河童
- 《狂人日記》與《河童》瘋癲敘事的比較研究
和芥川龍之介的《河童》都塑造了患有精神疾病的“狂人”形象，但目前學界鮮少從瘋癲敘事的視角來探究二者的異同。研究發(fā)現(xiàn)，二者的同質性集中體現(xiàn)在三個方面：以瘋癲敘事建構“理性與非理性”辯證統(tǒng)一的復調話語體系；通過細致刻畫狂人的病癥，形塑狂人的藝術形象，進而搭建架空的敘事空間；借助瘋癲敘事隱晦地批判社會現(xiàn)實。它們的異質性則表現(xiàn)在《狂人日記》側重批判封建禮教文化，而《河童》側重批判資本主義制度。關鍵詞：魯迅 《狂人日記》 芥川龍之介 《河童》 瘋癲敘事《狂人日記》是
文學教育下半月 2023年9期2023-09-01
- 論《桃花源記》對《河童》的影響
明的影響，小說《河童》便是其中的代表。本文將通過分析《河童》與《桃花源記》兩部作品內容的相似之處，結合作者的身平經(jīng)歷，探究《桃花源記》對《河童》的影響。關鍵詞：芥川龍之介 陶淵明 《河童》 烏托邦文學芥川龍之介是日本近代與夏目漱石、森鷗外齊名的著名作家，他的一生創(chuàng)作了相當多的作品，包括小說、評論、散文、游記等。他之所以能夠取得如此高的文學成就，與他自身豐厚的文學素養(yǎng)是分不開的，而芥川的文學素養(yǎng)很大一部分就是來自中國古典文學。芥川對中國古典文學有著很深的造詣
文學教育下半月 2023年4期2023-06-07
- 芥川龍之介《河童》中的反烏托邦色彩
雯雯內容摘要：《河童》是芥川龍之介的遺世之作同時也是代表作。作品通過一個精神病的視角講述了光怪陸離的虛構河童世界，生動諷刺了上世紀20年代日本社會本質的一面，批判了虛偽自私的人類世界。其蘊含著鮮明的政治批判性，是一部《動物莊園》式的反烏托邦小說。本文通過對作家及作品內容的深入分析，揭示了《河童》這部作品中所蘊含的濃重的反烏托邦色彩。關鍵詞：芥川龍之介 動物小說 《河童》 反烏托邦《河童》是日本作家芥川龍之介的代表作之一，小說描述了一個可笑荒謬的河童世界，文
文學教育 2022年8期2022-05-30
- 世界主義潮流下的自我書寫與價值解體
——芥川龍之介《河童》寓言形式探究
475001）《河童》是芥川龍之介的代表作品之一。該作品以精神病院23 號患者的自述開始。日本學者久保志乃步說：對于芥川而言，“《河童》既不像他的歷史小說那樣有內容和文體的典故，也并非基于作家的親身體驗，并與其他漠視社會現(xiàn)狀的小說不同，該作品罕有地充斥著社會諷刺”［1］87。關于《河童》的先行研究關注點也多在于此，研究者們關注《河童》對于世界的描繪方式和作者自身的情緒表達，將作品內容和作者思想對象化。然而值得注意的是，《河童》以“精神病23 號”的自述作為
沈陽工程學院學報（社會科學版） 2022年4期2022-03-23
- 尋根與容身之處
平共處的道路?！?span id="syggg00" class="hl">河童之夏》：真正的和諧，是尊重和平等“父親說過，人類將我們生存的水塘和沼澤奪走，然后是風，還有天空，漸漸地將神靈的地方都據(jù)為己有。作為代價，他們都失去了靈魂?！痹诮瓚魰r代，人類無情地殺死了河童小酷的爸爸，小酷也因地震而被埋在地底。時間跳到現(xiàn)代――小學生康一在回家的路上撿到一塊大石頭，帶回家后，石頭里竟然鉆出一只小河童，康一給它取名為“小酷”。盡管河童是傳說中的生物，但是康一一家都欣然接受了小酷。小酷生于河川，長于自然，他想回家?？狄慌既婚g聽
求學·理科版 2021年11期2021-11-14
- 鑰匙奶奶的魔法鑰匙
考了個100分。河童老師當著全班同學的面這樣“表揚”他：“很不錯嘛，該不會是交卷前偷偷看了周圍同學的答案吧？”老師一說了之，可這話卻讓廣一糾結了一整天。走到自家小區(qū)時，雪花飄落下來。廣一停下腳步，想起上次他弄丟了鑰匙，在這里巧遇鑰匙奶奶并得到她幫助的情景。“要是能再碰見鑰匙奶奶該有多好哇！”廣一自言自語地說完這句話時，一個念頭在頭腦中閃過。于是他輕輕地掏出家門鑰匙，小心地藏在一處灌木叢中。然后一副丟了鑰匙回不去家的樣子，在小區(qū)花園里無助地徘徊起來。過了好長
新少年 2021年10期2021-11-08
- 芥川龍之介“語錄”
所沒有的。”（《河童》）如何評價身邊的“老好人”？“老好人首先像天上的神。第一，可以講講高興的話；第二，可以傾訴不平；第三——有他沒他無所謂?！保ā顿宓脑挕罚┳x不懂名著怎么辦？“無論閱讀何等優(yōu)秀的作品，勢必受到讀者的年齡、經(jīng)歷或修養(yǎng)的種種制約。因此毫不足怪，任何人都有感到費解的時候。盡管這也并不值得驕傲，但至少應該比自欺欺人、故意裝出一副受感動的樣子好些。不過以前沒有讀懂的作品，也要盡量反復讀讀才好。讀著讀著，有時就會眼睛一亮恍然大悟?！保ā段乃囍v座“文
大學·課外閱讀 2021年4期2021-09-24
- 從審丑角度探究《河童》意蘊
陳穎摘要：《河童》采用一個瘋人的自白，以臆想的方式敘述他在河童國的經(jīng)歷。河童國里充滿種種丑惡。這里的雌童愛慕虛榮、善妒，私欲膨脹、貪得無厭。她們以依附有價值的男性為獲得幸福的渠道，為了滿足自己的私欲，她們不顧一切、不計后果地追逐雄河童。當遇到更好的對象或是對方失去價值時，則毫不留情地拋棄甚至是殺害已追求到手的男河童。這里流行的宗教根本沒有自己的核心教義，欺騙人們以享受當下生活來麻醉自己。這里的社會制度也荒誕不經(jīng)，根據(jù)《職工屠宰法》，下崗的河童要被毒氣毒死，
雨露風 2021年7期2021-09-05
- 神明來信
面的是來自日本的河童一家，坐在克蘇魯后面的是一位背后長眼睛的老者，帶著一個跟他長得完全不像的海星，看服飾大約與我一樣，都來自中國。9 我乘坐“神隱”號列車來到東瀛的一家有一千多年歷史的料理店。很巧，又看到了與我一同乘坐列車的克蘇魯，還有允我在龍宮小住的老龍王，他們都是來東瀛參加全球海洋問題大會的。在我旁邊的是六牙白象、哪吒、二郎真君?！跋烊罱^得好嗎？”我問。只聽見蚌精服務員對真君說：“不好意思，先生，本店禁止寵物入內?！闭婢x正詞嚴地說：“這不是寵
連環(huán)畫報 2021年1期2021-07-08
- 我選擇往下沉
川龍之介有篇關于河童的小說，說每個河童即將降生的時候，河童的爸爸媽媽都會朝一個洞里喊一句：“孩子啊，你要不要來這個世界?。俊蔽液芰w慕有這種機會。如果當初爸爸媽媽這樣問我一聲，我可能會說：“算了吧?！痹?0歲到30歲時，我經(jīng)常無情地問我媽一個問題：“你為什么要生我？”來到這個世界不是我的本意，我沒那么想來。這是自己真實的世界觀，對生活的看法就四個字：來都來了。來都來了，還能怎樣呢？總不能去死呀?；蛟S是心性的早熟，或許是遺傳自家族的悲觀，我對很多事情打心底都抱
時代郵刊 2020年16期2020-12-07
- 與河童一起度夏
形象不太討好的《河童之夏》，依舊能打動人心。在熱得腦袋冒煙的夏季晚上，開了空調在房間里看兩個多小時的《河童之夏》。感覺就像是清涼的河水潑到心里一樣，涼爽而舒適，感人而舒心。在百無聊賴的暑假里，康一無意間發(fā)現(xiàn)了一個河童的化石。當康一把化石放到水里的時候，河童化石居然變成了真正的河童。因為河童經(jīng)常發(fā)出“咕”的聲音，所以他們叫他小咕。在康一的悉心照料下，河童小咕一天天健壯起來。為了找尋小咕的家人，小咕和康一到處尋找河童的蹤跡。而同時，家里養(yǎng)著神話里的河童這一事情
讀寫月報（初中版） 2020年8期2020-09-22
- 寫她名字的水
真。“我們家，是河童世家?！薄?span id="syggg00" class="hl">河童世家？”“嗯，”婉珍說，“就是世代出現(xiàn)河童的家族。”“還真有這一說。”我既沒有表示相信，也沒有懷疑，只是緊了緊書包，感受著新借的漫畫書在里頭鼓鼓囊囊的存在?！澳?，要不要去看？”“遠嗎？”婉珍沒有回答，牽著我的手往集貿(mào)市場的方向走去。正值傍晚，熙熙攘攘的人群和小攤販挨擠在一起，食物的香味，各種聲音此起彼伏，煞是熱鬧?！百I烤地瓜?！薄笆裁?？”婉珍指著小推車上的烤地瓜攤，“買烤地瓜給我吃。”好像也找不到拒絕的理由，于是我就買了。
上海文學 2020年9期2020-09-08
- 我選擇往下沉
川龍之介有篇關于河童的小說，說每個河童即將降生的時候，河童的爸爸媽媽都會朝一個洞里喊一句：“孩子啊，你要不要來這個世界啊？”我很羨慕有這種機會。如果當初爸爸媽媽這樣問我一聲，我可能會說：“算了吧。”在20歲到30歲時，我經(jīng)常無情地問我媽一個問題：“你為什么要生我？”來到這個世界不是我的本意，我沒那么想來。這是自己真實的世界觀，對生活的看法就四個字：來都來了。來都來了，還能怎樣呢？總不能去死呀。或許是心性的早熟，或許是遺傳自家族的悲觀，我對很多事情打心底都抱
時代郵刊·下半月 2020年8期2020-08-20
- 它就是河童
河童這個詞源自漢語。專家認為，河童是由中國神話傳說中的“水虎”和“河伯”演變而來的。聽起來，河童似乎是水中的精靈，模樣乖巧。其實，在日本的傳說中，河童和水中精靈相差甚遠。它身形像人，個頭卻要小得多，弓著背，屈著身，看起來像猿猴;全身皮膚粗糙，呈綠色或紅色，身后背著龜甲一般的殼，上面覆滿鱗片;嘴巴尖尖像鳥喙，手足細長，指間還長著蹼;頭頂有一個大大的凹陷，周圍長著一圈亂七八糟的頭發(fā)。奇怪的是，就算在岸上，河童頭頂也總是蓄著一攤水。水滿了，河童便渾身充滿能量;水
小哥白尼·野生動物畫報 2020年3期2020-06-09
- 《河童》與《桃花源記》中世外桃源意象的探析
，芥川龍之介的《河童》中的河童國和陶淵明的《桃花源記》中的桃花源便是典型例子，作品中的兩個意象由于作者的背景和心境，表達情感的差異等等存在很多異同點。本文將對這兩個世外桃源的描寫進行比較，分析兩個意象的異同點。關鍵詞：芥川龍之介 《河童》 陶淵明 《桃花源記》 世外桃源在古今中外的諸多文學作品中，不乏存在很多對于隱秘世界的向往的主題。對于另一個虛幻世界的想象可以追溯到古希臘時期的神話和英雄傳說，故事具有濃厚的時代特點，即神人同形同性，高度人格化，具備人類的
名作欣賞·學術版 2020年5期2020-03-01
- 從小說《河童》看芥川龍之介的創(chuàng)作思想
231201)《河童》是日本著名的小說家芥川龍之介在1927年完成的一部近似自傳的短篇小說，寫下此部小說的四個月后，芥川龍之介在家中服毒身亡，所以，也有人說《河童》是芥川龍之介絕望的遺世之作。本文認為，這篇小說不僅包含了芥川龍之介對生活的遺憾與夢想，還有其對當時社會深深的使命感?！皶r代成就英雄”，而那個特殊的時代給了芥川龍之介巨大的影響，這種影響在《河童》中有充分的表現(xiàn)。芥川龍之介通過描寫河童世界的人和事，揭示了一個人吃人的社會現(xiàn)狀，展現(xiàn)了平凡人在這種環(huán)境
黑河學院學報 2020年7期2020-01-18
- 從《河童》《傻瓜的一生》看芥川的“不安”
：模糊的不安?！?span id="syggg00" class="hl">河童》是芥川于1927年3月發(fā)表的一部中篇小說，于2月在帝國酒店完稿，距芥川自殺僅五個月，這部小說被視為芥川龍之介人生的“總清算”；《傻瓜的一生》是芥川的遺稿，在這部自傳色彩的作品中，芥川對自己的一生做了回顧，可以說這兩部作品比較全面地反映了芥川自殺之前的“不安”心境。本文以《河童》和《傻瓜的一生》為主要研究對象，運用文獻分析法，探討芥川的不安，即無法改變的身世帶給他的痛苦、家庭帶來的精神壓力和經(jīng)濟負擔以及芥川對當時整個日本社會環(huán)境的不安。
文化創(chuàng)新比較研究 2019年33期2019-12-26
- 日本的妖怪
，他們畫雪女、畫河童，在他們的筆下，妖怪活了。傳說“河童”住在日本各地的河川或池子里，根據(jù)民俗學者石川純一郎的研究資料，河童傳說分布極廣，包括日本的東北地方、中部地方、近畿地方、關西的石川富山縣、四國地方以及奄美諸島和沖繩縣。依據(jù)各地方言的不同，河童的稱謂也不同，共通點是“居住在河川的孩子”所以叫做“河童”。原本河童是水中的精靈，被當做是河神受到民眾的膜拜，也有一種說法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。鳥山石燕用她的一生，完成了一部關于妖怪的《圖
新民周刊 2019年47期2019-12-26
- 光怪陸離的世界，神魔鬼怪在開會
長安幻夜》三四百河童都手拿節(jié)目單，聚精會神地傾聽著。一個有著一對瞇縫眼兒的河童瀟瀟灑灑地抱著琴譜走上了舞臺，正如節(jié)目單所介紹的，這是名作曲家?guī)炖涂?。在熱烈的掌聲中，庫拉巴喀向我們略施一禮，安詳?shù)刈呦蜾撉?，然后漫不?jīng)心地彈起他自己作詞并譜曲的抒情詩來。突然，一聲“禁止演奏”像雷鳴般響徹會場。毫無疑問，這是坐在最后一排、比其他河童高出一頭的警察喊的，然后就是一場大混戰(zhàn)。“警察不講理！”“庫拉巴喀，彈下去！彈下去！”“決不讓步！”人聲鼎沸，椅子倒了，節(jié)目單滿天
高中時代 2019年11期2019-12-20
- 芥川龍之介創(chuàng)作中的“情緒記憶”
自殺之年的作品《河童》一文為研究對象，開展補充性說明，探究芥川龍之介創(chuàng)作中“情緒記憶”的指導作用?！娟P鍵詞】芥川龍之介;情緒記憶;河童中圖分類號：I106? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）25-0230-02一、“情緒記憶”的概念及特點“情緒記憶”是指包含情緒特征的刺激記憶。“情緒記憶”涉及情緒的識記、存儲、喚醒以至于遺忘，指對情緒信息的編碼、存儲，并在一定情況下進行檢索和提取的過程?！扒榫w記憶”由主體產(chǎn)
戲劇之家 2019年25期2019-10-06
- 河童怪談及其他
生棲在江河湖泊的河童或許最具代表性。尤其是河童，自古是日本怪談中被津津樂道的主角，甚至成為一大創(chuàng)意題材活躍在現(xiàn)代文學、工藝、動漫等領域中，呈現(xiàn)出歷久彌新的活力。一傳說河童為水中妖怪，是河妖的一種。名字聽起來很美，感覺就像生活在河里的戲耍的頑童，水靈、頑健、漂亮。但不知為何日本人都把它畫得丑陋無比，與想象中的水之精靈反差巨大：體格近似人類，只是個頭要小得多，弓背屈身，似乎更接近猿猴;全身皮膚粗糙，呈綠色或紅褐色;身后背著龜甲狀的殼，上覆鱗片;嘴尖而長如鳥喙，
書城 2019年9期2019-09-09
- “河童”原型是如何滅絕的？
，水獺被認為是“河童”的原型，而憨厚蠢萌的“獺妖”形象也深入人心。傳說，若是夜晚走在河邊，見到一個戴著斗笠，提著燈籠的矮小身影，走近時燈火突然熄滅，這便是獺妖。又有傳說稱，獺妖愛喝酒，能向人類買酒喝。酒館老板問，你是誰呀？獺妖口齒不清地說：是偶（我），是偶（我）。再問，你從哪來？獺妖說，河里來。這些有趣的民俗故事，來源于人們對水獺的長期觀察。日本人與“日本川獺”（水獺），是有數(shù)千年交情的老朋友了。早在石器時代，日本人便開始捕捉、食用川獺，利用川獺的皮毛御寒
奧秘 2019年6期2019-08-01
- 論《河童》中對現(xiàn)世的諷刺
馬暢【摘 要】《河童》是芥川龍之介晚年的代表作品，在《河童》這篇小說中無不充斥著他對生命、對人性宗教、對資本主義的思考與懷疑。他用怪誕的手法描寫了23號精神病患者在河童國的見聞與經(jīng)歷，以河童國的社會形態(tài)來諷刺映射日本當時的社會黑暗面。本文將從家庭關系和人類關系、資本主義殘忍的剝削壓迫，以及宗教死亡的態(tài)度這三個角度對《河童》一文中對現(xiàn)實日本的諷刺進行分析?！娟P鍵詞】《河童》；現(xiàn)世；諷刺芥川龍之介作為“新思潮”派的代表。其創(chuàng)作風格與文學內涵在近現(xiàn)代日本作家中也
智富時代 2019年3期2019-04-30
- 天花板視角
子沫妹尾河童是日本當代著名的舞臺設計家。在《窺視工作間》一書中，他展現(xiàn)了自己對各種空間強烈的好奇心：他“窺視”住過的旅館，“窺視”泡蘿卜店鋪;他“窺視”印度，“窺視”日本……他永遠是運用天花板視角，纖毫畢現(xiàn)，不放過一個角落。視角決定境界。有趣的河童，大概想以這樣的視角來提醒我們，人生是一件好玩的事，不妨放松一些，越過常規(guī)，換個視角去看，一切皆有趣味吧。挑幾個好玩的說說。河童“窺視”劇作家井上廈的書房。井上廈以寫作速度慢而聞名，他的桌子很干凈。河童問：“你總
讀者 2019年2期2019-01-05
- 讀懂日本精靈—河童
張茆靜摘要：河童是日本民間傳說中最著名的妖怪之一。在日本它可稱得上是一種精靈，在民間關于河童的傳說五花八門種類繁多，且貫穿了整個日本歷史?？梢哉f，河童是日本妖怪文化的一個重要組成部分。關鍵詞：日本；河童；妖怪文化在芥川龍之介的短篇小說《河童》中，“河童”（かっぱ）是日本民間傳說中的一種兩棲動物，被認為是妖中之妖。在古代日本，人們認為河童是水中的精靈還有一種說法認為河童是水中的使者。但到后來人們不再信仰水神的時候，河童就逐漸變成的妖怪形象。一、河童的外貌雖然
科學與財富 2018年21期2018-08-22
- 《河童》的批判分析
趙啟文摘要：《河童》是芥川龍之介晚期的一部作品，通過精神病院23號患者的自述，講述了一段與人類社會既相悖又相似的河童國的故事。雖然假托了一個虛構世界，但貫穿全篇的諷刺和批判卻處處指向現(xiàn)實，生動的刻畫出了20世紀20年代日本社會的真實的一面。關鍵詞：《河童》；芥川龍之介；社會一、《河童》對現(xiàn)實的批判《河童》這部小說講述了精神病院23號患者在河童國內的見聞與經(jīng)歷，河童國與人類社會有很大不同但某些地方又與人類社會很相似，在河童國內，所有的觀念都在嘲諷著現(xiàn)實社會中
科學與財富 2018年15期2018-06-22
- 日本近世河童形象變化原因初探
得到了空前發(fā)展，河童文化便是其中之一。伴隨著町人文學的發(fā)展，河童的妖怪形象在江戶時代得到了廣泛擴展。在18世紀中期至19世紀中期，河童的妖怪形象發(fā)生了巨大變化。文章以河童的形象變化為切入點，通過中日文化比較研究，探尋變化的深層原因?！娟P鍵詞】近世；妖怪文化；河童；深層原因中圖分類號：G1 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）08-0202-03自日本學者井上圓了首先使用“妖怪學”術語以來，日本的妖怪學研究至今已取得了重大發(fā)展。其中，河童
戲劇之家 2018年8期2018-05-16
- 日本妖怪物語
攜幼子返回深山。河童棲居在各地的河川與池塘中，各地對它的特征描述不一。有的說河童是一種兩棲動物，面似虎，身著鱗，形如四五歲幼童，故名河童。有的說河童是一種長相似猿的動物，它全身長毛，身上彌散臭味并有黏液，不易捕捉。還有的說河童是鳥頭人身，背負龜殼，頭頂有一個碗狀凹鏡，內注水則生，水干涸則亡。可以肯定的是，河童是中國流傳至日本的妖怪。南北朝著名的志怪小說家劉義慶所撰的《幽明錄》中就載有“水蟲”（又名“蟲童”），與日本傳說中的河童十分相似。漫畫家石川優(yōu)吾創(chuàng)作有
發(fā)明與創(chuàng)新·中學生 2018年4期2018-04-17
- 論芥川龍之介短篇小說《河童》中的二元對立世界
可謂獨樹一幟。《河童》是芥川晚年時期的短篇小說。芥川在《河童》的創(chuàng)作中有意識地運用了二元對立的手法，使小說結構呈現(xiàn)二元化對立狀態(tài)。一、人類與河童的二元對立世界在《河童》的正文部分描寫的是一種和人類世界完全對立的河童世界的生活?！坝械氖挛覀內祟惡墚斦?，河童卻覺得很可笑，而我們人類覺得可笑的，河童卻又很當真。比如說，我們人認真地思考正義啦人道啦這些事，可河童一聽就捧腹大笑。就是說，他們對滑稽的概念，和我們的是截然不同的?！盵3]（P658）從這里不難看出芥川清
絲路藝術 2018年11期2018-04-01
- 《河童之夏》觀后感
林羊《河童之夏》導演：原惠一編劇：原惠一/木暮正夫主演：富澤風斗/橫川貴大/田中直樹/西田尚美/松元環(huán)季/上映日期：2007-07-28在日本，有一種傳說中的妖怪叫河童。它生活在河川間，有著鳥的喙、青蛙的四肢、猴子的身體及烏龜?shù)臍?，如同多種動物的綜合體，也可以說是一個四不像。傳說其弱點為頭頂?shù)牡?，只要誘騙河童彎下身子，讓它頭頂?shù)永镅b的水流盡，它就會精力盡失。就是這樣一個四不像的隆物，一直出現(xiàn)在日本的民間故事中。而在2007年的時候，電影《河童之夏》以河童
中學生百科·大語文 2018年1期2018-03-26
- 怪獸大盤點
作用是看守寶物。河童在日本的怪物傳說中，有一種叫做“河童”的怪獸。有趣的是河童的頭頂長有一個盤子模樣的東西，盤子里必須時刻有水，否則河童就無法生存。所以河童大多居住在池塘、河邊等地方。狼人狼人存在于西方的恐怖傳說中。每當月圓之夜，狼人就會由人的外表變?yōu)槔牵坏┍焕侨艘У?，也會變成狼人?？戳颂囿@悚（sǒng）的怪獸，也該放松一下了。下面我們會介紹一些根本不嚇人的怪獸。小紫人小黃人因為被壞人注射了毒劑，所以變成了失去理智的“小紫人”。但是它們還是一點也不嚇
小雪花·成長指南 2018年11期2018-01-07
- 分贈遺物
妹尾河童+姜淑玲查閱《廣辭苑》，“分贈遺物”是指“將死者擁有的衣服等物品分贈給親朋好友”。其實，本人平日便在施行此做法。大約6年前，我曾和井上先生有過一番交談，談到有關死后如何處置藏書，后來延伸到遺贈的話題上?！拔业臅蚱渌锲飞希紝懹邢胍獡碛性撐锲返挠讶说拿?。”我說道。“那么，下次到河童先生家造訪時，我要記得說‘請給我這個啰！”井上先生說笑道。當時，談話中提到了書籍，井上先生說：“常言道，男女之間有條紅線相連，人跟書籍之間則是以白線相連，感覺和每一本
讀者 2018年2期2018-01-03
- 德國人和意大利人
◎ [日]妹尾河童德國人和意大利人◎ [日]妹尾河童我有一位女性友人，她是個日本人，曾到德國念音樂大學。她到了以后，隨即住進宿舍。她一個人孤零零的，誰也不認識，德語也不太行，所以想和隔壁的德國女性建立友誼。她說：“我一個人在德國蠻寂寞的，想和你成為好朋友……”對方卻回答說：“能不能成為好朋友，我現(xiàn)在還沒辦法回答你，尤其是我從來沒有和東方人打過交道。我想，大概半年后就可以知道結果吧。”雖然事實的確如此，但對于正處在孤寂狀態(tài)的友人來說，這么硬邦邦的回答和心中設
愛你 2017年13期2017-11-15
- 騙術
妹尾河童某君來舞臺劇《雪國》的后臺參觀，看得津津有味。“這樣的大樹總不可能擺一棵真的在舞臺上，而做一棵假的觀眾又會察覺。不過，本來以為你們會做得粗壯一點，沒想到蠻細的。還有這些樹林，竟然是用布垂吊而成，完全沒注意到，真被你們騙得死死的。”事實上，舞臺制作在欺騙觀眾這一方面的確有其趣味。愛看戲的人會說：“欣賞舞臺劇的樂趣，就在于被騙的滋味。如果騙得不夠高明，還會覺得不過癮呢……”這是懂得看門道、了解戲劇本質的人才會說出的話。其實，舞臺本來就是虛構的世界，不是
讀者 2017年21期2017-10-13
- 英雄學院的誕生
漩渦陡升，好多個河童從里面跳了出來，領頭的就是那個給他手鐲的河童。“哈哈哈，主人已經(jīng)蘇醒了，我也不怕你了。來到黃金島，誰都走不了！”河童有些膽小，這次跳出來雖然已經(jīng)呈包圍之勢，而且手里拿著三叉戟，但是仍舊遲遲不敢上前打斗。河童圍而不攻，宋錢也做了最后的拼搏，當下運轉身體內恢復的一絲靈力和小金蟾合體，變成了一個滿身錢串子的“黃金戰(zhàn)士”。宋錢和金蟾合體之后，立即發(fā)出一招，整個地面發(fā)出金光，隨后一個個河童腳下生出一枚枚金錢印子。圓形方孔的金錢一經(jīng)生出，河童嚇得趕
意林·少年版 2017年9期2017-06-08
- 英雄學院的誕生
，一個怪模怪樣的河童從漩渦里探出頭來。“你是在找東西嗎？”河童說完，拿出了三把斧頭——一把金斧頭，一把銀斧頭，一把鐵斧頭。第三章奇怪的世界“你的斧頭是不是掉進河里了？”河童怪聲怪氣地問。他有張鸚鵡一樣的嘴巴，爪子十分鋒利，渾身長滿鱗片，但是整體上看來還是一個小孩子的模樣。它身上似乎有些靈力，說話之間，三把斧頭在頭頂?shù)陌肟罩袘腋≈?，看到宋錢愣神，河童繼續(xù)問道：“這些是不是你的東西？”三把斧頭個頭都很大，尤其是金的那把，應該是用非常珍貴的赤金做的，那絢麗的光澤
意林·少年版 2017年7期2017-05-08
- 英雄學院的誕生
雨魔看到游走的河童，宋錢舉了舉手臂。手鐲確實沉重異常，但并不是無法承受。這只八寶真幻鐲能點石成金，怎么算都是他賺得多。為了試探下這只八寶真幻鐲的功能，宋錢撿起了河邊的一塊鵝卵石，隨后將靈力輸入手鐲之中，不一會兒，手鐲亮了起來，片刻之后，一道光射到了那塊石頭上，五行轉換之力啟動，石頭逐漸變成了金光閃閃的金子?！斑@么好用?！彼五X大喜，這金子的成色比普通黃金還好，看得他眼花繚亂，旁邊的小金蟾直吞口水。“給你吃。”宋錢端詳了一陣兒之后把金塊喂進了小金蟾嘴里，小金蟾
意林·少年版 2017年8期2017-05-08
- 感情疑難雜癥
每次高中同學聚會河童都會被問到感情問題。河童在高中算是個風云人物，高二社團招新時，作為負責人的他被一個小學妹看上了。小學妹死纏爛打追了他兩年，他始終無動于衷。河童看上去是個很外向的孩子，不過骨子里還是很抗拒早戀，把高考看得比什么都重要。同樣在高中拼命學習的同學們到了大學大多都桃花朵朵開，朋友圈各種秀恩愛、曬幸福。而河童去省外學醫(yī)，一個都是陌生人的城市，一個不怎么好的學校，一個說不上喜歡的專業(yè)。初到外省的河童像是換了一個人，不愿意去參加什么社團活動，甚至連班
三聯(lián)生活周刊 2017年18期2017-05-03
- 《河童》的哲學性解讀
之介的晚期作品《河童》與日本近代最有代表性的哲學家西田幾多郎的哲學思想“絕對矛盾的自己同一”的聯(lián)系，提供了芥川文學的一種新的欣賞角度。論文結論是小說《河童》體現(xiàn)了西田哲學思想，并彰顯了芥川對于無常的豁達態(tài)度。關鍵詞：芥川龍之介；西田幾多郎；《河童》；“絕對矛盾的自己同一”一、引言芥川龍之介是日本著名的小說家。西田幾多郎是近代日本第一個構建起獨創(chuàng)哲學體系的代表性哲學家。兩人都歷經(jīng)日本的明治、大正、昭和三個時期，具有相似的所見所聞。芥川從上高中的時候就閱讀并討
大觀 2016年12期2017-04-15
- 論河童形象的變遷
張勰君摘 要：河童是日本三大妖怪之一，卻有別于一般妖怪的冷酷丑陋，擁有調皮可愛的個性。本文考察河童的形象變遷，從令人敬畏的水神到調皮鬼妖怪，再到現(xiàn)代的親和萌化形象，甚至環(huán)保代言人和幸運保護神。這種變遷不僅帶有日本自然環(huán)境的烙印，也映射了群體生活的樣貌、思想信仰等，因而廣受民眾歡迎。關鍵詞：妖怪文化；中國河伯；河童；形象變遷妖怪文化是日本民俗文化的瑰寶。柳田國男認為妖怪屬于心意現(xiàn)象，即妖怪是人們意想出來的形象。正因為如此，妖怪才給人一種心理真實感，一直為人所
卷宗 2016年11期2017-03-24
- 翻開世界各地的妖怪簿
好吃、貪婪之徒。河童國籍：日本傳說河童原本是水中的精靈，住在日本各地的河川和池子里，分布極廣，依據(jù)各地方言的不同，其稱謂也不同，但共同點是“居住在河川的孩子”，所以叫作“河童”。美杜莎國籍：希臘美杜莎是古希臘神話中的女妖，也是頗受歡迎的人物之一。她的眼睛會發(fā)出駭人的光芒，而她的頭發(fā)是由無數(shù)條小蛇組成，旁人只要看一眼她的頭部就會變成石頭。夜叉國籍：印度夜叉是梵語的譯音，本意是“捷疾鬼”“能咬鬼”，出自古印度神話。這種妖怪的種類很多，但是形象都非?？植?，且喜歡
意林·少年版 2017年4期2017-03-07
- 水里的東西
類。在那邊稱作“河童”，這與河水鬼有一個極大的不同，因為河童是一種生物，近于人魚或海和尚。它與河水鬼相同的是都要拉人下水，但也喜歡拉馬，喜歡和人角力。它的形狀大概如猿猴，色青黑，手足如鴨掌，頭頂下凹如碟子，碟中有水時其力無敵，水涸則軟弱無力，頂際有毛發(fā)一圈，狀如前劉海，日本兒童有蓄此種發(fā)者至今稱作河童發(fā)云。關于這個問題我們無從考證，但想到河水鬼特別不像別的鬼的形狀，卻一律地狀如小兒，仿佛也另有意義，即使與日本河童的迷信沒有什么關系，或者也有水中怪物的分子混
人生與伴侶·共同關注 2017年2期2017-03-01
- 河童之夏
有一種水怪，叫作河童，專門吃小孩子……”我扭過身去，不理他，有一瞬間我真想狠狠地揍他一頓：“你拿本日本書來嚇我，世界上根本不可能有河童這種怪物！你就是懦夫！告密者！”林子默默地走開了。第二天中午，大家都睡著了。我熱得無聊，便偷偷溜出家門，向小白河跑去。剛到河灘邊，我就看到有條大黑魚，我甩掉了涼鞋，踩進了水里想去捉魚。我向河里走過去，慢慢地，我的腳離開了河底，我在水里撲騰起來，畢竟我還不會游泳。就在這時，好像有人在拉我的腳，我的身體一沉，一下子嗆了幾口水。我
意林·少年版 2016年16期2016-09-10
- 河童之夏
——擊穿酷夏的純美催淚勵志童話
河童之夏 ——擊穿酷夏的純美催淚勵志童話編輯/木頭《河童之夏》是《蠟筆小新》系列電影導演原惠一改編自日本著名兒童文學家木暮正夫河童系列的劇場版動畫。河童，是日本民間喜愛的類似于座敷童子的傳說中的妖怪，河童，顧名思意，生活在河流之中，河童的出現(xiàn)，便意味著風調雨順五谷豐收，是民間美好的象征。《河童之夏》被稱為一部催淚彈的兒童動畫電影。如果對兒童影片的定義停留在大多數(shù)人的印象:低級，幼稚，教育味十足，那這絕不會是類似的兒童影片，如果說兒童影片只是定義為可以也適合
山海經(jīng) 2016年14期2016-04-06
- 實穿性與創(chuàng)意性
品。Kappa 河童從日本藝術家的河童繪畫作品中得到啟發(fā)，設計師從該作品系列中提取設計元素，展現(xiàn)了一個更加復雜與夸張的設計作品。2015SS NYFW 2015春夏紐約時裝周上展示的男裝成衣系列。Underwater 水面之下靈感來自于Anne Booth 和 Alberto Sevesco的水下攝影作品，通過印花絲綢等布料以及對布料的簡單皺褶處理，展現(xiàn)一個柔美的女裝成衣系列作品。
湖南包裝 2015年3期2015-12-21
- 種姓制度：社會平等路漫漫
。在日本作家妹尾河童的《窺視印度》游記里，他本人認為用以描述印度人國民性格的最佳短語應該是“No Problem”（沒問題）。因為對于生活在熱帶的樂天派印度人民來說，實在有太多可以讓“歪果仁”們咋舌的“No Problem”級別的事情了。比如，火車“開掛”了沒關系，恒河上漂尸體了沒關系。在妹尾河童看來，唯一能讓印度人嚴肅起來的也就只有全球聞名的印度種姓制度了。公元前1500年左右，雅利安人進入南亞次大陸。當時雅利安人信奉吠陀，也就是后來發(fā)展為婆羅門教和印度
看世界 2015年12期2015-09-10
- 擁抱自然與童真
安然[影片推介]河童之夏“父親說過，人類將我們生存的水塘和沼澤奪走，然后是風，還有天空。漸漸地將神靈的地方都據(jù)為己有，作為代價就是，他們都開始失去了靈魂。”《河童之夏》的原名應該是“跟河童小咕一起的暑假時光”，聽上去它應該是滿懷童趣，平易近人，事實上，它卻為我們講述了一個并不那么輕松的故事。河童在日本的民間傳說中更像是一種妖怪，生活在河流之中，它們的出現(xiàn)，便意味著風調雨順五谷豐收，是民間美好的象征。而影片里對應的“小咕”長著鳥嘴身背龜殼，頭頂有一碗狀水洼凹
作文通訊·初中版 2015年5期2015-07-16
- 淺議日本異類妖怪
、妖化的精靈”。河童是日本三大妖怪之一，卻有別于一般妖怪的冷酷丑陋，擁有調皮可愛的個性，在日本民眾眼中有著“親和萌化”的形象。關鍵詞：妖怪；自然神信仰；河童；親和萌化妖怪文化是一窺獨特的日本民俗文化的途徑。浪漫如櫻、殘酷如魅的妖怪形象不僅在小泉八云的《怪談》中呈現(xiàn)出華麗絢爛的妖獸世界，更是如今眾多文學作品，影視作品的創(chuàng)作源泉。1 日本妖怪與妖怪文化民俗學家柳田國男在《民俗學辭典》中對妖怪如下定義，妖怪是“失去人的信仰的，墮落的神”。諏訪春雄《日本的幽靈》中
卷宗 2015年12期2015-01-07
- 河童之夏
電影《河童之夏》是根據(jù)漫畫作品改編的，原著作者是日本兒童文學作家木暮正夫。小朋友們，“河童”是日本神話中的傳說生物，有鳥的嘴、青蛙的四肢、猴子的身體以及烏龜?shù)臍?，就像多種動物的綜合體。它的弱點就是它頭頂?shù)牡?，只要誘騙河童彎身，讓它頭頂?shù)永镅b的水流盡，它就會精力盡失。這個傳說是不是很有意思呢？我們一起來看電影吧。endprint電影《河童之夏》是根據(jù)漫畫作品改編的，原著作者是日本兒童文學作家木暮正夫。小朋友們，“河童”是日本神話中的傳說生物，有鳥的嘴、青蛙
小朋友·聰明學堂 2014年5期2014-08-11
- 甚至……莫扎特的大便
書名：《河童旅行素描本》作者：［日］妹尾河童出版：生活·讀書·新知三聯(lián)書店這其實是一本坊間常見的雜文集子，就是把發(fā)表在報刊上的千字文拾掇拾掇，出本書。但是由于作者的身份不一樣，這書就有了獨特的魅力。妹尾河童是日本當代著名的舞臺設計家，一直活躍于話劇、歌劇、芭蕾舞、音樂劇、電視等表演藝術領域，曾獲“伊紀國屋演劇”、“藝術祭優(yōu)秀”等眾多獎項。所以在寫雜文之余，河童也不免手癢，以自己商標式的畫風，即一種略顯稚拙的工筆素描，為雜文里涉及的方方面面事物畫插圖。這些事
視野 2012年2期2012-05-15
- 淺析芥川龍之介作品中的動物形象
格的結合體。三、河童⑩形象及欲望《河童》是芥川龍之介晚年最具有代表性的作品之一。作者借一個精神病患者之口，講述了其在河童的國度里的所見所聞。在河童的世界里，父母、子女、夫婦、兄弟等等都以互相折磨為生活的唯一樂趣。在那里，維護統(tǒng)治階級權益的職工屠殺法使得河童吃河童合法化，資本家可以明目張膽地壓榨底層河童，直至把它們連皮帶肉地吞掉。河童們對內自相殘殺，對外則一直以水獺為假想敵。兩國互相戒備，最終因為一件荒誕的小事爆發(fā)了戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的結果是河童以眾多的生命為代價贏
常州工學院學報(社科版) 2012年2期2012-04-02
- 中國“河伯”與日本“河童”的比較研究
“河伯”與日本“河童”的比較研究蔡燕妮(中南民族大學 文學與傳播學院， 湖北 武漢 430074)中國的“河伯”和日本的“河童”是兩個相似但又絕不等同的文學形象，他們分別產(chǎn)生于兩國對大江、大河的崇拜，是各自水崇拜文化的一部分。用比較的方法對這兩個形象進行研究，有助于加深對中日人民精神與文化的了解，更可以結合兩國的材料一窺文化的發(fā)展演變規(guī)律。中國“河伯”;日本“河童”;民族精神;文化劉守華先生說過：“在中日文化交流的悠久歷史中，日本是深受中國文化影響的國家。
太原師范學院學報(社會科學版) 2011年2期2011-08-15
- 最有趣的書
發(fā)出警示。《妹尾河童：邊走邊啃腌蘿卜》作者：[日本]妹尾河童譯者：蔡明玲出版社：遠流出版公司窺看高手妹尾河童，專找匪夷所思的目標下手!繼工作間、印度、歐洲、各行各業(yè)、自己的旅行收藏、認識的特別人物之后，你絕對想不到他這次要看什么——腌蘿卜!表面上像是追著腌蘿卜到處跑，其實河童關注的是公害問題、醫(yī)療問題、食品添加劑問題等。他也討論到遠洋船員的伙食、監(jiān)獄與自由的關系……社會的點滴側寫盡收于一。河童看起來一派隨性，其實每次探訪之前，他都先做好功課及事前調查，回來
時代青年(上半月) 2009年12期2010-04-07
- 日本家喻戶曉的妖怪傳說
的傳說中的妖怪。河童(かっぱ)最早起源于中國河伯的傳說，但早已演變成為了日本家喻戶曉的日本特有的妖怪了。關于河童的傳說有很多，最常見的形象是狀如四五歲的孩童，尖嘴塌腮，身上有鱗片或龜殼，頭頂有圓形凹陷，內常蓄著水，無水則死，是一種想象中的水陸兩棲動物，常把人和其他動物拖入水中吸血而生，水性極佳。有一個河童的傳說讓人感覺很親切，據(jù)說，在肥后的天草居住著很多河童，他們經(jīng)常把附近的孩子帶到海邊教游泳，好像沒有什么危害，但要是惹他們不高興就很可怕了。于是父母經(jīng)常讓
東北亞外語研究 2010年8期2010-04-05
- 生命只是暫借
言的?日本的妹尾河童有點特別，是個老頑童。他曾任舞臺設計家，50年前成名，此后活躍于戲劇、芭蕾舞、音樂劇、電視等表演藝術領域，熱愛旅行和美食，筆下永遠充滿驚嘆和喜悅，不會疲勞。我在網(wǎng)絡照片上看過他，印象最深刻的，是他總能出現(xiàn)在世界各地，在鏡頭前開懷大笑，或者瞪大眼睛，像個孩子。認識妹尾河童，是從《河童旅行素描本》開始。聽人介紹這本書好，起初看興趣索然。簡直是個瘋狂收藏癖，從哪里得來的冥幣，又從哪里淘來了幾把破銅爛鎖，還一筆一畫、一絲不茍地畫到本子上，有什么
人生與伴侶·共同關注 2009年22期2009-10-22
- 史上最具懸念的未解之謎
拍下過它的照片。河童傳說河童住在日本各地的河川里，依據(jù)各地方言的不同，河童的稱謂也不同。它是“居住在河川里的孩子”，所以叫做“河童”。當?shù)厝苏J為河童是水中的精靈，被當作河神而受到民眾的膜拜。也有一種說法認為河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。世上是否真的有河童存在一直是個謎。(摘編自互聯(lián)網(wǎng)，本刊責任編校陳菁菁)
高中生·天天向上 2009年6期2009-06-25
- 河馬走失在下午三點半
郭少白邵衡把河童抱起來朝空中拋，那是六個月前的事。那時河童只有35公斤，這令她看起來多少有點營養(yǎng)不良。但縱然如此她依然是漂亮的，大眼睛像兩灣清泉，蜜餞色的皮膚，小鼻子小嘴巴，就像一個洋娃娃。學校里眾多男生追她，邵衡也在其中，并不說出來，只是每天陪她一起吃飯，把蔬菜和牛肉夾進她的碗里，婆婆媽媽地說：“你多吃點啊！這么瘦，一點都不健康！”河童覺得邵衡最可愛，他糾正她作業(yè)本上的錯題目，用紅筆在旁邊寫著“笨蛋”。有女生跟他告白，他對河童說：“你再不要我，我就該被別
同學 2009年3期2009-04-10