以色列]道格·李普曼 陳榮生 編譯從前，有兩位農(nóng)夫起了爭執(zhí)，遂去找拉比評理。他們各自講了他們之間存在的分歧，等待拉比的裁決。拉比沒有立即給他們一個(gè)裁決，而是就所發(fā)生的事情先后向兩位農(nóng)夫提了一些問題。拉比花了很長時(shí)間聽他們的回答，并且不停地向他們提問，直到這兩位來訪者都承認(rèn)他們無話可說為止。接著，拉比退了出去，要認(rèn)真考慮下。然而，他幾乎馬上又返回，并宣布了他的裁決。這兩位來訪者毫不猶豫地接受了他的裁決，跟拉比握手告別后就離開了。他們離開之后，一位目睹了整個(gè)過

業(yè)界的歷史上，李普曼是一位極為重要的人物，他從新聞走向政治，在政治中書寫新聞，又從政治回歸新聞，在新聞中參透政治。但長期以來，李普曼在傳播學(xué)史上都一直被看作是學(xué)院派的“局外人”，直到后來傳播學(xué)者們拓展施拉姆設(shè)定的四大學(xué)科奠基人外延，重新對傳播學(xué)的思想進(jìn)行溯源，處于學(xué)術(shù)潮流一涌波浪之中的李普曼才被注意到，其對于傳播理論研究的開創(chuàng)性思想逐漸受到認(rèn)可，并被公認(rèn)為傳播理論研究的“奠基者”之一。李普曼：從傳播理論研究的“局外人”走向“奠基人”沃爾特·李普曼（Walt

以色列]道格·李普曼從前，有兩位農(nóng)夫起了爭執(zhí)，遂去找拉比評理。他們各自講了他們之間存在的分歧，等待拉比的裁決。拉比沒有立即給他們一個(gè)裁決，而是就所發(fā)生的事情先后向兩位農(nóng)夫提了一些問題。拉比花了很長時(shí)間聽他們的回答，并且不停地向他們提問，直到這兩位來訪者都承認(rèn)他們無話可說為止。接著，拉比退了出去，要認(rèn)真考慮下。然而，他幾乎馬上又返回，并宣布了他的裁決。這兩位來訪者毫不猶豫地接受了他的裁決，跟拉比握手告別后就離開了。他們離開之后，一位目睹了整個(gè)過程的人問拉比：

李普曼本報(bào)訊國家圖書館“革命文獻(xiàn)與民國時(shí)期文獻(xiàn)保護(hù)計(jì)劃”成果《民國時(shí)期兒童期刊匯編》（全八十冊）日前正式出版。該匯編是民國時(shí)期兒童期刊首批整理成果，遴選民國時(shí)期最具影響力、國家圖書館收藏較全的兒童期刊進(jìn)行匯編整理，共收入《兒童世界》《北寧兒童周刊》《求生之路》《少年周報(bào)》《中國兒童》《好朋友》《新少年》《兒童半月刊》等八種刊物?！睹駠鴷r(shí)期兒童期刊匯編》梳理了國家圖書館相關(guān)文獻(xiàn)收藏，為研究民國時(shí)期兒童期刊的發(fā)展歷程、兒童文學(xué)史、兒童教育思想史等提供了大量珍貴

下的報(bào)刊政論家李普曼。其實(shí)這是一個(gè)有些類似于“層累闡釋”而造成的誤解。為了真正弄清“李勃曼”這一當(dāng)年新聞?dòng)浾邽楹卧S人的真實(shí)身份，特撰本文作一考辨，以正視聽。一國內(nèi)最早披露周恩來同志接受李勃曼采訪一事的是1982年2月由中共中央黨校出版社出版的《中共黨史資料》（內(nèi)部發(fā)行）第一輯。該輯發(fā)刊詞后的首篇文章即為《周恩來同志談個(gè)人與革命的歷史——和美國記者李勃曼談話記錄（一九四六年九月）》一文。在正文的前面，有一“編者按”云：“本文在刊出前，經(jīng)鄧穎超同志重新審定，并

專家 沃爾特·李普曼真正的富裕是善用生命對愛、對快樂、對好奇無止境的力量，除此之外別無富裕。——2020年，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)這一課有些人不愿別人是清醒的、嘲諷的，說：“這說明您不善良?！蔽铱床怀銎溟g的聯(lián)系。當(dāng)然，我聽人說某人不道德，我的理解是某人需要一種道德;我聽人說某人蔑視智力，我認(rèn)為他是承受不了懷疑。反正我不喜歡人們作假。睜開雙眼，正視光猶如正視死亡，這才是大勇?！涌姟斗磁c正》生而為人，務(wù)必要不吝惜善良，不放棄公平，不屈于黑暗。——《大人物》我雖然沒有

大學(xué)一、杜威與李普曼生平簡介及新聞傳播思想杜威是美國著名的哲學(xué)家、政治家、教育學(xué)家，在實(shí)用主義哲學(xué)方面具有極高的造詣，同時(shí)他倡導(dǎo)民主自由思想，積極推動(dòng)社會(huì)改革。他的著作涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、教育、社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域，在美國歷史上具有極高的影響力。李普曼是杜威的學(xué)生，他是新聞?dòng)浾?、政治評論家，曾兩次獲得普利策新聞獎(jiǎng)。他的一生著作頗多，內(nèi)容也涉及多個(gè)領(lǐng)域，政治、社會(huì)、新聞、宗教等，其中《公共輿論》被施拉姆譽(yù)為傳播學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作。（一）杜威生平簡介及新聞傳播思想概

美國戰(zhàn)略思想家李普曼在《美國外交政策》一書中對美國人的“世界主義”情緒提出了警告。他寫道：“美國必須在它的目的和力量之間保持平衡，使它的宗旨在它的手段可以到達(dá)的范圍之內(nèi)，也使它的手段可以達(dá)成它的宗旨;使它的負(fù)擔(dān)和它的力量相稱，也使它的力量足夠來完成它的‘責(zé)任：要是不確立起這個(gè)原則，那根本就談不到什么外交政策?！?947年，李普曼針對喬治·凱南的“遏制”戰(zhàn)略和以此為基礎(chǔ)的“杜魯門主義”的危險(xiǎn)出版了《冷戰(zhàn)》一書，他指出了美國安全的脆弱性，提醒美國政府不要忘記在

那就是沃爾特·李普曼；他在《輿論》一書中尖銳指出了身份認(rèn)同、信仰、行動(dòng)及真相的虛構(gòu)性本質(zhì)。本文將回顧李普曼在《輿論》中提出的幾個(gè)核心觀念，并詮釋其與后真相之間的關(guān)聯(lián)。二、“擬態(tài)事實(shí)”是人類認(rèn)知現(xiàn)象世界的知識形式旅行、旅居及漂泊等行為都能使人大開眼界，將人們已有的刻板印象與偏見淡化了。[8]在英文世界里，我們往往使用“sophisticated”(見多識廣)來描述這些人，因?yàn)橛行疫@么做的人必將接觸到人類生活方式的多樣呈現(xiàn)。值得我們注意的是，“sophisti

爭論有很多種。李普曼認(rèn)為對兒童德育的傳統(tǒng)概念使兒童德育成為一個(gè)僵化的理論體系，不同學(xué)派的學(xué)者圍繞著理論公式爭論不休，將兒童德育引向歧途。提高兒童的系統(tǒng)思維和分辨能力，使兒童成為活動(dòng)的主動(dòng)參與者才是進(jìn)行兒童哲學(xué)教育的最終目的。真正的道德教育能夠幫助兒童擁有符合社會(huì)期望的行為能力，以辯證的觀點(diǎn)思考社會(huì)問題，做出符合社會(huì)主流思想標(biāo)準(zhǔn)的行為活動(dòng)與道德判斷。而道德活動(dòng)的重要形式之一。指一定社會(huì)或集團(tuán)為使人們自覺遵循其道德行為準(zhǔn)則，履行對社會(huì)和他人的相應(yīng)義務(wù)，而有組織

世紀(jì)20年代，李普曼和杜威曾就公眾、民主、媒體展開過一場爭論，李普曼認(rèn)為公眾是愚昧無知的，公眾對于社會(huì)來講就如幻影一般，真正起決策作用的是那些專家和學(xué)者，媒介會(huì)受到權(quán)勢、利益等的影響，因而起到的作用也是有限的;杜威則認(rèn)為作為社會(huì)成員的個(gè)體在共同體社會(huì)中可以成為積極的公眾，并對公共事務(wù)作出正確判斷，杜威對媒介傳播信息和進(jìn)行教育的功能充滿信心，認(rèn)為只有公眾共同參與社會(huì)事務(wù)才能實(shí)現(xiàn)真正的民主。杜威與李普曼的這場爭論引發(fā)了學(xué)界的廣泛關(guān)注，站在今天的角度來看，依然具

起學(xué)界的關(guān)注，李普曼兒童哲學(xué)，則在具體實(shí)際中為小學(xué)推進(jìn)生命教育探尋出了新路徑。關(guān)鍵詞：生命教育;李普曼;兒童哲學(xué);兒童哲學(xué)繪本中圖分類號：G62? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-9132（2019）16-0115-02DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.16.1041968年，美國Don Jenna Walters正式提出生命教育，隨后生命教育傳遍世界各地。20世紀(jì)90年代，中國的香港、臺(tái)灣地區(qū)

和作家沃爾特·李普曼，是傳播學(xué)史上具有重要影響的學(xué)者之一，他曾擔(dān)任《世界報(bào)》主編十年，其著作《公眾輿論》被認(rèn)為是傳播學(xué)領(lǐng)域的奠基之作。1931年，《世界報(bào)》?？?，42歲的李普曼轉(zhuǎn)投紐約《先驅(qū)論壇報(bào)》，并在該報(bào)開設(shè)了“今日與明日”專欄，所寫專欄文章被國內(nèi)外250家報(bào)刊轉(zhuǎn)載。一天，報(bào)社的同事請李普曼共進(jìn)晚餐，因?yàn)檫@位同事在工作上遇到了一點(diǎn)麻煩，希望得到李普曼的指點(diǎn)和幫助。原來，當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)東國際法庭正在進(jìn)行東京審判，這位同事作為特派記者，全程旁聽了庭審，可主編看了

的世界。扎克·李普曼（Zachary Lippman）身材消瘦，留著濃密的頭發(fā)和胡須。他站在位于美國長島中部的一個(gè)溫室內(nèi)，周圍生長著繁茂的農(nóng)作物。雖然已經(jīng)4月中旬，仍有可能下雪，他不得不考慮將溫室中精心培育的西紅柿植株遷移到其他地方。李普曼在美國康乃狄格州長大。他最早關(guān)于種植的記憶是在他6至7歲的時(shí)候，和父親一起去參觀附近的一個(gè)農(nóng)場。當(dāng)李普曼13歲時(shí)，在這里度過了整個(gè)夏天，這大大培養(yǎng)了他對植物的興趣。當(dāng)1996年從高中畢業(yè)時(shí)，李普曼決定進(jìn)入植物育種和遺傳學(xué)

過對哈貝馬斯、李普曼以及現(xiàn)代對公眾這一概念的理解，深入分析在大眾傳播和群體傳播下公眾觀的樹立。最后結(jié)合現(xiàn)實(shí)，淺析公眾觀的發(fā)展和存在的問題。關(guān)鍵詞：公眾觀 李普曼 傳播學(xué)中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）14-0111-02所謂傳播，即社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。①而傳播中，傳播者、訊息、受傳者這三要素是一個(gè)基本的傳播過程得以成立的重要前提條件，也就是施拉姆所提到的信源、訊息和信宿。傳播學(xué)中的受傳者可以是個(gè)

過對哈貝馬斯、李普曼以及現(xiàn)代對公眾這一概念的理解，深入分析在大眾傳播和群體傳播下公眾觀的樹立。最后結(jié)合現(xiàn)實(shí)，淺析公眾觀的發(fā)展和存在的問題。關(guān)鍵詞：公眾觀 李普曼 傳播學(xué)中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）14-0111-02所謂傳播，即社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。①而傳播中，傳播者、訊息、受傳者這三要素是一個(gè)基本的傳播過程得以成立的重要前提條件，也就是施拉姆所提到的信源、訊息和信宿。傳播學(xué)中的受傳者可以是個(gè)

們是：沃爾特·李普曼、倫道夫·伯恩、馬克斯·伊斯門、艾麗斯·保爾和約翰·里德。這些人都有一個(gè)年輕且充滿活力的信念，即徹底的變革已經(jīng)箭在弦上。但是兩位真正的天才是李普曼和伯恩，他們?yōu)椴煌L(fēng)格的激進(jìn)主義提供經(jīng)驗(yàn)。李普曼憑借自己權(quán)威而有條理的思想，全身心投入社會(huì)科學(xué)和專家治理。他相信中央集權(quán)和國有化，并讓最有頭腦的人權(quán)衡形勢，治理國家。伯恩更有遠(yuǎn)見，但也更脆弱。他成長于一個(gè)無聊得讓人窒息的白人小鎮(zhèn)，只有在紐約看到了一個(gè)不同種族融合的國際大都會(huì)時(shí)，他才有機(jī)會(huì)“呼吸

見解。沃爾特·李普曼是傳播學(xué)史上具有重要影響的學(xué)者之一，對“公眾輿論”也有獨(dú)到的見解。本文將歸納分析塔爾德和李普曼筆下對公眾輿論的形成和影響因素，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的今天，新媒體語境下理性公眾輿論產(chǎn)生的條件，旨在獲得理性公眾輿論形成的途徑。關(guān)鍵詞：塔爾德；李普曼；公眾輿論；新媒體在19世紀(jì)的法國，有三位著名的社會(huì)學(xué)家，除了孔德、涂爾干外，還有一位，即是為傳播學(xué)研究做出重要貢獻(xiàn)的加布里埃爾·塔爾德。對于“輿論”含義，塔爾德認(rèn)為：輿論是一種暫時(shí)性的、包含一定合理因

在傳播學(xué)奠基人李普曼“虛擬環(huán)境”理論下進(jìn)行跨學(xué)科評析，并做雙向解讀。本文認(rèn)為“虛擬環(huán)境”與“克己復(fù)禮”兩種理論既相互爭辯又可相互借鑒?！疤摂M環(huán)境”打破了“克己復(fù)禮”的傳統(tǒng)知覺思維困局，“克己復(fù)禮”批判“虛擬環(huán)境”重利益而輕視德性的缺點(diǎn)。這些對我們思考環(huán)境的客觀性與人的自由性，人利益訴求的合理性，人在對待認(rèn)知理性的態(tài)度上具有積極的啟示意義。克己復(fù)禮；虛擬環(huán)境；知覺； 理性；評析“克己復(fù)禮”是孔子詮釋“仁”的一個(gè)重要面向，自漢代至今對其釋義的爭訟就未曾平息?！?/div>

和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 2017年3期2017-03-10

道格·李普曼　陳音一天，巴爾·謝姆·托夫的幾位弟子帶著一個(gè)問題來請教他?！拔覀兠磕甓紒磉@里向您請教，什么都無法阻止我們這樣做。但我們聽說，在我們城鎮(zhèn)里有一個(gè)人自稱是圣賢。如果他說的是實(shí)話，那我們愿意從他的智慧中獲益。但我們怎樣才能知道他是真是假？”巴爾·謝姆·托夫看著他的這些最真誠的信徒：“你們必須用一個(gè)問題來測試他。你們在祈禱期間有過胡思亂想的干擾嗎？”“有！”這些信徒急切地回答，“我們祈禱時(shí)盡量只想神圣的東西，但其他念頭也會(huì)進(jìn)入我們的頭腦。為了不讓它們

——由杜威/李普曼論爭說談起■ 張 寧詹姆斯·凱瑞將杜威與李普曼置于民主坐標(biāo)系的兩極并認(rèn)為二者之爭存在思想上的沖突與論爭。這一觀點(diǎn)受到舒德森人的置疑。本文由此入手,將相關(guān)文本置于進(jìn)步主義時(shí)期的思想情境之中進(jìn)行解讀,探討了民主觀念的變化與杜威、李普曼傳播思想之間的聯(lián)系,以及二者思想上的異同。本文認(rèn)為,杜威和李普曼對當(dāng)時(shí)美國社會(huì)情境、公眾、媒介等問題的認(rèn)識,乃至在民主理想上并沒有本質(zhì)區(qū)別和直接沖突。同時(shí),此二者為代表,美國傳播研究的源起受到進(jìn)步主義民主觀念的

年級的沃爾特·李普曼就住在查爾斯河畔的某一座學(xué)生公寓。一個(gè)春天的早晨，他忽然聽到有人敲房門。他打開門，發(fā)現(xiàn)一位銀須白發(fā)的老者正微笑著站在門外。老人自我介紹：“我是哲學(xué)教授威廉·詹姆斯，我想我還是順路來看看，告訴你我是多么欣賞你昨天寫的那篇文章?！蔽沂窃?8歲時(shí)的某個(gè)秋夜，在復(fù)旦大學(xué)的圖書館里讀羅納德·斯蒂爾那本厚厚的《李普曼傳》時(shí)遇到這個(gè)細(xì)節(jié)的。那天夜晚，一顆夢想的種子，不經(jīng)意間掉進(jìn)了我尚未翻耕過的心田中。在此后的很多年里，我一直沉浸在李普曼式的幻覺中。我

可能性。關(guān)鍵詞李普曼；輿論環(huán)境；公眾輿論；生成著名傳播學(xué)者李普曼在1922年出版的《公眾輿論》中指出：“輿論分析的起點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是認(rèn)識活動(dòng)舞臺(tái)、舞臺(tái)形象和人對那個(gè)活動(dòng)舞臺(tái)上自行產(chǎn)生的形象所做的反應(yīng)之間的三角關(guān)系”［1］?；顒?dòng)舞臺(tái)即客觀存在的現(xiàn)實(shí)世界，現(xiàn)實(shí)環(huán)境，舞臺(tái)環(huán)境使大眾媒介傳遞給公眾的信息環(huán)境，虛擬環(huán)境，是人們內(nèi)心所對世界的認(rèn)知形象，通過對信息環(huán)境進(jìn)行判斷和評價(jià)就是公眾對活動(dòng)舞臺(tái)所作的反應(yīng)，可見，公共輿論的形成離不開這三個(gè)元素。然而，李普曼提出“直接面對的

：筆者通過通讀李普曼傳記及其著作，從理性主義這個(gè)切入點(diǎn)探究表現(xiàn)在李普曼生平及著作中多樣且豐富思想中的冰山一角，揭示理性主義思想在李普曼論述及著作中所起到的支撐作用及其的思想流變及其矛盾點(diǎn)。關(guān)鍵詞：李普曼；理性主義；民主政治；輿論；新聞李普曼不僅給后人留下了為數(shù)眾多的社論，他以豐富的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)知識與自己的新聞實(shí)踐相結(jié)合，寫下了數(shù)部開拓性的經(jīng)典著作，成為輿論學(xué)、新聞社會(huì)學(xué)的奠基人。他的理論在一個(gè)世紀(jì)后的今天仍然被人們學(xué)習(xí)和鉆研，有的學(xué)者甚至認(rèn)為現(xiàn)今關(guān)

學(xué)教育的開創(chuàng)者李普曼(Matthew Lipman)。他深受杜威(John Dewey)教育哲學(xué)思想的影響，在其大學(xué)教學(xué)實(shí)踐過程中，他發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的思維素養(yǎng)難如人愿。經(jīng)過認(rèn)真的思考與探索，李普曼最終認(rèn)為，如要改變大學(xué)生思維品質(zhì)低下的境況，需要從幼兒園至中小學(xué)兒童的教學(xué)開始，需要讓兒童接受哲學(xué)教育。于是，李普曼著手進(jìn)行自己的設(shè)想與實(shí)驗(yàn)。(一)李普曼兒童哲學(xué)探究歷程李普曼感到“自己有責(zé)任精心制訂一項(xiàng)徹底改變教育的計(jì)劃”。他試圖把課堂變成一個(gè)微型的民主研究共同體。

夏得芹?淺析李普曼的輿論觀：精英拯救輿論夏得芹摘要：李普曼的《輿論學(xué)》一書中提出的“刻板成見”“擬態(tài)環(huán)境”以及民主與輿論的觀點(diǎn)，對當(dāng)時(shí)美國的傳播與傳播學(xué)研究來說可謂是振聾發(fā)聵。從李普曼的《輿論學(xué)》開始，美國傳播學(xué)將傳播研究從“交流”轉(zhuǎn)向“控制”。本文主要以李普曼的《輿論學(xué)》作為研究對象，探討李普曼的精英拯救輿論的思想及其背后所流露出的悲觀主義色彩。關(guān)鍵詞：李普曼；輿論觀；刻板成見；擬態(tài)環(huán)境19世紀(jì)40 年代以后，從歐洲發(fā)源的傳播研究，成為建制日趨完善的一門

鞏妙音?淺析李普曼著作中的理性主義思想鞏妙音摘要：筆者通過通讀李普曼傳記及其著作，從理性主義這個(gè)切入點(diǎn)探究表現(xiàn)在李普曼生平及著作中多樣且豐富思想中的冰山一角，揭示理性主義思想在李普曼論述及著作中所起到的支撐作用及其思想流變及其矛盾點(diǎn)。關(guān)鍵詞：李普曼；理性主義；民主政治；輿論；新聞李普曼不僅給后人留下了為數(shù)眾多的社論，他以豐富的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)知識與自己的新聞實(shí)踐相結(jié)合，寫下了數(shù)部開拓性的經(jīng)典著作，成為輿論學(xué)、新聞社會(huì)學(xué)的奠基人。他的理論在一個(gè)世紀(jì)后的今

階層”出發(fā)探析李普曼的輿論觀朱雪琦（武漢大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖北 武漢 430072）1922年，李普曼的著作《公眾輿論》出版，1925年，他又出版新書《幻影公眾》，作為對《公眾輿論》的補(bǔ)充。從這兩本卓越的著作中，我們可以窺見李普曼對于輿論的一般性觀點(diǎn)。雖然后世對于李普曼的輿論觀的分析并不少見，但筆者另辟蹊徑，從李普曼提出的“有機(jī)化情報(bào)”中得到啟發(fā)，希望能從分析李普曼著作中的“情報(bào)特權(quán)階層”這個(gè)角度，來探析李普曼的輿論觀。李普曼；公眾；輿論；情報(bào)特權(quán)19

著名傳播學(xué)專家李普曼提出了兩個(gè)重要的概念，一個(gè)是“擬態(tài)環(huán)境”，另一個(gè)是“刻板成見”，在以后的時(shí)間里，這兩個(gè)概念不斷被傳播學(xué)者延伸和細(xì)讀。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“刻板成見”是否仍具備普世性？本文對這個(gè)問題進(jìn)行了分析和研究，認(rèn)為“刻板成見”的理論預(yù)設(shè)與現(xiàn)實(shí)的傳播語境存在某種程度的背離，但是刻板成見并非一無是處，在某些特定的時(shí)間段，它反而具有積極的意義?？贪宄梢?；公共輿論；網(wǎng)絡(luò)傳播1　“刻板成見”的理論預(yù)設(shè)1.1刻板成見的提出在《公眾輿論》一書中，李普曼認(rèn)真分析了那些阻

0024）一、李普曼與《公眾輿論》1922年，作為美國著名新聞評論家和作家的沃爾特·李普曼完成了《公眾輿論》，這部傳播學(xué)領(lǐng)域的奠基之作。這本《公眾輿論》之后被翻譯成了幾十種文字，開啟了輿論學(xué)的大門，至今仍保持著權(quán)威和經(jīng)典的地位。李普曼能寫出《公眾輿論》，與他的經(jīng)歷密不可分。李普曼曾被威爾遜總統(tǒng)看中參與創(chuàng)建戰(zhàn)爭秘密綱領(lǐng)的撰寫，主要服役于情報(bào)工作，身處國家政治的頂點(diǎn)。于是，李普曼才會(huì)在書中用一種保守的態(tài)度認(rèn)為政府為了戰(zhàn)爭的勝利，在國內(nèi)國際大造輿論；媒介和當(dāng)局巧

年級的沃爾特·李普曼就住在查爾斯河畔的某一座學(xué)生公寓。一個(gè)春天的早晨，他忽然聽到有人敲房門。他打開門，發(fā)現(xiàn)一位銀須白發(fā)的老者正微笑著站在門外，老人自我介紹：“我是哲學(xué)教授威廉·詹姆斯，我想我還是順路來看看，告訴你我是多么欣賞你昨天寫的那篇文章?！蔽沂窃?8歲時(shí)的某個(gè)秋夜，在復(fù)旦大學(xué)的圖書館里讀羅納德·斯蒂爾那本厚厚的《李普曼傳》時(shí)遇到這個(gè)細(xì)節(jié)的。那天夜晚，一顆夢想的種子，不經(jīng)意間掉進(jìn)了我尚未翻耕過的心田中。在此后的很多年里，我一直沉浸在李普曼式的幻覺中。我

]公眾輿論自從李普曼以來，成為一門專門的學(xué)術(shù)討論對象。一直都認(rèn)為，公眾的輿論自由與話語權(quán)密切相關(guān)，而且每一次媒介的變革都被認(rèn)為是輿論進(jìn)步的一種手段，這也算是麥克盧漢的“媒介即訊息”的另一種解讀。在每一次進(jìn)步的背后是不是有公眾輿論的躍進(jìn)，或者說公眾的輿論自由在多大程度上存在、發(fā)展？公眾輿論一直以來都被認(rèn)為是公眾普遍參與的意見表達(dá)，可是事實(shí)上多大程度上代表了民意，或者僅僅是一種被代表？輿論來自哪里，是精英，還是非精英，是真實(shí)還是虛妄？[關(guān)鍵詞]公眾輿論；李普曼

在美國文化界由李普曼和杜威掀起了一場“公眾問題”的辯論，在看待公眾和媒體以及民主的關(guān)系上，前者持精英主義民主觀，后者持傳統(tǒng)的自由主義民主觀。本文試圖對雙方的辯論觀點(diǎn)作一梳理和比較，也借此來簡要分析網(wǎng)絡(luò)化的今天公眾和媒體以及民主的關(guān)系，以更好地認(rèn)識二人的理論對于今天的意義。公眾；媒體；民主這場辯論始于李普曼1922年出版的《公眾輿論》，探討人認(rèn)識外部世界面對的屏障以及新聞在其中所扮演的角色，三年之后，他出版的《幻影公眾》提出了對于美國民主政治的質(zhì)疑和建議。杜

10127）從李普曼的輿論觀看理性公眾輿論形成的限制因素劉夢瑤（西北大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，陜西 西安 710127）沃爾特·李普曼于1922年出版的《公眾輿論》是在傳播學(xué)史上具有重要影響力的一本著作。本書的主要思想是，社會(huì)公眾與真實(shí)世界相隔，公眾無法獲得真實(shí)，也無法產(chǎn)生理性的公眾輿論。然而，李普曼在書中對于理性的公眾輿論的限制因素做了很多分析，整本書充斥著李普曼對于理性的公眾輿論難以形成的悲觀主義色彩。本文將分析李普曼筆下的理性公眾輿論產(chǎn)生的限制因素，并結(jié)合

新聞思想變遷看李普曼新聞客觀性主張石依諾 （黑龍江大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，黑龍江 哈爾濱. 150000）摘 要：從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，新聞報(bào)道方式經(jīng)歷了硬新聞——解釋性新聞——批判性新聞的轉(zhuǎn)變，其中的新聞思想也隨著報(bào)道方式的轉(zhuǎn)變而發(fā)生了變遷。李普曼第一次完整地探討了新聞、事實(shí)與自由之間的關(guān)系是在其1920年出版的《自由與新聞》一書里，其中提出了新聞與新聞自由的“實(shí)體”所在。李普曼提出的新聞客觀性理論對20世紀(jì)初期的新聞界產(chǎn)生了重大影響，讓“客觀性”這個(gè)在

，“與沃爾特·李普曼的《輿論學(xué)》（初版于1922年）一起，作為現(xiàn)代美國傳播學(xué)研究中的開創(chuàng)性著作，至今仍在美國研究生教育中被廣泛使用” [1]?！妒澜绱髴?zhàn)中的宣傳技巧》的開創(chuàng)性至少體現(xiàn)在兩點(diǎn)。第一，該書使宣傳研究的重點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向宣傳者的意圖。在1920-1933年間，宣傳研究的重要重點(diǎn)在于心理學(xué)，即宣傳是對心理符號的操縱，這些心理符號隱含著受眾未意識到的宣傳目的。拉斯維爾的研究使大家意識到：宣傳可以通過其他手段實(shí)現(xiàn)，并可以有明確的目標(biāo) [2]。第二，該書“開創(chuàng)

問題。關(guān)鍵詞：李普曼；擬態(tài)環(huán)境；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；現(xiàn)實(shí)環(huán)境在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，特別是隨著各種新興媒體的出現(xiàn)，人們在接受信息、理解信息以及對信息的反應(yīng)都產(chǎn)生很大變化，在李普曼提出擬態(tài)環(huán)境理論之后，諸多學(xué)者在媒介環(huán)境不斷發(fā)展，特別是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，就擬態(tài)環(huán)境理論提出了思考和質(zhì)疑，筆者在總結(jié)前人研究基礎(chǔ)上，質(zhì)疑李普曼擬態(tài)環(huán)境的理論假設(shè)，提出了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境構(gòu)建的問題，并提出從媒介監(jiān)管、信息把關(guān)、媒介素養(yǎng)三個(gè)方面解決網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境構(gòu)建問題。1 擬態(tài)環(huán)境的內(nèi)涵李普曼認(rèn)為：

沃爾特·李普曼（WalterLippmann，1889-1974），是德國猶太人的第二代后裔，1889年9月23日生于美國紐約。在哈佛大學(xué)時(shí)他受馬克思主義的影響成為一名社會(huì)主義者，并與他人共同創(chuàng)立哈佛大學(xué)社會(huì)主義學(xué)社，同時(shí)擔(dān)任哈佛月刊的編輯。李普曼在哈佛攻讀研究生期間，任桑塔亞納教授的助手，協(xié)助講授哲學(xué)史。1910年夏末，成為美國著名“扒糞記者”林肯·斯蒂芬斯的助手，涉及新聞工作，此后供職于多家媒體。1912年他辭去一切職務(wù)，前往緬因州，撰寫《政治序論》。

者簡介沃爾特·李普曼（Walter Lippmann，1889—1974）是德國猶太人的第二代后裔，生于美國紐約，曾在哈佛大學(xué)上學(xué)，當(dāng)時(shí)受馬克思主義的影響成為一名社會(huì)主義者，并與他人共同創(chuàng)立哈佛大學(xué)社會(huì)主義學(xué)社。他撰寫專欄評論被250多家美國報(bào)紙和20多家家國外報(bào)紙刊用和轉(zhuǎn)載，獲普利策新聞獎(jiǎng)，總統(tǒng)自由勛章等殊榮，是美國著名記者、新聞評論家、傳播學(xué)家，在宣傳分析和輿論研究方面享有很高的聲譽(yù)。李普曼一生持續(xù)寫作60余年，創(chuàng)作1000余萬字，其中最為著名的是19

者簡介沃爾特·李普曼（Walter Lippmann，1889—1974）是德國猶太人的第二代后裔，生于美國紐約，曾在哈佛大學(xué)上學(xué)，當(dāng)時(shí)受馬克思主義的影響成為一名社會(huì)主義者，并與他人共同創(chuàng)立哈佛大學(xué)社會(huì)主義學(xué)社。他撰寫專欄評論被250多家美國報(bào)紙和20多家家國外報(bào)紙刊用和轉(zhuǎn)載，獲普利策新聞獎(jiǎng)，總統(tǒng)自由勛章等殊榮，是美國著名記者、新聞評論家、傳播學(xué)家，在宣傳分析和輿論研究方面享有很高的聲譽(yù)。李普曼一生持續(xù)寫作60余年，創(chuàng)作1000余萬字，其中最為著名的是19

01120）論李普曼輿論宣傳研究及其心理學(xué)特點(diǎn)柯澤（西南政法大學(xué)全球新聞與傳播學(xué)院，重慶401120）在美國早期新聞傳播學(xué)研究中，李普曼占據(jù)著重要地位，他是美國歷史上第一位深入思考并系統(tǒng)研究輿論和宣傳問題的思想家之一。特殊的職業(yè)經(jīng)歷以及獨(dú)特的思想追求使得李普曼對宣傳輿論等傳播問題產(chǎn)生了濃厚興趣，在《公共輿論》等著作中，李普曼不僅僅分析了民主社會(huì)中妨礙理性輿論形成的制度因素，更深入分析了橫亙于主觀認(rèn)識與客觀事實(shí)之間的心理屏障，從而使他的輿論和宣傳研究呈現(xiàn)出鮮

爾森和格雷格·李普曼。保爾森獲利200億多美元，李普曼為其雇主德意志銀行立下汗馬功勞。保爾森和李普曼的隊(duì)伍中都有中國人。李普曼借重一位來自中國大陸的數(shù)學(xué)天才。此人名叫Eugene Xu（到了美國之后，很多中國人都取了一個(gè)洋人的名字，以便與當(dāng)?shù)厝舜虺梢黄?。）Eugene Xu來自上海，經(jīng)常向他的美國同事們夸耀，他18歲時(shí)就奪得了全國數(shù)學(xué)大獎(jiǎng)第二名。美國人覺得他年紀(jì)輕輕，就能奪得數(shù)學(xué)大獎(jiǎng)，不是超天才也是天才。保爾森的團(tuán)隊(duì)總共不過十多人，但其中就有兩位華裔，一位

道格·李普曼一位商店老板來找梅厄拉比。他說：“拉比，我毀了。你知道我商店的街對面將會(huì)發(fā)生什么事情嗎？有人就要開另外一家店了。他將會(huì)搶走我所有的生意，我將會(huì)失去我的生計(jì)！”梅厄拉比對這位激動(dòng)的男子說：“請坐。你時(shí)不時(shí)地會(huì)帶你的馬去水塘喝水，不是嗎？”“是的，拉比，但是……”拉比接著說：“你有沒有注意到馬總是踩到水中之后才喝水？”“有啊，當(dāng)然注意到了?！薄昂?，我來告訴你馬為什么要把馬蹄踩到水中。”拉比將身子從椅子里往外傾過來?！榜R在水中看到了自己的倒影。它并不

083）杜威與李普曼“公眾”之爭的啟示＊董山民（中南大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 長沙410083）20世紀(jì)早期杜威與李普曼就公眾和民主問題進(jìn)行了爭論。前者認(rèn)為，作為有機(jī)體成員的個(gè)體在有組織的情況下可以形成積極的公眾并對現(xiàn)代民主的健康運(yùn)行發(fā)揮作用；而后者則認(rèn)為，公眾基于自身的原因是容易被操縱的，而且公眾只是一種幻影，對于民主來說公眾只有作為消極力量才能起到作用。從這一認(rèn)知出發(fā)，前者的民主觀內(nèi)涵豐富且充滿理想色彩，而后者則主張精英政治，要求嚴(yán)格地限制公眾的活動(dòng)。

2年，沃爾特·李普曼在《公眾輿論》一書中首次提出了“刻板成見”理論，隨著《公眾輿論》逐漸成為輿論學(xué)、傳播學(xué)的奠基之作，“刻板成見”理論也成為政治學(xué)、新聞傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)以及社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科研究“輿論”和“輿論引導(dǎo)”的基本理論依據(jù)之一。實(shí)際上，李普曼“刻板成見”理論不僅對于我們從理論上確認(rèn)思想政治教育的輿論引導(dǎo)功能具有重要意義，而且對于我們在實(shí)踐中如何發(fā)揮思想政治教育輿論引導(dǎo)功能具有重要啟示。一、李普曼“刻板成見”理論的主要內(nèi)容在李普曼看來，每個(gè)人都具有“刻板

文/時(shí)燕子李普曼“擬態(tài)環(huán)境”理論的分析與批判文/時(shí)燕子沃爾特·李普曼是20世紀(jì)美國最負(fù)盛名的新聞學(xué)者、社會(huì)哲學(xué)家與專欄作家，其以深邃的洞察力、獨(dú)特的視域和犀利的筆觸影響了幾代美國新聞人，成為美國乃至世界新聞傳播理論的重要開創(chuàng)者。而李普曼的《輿論學(xué)》（1922年）一書則是在新聞史上最早對輿論傳播現(xiàn)象做出系統(tǒng)梳理、總結(jié)與探討的著作。李普曼以其非凡的睿智揭示了美國社會(huì)新聞事業(yè)繁榮及“民主盛宴”背后社會(huì)公眾非理性的狂熱與盲信，以令人信服的理論論證打破了籠罩在社會(huì)輿

自己的目標(biāo)”，李普曼醫(yī)生說：“現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)衰退到來，或許會(huì)使我們冷靜下來?！苯】殿檰枴安唤】怠?月初一個(gè)周日的清晨，36歲的健康顧問凱特坐在沙發(fā)上，一邊喝著茶，一邊訴苦，說她再也撐不下去了，“看看我的生活，就覺得一點(diǎn)希望也沒有。”凱特的工作就是為他人的身心健康提供幫助，然而，最近凱特開始懷疑自己的身心狀況比她的病人好不到哪兒去。凱特稱，自己全身疼痛，常常精神恍惚。最糟糕的是，她免疫力低下，上個(gè)月發(fā)燒，這個(gè)月咳嗽。每次只要一處不適剛剛好轉(zhuǎn)，另一種疾病又發(fā)作了。

傳統(tǒng)積習(xí)導(dǎo)致了李普曼和梁啟超的不同,而是政治文化環(huán)境報(bào)業(yè)的文人傳統(tǒng)根深蒂固。英國早期報(bào)紙,如18世紀(jì)阿狄生和斯梯爾所辦的兩份報(bào)紙《旁觀者報(bào)》和《閑話報(bào)》,內(nèi)容基本上都是文人的雜文和隨筆 。中國報(bào)業(yè)的文人傳統(tǒng)則一直延續(xù)至今。有學(xué)者就同為20世紀(jì)初中美報(bào)業(yè)巨擘的梁啟超和李普曼作過比較研究,認(rèn)為一個(gè)是熱情的殉道者,一個(gè)是冷靜的旁觀者。李普曼強(qiáng)調(diào),報(bào)界應(yīng)當(dāng)引起人們對事件的關(guān)注,“像一束探照燈的光柱不停地移動(dòng),從黑暗中把事件逐個(gè)暴露出來”。梁啟超則認(rèn)為,報(bào)刊應(yīng)該主要

便當(dāng)推沃爾特·李普曼(1889-1974年)。他是美國歷史上成就和名氣最大的記者和專欄作家。從第一次世界大戰(zhàn)前到上世紀(jì)70年代初，他關(guān)于時(shí)政問題的專欄文章不停地出現(xiàn)在美國各大報(bào)章，穩(wěn)定地?fù)碛写蠹s1000萬讀者，而這些人是美國社會(huì)中智識水平最高、政治上最有能量的部分。他的言論影響著他們的政治觀點(diǎn)和投票意向。李普曼也是一位致力于為美國民主社會(huì)“立心”的思想家或“公共哲學(xué)家”，不時(shí)推出討論重大、深刻和基本的政治倫理問題的“公共哲學(xué)”著作。他不僅告訴讀者發(fā)生了什么

正強(qiáng)摘要本文對李普曼新聞思想在中國的早期傳播及其帶來的影響進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞沃爾特·李普曼新聞傳播中圖分類號G206文獻(xiàn)標(biāo)識碼A沃爾特·李普曼(1889 9.23—1974.12.14)是美國著名的專欄作家、政論家，也是新聞傳播學(xué)史上具有重要影響的學(xué)者之一。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，中國大陸對李普曼新聞思想的了解是從1982年施拉姆的推介之后才開始的。其實(shí)，這種看法并不準(zhǔn)確。李普曼對中國新聞學(xué)術(shù)界產(chǎn)生影響早在20世紀(jì)20年代就已經(jīng)開始了，當(dāng)時(shí)新聞學(xué)術(shù)界即對李普曼有關(guān)

日子。沃爾特·李普曼（Walter Lippmann），這個(gè)被視為20世紀(jì)美國最有影響力的新聞?dòng)浾吆驼卧u論家，自1931年起開始撰寫報(bào)紙專欄，他知道讀者最關(guān)注什么，便將專欄名取為“今日與明日”。今天明天，日復(fù)一日，他連續(xù)寫了30多年，共1.4萬余篇，美國及其他國家至少有200家報(bào)紙通過報(bào)業(yè)辛迪加加以轉(zhuǎn)載，所以其讀者遍及全球，用“名滿天下”來形容這名專欄作家應(yīng)不算夸大其詞。沃爾特·李普曼攝于1965年。具有震懾力的專欄文章能成為這樣的專欄作家，顯然需要功底

泛地征求意見，李普曼告訴她：郵報(bào)下屬的《新聞周刊》有個(gè)人才，叫布拉德利。格雷厄姆立刻約布拉德利吃午飯，席間，她問布拉德利對郵報(bào)的什么職務(wù)感興趣，這位仁兄半開玩笑說：“如果總編的位子讓出來的話，我愿意去補(bǔ)這個(gè)缺?！边@要遇上別人，肯定就是一個(gè)玩笑，因?yàn)椋阂弧⒖偩幒透窭锥蚰返乃浇缓芎?，二、布拉德利還得罪過格雷厄姆。但是格雷厄姆居然就真的讓布拉德利掌管了報(bào)社的總編輯大權(quán)！布拉德利果然十分了得，他很快將3名普利策獎(jiǎng)得主招募到自己的麾下，很快報(bào)社又聚集來一批優(yōu)秀的記者

論家和新聞學(xué)家李普曼，一生著有專欄文章89卷，政論集10卷，其它文章288篇。另有專著31本，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、新聞學(xué)以及外交等諸領(lǐng)域。我常為他們的作品之多而震驚。他們的生命之輪倘若不是在“飛旋”，而只是一般性地轉(zhuǎn)動(dòng)，怎么可能出這么多作品？再一細(xì)想，他們難道就沒有一般人的喜怒哀樂？他們難道一點(diǎn)波折都沒有？他們難道不用休息？當(dāng)然不可能。大凡常人所有的遭際，包括痛苦和迷惘，困難和曲折，成功和失敗，乃至病痛、與人相處中的煩惱、愛情中事，他們都同樣會(huì)遇