提高文化底蘊(yùn)詩(shī)詞歌賦在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)極大的分量，利用詩(shī)詞歌賦的教學(xué)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以極大地提高學(xué)生的詩(shī)詞文化底蘊(yùn)。學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦，不僅可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到我國(guó)中華傳統(tǒng)文學(xué)的精華，還能讓其在詩(shī)詞歌賦當(dāng)中體會(huì)古人的情感、情趣和德行準(zhǔn)則，變得明事理、有德行。教師采用合理的教學(xué)方式帶領(lǐng)學(xué)生探究詩(shī)詞內(nèi)涵，讓其在誦讀和記憶的過(guò)程中加深對(duì)于詩(shī)詞歌賦的認(rèn)識(shí)，對(duì)于學(xué)生的心智有一定的啟蒙作用，有利于培養(yǎng)其文化素養(yǎng)?，F(xiàn)階段的小學(xué)語(yǔ)文教材有著許多適合學(xué)生品讀的詩(shī)詞作品，能夠幫助其

戈鐵馬，以及詩(shī)詞歌賦的浪漫世界。那些時(shí)光中千古長(zhǎng)青的詩(shī)壇奇才，他們的身影穿梭在歲月里，散發(fā)著獨(dú)特的氣息。字與詞的組合，歷史與個(gè)人的交織，詩(shī)人與山河的相遇，讓人感受文字流動(dòng)的同時(shí)，也看見(jiàn)豐富多彩的人生，看見(jiàn)中華版圖上的文脈與文化傳承?！皦褮q旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初”，這般灑脫豪放的詩(shī)句，非“詞中之龍”辛棄疾難以寫(xiě)成?！俺林蹅?cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，唯有“詩(shī)豪”劉禹錫，方能在千溝萬(wàn)壑的世間踏出一道人生新路?！肮沤穸嗌偈?，都付笑談中”，楊慎的詞作映照出歷史

古詩(shī)詞教學(xué);詩(shī)詞歌賦語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語(yǔ)文是人類(lèi)文化的重要組成部分?！睆?qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。小學(xué)語(yǔ)文教材從中華文化的寶庫(kù)中精選了上百篇優(yōu)秀的詩(shī)詞歌賦。如何解讀好這些不同時(shí)代、不同體裁的珍品，為小學(xué)生打開(kāi)一扇經(jīng)典漢語(yǔ)之門(mén)，就成為教師們首先面臨的挑戰(zhàn)。一、古詩(shī)詞教學(xué)中的常見(jiàn)問(wèn)題1.教師古詩(shī)文素養(yǎng)缺乏不少小學(xué)語(yǔ)文教師受到環(huán)境的影響，從小接觸到的古詩(shī)文也不多。參加工作后，也沒(méi)有及時(shí)地轉(zhuǎn)變觀念，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)

升。如何利用詩(shī)詞歌賦提升初中生語(yǔ)文素養(yǎng)已成為當(dāng)下研究的熱點(diǎn)。結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就詩(shī)詞歌賦的創(chuàng)作在初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要性及利用詩(shī)詞歌賦的創(chuàng)作提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效策略進(jìn)行思考和探討。關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;詩(shī)詞歌賦;語(yǔ)文素養(yǎng)隨著新課程理念逐漸深入人心，“核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)在教育領(lǐng)域已成為關(guān)鍵。詩(shī)詞歌賦是初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要內(nèi)容，通過(guò)教師正確的引導(dǎo)，詩(shī)詞歌賦的創(chuàng)作能豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。因此，初中語(yǔ)文教師應(yīng)明確詩(shī)詞歌賦的創(chuàng)作對(duì)培養(yǎng)

高中學(xué)生鑒賞詩(shī)詞歌賦的能力是現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程中的重中之重，開(kāi)展序列號(hào)教學(xué)也應(yīng)該以提高學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力為前提，促進(jìn)高中學(xué)生的序列化教學(xué)。本文以案例的方法關(guān)注初高中教學(xué)的銜接，由于不同學(xué)習(xí)階段的教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生情況有所不同，學(xué)生身心發(fā)展情況不一樣，智力發(fā)展處于不同的階段，接受和解讀新事物的能力不同。從高一到高三，各個(gè)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)不同，學(xué)生接受和解讀詩(shī)詞歌賦的技能不一樣，應(yīng)循序漸進(jìn)，依據(jù)不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)任務(wù)。在高一應(yīng)注重詩(shī)詞歌賦的個(gè)性化泛讀和解讀；

命運(yùn)”“品讀詩(shī)詞歌賦”三方面來(lái)探究整本書(shū)閱讀視域下的人物形象分析方法。[關(guān)鍵詞]整本書(shū)閱讀;人物分析;關(guān)系圖譜;人物命運(yùn);詩(shī)詞歌賦[中圖分類(lèi)號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2021）10-0007-02教育部頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》，提出了18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，其中之一就是“整本書(shū)閱讀與研討”。這樣設(shè)置，是因?yàn)檎緯?shū)閱讀在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中具有非凡的價(jià)值和意

0）1 茶中詩(shī)詞歌賦與儒釋道文化我國(guó)茶文化與文人文化之間具有緊密的關(guān)系，這促使我國(guó)茶文化呈現(xiàn)出了多樣化的存在形式，并且不同的存在形式呈現(xiàn)出了不同的文化意蘊(yùn)以及審美價(jià)值，其中，茶詩(shī)就是茶文化存在形式中重要的組成部分。茶詩(shī)的產(chǎn)生，與文人群體愛(ài)茶、嗜茶密切相關(guān)，而由于唐宋時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作人才輩出，因此，茶詩(shī)的發(fā)展在唐宋時(shí)期到達(dá)了鼎盛時(shí)期并呈現(xiàn)出了異彩紛呈的發(fā)展特征。這些茶詩(shī)所承載的茶文化，包括茶事活動(dòng)、茶道、茶藝，體現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)茶文化的推崇以及對(duì)飲茶這種高雅風(fēng)尚的喜

，所以說(shuō)學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦對(duì)于提升學(xué)生的寫(xiě)作素養(yǎng)是非常重要的。關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;詩(shī)詞歌賦;寫(xiě)作素養(yǎng)一、 引言詩(shī)詞歌賦作為中國(guó)古代文化最重要的一部分，在古代它可以讓文人們釋放自己的心志，而在現(xiàn)代這些詩(shī)詞歌賦是很多人內(nèi)心向往的一方凈土，并且現(xiàn)在有很多人模仿古人的生活，花費(fèi)大量的時(shí)間閱讀古人的詩(shī)詞歌賦，這不僅提升了人們的個(gè)人素養(yǎng)和內(nèi)涵，而且也豐富了很多人的業(yè)余生活，真正地將生活過(guò)成了詩(shī)一般。所以詩(shī)詞歌賦在初中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中占有很重要的地位，它為學(xué)生提升審美能力和寫(xiě)作素養(yǎng)

文教學(xué)包含了詩(shī)詞歌賦，做好這部分教學(xué)，讓學(xué)生積累眾多詩(shī)詞歌賦，汲取其中精華，對(duì)于寫(xiě)作素養(yǎng)提升會(huì)有很大幫助。本篇文章圍繞初中語(yǔ)文教學(xué)，針對(duì)詩(shī)詞歌賦對(duì)寫(xiě)作能力影響進(jìn)行探討，并提供了強(qiáng)化這個(gè)部分教學(xué)策略，僅供借鑒。關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文?課堂教學(xué)?詩(shī)詞歌賦?寫(xiě)作素養(yǎng)?提升詩(shī)詞歌賦是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)好這些內(nèi)容，不但有利于增強(qiáng)文化積淀，促進(jìn)文化修養(yǎng)的提高，還對(duì)學(xué)生寫(xiě)作素養(yǎng)提升有很大幫助。所以，初中語(yǔ)文教師應(yīng)關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，加強(qiáng)這方面研究，把詩(shī)詞歌賦教學(xué)與寫(xiě)作能力培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)

的內(nèi)容。學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦，不僅能夠在詩(shī)詞歌賦的文化氛圍中耳濡目染，培養(yǎng)情操，更能夠提高初中生的品鑒文學(xué)和寫(xiě)作的能力。為此，本文以初中詩(shī)詞歌賦對(duì)學(xué)生寫(xiě)作素養(yǎng)的提升為研究主題，對(duì)初中文化教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;詩(shī)詞歌賦;寫(xiě)作素養(yǎng)在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，如何運(yùn)用詩(shī)詞歌賦來(lái)提高學(xué)生寫(xiě)作水平是初中語(yǔ)文教師重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。對(duì)此，教師需要將詩(shī)詞歌賦的知識(shí)內(nèi)容與實(shí)踐活動(dòng)相互結(jié)合，不僅要教會(huì)學(xué)生自主理解和品鑒詩(shī)詞歌賦，也要通過(guò)朗讀的方式培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力，通過(guò)仿寫(xiě)

唐宋元明清，詩(shī)詞歌賦曲。綿延不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。難詞探意1. couplet / k pl t/ ?n. 對(duì)聯(lián);對(duì)句2. rhythmically / r ?m kli/ ?adv. 有節(jié)奏地3. tonally / to n li/ ?adv. 在調(diào)子上;就音色的方面4. affective / ?fekt v/ ?adj. 情感的;表達(dá)感情的5. puppet / p p t/ ?n. 木偶6. illuminate / ?lu m ne t/ ?v. 闡

表 2 吟誦詩(shī)詞歌賦，提高文學(xué)素養(yǎng)詩(shī)詞歌賦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素，在初中物理教學(xué)中吟誦相關(guān)詩(shī)詞歌賦，可以通過(guò)應(yīng)用所學(xué)的物理知識(shí)去解釋其中的意境，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，表2呈現(xiàn)了筆者在教學(xué)中吟誦的詩(shī)詞歌賦及其物理教育價(jià)值。表2續(xù)表 3 利用傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展豐富活動(dòng)每當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之際，筆者就從物理學(xué)的視角，通過(guò)“節(jié)日解讀”和“節(jié)日悟‘理’”兩條途經(jīng)，開(kāi)展豐富的活動(dòng)。不僅有利于加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的理解，而且有利于提升學(xué)生應(yīng)用所學(xué)物理知識(shí)去解釋相關(guān)現(xiàn)象的能力，

；寫(xiě)景散文；詩(shī)詞歌賦；味道在小學(xué)語(yǔ)文課文中，有多種體裁的文體，散文、詩(shī)歌（童謠、古詩(shī)、兒童詩(shī)等）、小說(shuō)、劇本、寓言、神話、成語(yǔ)故事、民間故事、童話、說(shuō)明文、小品文等等，每一種不同體裁的作品，它的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法都有自己的規(guī)定性。但一直以來(lái)，我們的語(yǔ)文課堂幾乎都是如出一轍的流程——整體感知、字詞教學(xué)、語(yǔ)言感悟、拓展延伸、小結(jié)作業(yè)；一成不變的模式——課堂中一般都有朗朗的讀書(shū)聲，教學(xué)中一般要有讀寫(xiě)結(jié)合點(diǎn)，學(xué)習(xí)中一般會(huì)有學(xué)生自主學(xué)習(xí)與小組合作交流的環(huán)節(jié)等等。不

：傳統(tǒng)文化；詩(shī)詞歌賦；自主學(xué)習(xí)一、 引言詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞歌賦學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，要針對(duì)學(xué)生的性格特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行有針對(duì)化的引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生能夠在詩(shī)歌學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中提升自身的思想境界和內(nèi)在品質(zhì)，對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值觀念來(lái)進(jìn)行探究和思考。二、 培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格，提高學(xué)生綜合素質(zhì)所謂的獨(dú)立人格就是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中具有獨(dú)立性和自主性，能夠根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行提高對(duì)學(xué)習(xí)的見(jiàn)解。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，要根

通過(guò)滲透涉農(nóng)詩(shī)詞歌賦，能夠讓小學(xué)生更好了解我國(guó)農(nóng)業(yè)文化，了解千年文化傳承。本文在研究過(guò)程中，結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，就涉農(nóng)詩(shī)詞歌賦在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透展開(kāi)了探討和分析?！娟P(guān)鍵詞】涉農(nóng)；詩(shī)詞歌賦；小學(xué)語(yǔ)文；滲透【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2019）12-0224-01教師在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，滲透涉農(nóng)詩(shī)詞歌賦，不僅是小學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)關(guān)于進(jìn)一步拓展語(yǔ)文課堂教學(xué)外延的要求，同時(shí)也是培養(yǎng)小學(xué)生良好文學(xué)氣質(zhì)的重要舉措

初中生在學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦的過(guò)程中，不僅可以陶冶情操，還能提升自身的審美能力、鑒賞能力和寫(xiě)作能力，從而促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作素養(yǎng)的提升?；诖?，立足于淺談初中語(yǔ)文教學(xué)中詩(shī)詞歌賦對(duì)學(xué)生寫(xiě)作素養(yǎng)的提升為探究對(duì)象，希望借此為初中語(yǔ)文教學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份微薄的力量。關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；詩(shī)詞歌賦；寫(xiě)作素養(yǎng)在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，如何借助詩(shī)詞歌賦提升學(xué)生的寫(xiě)作素養(yǎng)，是每一名初中語(yǔ)文教師共同關(guān)注和關(guān)心的問(wèn)題。針對(duì)以上問(wèn)題，我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中可以從注重詩(shī)歌鑒賞教學(xué)，提高學(xué)生寫(xiě)作素養(yǎng)；

不種莊稼只種詩(shī)詞歌賦廣播在叫同志們快去吃夜宵了晚宴結(jié)束不到兩小時(shí)一個(gè)詩(shī)人， 顯然有些驚訝有些激動(dòng)船不小心觸到他眼中的礁石他說(shuō)他想起了白天看見(jiàn)的那些懸梯， 棧道， 背簍那些赤腳爬過(guò)險(xiǎn)灘的纖夫這一頓要吃掉岸邊幾大片薄田啊他搖頭。 他感嘆。 他拒絕。 他凝視窗外船模仿魚(yú)， 把家筑在水中在夢(mèng)里也緊緊攥住微微發(fā)顫的大江一群山峰在夜幕下繼續(xù)奔跑會(huì)議繼續(xù)行駛在預(yù)定的意義中許多年后， 我忘了會(huì)上都發(fā)了些什么言只記住其中一個(gè)普通的詩(shī)人在這樣一條不普通的船上

星看月亮，從詩(shī)詞歌賦談到人生哲學(xué)。Z： But Ive never seen the snow and the stars and the moon with you， nor talked from poetry to song to philosophy.W6 d4u m9iy6u h9 n@ y#q@ k3n xu0 k3n x～ngxing k3n yu-liang， c5ng sh～c！ g8f& t1n d3o r9nsh8ng zh9xu9.

電視節(jié)目中的詩(shī)詞歌賦、觀看和參與詩(shī)詞、漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)等活動(dòng)，可讓學(xué)生有更真實(shí)的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)其邏輯思維能力和語(yǔ)言組織能力，極大地激發(fā)學(xué)生的潛力，積累更多的語(yǔ)文知識(shí)。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂；拓展教學(xué)；對(duì)聯(lián)；漢字聽(tīng)寫(xiě)；詩(shī)詞歌賦現(xiàn)階段，孩子家長(zhǎng)都普遍比較重視孩子們的學(xué)習(xí)，尤其對(duì)于農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)，教育資源的配置不如城市那么好，要想學(xué)生獲得好的學(xué)習(xí)成績(jī)，老師就要想方設(shè)法找尋好的教育思路，為學(xué)生的學(xué)習(xí)保駕護(hù)航，拓展式教學(xué)就很好地解決了這一難題，通過(guò)多媒體等電子設(shè)備彌補(bǔ)了教育硬件

為什么要背誦詩(shī)詞歌賦？因?yàn)椋?span id="syggg00" class="hl">詩(shī)詞歌賦的背后，是人類(lèi)歷史中濃墨重彩的一筆，是中華五千年文化積淀下來(lái)的厚重精深。我們讀文章，是隔著那層薄薄的紙張，與作者進(jìn)行精神交流。而當(dāng)我們抱著不同的目的去閱讀，接收到的信息也是不同的。不同的人面對(duì)同樣的景色，想到的東西也是不一樣的。同樣去過(guò)四川，同樣是蜀道難，李白能寫(xiě)出“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”，而我們大概只寫(xiě)得出“今天天氣多云，我和我的爸爸媽媽去四川旅游，去四川的路好難走呀！”我們從“窗前明月光，疑似地上霜

，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞歌賦的學(xué)習(xí)在開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)中，詩(shī)詞歌賦是一個(gè)重要內(nèi)容，所以一定要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞歌賦的學(xué)習(xí)。剛開(kāi)始，學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞歌賦的理解不深，教師可以采取傳統(tǒng)教學(xué)中的誦讀法，讓學(xué)生先熟悉一些詩(shī)詞歌賦，這樣他們的文化積淀會(huì)慢慢提高，文學(xué)素養(yǎng)也能不斷提高?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，只有具有比較豐富的詩(shī)詞歌賦的優(yōu)秀作品，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)才能夠得到進(jìn)一步提高。當(dāng)然，僅僅會(huì)背誦國(guó)學(xué)中的優(yōu)秀作品是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最主要的是理解詩(shī)詞歌賦中隱藏的情感，從而更好理解我

味。關(guān)鍵詞：詩(shī)詞歌賦；鑒賞；意向；韻味隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，古代漢語(yǔ)以其博大精深的內(nèi)涵和深厚的歷史沉淀，吸引了越來(lái)越多的世界各地的人學(xué)習(xí)研究。這對(duì)增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際地位和影響力、增加文化自信起到了重要作用。詩(shī)詞歌賦作為最具代表性的文學(xué)藝術(shù)形式，其中兼具語(yǔ)言雋永，內(nèi)涵豐富、格調(diào)雅致的品格，具有極大的賞析價(jià)值，是增強(qiáng)自身底蘊(yùn)，提升內(nèi)在氣質(zhì)的最普遍形式。詩(shī)歌鑒賞就是通過(guò)品讀詩(shī)歌本身，在感受其韻律美的同時(shí)，對(duì)于詩(shī)歌的內(nèi)涵加以把握，從而體味詩(shī)詞藝術(shù)的內(nèi)在美和外在美。一、

◎?qū)O東銳古代詩(shī)詞歌賦的人文性與休閑思想闡述◎?qū)O東銳文章中針對(duì)古代文人的詩(shī)詞歌賦，對(duì)其中所蘊(yùn)含的人文性與休閑思想進(jìn)行了闡述，從而了解我國(guó)古代文人墨客在詩(shī)詞歌賦中所寄托的人文性和思想情感，也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承具有十分重要的意義。一、古代詩(shī)詞歌賦中蘊(yùn)含的人文性（一）生命的和諧性詩(shī)詞歌賦中最能體現(xiàn)和諧思想，無(wú)論是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠然自得，還是“明月松間照，清泉石上流”中人與自然的和諧統(tǒng)一，從中無(wú)一不體現(xiàn)了自然、和諧等人文性思想。從古人的詩(shī)詞中，我們既

李久森一、詩(shī)詞歌賦的內(nèi)涵和意義詩(shī)詞歌賦指的是人們對(duì)于中國(guó)漢語(yǔ)文學(xué)的一個(gè)總稱(chēng)，它概括的文學(xué)內(nèi)容和形式有很多，從名字拆分而言，它就囊括了詩(shī)、詞、賦三種，可謂是我們文學(xué)形式的精髓和內(nèi)涵，我們都知道，詩(shī)詞一般具有一定的韻律，比如五言七律，還必須講求一定的格律（如平仄、用韻、對(duì)偶），而賦，一般有嚴(yán)格的對(duì)仗規(guī)則，從而起到一種頂針式的修辭手法。學(xué)生在步入到中學(xué)學(xué)習(xí)后，教師就必定會(huì)將這些最基本的詩(shī)詞歌賦知識(shí)講述給學(xué)生，從而給學(xué)生奠定一定的基礎(chǔ)。二、初中語(yǔ)文詩(shī)詞歌賦教學(xué)現(xiàn)狀

熠生輝。以《詩(shī)詞歌賦》為例，其中的美需要讀者慢慢品讀，細(xì)細(xì)體會(huì)。不論是用詞的講究，還是所營(yíng)造的意境，都帶著濃濃的文化美感。平靜淡和之美、色彩斑斕之美、悲壯沉重之美都是它的底蘊(yùn)。詩(shī)詞歌賦中既能夠發(fā)掘出古典文學(xué)的優(yōu)美意境，還能夠從它的工藝美中學(xué)習(xí)到一些作文技巧。【關(guān)鍵詞】詩(shī)詞歌賦；語(yǔ)言文學(xué)；意境美；工藝美中圖分類(lèi)號(hào)：H158 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）05-0289-01中國(guó)古典詩(shī)詞的美麗需要我們沉下心去體會(huì)，那種安靜、憂(yōu)傷、動(dòng)情

研究 ——以詩(shī)詞歌賦為例張曉菊(武警工程大學(xué) 陜西 西安 710086)中國(guó)傳統(tǒng)文化與物理學(xué)分屬于文理兩大領(lǐng)域，在以往的大學(xué)物理教學(xué)中，鮮見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子．為了充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)物理課程的教育教學(xué)功能，以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞歌賦為例，就大學(xué)物理課程教學(xué)中引入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了以下幾方面的研究：深入分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞歌賦在大學(xué)物理課程教學(xué)中的作用；闡明了將詩(shī)詞歌賦引入到大學(xué)物理課程教學(xué)中的具體方式；最后對(duì)大學(xué)物理教學(xué)中引入中國(guó)傳統(tǒng)文化

萍【摘 要】詩(shī)詞歌賦是中國(guó)古代文學(xué)的集大成就，所謂漢賦唐詩(shī)，宋詞元雜劇，明清小說(shuō)，都是對(duì)詩(shī)詞歌賦在中國(guó)文學(xué)史上地位的一個(gè)寫(xiě)照。學(xué)生在接觸語(yǔ)文之時(shí)，就已經(jīng)開(kāi)始向詩(shī)詞歌賦的學(xué)習(xí)靠攏，進(jìn)入初中后，他們的語(yǔ)文課本中所涉及到的詩(shī)詞歌賦較小學(xué)而言，在內(nèi)容上增多了，在理解難度上有了一定的提高。就其本身的重要性是許多語(yǔ)文教師無(wú)法去忽略的，那么問(wèn)題來(lái)了，如何將詩(shī)詞歌賦好好的教學(xué)給學(xué)生是教師的一大教學(xué)任務(wù)?！娟P(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；詩(shī)詞歌賦；抒發(fā)情感一、詩(shī)詞歌賦的內(nèi)涵和意義詩(shī)詞歌賦

：古今中外的詩(shī)詞歌賦中有很多都飽含著豐富的歷史因素，詩(shī)人因生活在那個(gè)時(shí)代，對(duì)那個(gè)時(shí)代有著直接、真切的感受與認(rèn)識(shí)。通過(guò)欣賞、理解、挖掘這些詩(shī)詞歌賦，沿著古人先賢的足跡尋覓已離我們遠(yuǎn)去的“號(hào)角”與“駝鈴”……通過(guò)鑒賞詩(shī)詞歌賦，尋覓歷史，可以極大的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，也可以是使得我們的歷史教學(xué)更加豐富多彩。關(guān)鍵詞：詩(shī)詞歌賦； 歷史； 新課程歷史教學(xué)； 新思路上下五千年，縱橫千萬(wàn)里，人類(lèi)在歷史的長(zhǎng)河里，因?yàn)樽哌^(guò)而留下了他們的足跡。這些足跡中的某一部分被人用文字

《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)詞歌賦對(duì)人物塑造的作用林春惠(南昌大學(xué) 人文學(xué)院中文系，江西 南昌330031)〔摘要〕在《紅樓夢(mèng)》前八十回中，作者代擬小說(shuō)人物的詩(shī)歌創(chuàng)作，根據(jù)不同人物的特點(diǎn)量體裁衣，凸顯個(gè)性；同時(shí)，借助詩(shī)歌的言志緣情作用，揭示主要人物的情感、心理，展現(xiàn)本真。而作者又以敘述者身份所寫(xiě)的詩(shī)詞，從他者的角度對(duì)人物或贊或諷，揭示性情與命運(yùn)，使人物形象塑造更加豐滿(mǎn)。作者正是借用詩(shī)詞直接或間接地塑造人物，增強(qiáng)了小說(shuō)藝術(shù)魅力?！碴P(guān)鍵詞〕《紅樓夢(mèng)》；詩(shī)詞歌賦；人物塑造周雷

。清波街道“詩(shī)詞歌賦”迎新春春節(jié)期間，一場(chǎng)“詩(shī)詞歌賦迎新春”吟誦活動(dòng)在鼓樓旁的清波街道文化活動(dòng)中心里熱鬧開(kāi)場(chǎng)。這是中宣部宣教局在全國(guó)11個(gè)省市的100個(gè)社區(qū)開(kāi)展“詩(shī)詞歌賦迎新春”線下吟誦活動(dòng)之一，同時(shí)也是杭州市為響應(yīng)中宣部“書(shū)寫(xiě)核心價(jià)值?送您平安吉祥”新春詩(shī)詞歌賦征集活動(dòng)而舉辦的“詩(shī)詞歌賦迎新春”吟誦活動(dòng)的第一站。璀璨花燈迷人眼 民俗文化味更濃為更好地宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化和運(yùn)河文化，今年拱宸運(yùn)河元宵燈會(huì)舉辦以“運(yùn)河之春 吉羊送?！睘橹黝}的系列活動(dòng)，萬(wàn)盞花燈映紅

教學(xué)中，結(jié)合詩(shī)詞歌賦分析旅游資源美感類(lèi)型，將給學(xué)生以新鮮的啟迪，讓學(xué)生在欣賞中了解我國(guó)的旅游景觀，在豐富多彩的景觀中陶冶情操，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情；還能推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)創(chuàng)作和欣賞的熱情，有利于學(xué)科間的知識(shí)遷移。關(guān)鍵詞： 《中國(guó)旅游地理》教學(xué) 旅游景觀 詩(shī)詞歌賦 旅游資源美感類(lèi)型賞析中國(guó)旅游地理研究的重點(diǎn)內(nèi)容是旅游業(yè)與中國(guó)地理環(huán)境關(guān)系。在地理環(huán)境中，由自然景觀和人文景觀構(gòu)成的旅游景觀，都以某種美的形象吸引旅游者，從不同角度觀賞旅游景觀蘊(yùn)涵的美難以勝數(shù)，歸結(jié)起來(lái)，旅游

，就是古人的詩(shī)詞歌賦。詩(shī)詞歌賦中透露出來(lái)的簡(jiǎn)潔精練，意味悠長(zhǎng)都讓人覺(jué)得回味無(wú)窮。蘇軾一句“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng),小軒窗,正梳妝”，沒(méi)有一個(gè)“思”一個(gè)“愁”，卻處處體現(xiàn)蘇軾對(duì)亡妻的思念與哀愁。提高語(yǔ)文成績(jī)，其實(shí)不僅僅是卷面上的分?jǐn)?shù)，在一個(gè)語(yǔ)文老師看來(lái)，最重要的莫過(guò)于提高一個(gè)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。語(yǔ)文是如何與我們的生活息息相關(guān)，文學(xué)修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)有素質(zhì)的人又是何其的重要，詩(shī)詞歌賦就是我們最最直接的老師。當(dāng)你的話里開(kāi)始慢慢滲透起一兩句古詩(shī)文，當(dāng)你的作文中慢慢開(kāi)始運(yùn)用你所熟知的

《甄繯傳》中詩(shī)詞歌賦的巧妙運(yùn)用柴 梓（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)）摘 要：清代宮廷劇《后宮·甄嬛傳》一經(jīng)播出，受到極大關(guān)注，迅速成為各大衛(wèi)視的熱播劇目。詩(shī)詞歌賦的運(yùn)用為該劇的收視成功起到了錦上添花的作用，不僅營(yíng)造了典雅的藝術(shù)氛圍、增加了文學(xué)底蘊(yùn)，更與故事情節(jié)水乳交融，構(gòu)筑了故事的骨架和線索。本文將通過(guò)人物、情節(jié)、環(huán)境三方面，分析詩(shī)詞歌賦在本劇中的作用和效果。關(guān)鍵詞：《后宮·甄嬛傳》；電視?。幻缹W(xué)；詩(shī)詞歌賦電視劇《后宮·甄嬛傳》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《甄嬛傳》）中保留并較為

中語(yǔ)文教材中詩(shī)詞歌賦的授課對(duì)策研究張蕓貴州省安順市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)幺鋪中學(xué)詩(shī)詞歌賦在語(yǔ)言的表達(dá)上雖然字詞用量有限，但是在情感的表達(dá)和意向的流露上表現(xiàn)出詩(shī)詞歌賦的用詞精準(zhǔn)外，還能體現(xiàn)出詩(shī)詞歌賦的意象表達(dá)深厚，可謂一語(yǔ)破的。新形勢(shì)下，在初中語(yǔ)文的詩(shī)詞歌賦教學(xué)中，教師一定要革新教學(xué)思想，探究新的教學(xué)路徑，結(jié)合學(xué)情、教情和教學(xué)內(nèi)容的變化進(jìn)行優(yōu)化組合，以提高詩(shī)詞歌賦課堂教學(xué)的高效性。優(yōu)化；初中語(yǔ)文；詩(shī)詞歌賦教學(xué)；有效性一、透過(guò)文章了解詩(shī)詞歌賦的創(chuàng)作背景對(duì)于上述詩(shī)詞歌賦

空前發(fā)展。以詩(shī)詞歌賦鑒賞作為印證，對(duì)詩(shī)詞歌賦中音樂(lè)的記錄和舞蹈的描述兩個(gè)方面進(jìn)行檀溪，進(jìn)一步說(shuō)明遼代樂(lè)舞藝術(shù)的輝煌和巨大魅力。關(guān)鍵詞：契丹；音樂(lè)舞蹈；詩(shī)詞歌賦；賞析；貢獻(xiàn)中圖分類(lèi)號(hào)：K246.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）29-0201-02與宋朝形成南北對(duì)峙的遼王朝存續(xù)二百多年，在這二百多年里契丹人雄踞在北方，不但建立了疆域廣闊的國(guó)家，還大力發(fā)展了軍事、政治及經(jīng)濟(jì)。此外契丹人利用和漢、女真、高麗和回鶻等民族的雜居，對(duì)各民族文

著別人搞一點(diǎn)詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)等風(fēng)雅的事?！焙苊黠@，《新華詞典》對(duì)“附庸風(fēng)雅”是持批判態(tài)度的。我覺(jué)得，不“風(fēng)雅”的人“結(jié)交知識(shí)分子”并沒(méi)有什么不好：“本來(lái)不懂”的人“跟善別人搞一點(diǎn)詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)等風(fēng)雅的事”也沒(méi)有什么不好。俗話說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，不“風(fēng)雅”的人在“結(jié)交知識(shí)分子”的過(guò)程中或多或少會(huì)受到知識(shí)分子的感化和影響，會(huì)受到詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)的陶冶而漸漸“風(fēng)雅”起來(lái)。“風(fēng)雅”乃“風(fēng)流儒雅”之意，指為人的生活風(fēng)度和文化修養(yǎng)。既如此，去追求它，去“