回目
- 回目：品讀古典小說人物形象的抓手
樓夢(mèng)》前八十回的回目中，作者喜好用一字評(píng)人或巧用代稱來精準(zhǔn)概括人物的形象特征，滲透出對(duì)人物鮮明的情感傾向。教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生閱讀回目，梳理評(píng)字和代稱；帶領(lǐng)學(xué)生品讀評(píng)字和代稱，把握人物形象特征；讓學(xué)生區(qū)別重復(fù)的評(píng)字，加深對(duì)人物形象的理解。從而使學(xué)生能夠以回目為抓手，準(zhǔn)確把握書中人物的鮮明特質(zhì)，提升學(xué)生的古典文學(xué)素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；回目；人物形象“整本書閱讀”是提高學(xué)生閱讀量，豐富學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效途徑?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡
語文教學(xué)之友 2023年9期2023-10-05
- 上好『四課』，讓閱讀有『法』可依
教師可引導(dǎo)學(xué)生從回目入手。 例如，在閱讀《西游記》時(shí)，學(xué)生可按照每天閱讀1 回的進(jìn)度制訂計(jì)劃， 在充裕時(shí)間內(nèi)細(xì)細(xì)消化書中內(nèi)容。二、上好回目引讀課，幫助理清小說的結(jié)構(gòu)我國(guó)的古典名著作品，多是章回體小說。 閱讀《西游記》時(shí)，筆者以回目引讀課為抓手，引導(dǎo)學(xué)生先從回目讀起，再在課上進(jìn)行“讀回目猜故事”活動(dòng)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生從“帶著任務(wù)去閱讀”變?yōu)橹鲃?dòng)閱讀。此后，筆者又專門拿出一節(jié)課帶著學(xué)生重讀其回目，鞏固閱讀印象，理出《西游記》的故事主線，畫出唐僧
河南教育·基教版 2023年9期2023-09-06
- 詩詞胎息：梁羽生小說回目的特點(diǎn)與貢獻(xiàn)
特征就是他對(duì)古典回目的偏好。在他的全部小說作品中使用古典回目的占絕大多數(shù)。這些回目不僅覆蓋了他的整個(gè)創(chuàng)作歷程，并且隨著創(chuàng)作的發(fā)展在各階段表現(xiàn)出不同的形式與特點(diǎn)。最初是字?jǐn)?shù)不等的混合回目，其后是九言對(duì)句，最終在長(zhǎng)達(dá)22年的時(shí)間里穩(wěn)定采用了七言對(duì)句的形式。這種偏好源于梁羽生對(duì)古典詩詞的始終摯愛與深厚素養(yǎng)，同時(shí)也受到民國(guó)以來通俗小說回目的重要影響。在繼承前人回目特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，梁羽生在其小說中創(chuàng)造性地改變了傳統(tǒng)七言古典回目前三后四的句式，并且更加疏離直白敘事，使回
華文文學(xué) 2023年3期2023-08-17
- 基于回目視角的《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀教學(xué)再探
要：章回體小說的回目生動(dòng)而凝練，對(duì)每一回的故事情節(jié)能夠起到提綱挈領(lǐng)的提示作用，理解章回體小說回目的總體構(gòu)思，熟悉回目的特點(diǎn)及作用，對(duì)提升整本書閱讀教學(xué)的有效性具有較為重要的意義?！都t樓夢(mèng)》是古典章回體小說的杰作，已被納入統(tǒng)編高中語文教材整本書閱讀的單元學(xué)習(xí)任務(wù)中。文章立足課程標(biāo)準(zhǔn)和語文教材，探討《紅樓夢(mèng)》回目的特點(diǎn)及作用，通過教學(xué)舉隅，梳理相關(guān)教學(xué)案例，以期對(duì)整本書閱讀教學(xué)提供一定的借鑒，并實(shí)現(xiàn)幫助學(xué)生更為順利地完成《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀單元學(xué)習(xí)任務(wù)的目標(biāo)。
語文教學(xué)與研究(教研天地) 2023年3期2023-06-25
- 文化空缺視域下《紅樓夢(mèng)》回目的俄譯研究
——以帕納秀克1995年譯本為中心
的正文，較少涉及回目。事實(shí)上，《紅樓夢(mèng)》回目翻譯同樣具有重要的研究?jī)r(jià)值(1)相關(guān)成果參見崔溶澈(2010)、劉澤權(quán)、王若涵(2014)、黃小誼(2014)、吳珺(2017)等學(xué)者曾分別研究過的《紅樓夢(mèng)》韓譯本、英譯本、日譯本的回目。?！昂玫?span id="syggg00" class="hl">回目翻譯，不僅可以忠實(shí)地傳遞原書作者的意圖和藝術(shù)功力，而且可以幫助讀者加深對(duì)文本內(nèi)容的理解，更好地引導(dǎo)讀者進(jìn)入唯美的藝術(shù)天地?！?崔溶澈 2010：281)緣此，本文擬從文化空缺視角，對(duì)《紅樓夢(mèng)》帕納秀克1995年譯本的
外文研究 2022年2期2022-12-07
- ?醒世姻緣傳?回目中“葡萄架”典故解說
傳?第七十九回，回目為:“希陳錯(cuò)認(rèn)武陵源 寄姐大鬧葡萄架?！碧m陵笑笑生所著?金瓶梅?第二十七回，回目為:“李瓶?jī)核秸Z翡翠軒潘金蓮醉鬧葡萄架?！眱?span id="syggg00" class="hl">回目中均有“葡萄架”一詞，若不細(xì)察，往往望文生義地誤認(rèn)為是一回事。 今人即有誤讀其義者，并多據(jù)此以論?金瓶梅?影響?醒世姻緣傳?。 如金性堯先生在論兩書關(guān)系時(shí)即說:“兩書的作者都是山東人，都具有‘方言文學(xué)’的色彩，屬于詞話小說的體系，并皆描寫土豪家庭內(nèi)部的丑陋生活，因而夾雜不少褻墨，又都在宣揚(yáng)托生投胎的因果思想……
- 名著“回目”教學(xué)的學(xué)習(xí)支架構(gòu)建
——以《儒林外史》“回目”教學(xué)為例
體小說有3 本，回目便是章回體小說的一大特色。湯光林將回目定義為：“篇幅長(zhǎng)大，分回行文，情節(jié)連貫，語言通俗，群眾喜愛，保留口頭說書痕跡的古典小說體例格式。”回目在長(zhǎng)篇小說發(fā)展演變的過程中，已經(jīng)由最初概括事件、人物的簡(jiǎn)單化不斷趨于精巧，在文人的不斷加工下，不僅增加了趣味性，還講究底蘊(yùn)的深厚。在章回體小說名著的閱讀教學(xué)中，為學(xué)生的名著“回目”學(xué)習(xí)構(gòu)建挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)支架，不是脫離文本，一味地發(fā)散思維，而是在“回目”教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生把握重點(diǎn)，挖掘“回目”價(jià)值，實(shí)現(xiàn)思維的
中學(xué)語文 2022年29期2022-11-11
- 生態(tài)翻譯學(xué)視角下《紅樓夢(mèng)》回目中的文化負(fù)載詞英譯研究
樓夢(mèng)》精湛?jī)?yōu)秀的回目創(chuàng)作技藝所具有的研究?jī)r(jià)值，以《紅樓夢(mèng)》霍譯和楊譯兩個(gè)譯本中的回目翻譯作為藍(lán)本，引入生態(tài)翻譯學(xué)的角度進(jìn)行分析研究，希望能為《紅樓夢(mèng)》回目外譯的研究工作打開新的思路與角度，并加快促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)典籍文化向國(guó)際傳播的進(jìn)程。一、生態(tài)翻譯學(xué)簡(jiǎn)介生態(tài)翻譯學(xué)(Eco-translatology)的首創(chuàng)者為胡庚申教授，基于二十世紀(jì)末世界各國(guó)逐漸重視生態(tài)環(huán)境問題的大背景下，受到生物進(jìn)化論的影響和啟發(fā)，胡教授創(chuàng)造性地將“生態(tài)”維度引入翻譯學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域之中，并逐
- 探尋課內(nèi)外閱讀銜接點(diǎn)，提高整本書閱讀質(zhì)量
讀時(shí)，不妨選取“回目”“情節(jié)”“詞句”“人物”等課內(nèi)外閱讀的銜接點(diǎn)，指向整本書閱讀，讓學(xué)生在“瞻前顧后”“潛移默化”中，慢慢讀懂、讀透整本書?！娟P(guān)鍵詞】整本書閱讀;回目;情節(jié);詞句;人物;銜接點(diǎn)在語文教學(xué)的實(shí)踐中，教師經(jīng)常為課內(nèi)閱讀和課外閱讀“兩張皮”現(xiàn)象而揪心：課內(nèi)，就課文教課文;課外，就閱讀指導(dǎo)閱讀。如何打通課內(nèi)外閱讀的壁壘，把課內(nèi)閱讀和課外閱讀有機(jī)整合起來，有效提高閱讀質(zhì)量，成了整本書閱讀教學(xué)研究的關(guān)鍵。下面以《林沖棒打洪教頭》一課教學(xué)為例，探尋課內(nèi)
閱讀（教學(xué)研究） 2022年5期2022-06-07
- 名著“回目”教學(xué)的學(xué)習(xí)支架構(gòu)建
以《儒林外史》“回目”教學(xué)為例，探討在挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)中如何幫助學(xué)生構(gòu)建“語言”“情境”“情感”三類學(xué)習(xí)支架，通過名著“回目”學(xué)習(xí)，把握作品內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，分析形象特征，體會(huì)作者情感，求得名著閱讀實(shí)效。關(guān)鍵詞 《儒林外史》 回目教學(xué) 學(xué)習(xí)支架 語言 情境 情感統(tǒng)編初中語文教材規(guī)定的必讀名著有12本，其中章回體小說有3本，回目便是章回體小說的一大特色。湯光林將回目定義為：“篇幅長(zhǎng)大，分回行文，情節(jié)連貫，語言通俗，群眾喜愛，保留口頭說書痕跡的古典小說體例格式?！?span id="syggg00" class="hl">回目在長(zhǎng)
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2022年10期2022-05-30
- 例談?wù)禄伢w小說閱讀教學(xué)的回目指導(dǎo)策略
說的主要形式，而回目是理解章回體小說的一個(gè)非常重要的窗口，它具有畫龍點(diǎn)睛、提示情節(jié)等重要功能，《西游記》《水滸傳》等經(jīng)典章回體小說是初中階段非常重要的整本書閱讀資源。在整本書閱讀教學(xué)中，巧妙利用回目進(jìn)行教學(xué)能提升整本書閱讀教學(xué)效果，起到事半功倍的作用。整本書閱讀指導(dǎo)包括讀前指導(dǎo)、讀中指導(dǎo)和讀后指導(dǎo)，本文以《水滸傳》讀前指導(dǎo)為例闡釋章回體小說回目指導(dǎo)策略。一、一讀回目，初步感知章回體特征《水滸傳》在成書過程中版本比較復(fù)雜，影響最大的版本有三種。一種是百二十回
語文教學(xué)與研究(教研天地) 2022年4期2022-05-09
- 古典名著導(dǎo)讀的“回目”聯(lián)結(jié)策略
讀課中運(yùn)用“聯(lián)結(jié)回目”策略，借助長(zhǎng)篇章回小說的回目，引導(dǎo)學(xué)生初步掌握閱讀古典名著的方法，激發(fā)學(xué)生閱讀古典名著的興趣。一、聯(lián)結(jié)回目，呈現(xiàn)一個(gè)點(diǎn)四大名著的回目都很特別，這是中國(guó)文學(xué)特有的現(xiàn)象，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)符號(hào)。那么，這些古典長(zhǎng)篇章回小說該怎么讀呢？從何處開始讀呢？這些名著的閱讀意義和價(jià)值無疑是多元、無限、海量的，尤其是經(jīng)典名著常讀常新，所以切入點(diǎn)可以是多角度的。但在教學(xué)中，我們做不到面面俱到?！吨芤住分v：“易則易知，簡(jiǎn)則易從?！北局盎麨榱恪钡乃悸?/div>
小學(xué)語文教學(xué)·園地 2022年2期2022-04-12
- 《三國(guó)演義》嘉靖本和毛評(píng)本回目之比較
的代表，學(xué)界對(duì)其回目多從語言藝術(shù)的角度分析①，鄭鐵生《三國(guó)演義藝術(shù)欣賞》從寫作藝術(shù)的角度比較《三國(guó)演義》嘉靖本和毛評(píng)本，認(rèn)為毛評(píng)本使回目最終統(tǒng)一到對(duì)偶的藝術(shù)美形式上[1]。對(duì)于本文的論題，學(xué)界也有一定研究，如杜麗榮《〈三國(guó)演義〉回目分析》分析了嘉靖本的內(nèi)容特點(diǎn)、形式特點(diǎn)、回目風(fēng)格等方面。鄧煜《〈三國(guó)演義〉回目對(duì)偶的分類和表達(dá)效果研究》探討了嘉靖本回目的語法結(jié)構(gòu)。但是，他們都沒有對(duì)《三國(guó)演義》不同版本的回目進(jìn)行對(duì)比研究。本文擬采用詞頻分析的方法，系統(tǒng)對(duì)比嘉靖桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-25
- 廣義修辭學(xué)視角下的《紅樓夢(mèng)》回目英譯
1]?！都t樓夢(mèng)》回目蘊(yùn)含豐富的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。然而，《紅樓夢(mèng)》回目及其英譯的研究十分有限。為數(shù)不多的研究論文主要從修辭、美學(xué)、文化等角度對(duì)其進(jìn)行研究?！都t樓夢(mèng)》回目英譯的修辭研究始于王宏印[2]。他對(duì)《紅樓夢(mèng)》回目中的代表性辭格進(jìn)行了梳理，并比較分析了兩個(gè)英語全譯本對(duì)辭格的處理方式。隨后，一些學(xué)者也對(duì)回目中的辭格翻譯和譯者修辭心理進(jìn)行了比較研究。這些修辭研究屬于狹義修辭學(xué)視域，只局限于修辭技巧的翻譯。國(guó)內(nèi)修辭學(xué)近十年來已發(fā)商洛學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-03-17
- 《紅樓夢(mèng)》回目中作者的情感滲透探析
回體”，每一回的回目就如同這一回的眼睛，提綱挈領(lǐng)地概括本回的主要情節(jié)?！都t樓夢(mèng)》便是如此。通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》前八十回回目的分析，我們發(fā)現(xiàn)，在這些精練的概括性文字背后，涌動(dòng)著作者的情感。這些情感的表現(xiàn)形式，有的如驚濤駭浪，有的則靜水深流。想要對(duì)人物和情節(jié)進(jìn)行理解，從回目入手是十分必要的。二、表明態(tài)度，開門見山(一)遣詞造句，直抒情感在一些回目中，作者的感情和態(tài)度十分直白地表達(dá)出來，對(duì)該回所敘之事、所涉之人的褒貶之強(qiáng)烈，往往體現(xiàn)在用詞上。如“薄命女偏逢薄命郎，葫文化學(xué)刊 2022年12期2022-02-27
- 詩律與散句：中西方小說標(biāo)目的分界
了分章剖回成果的回目與西方小說文體(2)將西方的“novel”對(duì)譯為“小說”其實(shí)正是中國(guó)章回小說被同化的重要條件，因此，我傾向?qū)⑵渥g為“長(zhǎng)篇敘事文”，以便與中國(guó)本來的“小說”相區(qū)別，但由于這一譯詞已經(jīng)約定俗成，故本文仍暫時(shí)沿用。中的標(biāo)目進(jìn)行對(duì)比研究，將有助于我們理清這兩種文體之間的界限。筆者認(rèn)為，忽略許多枝節(jié)上的差異，中西方小說標(biāo)目方式最大的不同在于它們與各自文學(xué)系統(tǒng)中詩歌樣式的關(guān)系，從文體的四個(gè)層次來看(3)郭英德：《中國(guó)古代文體學(xué)論稿》，北京：北京大學(xué)南京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)) 2021年2期2021-12-28
- 從《新譯紅樓夢(mèng)》全譯原著章回窺探哈斯寶的“文質(zhì)觀”*
夢(mèng)》和《紅樓夢(mèng)》回目與內(nèi)容對(duì)比哈斯寶以賈寶玉與林黛玉的愛情故事為主線，將《紅樓夢(mèng)》原著一百二十回的篇幅節(jié)譯為四十回《新譯紅樓夢(mèng)》?！缎伦g紅樓夢(mèng)》四十回回目與《紅樓夢(mèng)》原著回目對(duì)應(yīng)率高達(dá)百分之九十。但細(xì)讀《新譯紅樓夢(mèng)》文本內(nèi)容，并將其與《紅樓夢(mèng)》原著內(nèi)容進(jìn)行比對(duì)發(fā)現(xiàn)，兩者所對(duì)應(yīng)與回目的文本內(nèi)容并不一致。在《紅樓夢(mèng)》與《新譯紅樓夢(mèng)》內(nèi)容對(duì)照問題上，蒙古族學(xué)者們也曾進(jìn)行大量的校勘工作。蒙古族文論家巴·格日樂圖?？闭砹恕缎伦g紅樓夢(mèng)》，他在《關(guān)于哈斯寶的〈新譯紅樓民族翻譯 2021年5期2021-12-23
- 名著閱讀巧妙強(qiáng)化識(shí)記的方法
襯托作用。三、從回目中熟悉故事情節(jié)《西游記》中，“三打白骨精”，我們從這回目中就知道，白骨精非常狡猾，通過三次變成不同身份的人去蒙騙唐僧師徒，但再狡猾的白骨精也騙不過火眼金睛、武藝高強(qiáng)的孫悟空，終于在第三次把白骨精打回了原形。《水滸傳》中的“智取生辰綱”，這回目中的“智”字，我們就知道，吳用等人是通過計(jì)謀從楊志手里把生辰綱劫取的;“武松景陽岡打虎”， 一看回目，我們就知道主人公是武松，地點(diǎn)在景陽岡，事件是打虎。《紅星照耀中國(guó)》第五篇“長(zhǎng)征”的第一回“第五次師道·教研 2021年10期2021-12-21
- 《紅樓夢(mèng)》泰譯本回目翻譯美學(xué)研究
說的一大特色就是回目，回目十分具有詩的特點(diǎn)，包括具有文言性，格式較為整齊，講究對(duì)仗，平仄相諧，善于用典?！都t樓夢(mèng)》除有的版本是第十七、十八共用一個(gè)回目之外，總體來講，共有一百二十條回目。全文回目集中國(guó)古典小說回目之大成，語音韻律的渾然天成、煉字煉詞的巧奪天工以及結(jié)構(gòu)句式的工整對(duì)仗，都使得《紅樓夢(mèng)》回目成為中國(guó)古典小說史上的里程碑。目前泰譯本紅樓夢(mèng)的研究在國(guó)內(nèi)外學(xué)界極少，本文從泰譯本的前八十回回目翻譯的音韻、意境以及形式等角度進(jìn)行美學(xué)探究。二、譯本回目音韻美- 從《紅樓夢(mèng)》回目透視對(duì)黛玉形象的總體構(gòu)思
【摘要】 小說的回目具有提綱挈領(lǐng)的作用，人物在回目中反復(fù)出現(xiàn)正說明了其在作者心目中的顯著位置。通過梳理回目來構(gòu)建黛玉這一人物設(shè)置的框架，有助于全面理解和準(zhǔn)確把握人物的形象，從而透視作者對(duì)人物總體構(gòu)思，理解作者創(chuàng)作意圖?！娟P(guān)鍵詞】 《紅樓夢(mèng)》回目;黛玉;總體構(gòu)思【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）20-0029-02基金項(xiàng)目：南通市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題（編號(hào)XC2020今古文創(chuàng) 2021年20期2021-09-10
- 談如何通過“回目名”提升名著閱讀效果
：名著閱讀可以從回目名出發(fā)，采用趣味方式讀回目，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。探究、研讀、整合回目名，既可以帶動(dòng)整本書閱讀，也可以提升學(xué)生的語言賞析能力。對(duì)于內(nèi)容難的名著，如果有了回目名，也就便于理解、記憶、掌握。讓學(xué)生參與給名著起回目名，可以提升學(xué)生對(duì)事件的概括能力;也可以使名著中的復(fù)雜人物清晰明朗，使學(xué)生深刻理解人物形象，進(jìn)而形成辯證思維;在起回目名時(shí)加入時(shí)間、地點(diǎn)、背景，并融入一定的藝術(shù)手法，在擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)積累的同時(shí)，還可以增強(qiáng)其語言運(yùn)用能力和閱讀感受。關(guān)鍵中華活頁文選·教師版 2021年1期2021-05-24
- 論小說回目中空間的敘事功用 ——以清代神魔小說《繡云閣》為例
參考資料——小說回目。回目即作品的綱目，它不僅是一回內(nèi)容的概括和提示，也是作者藝術(shù)構(gòu)思和匠心的具體體現(xiàn)，回目中包含空間信息的多寡，能有效反映小說敘事中空間因素的參與程度。筆者考察了明清具有代表性的44部(1)包括《水滸傳》《三國(guó)演義》《三遂平妖傳》《西游記》《隋唐演義》《東游記》《四游記》《金瓶梅詞話》《南海觀音菩薩出身修行傳》《封神演義》《續(xù)西游記》《西游補(bǔ)》《后水滸傳》《平山冷燕》《玉嬌梨》《水滸后傳》《好逑傳》《說岳全傳》《女仙外史》《醒世姻緣傳》《- 《紅樓夢(mèng)》“回目”之于整本書閱讀的教學(xué)把握
的標(biāo)題，也就是“回目對(duì)偶”，用以概括本“回”的情節(jié)內(nèi)容，而且基本上“一回兩事”，也就是回目的兩句話恰好對(duì)應(yīng)本回的兩件事；在每一個(gè)回的內(nèi)部基本上是“詩起詩結(jié)”，開頭有一首篇首詩用以引入正文，本回結(jié)束時(shí)再寫一首詩，用作“扣子”，引導(dǎo)出下一個(gè)章回的懸念。在《紅樓夢(mèng)》之前的章回小說，回目的功能單純地集中于概括本回故事情節(jié)，《三國(guó)演義》《水滸傳》也都是如此。章回小說的內(nèi)容為寫人記事，敘述特征符合中國(guó)傳統(tǒng)的閱讀和審美習(xí)慣，《紅樓夢(mèng)》所代表的中國(guó)古典章回小說，著力描寫世福建基礎(chǔ)教育研究 2021年1期2021-03-22
- 章回小說與重復(fù)敘事 ——以《紅樓夢(mèng)》為中心
章回體基本特征的回目、“有分教”和部分韻文，承擔(dān)預(yù)敘功能，構(gòu)成話語重復(fù)。本文討論的中心是《紅樓夢(mèng)》中的重復(fù)敘事?？蓺w入事件重復(fù)的包括:第一回中的補(bǔ)天神話、還淚神話和甄府故事等?？蓺w入話語重復(fù)的包括:各回回目、第五回判詞和套曲等。在一組重復(fù)敘事內(nèi)部，一定有“同”有“異”。研究重復(fù)敘事，不能僅僅著眼于“同”，更要關(guān)注“同”中之“異”。希利斯·米勒在《小說與重復(fù)》中討論了兩種對(duì)于重復(fù)的態(tài)度:一為“柏拉圖式的重復(fù)”，認(rèn)為各類相似的事物背后存在一個(gè)純粹的原型(ide紅樓夢(mèng)學(xué)刊 2018年6期2018-11-12
- 何必真情釋猜嫌
析其對(duì)白，分析其回目，將其置于《紅樓夢(mèng)》這一巨著中，兩位女主人公的關(guān)系并非如文題所言一樣簡(jiǎn)單，情真者唯有黛玉，而寶釵和黛玉終難成為知己。關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；情真意切釋猜嫌；對(duì)話；回目人教版高中語文選修教材《中國(guó)小說欣賞》第三單元有“情真意切釋猜嫌”一文，其節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十五回。編者在正文前寫下了這樣一段話：“在人們的印象中，林黛玉和薛寶釵好像一對(duì)情敵，互相敵視。其實(shí)并非如此，在坦誠(chéng)的對(duì)話中，兩人最終情深如姐妹……”真是如此嗎？我們將《情真意切釋猜嫌》語文教學(xué)之友 2018年9期2018-09-28
- 名著導(dǎo)讀校本課程建設(shè)的實(shí)踐及思考
錄主要是每回前的回目組成。在回目中包含每個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，同時(shí)能夠體現(xiàn)出作者的創(chuàng)作主旨和意圖，具有非常高的文學(xué)價(jià)值。在《西游記》中有很多的回目，通過回目能夠了解故事的內(nèi)容。如第二十四回“萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參”，通過這個(gè)回目能夠了解這一回主要寫的是鎮(zhèn)元大仙留唐僧故友，孫悟空偷吃人參果。在《西游記》中此類的回目非常多，讓學(xué)生對(duì)回目進(jìn)行通讀，從中找出借助回目了解內(nèi)容，采取兩人一組的方式，開展聽回目、講故事的課堂活動(dòng)，然后結(jié)合文章正文，驗(yàn)證故事的準(zhǔn)確性。中學(xué)語文 2018年30期2018-02-09
- 依舊窺人有燕來 ——章回體小說回目的詩句化變革
100875)回目是中國(guó)章回體小說所獨(dú)具的標(biāo)志性特征，它在明代中后期正式成熟定型，繁盛于明末和清代，到清末“小說界革命”之后，經(jīng)過民國(guó)時(shí)期的過渡，回目隨著章回體小說一起逐漸淡出了主流文學(xué)創(chuàng)作。在整個(gè)過程中，章回體小說回目經(jīng)歷過幾番變革。李小龍先生在《中國(guó)古典小說回目研究》一書中指出，自從明代中后期以《水滸傳》和《西游記》等名著為代表的古典小說確立了回目的正式形態(tài)以來，截至“小說界革命”發(fā)生，古典小說回目的體制經(jīng)歷了三次變革，第一次是清初才子書中逞才目的出唐都學(xué)刊 2018年6期2018-01-23
- 可譯性視角下《水滸》元素留存的對(duì)比研究*
素的詈言、方言、回目的翻譯為例，探討水滸元素保留的有效策略。一、從“賊”字的翻譯看水滸特色的保留(一)詈言簡(jiǎn)介中華文明淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在孕育詩書禮義的同時(shí)，不雅用語的創(chuàng)造、傳播也是呈現(xiàn)有增無減之勢(shì)，在民間口口相傳?！端疂G傳》在北方口語基礎(chǔ)上進(jìn)行加工提煉，保存了群眾口語的特點(diǎn)，其中英雄好漢不離口的粗俗話為《水滸傳》中呼呵能聞的古人生活的描寫增色不少，可謂《水滸傳》一大特色。粗俗話在《水滸傳》中可謂比比皆是。表1-1 部分詈言在前七十回的使用頻率由上表知，菏澤學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年6期2018-01-15
- 《金瓶梅詞話》的回目設(shè)置與事件敘寫
《金瓶梅詞話》的回目設(shè)置與事件敘寫·張進(jìn)德胡艷平·回目是中國(guó)古代章回小說的標(biāo)志性特征，既是章回小說外在的藝術(shù)表現(xiàn)形式，又作為章回小說的內(nèi)容而存在，在小說敘事中發(fā)揮著重要的作用。小說中描寫的事件繁多，而能夠嵌入回目的事件寥寥，體現(xiàn)著作者對(duì)于整部作品的藝術(shù)構(gòu)思?！督鹌棵吩~話》回目所含事件與正文所寫事件關(guān)系復(fù)雜，有目嵌文敘、彼此照應(yīng)，目中強(qiáng)調(diào)、文則輕描，目拆二句、文合一事等多種情況；回目所含事件不但具有深化小說主旨的作用，也在一定程度上強(qiáng)化了作品的敘事效果。《金明清小說研究 2017年4期2017-12-28
- 一次跑偏了的授課
參考書上也是這個(gè)回目。仗著自己讀過多個(gè)版本的《紅樓夢(mèng)》，我就在學(xué)生面前顯擺起來。我說，《紅樓夢(mèng)》有多個(gè)版本，每個(gè)版本都有很多不一樣的地方，這第三回的回目就有不同的表述。比如，課本上的文字是庚辰本，而甲戌本回目是《金陵城起復(fù)賈雨村，榮國(guó)府收養(yǎng)林黛玉》，戚序本是《托內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教，接外孫賈母惜孤女》，己酉本是《托內(nèi)兄如海酬閨師，接外孫賈母憐孤女》，程高本是《托內(nèi)兄如海薦西賓，接外孫賈母惜孤女》，還有其他。我還把每個(gè)回目寫出來，讓學(xué)生分析到底哪個(gè)更好，哪個(gè)是曹雪新作文·中學(xué)作文教學(xué)研究 2017年12期2017-12-21
- 庚辰定本時(shí)第十九回之回目已經(jīng)完備補(bǔ)論
定本時(shí)第十九回之回目已經(jīng)完備補(bǔ)論張義春《論庚辰定本時(shí)第十九回之回目已經(jīng)完備》發(fā)表后，有朋友提及應(yīng)該繼續(xù)論述兩點(diǎn)，即庚辰本有壬午、乙酉、丁亥之類晚于庚辰的紀(jì)年，那么庚辰本第十九回指稱回目的雙行夾批──“只一‘嘆’字便引出‘花解語’一回來”，是否存在創(chuàng)作于庚辰年以后的問題；玉藍(lán)坡的批語──“系抄錄之人遺漏”，雖然在一定程度上可以作為證據(jù)，但玉藍(lán)坡批語是針對(duì)庚辰本底本抄手還是過錄本抄手還需要辨析。實(shí)際上紀(jì)年為壬午、乙酉、丁亥之類批語的存在，并不與庚辰定本時(shí)第十九文學(xué)與文化 2017年3期2017-11-13
- 《紅樓夢(mèng)》章回目錄的英譯研究
本各有千秋，單從回目上看就能比較兩者在翻譯上的某些特點(diǎn)，從修辭、煉字方面對(duì)回目進(jìn)行比較研究就能揭示兩者的翻譯風(fēng)格及其中的原因。關(guān)鍵詞： 《紅樓夢(mèng)》 回目 英譯 對(duì)比研究1.引言《紅樓夢(mèng)》屬于章回體長(zhǎng)篇小說，成書于1784年（清乾隆四十九年），全書共一百二十回，現(xiàn)在一般認(rèn)為前八十回為曹雪芹所著，后四十回為程偉元和高鶚?biāo)a(bǔ)，是中國(guó)古代四大名著之一，被譽(yù)為中國(guó)文化的百科全書，其中包括節(jié)慶、風(fēng)俗、婚戀、稱謂、服飾、飲食、建筑等，一些文人把對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研讀和評(píng)說稱考試周刊 2016年98期2016-12-26
- 論庚辰定本時(shí)第十九回之回目已經(jīng)完備
定本時(shí)第十九回之回目已經(jīng)完備張義春現(xiàn)存庚辰本第十九回?zé)o回目，對(duì)此紅學(xué)界多認(rèn)為此系曹雪芹之責(zé)任，亦即庚辰定本時(shí)曹雪芹尚未完成該回回目之創(chuàng)作。其實(shí)庚辰定本時(shí)《石頭記》該回之回目已經(jīng)完備，庚辰本第十九回之所以無回目，系庚辰本底本正文“抄錄之人遺漏”。此點(diǎn)有六個(gè)方面之證據(jù)可以證明。庚辰本 第十九回 回目 完備現(xiàn)存庚辰本第十九回?zé)o回目①己卯本第十九回亦無回目，但己卯本與庚辰本區(qū)別不大。故本文關(guān)于庚辰本之分析同樣適合己卯本，于此文中不另討論。，對(duì)此紅學(xué)界多以為曹雪芹應(yīng)文學(xué)與文化 2016年1期2016-11-25
- 《水滸傳》回目的詞頻探析及其文學(xué)意義
18）《水滸傳》回目的詞頻探析及其文學(xué)意義夏朋飛（東南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇南京210018）小說回目是文本內(nèi)容的精煉概括，對(duì)小說回目進(jìn)行詞頻分析可以揭示出小說的意旨情趣。在《水滸傳》回目中，出現(xiàn)頻次最高的“大”“打”“鬧”三詞無疑是一部小說的關(guān)鍵詞?！按蟆笔恰端疂G》的主色調(diào)和，同時(shí)具有深刻的悖論意義即狹隘和空化；“打”和“鬧”是《水滸》最核心的雙重旋律，其自然的延伸即“智取”和“大戰(zhàn)”；“打”“鬧”既帶有嚴(yán)重的暴力傾向又是《水滸》最為傳神精彩的關(guān)節(jié)?！端疂G》廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-10-21
- 麥克休姐妹《紅樓夢(mèng)》回目英譯研究
休姐妹《紅樓夢(mèng)》回目英譯研究馮全功(浙江大學(xué) 外國(guó)語言文化與國(guó)際交流學(xué)院，浙江 杭州 310058)麥克休姐妹的《紅樓夢(mèng)》英語編譯本還未引起學(xué)界太多關(guān)注，有待深入研究。本文以麥譯《紅樓夢(mèng)》的回目為研究對(duì)象，重點(diǎn)分析了麥譯回目的構(gòu)成類型、語言特征、凸顯對(duì)象及其與正文的銜接。研究采取整體細(xì)評(píng)的視角，結(jié)合原小說回目與正文以及麥?zhǔn)系恼麄€(gè)編譯本對(duì)麥?zhǔn)?span id="syggg00" class="hl">回目做了相關(guān)分類與優(yōu)劣評(píng)析，不再局限于其中的修辭技巧?！都t樓夢(mèng)》；麥譯《紅樓夢(mèng)》；回目；整體細(xì)評(píng)0 前言在200年的《外國(guó)語文 2016年5期2016-03-16
- 閱讀與表達(dá)并舉 激情與智慧齊飛（上） ——《景陽岡》教學(xué)及評(píng)析
題，這個(gè)標(biāo)題叫“回目”。師：最后一個(gè)詞再讀一遍。（生齊讀）再讀一遍。（生齊讀）紅色的字，讀。（生齊讀：對(duì)仗工整、整齊劃一）師：把回目和紅色的字連起來讀。生：回目對(duì)仗工整、整齊劃一。師：倒過來讀。生：對(duì)仗工整、整齊劃一，回目。師：非常好。（出示兩個(gè)回目）什么叫回目？這就是回目。在章回小說中，它叫回目?，F(xiàn)在我們看的很多的書中也有類似的，叫做……生：目錄。師：對(duì)啦！目錄可以長(zhǎng)長(zhǎng)短短不一樣，可以不對(duì)仗不整齊。回目必須是對(duì)仗的整齊的。先看第二十三回，讀。生：橫?？げ?/div>小學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)(語文) 2016年5期2016-03-01
- 從《三國(guó)演義》兩譯本看古典小說回目修辭格的翻譯策略
可謂《三國(guó)演義》回目中的點(diǎn)睛之筆。“辭格在文學(xué)作品中有著特殊的藝術(shù)效果?！薄拔膶W(xué)翻譯要注重修辭，因?yàn)槊缹W(xué)特質(zhì)往往在這一層面體現(xiàn)出來?！保?］然而，由于漢英兩種語言文化的差異性和限制性，回目翻譯本身就是一大難題，回目漢英修辭格對(duì)等翻譯更可謂難上加難。這一問題一旦得不到解決，可能導(dǎo)致譯文不能準(zhǔn)確地傳達(dá)甚至歪曲原文信息，削弱原文的藝術(shù)魅力。因此，如何既能準(zhǔn)確地傳遞回目的漢語文化信息，又能巧妙地再現(xiàn)其語言修辭藝術(shù)，這一問題值得我們研究。鑒于此，本文以羅慕士(Mos- 從回目的翻譯談楊譯《紅樓夢(mèng)》前八十回的底本
紅樓夢(mèng)》前八十回回目的英譯和“有正本”和“庚辰本”相關(guān)文字，分析該譯本的底本情況。兩者與譯文均不吻合時(shí)參考“程本”（即“程甲本”和人民文學(xué)出版社“程乙本校訂本”，楊譯后四十回底本爭(zhēng)議所在，因兩版回目完全相同，故合稱“程本”。筆者按）。為行文方便，所涉及的上述版本在具體分析時(shí)分別簡(jiǎn)稱“有”、“庚”、“程”。2 前八十回比對(duì)情況筆者經(jīng)過認(rèn)真細(xì)致的比較，發(fā)現(xiàn)楊譯前八十回回目英譯與中文之間存在四種情況：（1）“有正本”和“庚辰本”回目內(nèi)容相同或相近，譯文也與“有正科技視界 2015年4期2015-08-15
- 從《西游記》回目的翻譯看中西文化差異對(duì)翻譯的影響
方面面。但對(duì)于其回目的研究并不多，該文章以原文《西游記》的回目和詹納爾英譯本的回目為例，對(duì)比了英漢語言表達(dá)形式的差異，進(jìn)而探討了產(chǎn)生語言表達(dá)差異的原因——文化差異所導(dǎo)致的英漢思維方式，審美心理的不同，揭示中西文化差異對(duì)翻譯的影響，為我們的翻譯實(shí)踐提供有益的啟發(fā)與幫助?！娟P(guān)鍵詞】文化差異 思維方式 審美心理 回目由宋元講史話本發(fā)展起來的章回體小說是我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說的唯一形式。它的主要特點(diǎn)是分回標(biāo)目，分章敘事，在每一回之前必有回目，回目一般由上下兩句組成，似對(duì)校園英語·中旬 2015年5期2015-06-11
- 《紅樓夢(mèng)》回目里的千秋
學(xué)研究《紅樓夢(mèng)》回目里的千秋羅亭亭 (河北師范大學(xué) 文學(xué)院， 河北 石家莊 050024)中國(guó)古典章回小說的回目到了《紅樓夢(mèng)》中，運(yùn)用已經(jīng)臻于精致完美?！都t樓夢(mèng)》的回目已經(jīng)不單單是概述一回主要故事情節(jié)這么簡(jiǎn)單了，紅樓回目獨(dú)有的魅力除了表現(xiàn)在形式美上之外，在內(nèi)蘊(yùn)上的人物評(píng)論、回目功能及敘事風(fēng)格上的表現(xiàn)更為深刻。回目中也蘊(yùn)含著千秋，體現(xiàn)著作者的匠心獨(dú)運(yùn)?！都t樓夢(mèng)》； 回目； 評(píng)價(jià)模式； 功能； 風(fēng)格小說的回目由宋元話本發(fā)展而來，后來分回標(biāo)目的章回小說成為我國(guó)古昭通學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-04-11
- 繡像本《金瓶梅》回目字詞特點(diǎn)淺析
，本文研究的小說回目依照的版本為繡像本，也稱“崇禎本”。繡像本處于《金瓶梅》版本演進(jìn)的中間環(huán)節(jié)，它根據(jù)詞話本改寫而成，又是張竹坡進(jìn)行點(diǎn)評(píng)依據(jù)的版本，它的回目較之詞話本精美工整，更具文學(xué)性，具有很高的研究?jī)r(jià)值。過去對(duì)《金瓶梅》的語詞研究主要局限于正文的內(nèi)容，對(duì)其回目的研究比較缺乏。回目對(duì)于章回體小說的重要性毋庸置疑，對(duì)《金瓶梅》回目進(jìn)行分析可以幫助我們準(zhǔn)確把握全書的語言特點(diǎn)。下面本文將對(duì)繡像本《金瓶梅》回目的字詞特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。一、關(guān)于詞類活用在漢語中，實(shí)語文學(xué)刊 2014年6期2014-08-15
- 楊譯和霍譯《紅樓夢(mèng)》回目翻譯差異探析
和霍譯《紅樓夢(mèng)》回目翻譯差異探析張梅（南京森林警察學(xué)院 大學(xué)英語教研室，江蘇 南京 210023）《紅樓夢(mèng)》的楊譯本和霍譯本是目前最完整、最具權(quán)威性的英譯本。通過對(duì)兩個(gè)版本回目翻譯差異進(jìn)行對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)版本各具特色和側(cè)重點(diǎn)。楊譯本重視中文的意義傳遞，霍譯本注視英文讀者的接受性。兩個(gè)譯本都兼顧了原文文風(fēng)與美感和不同文化的思維差異，表現(xiàn)出對(duì)中英兩種語言和文化嫻熟的駕馭能力?！都t樓夢(mèng)》；回目翻譯；楊憲益；霍克斯；差異四大古典名著之首的《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上- 從回目論《張居正》的藝術(shù)得失
特征之一就是使用回目，而“回目之工拙，于全書之價(jià)值，與讀者之感情，最有關(guān)系”。因此，本文就從回目的角度切入，來探討《張居正》在藝術(shù)方面的得失。一漢字單音節(jié)的特性，影響于文學(xué)上，便是易作駢語，使文章簡(jiǎn)潔，音韻協(xié)暢。因?yàn)椤拔┯幸詥我艄?jié)為主（即使是雙音詞，而詞素也是單音節(jié)）的語言，才能形成整齊的對(duì)偶。在西洋語言中，即使有意地排成平行的句子，也很難做到音節(jié)相同。那樣只是排比，不是對(duì)偶”。正是由于中國(guó)文字的這種單音字特征，中國(guó)古代文學(xué)的創(chuàng)作到了魏晉以后便逐漸形成了駢小說評(píng)論 2013年2期2013-09-13
- 《紅樓夢(mèng)》三個(gè)全譯本回目翻譯對(duì)比
樓夢(mèng)》三個(gè)全譯本回目翻譯對(duì)比○魏淑遐(華僑大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，福建泉州 362021)《紅樓夢(mèng)》迄今有三個(gè)全譯本，但是學(xué)界只關(guān)注霍克斯和楊憲益的兩個(gè)譯本，邦索爾譯本一直鮮為人知，論者更是寥寥。引入邦索爾譯本，相當(dāng)于引入一個(gè)參照系，將三者的前80回回目相互參照比較，發(fā)現(xiàn)霍譯靈活，楊譯嚴(yán)謹(jǐn)，邦譯刻板，相互襯托出各自的特點(diǎn)與不足，在一定程度上顛覆了前人對(duì)三個(gè)譯本的偏頗見解。紅樓夢(mèng);回目;翻譯;對(duì)比;邦索爾二 《紅樓夢(mèng)》三個(gè)譯本回目風(fēng)格宏觀對(duì)比關(guān)于《紅樓夢(mèng)》全譯本的總華僑大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2013年2期2013-09-11
- 明清章回小說回目的翻譯原則與技巧
國(guó)特色的形式——回目介紹給西方讀者，以達(dá)到語言交流的目的，是一個(gè)十分值得研究的問題。筆者查閱資料之后發(fā)現(xiàn)，至今尚無人系統(tǒng)總結(jié)回目翻譯的原則與技巧。筆者在此略做粗淺的探討，以拋磚引玉。一、章回小說回目的鮮明特點(diǎn)章回小說都有“回目”，分回標(biāo)目是章回小說外觀上最醒目的特征。所謂“回目”，就是小說分節(jié)立目后的小故事的標(biāo)題。章回小說的回目具有以下四個(gè)特點(diǎn):1.回目分奇偶句。有的小說的回目為奇句，有的為偶句，而以對(duì)偶句者為多。單句七字為多，或有八字、六字、五字。2.對(duì)- 繡像本與詞話本《金瓶梅》回目名稱比較談
詞話本《金瓶梅》回目名稱比較談董定一(南開大學(xué) 文學(xué)院， 天津 300071)繡像本與詞話本《金瓶梅》文本有著不盡相同的情節(jié)設(shè)置與思想內(nèi)涵，這種不同直觀地反映在兩大版本各不相類的回目之中，其回目所體現(xiàn)的小說人物形象、小說敘事角度及作者的敘事觀點(diǎn)與審美旨趣皆大相徑庭。這一問題值得深入探究。此外，借助數(shù)字為回目做標(biāo)記的方法對(duì)這些回目的異同頻度進(jìn)行數(shù)理分析，也可以使讀者更便宜地體察其相異情況和原因，從而在對(duì)《金瓶梅》的兩大版本進(jìn)行分析的時(shí)候，作出更為明晰的判斷。- 語境順應(yīng)觀下的修辭格翻譯——《紅樓夢(mèng)》回目之個(gè)案分析
的文本類型—— 回目，具有語言精煉、文化濃縮、提綱挈領(lǐng)等特點(diǎn)，而這些在音形意層面上體現(xiàn)出來的特點(diǎn)正好構(gòu)成了本文的研究對(duì)象——修辭格。大量修辭格的應(yīng)用正好構(gòu)成了回目語言最為顯著的特色——簡(jiǎn)潔、含蓄、凝練、瑯瑯上口。因此，對(duì)回目中修辭格的分析更能體現(xiàn)譯者在翻譯過程中是如何進(jìn)行語言選擇和適應(yīng)的，這也是筆者選擇回目修辭格的英譯作為分析對(duì)象的原因。筆者擬把翻譯模式中語境順應(yīng)作為重點(diǎn)，應(yīng)用順應(yīng)理論在語言內(nèi)部語境和外部語境兩個(gè)層面對(duì)回目中的修辭格進(jìn)行具體分析。限于篇幅，長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2011年11期2011-12-29
- 開頭結(jié)尾的獨(dú)特魅力——《三國(guó)演義》回目和回末對(duì)句的文體特點(diǎn)對(duì)比分析
三國(guó)演義》①，其回目和回末的對(duì)偶句雖是以詩句的形式出現(xiàn)的，但卻又與真正的詩歌大不相同；不僅如此，回目和回末的對(duì)偶句雖然同為對(duì)句，但因?yàn)槠涔δ?、作用的不同，從而?dǎo)致了它們之間也有很大的差別。一、敘事出色的回目回目最主要的功能就是敘事?！度龂?guó)演義》一共120回，每回的回目都是對(duì)偶句。對(duì)偶句是律詩的主要形式，律詩中的頷聯(lián)和頸聯(lián)是必須要對(duì)偶的。律詩一般分為五律和七律，但章回小說的回目多是七字對(duì)偶句，這主要是七字對(duì)比五字對(duì)容量大的緣故。雖然七字句僅僅多出了兩個(gè)字，但名作欣賞 2010年5期2010-08-15
- 從回目看楊本《紅樓夢(mèng)》前八十回的版本性質(zhì)
100081)從回目看楊本《紅樓夢(mèng)》前八十回的版本性質(zhì)賈海建(中央民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,北京 100081)為判斷楊本《紅樓夢(mèng)》前八十回的版本性質(zhì),運(yùn)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的方法將楊本前八十回的原有回目與現(xiàn)存十二個(gè)主要的《紅樓夢(mèng)》版本回目進(jìn)行比對(duì),重點(diǎn)分析了楊本獨(dú)有的十回回目。分析結(jié)果表明,楊本的回目與其他版本相比表現(xiàn)出不完善的現(xiàn)象,這或可說明楊本前八十回目有《紅樓夢(mèng)》早期文本的痕跡,楊本前八十回回目應(yīng)屬于一個(gè)產(chǎn)生于程本之前的、早期抄本《紅樓夢(mèng)》中的回目。楊本;長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2010年4期2010-01-10
- 中國(guó)古典小說回目對(duì)朝鮮漢文小說的影響
,中國(guó)小說傳統(tǒng)的回目體制是否也曾經(jīng)有過一番異國(guó)旅行呢?據(jù)目前可考之作品,鄭泰齊的《天君演義》應(yīng)是最早具有類于回目之標(biāo)目的朝鮮漢文小說,朝鮮文學(xué)史家趙潤(rùn)濟(jì)也承認(rèn)“朝鮮小說采用章回體,這篇小說大概是嚆矢”。鄭泰齊的時(shí)代頗早,甚至早于“標(biāo)志著漢文長(zhǎng)篇小說成熟”的金萬重。這篇作品屬于韓國(guó)當(dāng)時(shí)流行的寓言類小說,延續(xù)了林悌(1549-1587)《愁城志》中“人的心性的擬人化處理”,是“天君小說”的代表作。它已開始受到中國(guó)歷史演義的影響,比如,它雖把人的心性稱為“天君”古典文學(xué)知識(shí) 2009年5期2009-10-15
- 《官場(chǎng)現(xiàn)形記》一誤注
》第三十一回后半回目是：“說洋話哨官遭毆打”。第三十二回一開始就寫羊統(tǒng)領(lǐng)問這位倒霉哨官為什么不去拜先生把洋話學(xué)好、而只學(xué)得一言半語招人笑話，這哨官回答說：“標(biāo)下從前總共讀有三個(gè)月的洋書。道學(xué)堂里只有標(biāo)下天分高強(qiáng)，一本‘潑辣買，只剩得八頁沒有讀?！逼渲小皾娎辟I”，張友鶴先生注云：“英文文法的譯音。”按英文文法為grammar，譯音當(dāng)作“格蘭末”之類；“潑辣買”實(shí)是英文“初級(jí)讀本、入門書”(primer)的譯音。讀書 1984年6期1984-07-15
- 《三國(guó)演義》嘉靖本和毛評(píng)本回目之比較