李 凱

(江蘇師范大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

兒童階段的教育是人一生發(fā)展的奠基石，它往往直接影響了個(gè)體發(fā)展的方向。關(guān)于兒童道德教育的爭(zhēng)論有很多種。李普曼認(rèn)為對(duì)兒童德育的傳統(tǒng)概念使兒童德育成為一個(gè)僵化的理論體系，不同學(xué)派的學(xué)者圍繞著理論公式爭(zhēng)論不休，將兒童德育引向歧途。提高兒童的系統(tǒng)思維和分辨能力，使兒童成為活動(dòng)的主動(dòng)參與者才是進(jìn)行兒童哲學(xué)教育的最終目的。真正的道德教育能夠幫助兒童擁有符合社會(huì)期望的行為能力，以辯證的觀點(diǎn)思考社會(huì)問題，做出符合社會(huì)主流思想標(biāo)準(zhǔn)的行為活動(dòng)與道德判斷。而道德活動(dòng)的重要形式之一。指一定社會(huì)或集團(tuán)為使人們自覺遵循其道德行為準(zhǔn)則，履行對(duì)社會(huì)和他人的相應(yīng)義務(wù)，而有組織有計(jì)劃地施加系統(tǒng)的道德影響。它是一定社會(huì)或集團(tuán)的道德要求轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)在品質(zhì)的重要條件之一。

一、李普曼兒童哲學(xué)中道德教育的主要內(nèi)容

(一)李普曼兒童哲學(xué)中道德教育的理論內(nèi)容

李普曼的道德教育是以哲學(xué)課程為媒介，以占主導(dǎo)地位的哲學(xué)理念、哲學(xué)思維和哲學(xué)意識(shí)等對(duì)兒童進(jìn)行教育，李普曼的道德教育因具有顯著的實(shí)用特征也被人稱為應(yīng)用式哲學(xué)。鼓勵(lì)孩子們建造理念，以培養(yǎng)兒童的概念與哲學(xué)的思維方式來思考問題。借助友好交流、平等對(duì)話、游戲參與和故事討論等兒童喜聞樂見的方式，從哲學(xué)角度出發(fā)對(duì)諸如幸福、滿足、友好等詞項(xiàng)進(jìn)行認(rèn)知，并在充分掌握認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)同類詞項(xiàng)進(jìn)行自主解釋。推廣兒童德育的目的無非以下兩點(diǎn)：其一，以兒童生活為起點(diǎn)進(jìn)行兒童哲學(xué)理論體系建設(shè)，使受教育對(duì)象能夠以兒童思維對(duì)相關(guān)哲學(xué)理論進(jìn)行解讀，因此兒童生活是兒童哲學(xué)的源泉；第二，讓兒童哲學(xué)成為系統(tǒng)規(guī)范的哲學(xué)，有理論基礎(chǔ)、理論體系和理論實(shí)踐。

其次，必須以兒童生活為源泉進(jìn)行兒童哲學(xué)建設(shè)。必須采用兒童特有思維進(jìn)行哲學(xué)研究和理論創(chuàng)建。兒童的哲學(xué)建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期而緩慢的過程，不可能一蹴而就，更不可能立見成效。兒童生活中本就蘊(yùn)含了諸如誠(chéng)實(shí)、善良、友好等基本哲學(xué)概念，但是由于系統(tǒng)思維能力的欠缺，兒童對(duì)于這些哲學(xué)詞項(xiàng)的解讀可能與成人有巨大差異，并因此形成一個(gè)與成人話語體系完全不同的兒童話語體系。教育者只有全面了解兒童話語體系的基本特征與表現(xiàn)形式，才能運(yùn)用兒童話語來表達(dá)社會(huì)對(duì)他們的期望，引導(dǎo)他們向社會(huì)期望的方向發(fā)展。

最后，在讓孩子充分領(lǐng)會(huì)社會(huì)對(duì)他們的期望之余，還要讓孩子們擁有理性評(píng)價(jià)這些期望的標(biāo)準(zhǔn)，這才是兒童德育的全部?jī)?nèi)涵。這些所謂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是政治哲學(xué)、道德哲學(xué)中的必要組成部分，兒童在學(xué)習(xí)這些哲學(xué)內(nèi)容的時(shí)候便能夠掌握這些標(biāo)準(zhǔn)。兒童生活是兒童哲學(xué)發(fā)展與建設(shè)的基地。兒童的基本哲學(xué)判斷和哲學(xué)認(rèn)知都是在生活體驗(yàn)中獲得的。成年對(duì)于兒童的呵護(hù)，并不是按照成年人的理解對(duì)兒童生活的改造，更不是以成人的成熟思維去理解兒童的活動(dòng)行為。那些成年人以為的正確和合理實(shí)際上是由成年人自己決定的。如果成年人無法以恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)孩子在他們的世界中去正確理解這些邏輯期望，那么一切教育都是徒勞，是無法獲得成功的。

(二)李普曼兒童哲學(xué)中道德教育的實(shí)踐部分

作為實(shí)踐哲學(xué)的重要組成部分之一，李普曼學(xué)者的兒童哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的至始至終都是哲學(xué)的踐行歷程。實(shí)踐哲學(xué)視角下的人生是多彩而充實(shí)的。特殊的年齡特征與思維特征讓兒童對(duì)理性和非理性之間的哲學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并體驗(yàn)諸如幸福、滿足、友好等哲學(xué)詞項(xiàng)的含義，進(jìn)行自己的哲學(xué)實(shí)踐之旅。教育是驗(yàn)證哲學(xué)的基地，也是實(shí)踐哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程的最普遍的形式。在兒童生活過程中，兒童哲學(xué)能夠有效引領(lǐng)兒童科學(xué)理解生活、做出理性判斷、有效組織活動(dòng)，在活動(dòng)執(zhí)行過程中領(lǐng)會(huì)哲學(xué)，在未來的成長(zhǎng)過程中進(jìn)行各種更加豐富的哲學(xué)實(shí)踐，完成自我發(fā)展的目標(biāo)，登上人生新高峰。哲學(xué)的實(shí)質(zhì)是“對(duì)智慧的渴望與尋覓”，是在通往智慧道路上的不斷上下求索的過程。令人遺憾的是，現(xiàn)在所進(jìn)行的校園兒童德育大多偏離其原意，以為“智慧即哲學(xué)”。哲學(xué)也因此成為由詞項(xiàng)意義和體系結(jié)構(gòu)組成的“智慧體系”和邏輯系統(tǒng)。從這一角度出發(fā)，兒童哲學(xué)教育的初衷和目的就是以科學(xué)的方式引導(dǎo)兒童去喜愛和追求智慧。

在實(shí)踐過程中，老師首先要對(duì)兒童哲學(xué)的行動(dòng)哲學(xué)歸屬進(jìn)行明確，并根據(jù)行動(dòng)哲學(xué)的特點(diǎn)組織教學(xué)，例如，可將難以理解的哲學(xué)詞匯改編成一個(gè)個(gè)富含哲學(xué)道理的兒童故事，讓孩子能夠在聆聽故事的過程中感受其中所蘊(yùn)藏的哲學(xué)的道理，進(jìn)而降低哲學(xué)概念的解釋難度。雖然隨著邏輯思維能力的增強(qiáng)和學(xué)習(xí)時(shí)間的延續(xù)，孩子終有一日會(huì)如成人那般理解邏輯理念并進(jìn)行邏輯思考。但是在現(xiàn)階段，家長(zhǎng)和老師不能指望孩子們像成年人那般進(jìn)行哲學(xué)思考，但是我們能夠以恰當(dāng)?shù)姆绞皆鲞M(jìn)孩子對(duì)哲學(xué)的理解。引領(lǐng)孩子在哲學(xué)學(xué)習(xí)的道路上總是以一種深而淺的方式去行動(dòng)，去實(shí)踐，去進(jìn)步。

李普曼認(rèn)為，孩子作為班集體的最基本部分，每一個(gè)孩子都應(yīng)該具備對(duì)班級(jí)這個(gè)集體的“影響力”，如果孩子不具備這種“影響力”，那么一定是在某個(gè)教育環(huán)節(jié)出了差錯(cuò)。除了老師的教育影響外，校園氛圍也在鼓勵(lì)或抑制兒童的天性方面發(fā)揮著一定的效力。由于校園氛圍不可避免的會(huì)受到社會(huì)各方面因素影響，致使兒童在學(xué)習(xí)過程中不可避免的受到各種社會(huì)因素的干擾。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過程中應(yīng)努力塑造一個(gè)適宜兒童學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的獨(dú)立環(huán)境，而不能依靠學(xué)生的原生家庭環(huán)境對(duì)兒童的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)帶來更大幫助。缺乏良好環(huán)境基礎(chǔ)的教學(xué)不會(huì)起到太大作用。

二、李普曼兒童哲學(xué)中道德教育的價(jià)值

任何教育都會(huì)以德育為第一階梯的價(jià)值目標(biāo)。德育問題是兒童哲學(xué)問題的最基本表現(xiàn)形式，因此能夠通過德育來解決大部分兒童哲學(xué)問題。同樣，在兒童德育過程中，兒童哲學(xué)教育起著重要輔助作用，它能夠幫助兒童盡快形成正確的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)和較高的道德審美能力。更為關(guān)鍵的是，哲學(xué)教育課堂為兒童修正個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)提供了良好契機(jī)。

(一)道德教育促進(jìn)兒童的道德想象力

李普曼學(xué)者指出，道德推理是在預(yù)設(shè)的道德情景中進(jìn)行合理道德想象的結(jié)果。得到良好哲學(xué)教育的兒童能夠合理想象出選擇不同道德行為將產(chǎn)生何什么樣的不同結(jié)果，提高兒童道德想象力的途徑有以下兩種：一是實(shí)踐手段與目的之間的關(guān)系也就是說達(dá)到目的的手段是什么。另一個(gè)是部分與整體的關(guān)系，也就是想象一下除了對(duì)一些成員的影響之外，哪些事件也可能影響到集體的發(fā)展。而構(gòu)建適宜的道德情境是實(shí)施兩種教育方法的重要渠道。

兒童哲學(xué)小說為兒童打造了一些接近現(xiàn)實(shí)生活的標(biāo)準(zhǔn)模板，讓兒童能夠以小說內(nèi)容為范例幫助思考。在這些充滿童趣的故事中，那些心態(tài)端正，積極尋求問題解決辦法的故事主人翁為兒童打造了一個(gè)美好的生活環(huán)境：他們喜歡思考，積極參與，互相幫助和鼓勵(lì)。這樣的一個(gè)例子可以激勵(lì)孩子努力提高他們學(xué)習(xí)和應(yīng)用的勇氣和自信的素質(zhì)，更重要的是，它可以激發(fā)孩子的道德想象力，反過來，可以誘導(dǎo)有益的情緒和力量，可以導(dǎo)致實(shí)際行動(dòng)。

(二)道德教育提供了道德規(guī)范實(shí)踐的場(chǎng)所

“理論與實(shí)踐、懂得道理與實(shí)際去做之間的聯(lián)系，在道德教育中比在其他任何地方都更為重要，然而令人遺憾的是又更容易被忽視?！毙纬闪己玫赖滤刭|(zhì)是兒童德育的初衷和終極目標(biāo)，期間所實(shí)施的各種道德想象力建設(shè)與道德判斷力培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)最終教育目標(biāo)的必要步驟。

道德訓(xùn)練為孩子們提供了實(shí)踐那些具有道德含義的活動(dòng)的契機(jī)。例如：如果我們教育孩子要有一顆包容之心，去理解和包容他人的行為，并向他們指出這些包容行為的科學(xué)性，但不教孩子什么樣的行為是關(guān)心和理解的表現(xiàn)，那么這件事情就不會(huì)進(jìn)步。最為關(guān)鍵的是如何讓孩子在必要的時(shí)刻自覺做出諸如關(guān)心、安慰等理解和包容的行為，這將比任何理論說教更有價(jià)值。兒童哲學(xué)教育能夠幫助兒童養(yǎng)成明辨是非的能力、擁有科學(xué)合理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、具備解決道德問題的方法策略，擁有優(yōu)化道德規(guī)范環(huán)境的能力。所以，有效的德育離不開哲學(xué)的教學(xué)。

(三)德教育促進(jìn)道德判斷力

掌握好內(nèi)容與程序之間的比例關(guān)系是保障教育效果的有基礎(chǔ)，道德教育也是亦然。李普曼認(rèn)為正確的道德判斷在于遵循探索過程的原則，即在對(duì)道德問題進(jìn)行持續(xù)關(guān)注度的基礎(chǔ)上中逐漸明確判斷標(biāo)準(zhǔn)，掌握判斷方法的判斷過程。只有在一定的情感基礎(chǔ)和性格特征上才能對(duì)程序進(jìn)行關(guān)注，而有效訓(xùn)練和科學(xué)培養(yǎng)是使兒童真正擁有道德判斷力的必要途徑。兒童哲學(xué)課堂所給予的正是這樣的有效訓(xùn)練和科學(xué)培養(yǎng)。通過哲學(xué)課堂的有效訓(xùn)練與專業(yè)培養(yǎng)，能夠間接地提高兒童的道德判斷能力。其次，特定文學(xué)作品能夠在兒童道德判斷力培養(yǎng)過程中起到特殊推動(dòng)作用。這類文學(xué)作品不僅為兒童道德判斷提供了藍(lán)本，而且為兒童提供了有效的思考方式、建設(shè)途徑和實(shí)現(xiàn)過程。李普曼不僅為兒童哲學(xué)教育進(jìn)行了理論創(chuàng)新，而且為兒童哲學(xué)教育提供了教材藍(lán)本，為兒童開啟了新的哲學(xué)探索之門，使兒童的邏輯理解能力、思維能力和問題解決能力在探索中獲得整體提升。

三、結(jié)語

本次研究以李普曼學(xué)者的兒童哲學(xué)道德教育為研究對(duì)象，對(duì)李普曼兒童哲學(xué)中道德教育的理論和實(shí)踐兩部分內(nèi)容進(jìn)行了重點(diǎn)探索，對(duì)國(guó)內(nèi)兒童哲學(xué)教育研究起到了推動(dòng)作用；引導(dǎo)國(guó)內(nèi)相關(guān)教育學(xué)者對(duì)我國(guó)中小學(xué)學(xué)校德育現(xiàn)狀進(jìn)行有效關(guān)注；希望研究結(jié)論能夠?yàn)槲覈?guó)的中小學(xué)學(xué)校德育提供有效指導(dǎo)，使國(guó)內(nèi)中小學(xué)學(xué)校德育所表現(xiàn)出的各種突出問題得到改善，進(jìn)而提高我國(guó)中小學(xué)學(xué)校德育的應(yīng)用價(jià)值，推動(dòng)我國(guó)素質(zhì)教育改革的進(jìn)一步深化。