，最重要的是要有相同的文化基礎，典籍作為中華民族優(yōu)秀歷史文化的載體，典籍的故事文本更是珍貴的精神財富，是將民族精神和時代精神連結起來的橋梁，將共有的文化記憶激活并重新演繹，借助具象化的表達能夠喚起受眾的情感共振和集體記憶，繼而強化受眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同?！兜浼锏闹袊穼⑷藗兯熘墓偶M行立體化呈現(xiàn)，深度挖掘歷史人物背后的故事，賦予其飽滿深刻的形象，打造參與感極強的儀式場域，在意義共通的空間尋找歸屬感，連結個體與集體，形成相互間的同頻互動，繼而深化對傳統(tǒng)文化的共鳴與價值認同。

漢字作為承載意義與價值的文化符號，將華夏文明的精髓凝聚于此，典籍作為文字讀本，個人所能汲取到的知識有限且只屬于自身所擁有，新型媒體將其轉化為影視化作品，將私人的文化記憶凝練為具有相同價值的意識形態(tài)，讓人們能夠更深層次地了解先賢的為人處事和典籍所蘊含的深厚含義，強化每一個人對于傳統(tǒng)文化的認同感，使典籍所蘊含的意義能夠傳承下去。

精神共振樹立文化自信。文化記憶與文化認同共同構成了文化自信的基礎，只有國家、民族和人民對自身文化產(chǎn)生認同，文化方能彰顯其強大的生命力。中華歷史源遠流長，典籍、文物、風俗、禮儀等共同建立起文化記憶的根基，作為中華民族的精神載體被保留并加以傳承，能夠借古喻今，傳遞時代精神，增強文化自信?！兜浼锏闹袊妨⒆阌诘浼孕聲r代的話語體系傳遞傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，重塑文化記憶，借助新興媒體的力量將典籍這一歷史文化符號具象化地轉化為國家民族的象征，憑借新興媒體巨大的傳播影響力，將象征符號以能動的方式蛻變?yōu)榕c新時代相適應的內(nèi)部聚合力，喚起公眾對傳統(tǒng)文化的認同意識，提升對民族文化的自豪感，在真正意義上實現(xiàn)文化自信，傳遞時代精神，實現(xiàn)國家認同。

結語

源遠流長的中華文明一直是中華民族前進的永恒動力，也是社會發(fā)展的向心力與凝聚力，歷史記憶的激活與文化記憶的重塑鞏固了受眾的國家認同意識。大眾媒介是承載歷史與弘揚文化的紐帶，文化類綜藝節(jié)目則是喚醒集體記憶與文化自信的媒介，典籍記錄著中華民族歷史長河中的璀璨文明?！兜浼锏闹袊吠ㄟ^現(xiàn)代技術對歷史文本進行塑造與共享，挖掘并激活歷史記憶，通過儀式構建來重塑具有當代價值的文化記憶場域，現(xiàn)代技術與影視化相互融合的創(chuàng)新表達，通過虛擬在場的方式與歷史進行對話交流，實現(xiàn)情感同頻共振，喚起文化認同，提升觀眾對國家民族的歸屬感，推進國家認同的實現(xiàn)，促進中華文化與時代精神的傳承發(fā)展，增強文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達。