北派
- 論北派布袋木偶的雕刻藝術(shù)及價值
363000）北派布袋木偶①北派布袋木偶，與南派布袋木偶相對而言，按照藝術(shù)流派的不同劃分，而不是地理位置的差異。北派布袋戲工武打戲，音樂唱腔以京劇、昆曲、漢劇為主，用京劇鑼鼓；南派僅限于文戲，弦管音樂體系，樂器以南鼓、琵琶、洞簫、鉦鑼等為主，以泉腔演出地方戲。為與演出相適應(yīng)，北派臉譜主要參考京劇，遂稱北派木偶。是中原文化與閩越文化融合孕育生成的藝術(shù)瑰寶，以漳州地區(qū)徐派、許派及其傳人的創(chuàng)作為代表，在歷史傳承中，不斷汲取藝術(shù)靈感，借鑒京昆、漢劇、越劇等戲曲人
- “北派”箏樂的形成及發(fā)展
——以山東箏派和河南箏派為例
箏派、潮州箏派；北派多指河南箏派、山東箏派。河南箏派與山東箏派由于都處于黃河流域，受到相似地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣的影響，統(tǒng)稱為“北派”。二、山東箏派、河南箏派的歷史山東箏有著悠久的歷史，《戰(zhàn)國策·齊策》中記載：“臨淄其富而實，其民無不吹竽、擊筑、彈箏”，可見鄆城、鄄城一帶的興盛，素有“琴箏之鄉(xiāng)”的美譽。曹植詩曰：“彈箏奮逸響，新聲妙如神”更是將當(dāng)時古箏藝術(shù)盛行的景況描繪出來。山東箏派的特點，古樸剛勁、熱情奔放、音韻濃郁?！稘h宮秋月》、《風(fēng)擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》
黃河之聲 2021年9期2021-11-29
- 傳統(tǒng)竹笛演奏技法分析
奏主要分成南派與北派。不同派別的傳統(tǒng)竹笛演奏，在風(fēng)格特征方面也有著明顯的差異性。南派竹笛主要是在廣東和蘇浙地區(qū)，常常能夠帶給人小橋流水人家的聆聽感受。出現(xiàn)這一情況的主要原因是我國南方地區(qū)的氣候舒適，環(huán)境適宜，南方人比較小巧細(xì)膩，而南方人在藝術(shù)追求方面也表現(xiàn)的非常細(xì)膩。利用竹笛演奏江南小調(diào)、戲曲音樂等等可以給人秀美典雅的感受，也能夠體現(xiàn)出非常顯著的曲笛特征。南派竹笛的氣體特點主要表現(xiàn)為柔和與平穩(wěn)。比方說在對優(yōu)秀的南派竹笛演奏家趙松庭、陸春玲等的演奏作品進(jìn)行欣
黃河之聲 2021年2期2021-11-26
- 中國竹笛藝術(shù)及其流派分析
兩大派別——南、北派劃分的早期跡象，正是這兩種笛子在藝術(shù)風(fēng)格上的顯著區(qū)別，為后來的流派形成打下了基礎(chǔ)。二、竹笛藝術(shù)南派和北派的形成與特點我國的南方和北方，在地理上以秦嶺淮河為界，看似簡單的一道山水，竟真實地分出兩種截然不同之性格，北方男人和南方男人，北方姑娘和南方姑娘，短短的幾個名詞，就能展現(xiàn)出立體豐滿的形象，這也是遼闊國土給我們帶來的地域文化的獨特贈禮。南方和北方差異極大的地理環(huán)境、生活習(xí)慣、風(fēng)土人情以及社會價值觀也為南北方的音樂注入了屬于它們自己的血液
戲劇之家 2021年32期2021-11-12
- 阮元“二論”中書學(xué)思想的形成原因探究
別，即南派擅帖，北派擅碑。從南北書派淵源來看，他認(rèn)為北派之書以碑為主，能得古法，直源于漢隸?！侗北咸摗吩疲骸扒乙阅铣方瘫?，是以碑碣絕少，惟帖是尚，字全變?yōu)檎嫘胁輹?，無復(fù)隸古遺意?！雹儆捎谀吓蓵ǖ挠猛九c表現(xiàn)形式與古不同，故書風(fēng)大變，“妍態(tài)多而古法少”，因而南朝書家大多不習(xí)篆隸。從作品流傳風(fēng)貌來看，乾嘉之世帖學(xué)風(fēng)靡天下，學(xué)書者取法的各種刻帖多為反復(fù)翻刻，筆法模糊、多為行草，導(dǎo)致書風(fēng)日趨單調(diào)、靡弱，所以，阮元認(rèn)為當(dāng)汲取碑版之長，北碑勝于南帖。顯然，
文藝生活·中旬刊 2021年8期2021-04-08
- 淺談現(xiàn)代玉雕四大派系的藝術(shù)風(fēng)格
四大派系：海派、北派、揚派、南派。二、不同派系玉雕的藝術(shù)風(fēng)格（一）海派海派指的是玉雕中以上海為中心的藝術(shù)風(fēng)格，作為一種經(jīng)典的設(shè)計元素，海派所包含的內(nèi)容廣泛，作品雕刻十分精細(xì)。海派玉雕作品將色彩、線條等用一種特別的方法聯(lián)合到一起，形成一種容易激發(fā)人審美情感的藝術(shù)作品。作品本身的線條和色彩，可以向人們直接表述作品的意象，簡明扼要地將一些深刻的、難以表達(dá)的事物變得相對簡化容易表達(dá)?，F(xiàn)代海派玉雕既蘊含了我國傳統(tǒng)美學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格，又具有現(xiàn)代個性差別。雖然說海派玉雕是相
河北畫報 2020年6期2021-01-29
- 笛子演奏技巧在不同風(fēng)格音樂中的應(yīng)用研究
前，笛子主要分為北派與南派，這也意味著我國的笛子藝術(shù)迎來了新的發(fā)展高峰，各類演奏技巧層出不窮。在演奏中，演奏技巧占據(jù)著十分重要的地位，是演奏能否成功的主要因素之一。因此，在笛子的演奏過程中需要對音樂作品進(jìn)行深入了解，豐富笛子自身的表現(xiàn)能力，使觀眾能夠感受到民族樂器的魅力。一、笛子的發(fā)展歷史以及演奏技巧由于演奏的技巧以及地區(qū)地域的關(guān)系，笛子具有不同的演奏風(fēng)格，其演奏的技巧也較多，并且較難掌握，需要進(jìn)行深入的探究與發(fā)掘，豐富笛子的多樣化以及演奏技巧的多樣性。（
北方音樂 2020年24期2020-11-04
- 管窺中國現(xiàn)代翡翠玉雕藝術(shù)的傳承和流變
。二、翡翠玉雕的北派南遷北派南遷初期，諸多玉雕設(shè)計者的作品都沒有收獲理想的效果。究其原因，首先是玉材性質(zhì)的變化，從而造成設(shè)計思路的轉(zhuǎn)變。不管是對于北派還是海派玉雕而言，對于和田玉的設(shè)計都要講求渾厚圓潤，排布以點線面為主。然而在深圳以及廣州市場，對于翡翠的設(shè)計總是要求在保重的同時，突水顯色，雕刻方式以細(xì)雕和鏤雕為主。除此之外，文化氛圍沖突也是造成作品不理想的原因，北派玉雕在文化底蘊的要求上更高，而深圳、廣州市場的需求更加商業(yè)化，他們通常更傾向于口彩好、民俗感
名家名作 2020年4期2020-08-14
- 淺談中國南、北派山水畫的地域風(fēng)格
國畫的語境上講，北派在唐宋以前指以中原、關(guān)中為核心地域的繪畫風(fēng)格，在唐宋以后指以現(xiàn)在的北京為核心地域的繪畫風(fēng)格;南派則是指以江南、嶺南為核心地域的繪畫風(fēng)格。南北山水畫風(fēng)格既有藝術(shù)上的差異，也有文化上的差異。這既有地域上的成因，也有文化上的成因。北方山川面貌粗獷，歷史厚重，視野開闊，氣候寒冷，北方人性格相對冷靜大氣;而南方山清水秀，山川密布，溝壑縱橫，氣候溫潤，南方人性格細(xì)膩，心思縝密。這些都或多或少地反映到畫作里。太行、王屋山、終南山與江南的秀美山水賦予了
書畫世界 2020年2期2020-06-08
- “橫笛”古今說（三）
三派，即：（一）北派梆笛演奏大師代表人物是馮子存與劉管樂。北派梆笛演奏大師馮子存先生對內(nèi)蒙古察哈爾北部地區(qū)、張宣地區(qū)的民歌以及山西梆子、二人臺等民間音樂十分熟悉?？梢哉f他的代表作品及演奏風(fēng)格就是在這些民間音樂的長期熏陶下逐漸形成的。馮先生的作品熱情、飽滿，形象地體現(xiàn)了北方人和北方方言的熱情、豪放等性格特征。梆笛演奏大師劉管樂的梆笛作品及其表演風(fēng)格，主要受河北冀中“老調(diào)梆子”和冀中“鼓吹樂”的影響。其特點是笛聲高亢、清脆、飽滿、堅實，演奏干凈、利落、灑脫、樸
樂器 2020年4期2020-02-21
- 北派山水畫鼻祖
創(chuàng)造了筆墨并重的北派山水畫，還為后人留下了著名的山水畫理論《筆法記》，書中以假托在神鎮(zhèn)山遇一老翁，兩人在互相問答的過程中，提出了氣、韻、思、景、筆、墨的繪景六要素。這部書可是中國古代山水畫理論中的經(jīng)典之作，比更早時期南朝謝赫的“六法論”更具有理論價值。荊浩的畫往往能體現(xiàn)“開圖千里”雄偉壯闊的景象。北宋書畫家米芾（fú）把荊浩的畫的特點歸納為“善為云中山頂，四面峻厚。山頂好作密林，水際作突兀大石”。由此可見荊浩畫作氣韻雄壯的格局。北宋沈括《圖畫歌》寫道：“畫
小天使·六年級語數(shù)英綜合 2019年10期2019-11-09
- 傳銷的南北派
“南派傳銷”和“北派傳銷”，他們在拉人方式、入會費、運作模式甚至日常生活方式都有很大區(qū)別，正所謂“南方住別墅，北方打地鋪”，這也是對南北派傳銷生活狀況的一種調(diào)侃。南派傳銷：考察、洗腦、精神控制據(jù)稱，南派傳銷是指以廣西北海一帶為中心的“連鎖營銷”“純資本運作”等模式，最早在廣西來賓、玉林、南寧、北海一帶，后來擴散到云貴川、湖南、江西等地。這種傳銷方式多以自愿為主，不強迫加入，幾乎不會控制人身自由和手機通信，來去自由，吃住條件也比較好，講究的是精神控制，盡量避
記者觀察 2019年19期2019-08-02
- 傳銷的南北派
“南派傳銷”和“北派傳銷”，他們在拉人方式、入會費、運作模式甚至日常生活方式都有很大區(qū)別，正所謂“南方住別墅，北方打地鋪”，這也是對南北派傳銷生活狀況的一種調(diào)侃。南派傳銷：考察、洗腦、精神控制據(jù)稱，南派傳銷是指以廣西北海一帶為中心的“連鎖營銷”“純資本運作”等模式，最早在廣西來賓、玉林、南寧、北海一帶，后來擴散到云貴川、湖南、江西等地。這種傳銷方式多以自愿為主，不強迫加入，幾乎不會控制人身自由和手機通信，來去自由，吃住條件也比較好，講究的是精神控制，盡量避
記者觀察 2019年7期2019-07-13
- 淺析北派玉雕的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格
詞]玉雕流派;北派玉雕;創(chuàng)作風(fēng)格我國的玉雕歷史悠久，文化底蘊深厚。受到地域和文化的影響，不同的地域和不同的歷史時期出現(xiàn)了不同的玉雕流派。整體來說可分為南派玉雕、北派玉雕和海派玉雕，其中，北派玉雕講究整體氣勢，簡約中透著穩(wěn)重，雄厚中彰顯皇家風(fēng)范。本文就玉雕流派及北派玉雕的歷史做了簡要回顧，分析北派玉雕皇家氣度凸顯的歷史原因，同時就北派玉雕莊重大方、古樸典雅的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格做了簡要分析。一、我國玉雕流派的歷史玉器是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品中文化內(nèi)涵豐富、藝術(shù)成就輝煌
名家名作 2019年8期2019-07-10
- 欄目特邀主持人：湯哲聲
北方，史稱“中國北派武俠小說”。北派武俠小說將中國新文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)融入類型小說，極大地完善了傳統(tǒng)章回小說的結(jié)構(gòu)和敘事方式，建構(gòu)了中國武俠小說“現(xiàn)代性”的形態(tài)，也是中國現(xiàn)代通俗小說進(jìn)入成熟期的標(biāo)志之一。同樣，正因為有了北派武俠小說，中國現(xiàn)代通俗小說有了“海派”和“津派”的雙峰并峙，通俗文學(xué)呈現(xiàn)出全面繁榮。然而，由于多種原因，學(xué)術(shù)界對北派武俠小說研究的成就主要停留在史學(xué)層面。史學(xué)研究只是價值判斷，價值判斷是否合理和準(zhǔn)確，需要把握作家的思想脈絡(luò)，進(jìn)行文本細(xì)讀，否
蘇州教育學(xué)院學(xué)報 2019年3期2019-07-08
- 華鍾彥兩派兼綜的詞學(xué)主張及其對現(xiàn)代詞學(xué)的貢獻(xiàn)
要：華鍾彥是“北派”詞學(xué)的代表人物之一。作為師承“北派”詞學(xué)的學(xué)者，華鍾彥的詞學(xué)思想實則兼綜南北兩派，究其原因，這與“北派”的發(fā)源地北京大學(xué)獨特的歷史教學(xué)背景以及華鍾彥本人的審美取舍有關(guān)。關(guān)鍵詞：華鍾彥；詞學(xué)；“北派”[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-06--03二十世紀(jì)的詞學(xué)研究史上存在兩個流派——一是師承繼承常州派衣缽的“清末四大家”而來的“南派”；另一派則是傳承王國維、胡適詞學(xué)思想的“北派”。
青年文學(xué)家 2019年6期2019-04-16
- 北派二人轉(zhuǎn)的傳承之路
的黑龍江。黑龍江北派傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)是東北二人轉(zhuǎn)在黑龍江地區(qū)一個極有地域特色的分支流派，其固有的地域優(yōu)勢、語言特質(zhì)、唱腔風(fēng)格及舞蹈技巧等明顯區(qū)別于遼寧、吉林兩省的二人轉(zhuǎn)。其中，文學(xué)（唱詞）、音樂（唱腔）和舞蹈是最具魅力、與眾不同的精華部分。北派二人轉(zhuǎn)具有敘述兼代言的詩體文學(xué)特質(zhì)，表演又說又唱，又扮又舞，人物跳出跳入，尤其強調(diào)本體藝術(shù)的歌舞性、戲劇性和即興發(fā)揮，突出藝術(shù)的開放自由精神，以夸張變形、火爆熱烈、豪放灑脫而著稱。2012年，黑龍江省海倫市被評為了北派二人
活力 2018年6期2018-12-08
- 師恩釗的新北派山水
恩釗是當(dāng)代中國新北派山水的代表畫家。清代沈宗騫《芥舟學(xué)畫編》說：“天地之氣，各以方殊，而人亦因之。南方山水蘊藉而縈紆，人生其間得氣之正者為溫潤和雅，其偏者則輕佻浮薄。北方山水奇杰而雄厚，人生其間得氣之正者為剛健爽直，其偏者則粗礪強橫，此自然之理也。于是率其性而發(fā)為筆墨，遂亦有南北之殊焉?！睅煻麽撌潜狈饺耍?947年生于山東濟南，翌年遷居北京，曾長期在內(nèi)蒙古、東北、河北生活，又返回北京定居，幾十年來走遍太行山、燕山、陰山、長白山、華山、祁連山、天山等名山大川
世界知識畫報·藝術(shù)視界 2018年10期2018-10-31
- 一部《詩經(jīng)》半部吃經(jīng) 一種春食半個人生
問，君是南派還是北派？南派？不能光吃不練，練一個南派吃食，讓我們見識見識！”其實，說到這兒，大家要信我的鬼話，就被騙了?！对娊?jīng)》里那些好吃好喝，都可以分出：五谷篇，蔬菜篇，水果篇，肉類篇。要是再請出《詩經(jīng)》讀一讀，更是湯湯水水：啥“參差荇菜，左右流之”，啥“投我以木瓜，報之以瓊琚”……貌似，都是南派的親戚。那接下來，請問：著名的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，是哪兒??？沙龍的美編是陜西人，大家時有打趣：“你個秦人！”這回，他可以大喇喇站出來，一
北廣人物 2018年15期2018-06-27
- 藝苑
師恩釗，現(xiàn)為北派山水藝術(shù)中心主任，中國山水畫研究院副院長，中國畫都北派山水研究會會長，清華美院師恩釗北派山水高研班導(dǎo)師，中國美術(shù)家協(xié)會會員。多次參加中國美協(xié)等主辦的各種美展并獲獎，經(jīng)常參加國內(nèi)外各種交流活動。2005年以來，為國家重要場所創(chuàng)作大型作品二十余幅，布置在中央辦公廳國務(wù)院以及鳥巢金色大廳、APEC國際會議中心等。 在國內(nèi)外舉辦個人畫展18次。出版《大紅袍》等專著畫冊數(shù)十種。師恩釗多年來致力于研究和傳承“北方山水畫派”的精髓，在傳統(tǒng)和創(chuàng)新的交匯中走
中國有色金屬 2018年6期2018-03-23
- 淺談將南北玉雕技術(shù)綜合應(yīng)用于瑪瑙雕刻中的方法
雕刻人員在掌握好北派玉雕工藝的同時,大量汲取南派工藝的特點,將南北兩派工藝有機結(jié)合,生產(chǎn)出高端精美的產(chǎn)品。玉石文化中，雕刻是一個主項,中國當(dāng)代玉雕工藝從大的流派來說，可分為南北兩派，北派以北京為代表，涵蓋遼寧、天津、河北、部分河南、新疆等北方各省市，南派則包括長江沿岸及以南地區(qū)，并分為幾個支派，包括以上海為代表的“上海工藝”，以蘇州為代表的“蘇州工藝”，以揚州為代表的“揚州工藝”，近代此外還有“廣東工藝”和“福建工藝”,以翡翠,田黃玉石類且以中小件為見長。
天工 2018年1期2018-01-28
- “北派”箏的流傳與藝術(shù)風(fēng)格
——河南箏派與山東箏派之比較
處而通常合稱為“北派”——二者在藝術(shù)風(fēng)格上有著獨具地方特色的風(fēng)格，這是能形成重要的流派的主要原因。河南箏派與山東箏派都處于黃河流域，兩地語言和生活習(xí)俗相近，故兩個流派有些相似之處，但兩者的藝術(shù)風(fēng)格又獨具鮮明的地方特色。本文將對這兩個地方傳統(tǒng)流派進(jìn)行比較分析，愿能為更好地繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化做出一些微薄的貢獻(xiàn)。一、河南箏派和山東箏派的形成歷史、演變與傳承首先，本文將對河南箏派與山東箏派從形成歷史、曲目情況、傳承情況等方面對其發(fā)展?fàn)顩r做出概述。形成歷史河南地處中
音樂傳播 2018年4期2018-01-24
- 中國通俗文學(xué)：《品報》紀(jì)念專號
當(dāng)代通俗文學(xué)的“北派”；一是以香港、臺灣地區(qū)為中心的通俗文學(xué)，被研究者稱為中國現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)的“臺港派”。這三大流派在中國通俗文學(xué)的百年發(fā)展中依次形成峰值并引領(lǐng)創(chuàng)作的潮流。20世紀(jì)70年代末以來，中國現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)進(jìn)入了學(xué)術(shù)界的視野，“南派”和“臺港派”研究成果相對豐富，“北派”研究相對薄弱。因此，這一軟肋一直被視為百年中國通俗文學(xué)研究的遺憾。近年來，這樣的遺憾得到彌補—一批非學(xué)院派的研究者長期沉潛于“北派”通俗文學(xué)的研究，并取得了一系列引人注目的成果。其
蘇州教育學(xué)院學(xué)報 2017年5期2017-12-07
- 當(dāng)傳銷傍上了“互聯(lián)網(wǎng)+”
）。武術(shù)有南派、北派之分，說傳銷也分南、北派，并不是戲謔。在傳銷界一直有著南派、北派之分，都屬于異地傳銷。據(jù)中國民間反傳銷協(xié)會會長李旭披露，北派傳銷發(fā)源于東北一帶，由有著“傳銷教父”之稱的楊玉勇傳入河北、天津、山東等地，后來逐漸擴散至其他地方；南派傳銷發(fā)源于廣西，后來蔓延到云南、貴州、四川、湖南、湖北、江西、安徽等地。傳銷圈子里流傳著一句話，叫作“北派打地鋪，南派住別墅”，可謂生動形象地描述了南北派的運作模式及特征。北派屬于低端傳銷，主要特征是吃大鍋飯、睡
金融經(jīng)濟 2017年9期2017-09-13
- 傳銷(雙語加油站)
y）。傳銷組織有北派和南派之分。北派有暴力色彩，切斷與外界的聯(lián)系，被監(jiān)禁、洗腦（brainwashing），還會受到毆打，女的還會被性侵等。窩點一般設(shè)在偏僻的（out-of-the-way；remote）村子，或在廢棄的作坊（abandonedworkshop）等隱蔽而且難以定位的地方，在警察搜查時也可以第一時間（losenotimeindoingsomething）躲進(jìn)莊稼地等。南派的窩點一般設(shè)在城市小區(qū)里租的寫字樓，不控制人身自由和手機通信，吃住條件也
環(huán)球時報 2017-08-152017-08-15
- 竹笛曲《五梆子》的演奏闡釋
先國摘要：本文就北派笛子代表作，也是笛界八大名曲之一的《五梆子》做演奏層面的分析，遵循從整體到局部再到整體的認(rèn)知規(guī)律安排分析路徑。關(guān)鍵詞：《五梆子》；馮子存；北派；笛子中圖分類號：J602 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）04-0127-03被譽為笛子八大名曲之一的《五梆子》，也是北派竹笛祖師馮子存的代表之一，它集北方梆笛風(fēng)格的粗獷、豪放、潑辣、熱情、夸張于一身。這是學(xué)習(xí)笛子的學(xué)子必學(xué)的曲目，也是舞臺上的常規(guī)曲目。筆者在長期實踐的基
藝術(shù)評鑒 2017年5期2017-06-01
- 弘揚傳統(tǒng)文化 重振北獅雄風(fēng)
——國家藝術(shù)基金資助項目“北派舞獅表演人才培養(yǎng)”啟動
術(shù)基金資助項目“北派舞獅表演人才培養(yǎng)”啟動◎ 文︱裴愛紅（河北省雜技演藝集團(tuán)有限公司）◎ 圖︱吳志強（河北省雜技演藝集團(tuán)有限公司）2017年4月12日上午，國家藝術(shù)基金2016年度藝術(shù)人才培養(yǎng)資助項目“北派舞獅表演人才培養(yǎng)”培訓(xùn)班開班儀式在河北石家莊舉辦。中國文聯(lián)副主席、中國雜技家協(xié)會主席邊發(fā)吉、河北省政協(xié)副主席，河北省文化廳副廳長李建華，北部戰(zhàn)區(qū)雜技團(tuán)副團(tuán)長董爭臻，河北省委宣傳部文藝處處長邊建國，河北演藝集團(tuán)黨委書記王曉英等和全體學(xué)員、老師、嘉賓以及媒體
雜技與魔術(shù) 2017年2期2017-05-10
- 《品報》的創(chuàng)辦及對民國北派通俗文學(xué)研究之貢獻(xiàn)
》的創(chuàng)辦及對民國北派通俗文學(xué)研究之貢獻(xiàn)倪斯霆（天津市出版研究室 《書報文摘》編輯部，天津 300020）鑒于20世紀(jì)70年代末以來民國南派通俗文學(xué)史料挖掘與研究強于“北派”之現(xiàn)實，2010年，旨在積累北派通俗文學(xué)史料的民間電子刊物《品報》創(chuàng)辦。在其存在的七年間，無論對“北派”通俗文學(xué)作家生平史料的深挖細(xì)作，還是對“北派”通俗文學(xué)名家身世及作品的研究，均有突破之功。文章作者以“圈內(nèi)人”的身份和視角，在“爆料”《品報》創(chuàng)辦始末及對這些深挖細(xì)作和突破之功進(jìn)行客觀
蘇州教育學(xué)院學(xué)報 2017年5期2017-04-13
- 遼南皮影戲中的音調(diào)特征淺述
特征。一、遼南戲北派、南派唱腔旋律的總體特征遼南皮影戲的音樂、唱腔十分豐富，有很多唱詞類別，比如三趕七、硬唱、七言句子、五字錦、十字錦等，有五種不同的板式，比如大慢板、慢板、流水等。遼南皮影戲的弦掛具有十分鮮明的特點，有濃厚的影味，同時還帶有十分強烈的感情色彩。遼南皮影戲分為北派和南派兩類，不同的派別其音樂特征也不相同。（一）北派影調(diào)唱腔的旋律特征北派影調(diào)是在流口影調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種影調(diào)藝術(shù)，結(jié)合了關(guān)內(nèi)的影調(diào)和遼南地區(qū)其他民間音樂的藝術(shù)特點，是一種戲
大眾文藝 2017年21期2017-03-12
- 傳統(tǒng)文化的繼承與民間藝術(shù)的發(fā)展
——黑龍江海倫二人轉(zhuǎn)的調(diào)查研究
變化，給具有典型北派二人轉(zhuǎn)風(fēng)格的海倫二人轉(zhuǎn)的發(fā)展帶來了前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。如何在商業(yè)化發(fā)展迅猛的今天更好地將海倫二人轉(zhuǎn)傳承發(fā)展下去，這無疑給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提出了一個嚴(yán)峻的課題。政府的支持、民間藝人的傳承、傳承人的傳承、觀眾對二人轉(zhuǎn)的喜愛程度，都將會對海倫二人轉(zhuǎn)的發(fā)展與傳承起到巨大作用。二人轉(zhuǎn)；傳承；發(fā)展特定的地域文化與歷史傳統(tǒng)共同催生了特色的地域性藝術(shù)形式。東北文化的野性之美是其公認(rèn)的特點?？梢哉f，獨特的自然環(huán)境與人文資源滋生了屬于東北特有的文化，一
山西檔案 2017年2期2017-01-28
- 淺析竹笛創(chuàng)新技法與應(yīng)用
分析1.1 竹笛北派技法。竹笛北派技法即我國北方地區(qū)的竹笛技法。北方的竹笛即為梆笛，原本就是為北方的梆子戲伴奏的，故得此名。北派技法講究急促、有力的吐音和強勁有力的剁音，掌握的是底氣、舌頭、嘴勁的功夫。北派的舌指技法長于吐音、滑音、 剁音、花舌音等，總而言之，北派竹笛技法也充分體現(xiàn)了北方人民粗獷、豪放的性格。竹笛北派技法的代表人物是馮子仕先生，他的代表作品《五梆子》盡顯北派技法之精妙，是當(dāng)之無愧的北派技法典范之作。1.2 竹笛南派技法。竹笛南派技法即我國南
小品文選刊 2016年18期2016-11-26
- 北派服飾，西柳再出發(fā)
到了西柳的未來。北派服飾向“西”看“北派服飾”是遼寧西柳鎮(zhèn)政府提出的一個區(qū)域品牌新概念，通過了國家商標(biāo)總局的商標(biāo)注冊。西柳服裝市場堪稱北派服飾的重要基礎(chǔ)，不斷誕生奇跡，先后有寶琦威、圣蘭翔、亞斯奴、百億·獅隆等30多個中國服裝成長型品牌從這塊土地冉冉升起。對于此次參展，李慶權(quán)表示：“西柳服裝企業(yè)再度由政府牽頭，集體亮劍，展團(tuán)規(guī)模、展區(qū)面積及展區(qū)裝修均有大幅提升。百億獅隆、柏仙太子、寶琦威、圣蘭翔、龍戈爾、亞斯奴、斕捷、詩涵金蒂、娃娃魚、鑫紅冰兒10家品牌如
紡織服裝周刊 2016年14期2016-04-27
- 徐皓峰的北派武林
代的紀(jì)實武俠作為北派武學(xué)研究者，徐皓峰多年來研究清末民初的武俠歷史，十分推崇北派武俠的精神韻道。在給《一代宗師》寫劇本時，徐浩峰去到了佛山，接觸了南派詠春拳理，獲益頗多。他隨后的第三部作品《師父》，便講述了南派武學(xué)宗師陳識為完成“詠春北上”的使命而卷入天津武林的故事。這種“南北武學(xué)”的交匯碰融實際上起到泛化徐皓峰的北派武學(xué)理念的效果，為其更加走近大眾審美推波助瀾，畢竟中國觀眾對于武俠片的認(rèn)識更多來自港臺新派武俠、南派詠春等影視作品。當(dāng)然這對于《箭士柳白猿》
大眾電影 2016年3期2016-04-15
- 邯鄲東風(fēng)劇團(tuán)的“桑派”與“北派”
團(tuán)的“桑派”與“北派”亢巨生1，劉江元2（1. 邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 邯鄲 056005；2. 泰州學(xué)院 音樂學(xué)院，江蘇 泰州 225300）邯鄲東風(fēng)劇團(tuán)成立于1958年8月，曾多次在邯鄲、北戴河、中南海為毛主席、周總理等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人演出。東風(fēng)劇團(tuán)標(biāo)新立異、聞名遐邇，孕育了以桑振君為代表的豫劇“桑派”藝術(shù)和以胡小鳳、牛淑賢為代表的豫劇“北派”藝術(shù)?！吧Ｅ伞迸c“北派”各領(lǐng)風(fēng)騷，熠熠生輝，它們不僅引領(lǐng)了邯鄲東風(fēng)劇團(tuán)的發(fā)展，更為中國豫劇事業(yè)的發(fā)展抹下濃重一筆
邯鄲學(xué)院學(xué)報 2016年3期2016-03-15
- 敢問路在何方
——邯鄲“豫劇北派藝術(shù)”的思索
——邯鄲“豫劇北派藝術(shù)”的思索李志清1，劉江元2（1.邯鄲學(xué)院曲周分院，河北邯鄲056005；2.泰州學(xué)院，江蘇泰州225300）摘要：邯鄲雄起于戰(zhàn)國，居晉冀魯豫之核心地域。在歷史長河中，形成了博大精深、底蘊深厚、兼容并蓄、集東西南北文化之長、融雄渾與柔美為一體的古趙文化。邯鄲的豫劇發(fā)展同樣演繹著趙文化博采眾長的生命軌跡，在化俗為雅求美求真的藝術(shù)理念指引下，一種極富趙文化底蘊，唱腔與表演并重、雄渾與柔美并舉的“新豫劇”在邯鄲誕生，因其獨特的藝術(shù)特色被命名
邢臺學(xué)院學(xué)報 2016年2期2016-03-03
- 北派舞獅及其傳承發(fā)展
團(tuán)演藝有限公司）北派舞獅及其傳承發(fā)展文／張進(jìn)軍（河北省雜技團(tuán)演藝有限公司）舞獅俗稱“獅子舞”或“耍獅子”。在舞獅活動中寄托著民眾消災(zāi)除害，求吉納福的美好愿望。舞獅是我國優(yōu)秀的民間表演藝術(shù)，至今已有2000多年的悠久歷史。舞獅在發(fā)展過程中形成了南獅和北獅兩種不同的表演風(fēng)格。南獅以廣東佛山一帶流傳的醒獅為先，以五彩繽紛的布料為體，表演較為寫意。北獅以河北徐水、滄州舞獅為典型代表，徐水舞獅素有“北獅之宗”的贊譽，裝扮則以毛麻料為身，表演較為寫實。北派舞獅的特點北
雜技與魔術(shù) 2016年1期2016-02-24
- 北碑南帖（清）阮元
——《南北書派論》讀后感
書翰，偏于日用。北派則由索靖及崔、盧大族恪守，鐘、衛(wèi)，盛行于北朝，“北朝則是中原古法，拘謹(jǐn)拙陋，長于碑榜”，偏于典重，于是進(jìn)一步指出：兩派判若江河，南北世族不相通習(xí)。至唐初，太宗獨善王羲之書，虞世南最為親近，始令王氏一家兼掩南北矣。然此時王派雖顯，縑楮無多，世間所習(xí)猶為北派。趙宋《閣帖》盛行，不重中原碑版，于是北派遂微矣。三、觀點1.阮元是第一個系統(tǒng)闡述南北書派問題的學(xué)者。其實地域書風(fēng)作為一種文化現(xiàn)象一直存在著，但在阮元之前并沒有人提出系統(tǒng)理論，因此阮元被
中文信息 2016年1期2016-01-15
- 中國通俗文學(xué)與大眾文化：民國北派通俗文學(xué)研究
與大眾文化：民國北派通俗文學(xué)研究欄目特邀主持人：湯哲聲主持人語：民國時期，相較于以上海為中心的南派通俗文學(xué)，以京津為中心的北派通俗文學(xué)產(chǎn)生影響較晚，基本于20世紀(jì)末30年代初才在全國廣泛受到歡迎。自古燕趙多俠士，與南派通俗文學(xué)細(xì)膩陰柔的才子文風(fēng)相比，北派通俗文學(xué)以其平實、古樸、清新的豪邁之氣取勝，以張恨水、劉云若、還珠樓主、王度廬、白羽、鄭證因、耿小的為代表的通俗小說作家的創(chuàng)作，在社會言情與武俠小說領(lǐng)域別開生面，將民國通俗文學(xué)推向了新的高度。20世紀(jì)70年
蘇州教育學(xué)院學(xué)報 2015年4期2015-12-26
- 南門北派 和而不同
日前推出了“南門北派：3人國畫作品展”，集結(jié)了三位實力派國畫巨匠——徐晉平、劉玉社和周建宏。三人分別是山西省美協(xié)副主席、新疆建設(shè)兵團(tuán)美協(xié)副主席以及海南省美協(xié)副主席。三人所在地域雖不同，但他們的作品描情狀物，才情揮灑，和而不同，功底深厚，值得喜愛和收藏當(dāng)代國畫的藏家及好友們共享，筆觸間盡顯人生閱歷，氣勢如虹。同時，此次展覽新晉界藝術(shù)空間更是聯(lián)合滬上知名新文人家居藝術(shù)品牌——璞素共同舉辦，10月在新晉界畫廊展覽結(jié)束后，這批作品將于11月在璞素家居藝術(shù)空間再次展
中國收藏 2015年10期2015-11-05
- 越飛才能越高
風(fēng)格特色鮮明的“北派服飾”大旗。遼寧省海城市西柳鎮(zhèn)黨委副書記、鎮(zhèn)長、市場建管委主任李慶權(quán)表示：“西柳人一直秉承把西柳市場打造成‘有根’的市場，有影響力的產(chǎn)業(yè)集群。通過此次參展，西柳將擴大北派服飾在服裝行業(yè)的知名度和影響力，讓‘中國西柳·北派服飾’走向世界；同時，一個產(chǎn)業(yè)集群的知名度主要是靠龍頭企業(yè)家整體素質(zhì)的帶動。參加這種大型活動，可以提高企業(yè)家素質(zhì)、凝聚企業(yè)家整體向心力，也向世人展示西柳產(chǎn)業(yè)集群的整體形象?！倍嗄陙恚髁b市場作為“產(chǎn)源地”專業(yè)市場，積
紡織服裝周刊 2015年9期2015-11-05
- 如何提高京劇武生的舞臺表現(xiàn)力
分為“南派”和“北派”。（一）南派藝術(shù)特性南派與北派武生的不同是南派武生主要以短打武生為主，武技動作多以靈動見長。南派武生代表主要是蓋派武生和鄭派武生。蓋派武生是由蓋叫天創(chuàng)始的，他以深厚的武術(shù)功底基礎(chǔ)，廣泛吸取其他流派的風(fēng)格及藝術(shù)表演形式，形成了蓋派武生。蓋派武生注重于武技動作的干凈利落和武戲文功唱法，武打動作清新明快、節(jié)奏感強。因此，蓋派武生對于武生行當(dāng)和武生劇目的創(chuàng)新十分重視，主要從道具、情節(jié)、表演形式上進(jìn)行改革，如《乾坤圈》里的哪吒轉(zhuǎn)圈就是典型的代表
戲劇之家 2015年12期2015-07-25
- 創(chuàng)意北派 等你來秀第三屆“西柳杯”北派服飾設(shè)計大賽創(chuàng)意系列入圍作品賞析
記者_(dá)黃天玉創(chuàng)意北派 等你來秀第三屆“西柳杯”北派服飾設(shè)計大賽創(chuàng)意系列入圍作品賞析本刊記者_(dá)黃天玉日前，以“邂逅·彩”為主題的第三屆“西柳杯”北派服飾設(shè)計大賽初評結(jié)果揭曉，本刊特此呈現(xiàn)大賽創(chuàng)意設(shè)計系列的15份入圍作品效果圖賞析。這些作品從創(chuàng)意理念、色彩搭配到面料選擇、款式設(shè)計等多個角度詮釋了多姿多彩的北派服飾。1 號選手：路佳雪作品：《覺，悟行》悟中得生存，悟性世間行。選手將圓珠筆手繪于作品之中，本系列產(chǎn)品以多種材料拼接，毛織物為連接，以粗、細(xì)變化效果與羊
紡織服裝周刊 2015年23期2015-07-25
- 五代宋初北派山水畫與元四家山水畫的比較研究
65000）一、北派山水畫與元四家山水畫（一）北派山水畫的由來與發(fā)展北派山水畫顧名思義是與南派山水畫相比較而生的。北派山水畫始于晚唐五代時期，其發(fā)展經(jīng)過了以荊浩為代表的開創(chuàng)時期，到達(dá)了以李成、董源、范寬“三家山水”為代表的全盛期，走過了以郭熙為代表的輝煌時期，經(jīng)歷了從水墨到青綠設(shè)色的轉(zhuǎn)型時期。北派山水畫的發(fā)展如同我國文化的發(fā)展歷程，在不斷完善中開創(chuàng)新的高峰。它主要是以北方山水的真實情景為題材，展現(xiàn)其雄偉壯闊的景象，因而給人以氣勢磅礴之感。（二）元四家山水畫
大眾文藝 2015年8期2015-07-14
- 舞動北派時尚 共筑品牌夢想
梁龍為了打造“北派服飾”區(qū)域品牌，提升中國褲業(yè)名鎮(zhèn)、中國棉服名鎮(zhèn)——西柳的知名度和名譽度，開拓“絲綢之路？西柳驛站”市場貿(mào)易活動，近日，“舞動北派時尚？共筑品牌夢想——2014中國（西柳）北派服飾采購節(jié)”在遼寧西柳服裝城舉行。中國紡織工業(yè)聯(lián)合會副會長、流通分會會長夏令敏，北京服裝學(xué)院黨委副書記、商學(xué)院院長朱光好，中國百貨商業(yè)協(xié)會會長助理、IBMG國際商業(yè)集團(tuán)公司董事長李生，遼寧省服務(wù)業(yè)委員會主任、黨組書記韓東太，中共鞍山市委副書記、海城市委書記田野，鞍山市
中國紡織 2014年11期2015-05-26
- “北派”狂歡
14中國（西柳）北派服飾采購節(jié)”在遼寧海城西柳服裝城正式開幕。伴隨著主持人宣布“本屆采購節(jié)正式啟動”，來自全國各地200余家專業(yè)市場和關(guān)聯(lián)市場的負(fù)責(zé)人、品牌經(jīng)銷商、代理商和采購商如潮水般涌進(jìn)了西柳服裝市場。與以往不同，今年的采購節(jié)打破傳統(tǒng)模式，增加了中國服裝成長型品牌展、服裝經(jīng)銷商采購商貿(mào)易對接會、中國男裝設(shè)計交易大會、北派服飾男裝品牌企劃專題培訓(xùn)等一系列創(chuàng)新活動，為展會帶來了新的維度與活力?！拔覀兿Ｍㄟ^多層面、多渠道的展會模式，帶動‘北派服飾區(qū)域品牌的
中國服飾 2014年11期2015-04-17
- 北派時尚迸發(fā)多彩新貌第三屆“西柳杯”北派服飾設(shè)計大賽初評結(jié)果揭曉
玉/文 李濤/攝北派時尚迸發(fā)多彩新貌第三屆“西柳杯”北派服飾設(shè)計大賽初評結(jié)果揭曉本刊記者_(dá)黃天玉/文 李濤/攝第三屆“西柳杯”北派服飾設(shè)計大賽炫目進(jìn)行時。在本次初評結(jié)束后，創(chuàng)意設(shè)計、褲裝設(shè)計和棉服設(shè)計三大系列即將誕生重磅大獎，多方位舉措助力設(shè)計與市場高度對接。大賽組委會負(fù)責(zé)人與評委交流心得。第三屆“西柳杯”北派服飾設(shè)計大賽入圍名單創(chuàng)意設(shè)計系列西柳地區(qū)(含褲業(yè)、棉服設(shè)計系列)6月15日，第三屆“西柳杯”北派服飾設(shè)計大賽初評結(jié)果終于在京揭曉。創(chuàng)意設(shè)計系列的15
紡織服裝周刊 2015年22期2015-01-07
- 中國服裝設(shè)計師協(xié)會主席、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授 李當(dāng)岐命題作文下的飛揚創(chuàng)意更可貴
，本屆“西柳杯”北派服飾設(shè)計大賽著力體現(xiàn)多元化價值，以“北派設(shè)計”的深厚底蘊為基礎(chǔ)，亮出一道色彩斑斕的創(chuàng)意風(fēng)景線。在李當(dāng)岐看來，北派美學(xué)積淀融合消費導(dǎo)向才最可貴。TAweekly:請您評價一下本屆大賽入圍作品的整體水平，對于入圍選手，您有何建議？李當(dāng)岐：大賽參賽作品的質(zhì)量很高。本次大賽的主題十分明確，要求選手在色彩方面有所突破，我也十分期待在決賽T臺上能夠看到作品系列的展示效果。對于入圍選手，我希望他們在后期制作時更能注重整體感。我們可以看到入圍作品在款型
紡織服裝周刊 2015年22期2015-01-07
- 師恩釗的新北派山水
獨特的面貌開創(chuàng)新北派山水的格局。2014年元旦期間，在中國美術(shù)館以及之前在浙江美術(shù)館舉辦的大型畫展《新北派山水——師恩釗作品展》，均獲得轟動效應(yīng)，引起很大的反響。業(yè)內(nèi)充分地肯定了“重振北派雄風(fēng)”這一主題，并對其為祖國山河立傳的社會意義和筆墨回歸丘壑的學(xué)術(shù)意義給予了高度的評價。尚輝（中國美協(xié)理事、《美術(shù)》雜志主編）：師恩釗先生是我們比較熟悉的山水畫家，他在北方山水畫、巨幅山水畫上有獨到的貢獻(xiàn)，很多重要的國家殿堂里都可以看到他的作品。今天我們首先是對師恩釗先生
文物天地 2014年9期2014-12-01
- 北派服飾新銳設(shè)計競放西柳
“西柳杯”第二屆北派服飾新銳設(shè)計大賽開花結(jié)果，24組參加總決賽的年輕選手以國內(nèi)最具風(fēng)格的北派設(shè)計大賽為起點，用最具個性創(chuàng)新的設(shè)計，用最具跨界混搭的力量，在華夏大地刮起了強勁的北派之風(fēng)。2014“西柳杯”第二屆北派服飾新銳設(shè)計大賽以“躍界”為主題，提出“越過視覺的界限、超越世界的邊際”的設(shè)計理念，旨在希望參賽者將創(chuàng)意還原到無界限的想象中，透過生活的表象，還原設(shè)計本身的跨界、混搭的力量。中國紡織工業(yè)聯(lián)合會副會長夏令敏對于本次大賽寄予深厚的期望，“我們希望北派服
時尚北京 2014年9期2014-10-31
- 新北派山水
“新北派山水—師恩釗作品展”于2013年12月30日在中國美術(shù)館展出。師恩釗是當(dāng)代北派山水畫的重要代表人物，他多年來致力于繼承和探索北派山水畫的精髓，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的交匯中開辟一條自己的路，形成了獨樹一幟的 “新北派山水”畫風(fēng)。這次畫展是師恩釗從藝以來規(guī)模最大的個展，三個展廳集中其近二十年來創(chuàng)作的80余幅山水畫精品，以大尺幅巨制為主，均為全景式大山大水，氣勢宏大，筆墨精微，融貫中西，呈現(xiàn)出具有時代風(fēng)貌的全新的北派山水畫樣式。此展的重點展品是一幅長13米、高2
東方藝術(shù)·大家 2014年2期2014-03-31
- 典雅細(xì)膩 新穎含蓄
——析豫劇北派的音樂唱腔設(shè)計
含蓄 ——析豫劇北派的音樂唱腔設(shè)計劉江元（邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 邯鄲 056000）豫劇北派是二十世紀(jì)五、六十年代產(chǎn)生在邯鄲東風(fēng)劇團(tuán)的一支豫劇流派，東風(fēng)劇團(tuán)曾多次為毛主席、周總理等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人演出，它以豫劇的標(biāo)新立異和獨特風(fēng)姿聞名遐爾，出現(xiàn)了胡小鳳、牛淑賢等一批杰出的豫劇表演藝術(shù)家，出現(xiàn)了一支高水平的東風(fēng)創(chuàng)編團(tuán)隊，推出了《穆桂英掛帥》《虎符》《杜鵑山》《芙蓉女》等一大批代表劇目。它的音樂唱腔設(shè)計極其考究，為更好的刻畫人物、渲染氣氛和發(fā)展劇情，在對豫劇傳
文藝生活·中旬刊 2014年6期2014-03-09
- 馮子存對中國竹笛藝術(shù)的影響
北方的笛藝稱為“北派”，將南方的笛藝稱為“南派”。很多文章中都認(rèn)為，中國竹笛作為獨奏樂器第一次公開亮相是1953年馮子存在“第一屆全國民間音樂舞蹈觀摩大會”的演出。其實不然，早在1938年，中國民族器樂演奏家衛(wèi)仲樂隨“中國文化劇團(tuán)”赴美演出時，就已用中國竹笛演奏了《鷓鴣飛》一曲，并在美國灌制了唱片。但這次演出并沒有引起很多人的注意，在國內(nèi)沒有造成很大的影響。馮子存在“第一屆全國民間音樂舞蹈觀摩大會”上用中國竹笛獨奏的兩首樂曲《喜相逢》和《放風(fēng)箏》，則在全國
大眾文藝 2011年5期2011-08-15
- 二十世紀(jì)“南派詞學(xué)”與“北派詞學(xué)”素描
中國詞學(xué)之南派與北派》。我根據(jù)“詞學(xué)家從事詞學(xué)活動與詞學(xué)研究的主要地域”、“詞學(xué)代表作產(chǎn)生的地域”、“詞學(xué)家之間的師承關(guān)系與交往”、“詞學(xué)家的詞學(xué)思想與主張”、“詞學(xué)家的治詞路子與方法”、“詞學(xué)家本人及其師友、弟子、親屬的表述”等綜合指標(biāo),把朱祖謀、況周頤、鄭文焯、張爾田、夏敬觀、陳洵、葉恭綽、吳梅、蔡楨、楊鐵夫、陳匪石、劉永濟、汪東、王易、任訥、趙尊岳、夏承燾、李冰若、唐圭璋、龍榆生、詹安泰、盧冀野、周詠先、朱居易、萬云駿等列入“南派”,把王國維、梁啟超
中國韻文學(xué)刊 2011年2期2011-02-28
- 尹氏少林拳
門下開始學(xué)練少林北派拳械。聶老先生曾任湖南省懷化地區(qū)武術(shù)總教練，在1984年、1986年兩屆全國武術(shù)觀摩大會上榮獲金牌。尹先生在此期間還結(jié)識了北派老拳師胡希銀，在胡老拳師的幫助指點下受益匪淺。自此，尹先生始入少林北派之門。尹先生一生酷愛南北少林拳法，在幾十年的學(xué)習(xí)和教學(xué)過程中，逐步形成了自己獨特、完整的武術(shù)體系——尹氏少林拳。尹氏少林拳的風(fēng)格特點是：腿可飛騰為快，顛起倒插為猛；知攻守為善，能變化為妙；既有北派的騰空飛腳之術(shù)，又有南派的落地生根之法；上、中、
少林與太極 2010年10期2010-12-08
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性傳承及保護(hù)
較注重運弓功力的北派，富有秦腔、眉戶戲等戲曲特色的秦派和獨具特色風(fēng)韻的豫派等都是在特殊的人文社會環(huán)境里形成了自己的地域特色，而且異彩紛呈。正因為如此，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性角度來加強對二胡音樂的傳承與保護(hù)意義是重大的?，F(xiàn)以南北派為例，進(jìn)行分析和探討。一、南派二胡音樂的地域性傳承與保護(hù)南派二胡音樂發(fā)源流行于長江三角區(qū)，江、浙、上海一帶。江南水域面積遼闊，江河縱橫，是全國有名的“水鄉(xiāng)”，有十分密集的水運網(wǎng)。地形以平原和低山丘陵為主，地勢低平，鐵路、公路等交通
文藝?yán)碚撆c批評 2009年3期2009-06-18
- 北派謎的韻律美等
曹志標(biāo)等什么是北派謎?北派謎是自撰七言詩句為面，講求平仄協(xié)律而富有文采。詩要四句，因謎面只有一句，故又名“獨腳虎”。北派謎，清末民初盛行于北平，經(jīng)北平射虎社等組織的謎家苦心鉆研，逐漸完善其創(chuàng)作格式，后人鑒于北平謎人多善此類謎體，而把它泛指為“北派”謎。其實，這類謎體，南北方均有人善用此法。這種謎體，字詞典雅，平仄協(xié)調(diào)，富有詩意，謎面應(yīng)合乎下列四種類型，方為穩(wěn)妥。試舉拙作為例，加以說明：1．平平仄仄平平仄：山東白雪多華麗(自行車運動員)魯素艷2．仄仄平平仄仄
知識窗 1997年6期1997-04-02