葛嵐

我們?yōu)槭裁匆痴b詩詞歌賦？

因為，詩詞歌賦的背后，是人類歷史中濃墨重彩的一筆，是中華五千年文化積淀下來的厚重精深。

我們讀文章，是隔著那層薄薄的紙張，與作者進行精神交流。而當我們抱著不同的目的去閱讀，接收到的信息也是不同的。不同的人面對同樣的景色，想到的東西也是不一樣的。同樣去過四川，同樣是蜀道難，李白能寫出“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”，而我們大概只寫得出“今天天氣多云，我和我的爸爸媽媽去四川旅游，去四川的路好難走呀！”

我們從“窗前明月光，疑似地上霜”背到“今宵酒醉何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，幾乎每個朝代的詩詞歌賦我們都背過，從《詩經(jīng)》背到《己亥雜詩》，幾乎貫穿中國上下五千年。那么，我們能讀出什么？

先人為我們留下來一座精神寶庫，他們面對過的國破家亡、天災(zāi)人禍、滄海桑田，感受過的狂喜愉悅、瀟灑豪放、溫婉優(yōu)雅，都可以在其中尋到影蹤。

古詩離我們并不遙遠，它們的存在是古人活過的證明，是生命燃燒后留下的痕跡。有人說，小時候詩詞背多了，長大后的每一次旅游，都像是故地重游。而找到共鳴的那一刻，我們才真的與那些詩詞歌賦的作者，隔著歷史的長河，在同頻振動。靈魂相通的時刻，詩歌就是我們的使者。

詩詞歌賦的文化如此博大精深，如果把關(guān)于詩詞歌賦的研究全部印出來，恐怕也可以繞地球數(shù)十圈。但面對這么一座資料浩如煙海、在里面研究一輩子也不需繳費的寶庫，有人卻不想進去，不想背，不想研究，不想鑒賞，真是一聲嘆息。

詩詞的語言簡潔，并且富有美感。用詩的語言可以高度概括且完美詮釋人們的思想感情。

例如：我們說離愁，說的是“逢人漸覺鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故山”；我們談愛國，談的是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；我們講豁達，講的是“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”；我們言思鄉(xiāng)，言的是“夕陽西下，斷腸人在天涯”；我們話瀟灑，話的是“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”；我們詠史，詠的是“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”；我們吟不舍，吟的是“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)，便縱有千種風(fēng)情，更與何人說”；我們邀好友，問的是“晚來天欲雪，能飲一杯無”。

為什么要背誦詩詞歌賦？是為了當我們看到瀑布時，脫口而出的不是“哎呀真厲害”，而是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；是為了當我們看到夕陽晚景時，想到的不是“哇好美，來張自拍吧”，而是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；是為了當我們看到祖國這大好河山時，內(nèi)心響起的不僅是《愛我中華》的旋律，更有強勁有力的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”！

龍應(yīng)臺有一篇文章，叫作《我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)文史政》。里面對于文史政的詮釋是這樣的：文學(xué)讓你看見水里白楊樹的倒影；哲學(xué)使你在思想的迷宮里認識星星，從而有了走出迷宮的可能；那么歷史就是讓你知道，每一個事物都有它的特定起點，沒有一個現(xiàn)象是孤立存在的。

文學(xué)與藝術(shù)使我們看見更貼近生存本質(zhì)的一種現(xiàn)實，在這種現(xiàn)實里，除了理性的深刻以外，還有直覺的對于“美”的頓悟。美，也是更貼近生存本質(zhì)的一種現(xiàn)實。這應(yīng)該也是為什么詩詞歌賦一直流傳到現(xiàn)在的原因之一。而這種寶貴的精神文化財富，定會一直流傳下去。

對詩詞歌賦的這份熱愛，應(yīng)該是一種扎根在我們中華民族血脈中的東西。熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟，在社會不斷發(fā)展的今天，這更應(yīng)該是國民素質(zhì)的體現(xiàn)。

為什么要背誦詩詞歌賦？背誦它們，能詩意你的生活，厚重你的人生，豐富你的靈魂。