田園牧歌，呈現(xiàn)出詩化小說的審美特性：中和之美。其詩化的審美性表現(xiàn)在生活的自然和諧之美和情感的理性節(jié)制之美。陌生化的民族性構(gòu)建了一個(gè)優(yōu)美的湘西世界，詩化的審美性通過陌生化的民族性展現(xiàn)出來。其陌生化的民族性表現(xiàn)在陌生化的民族文化和民族心理，小說中的審美性與民族性相輔相成、相得益彰?！娟P(guān)鍵詞】《邊城》；民族性；審美性；陌生化；詩化【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）48-00

空間 實(shí)證思維 詩化 多維空間色彩進(jìn)入文學(xué)最早可以追溯至遠(yuǎn)古神話，它一直是文學(xué)的重要審美因素，并在不同的階段有不同的表現(xiàn)，以不同的姿態(tài)和面目出現(xiàn)，色彩書寫空間也因而有所不同。所謂色彩書寫空間，是指色彩在文學(xué)文本中表現(xiàn)思想與情感的廣度、深度和強(qiáng)度所形成的審美空間。本文擬探討《野草》中的色彩書寫空間的特征及形成要素，并將其與前代詩歌——古典詩歌、初期白話詩歌——相比較，從歷時(shí)的角度分析色彩書寫空間的衍化軌跡，以求發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代白話詩色彩書寫空間可能性的線索。一.古典

茵夢(mèng)湖》 愛情 詩化 悲劇一、影響存在的提出《邊城》一般被視為沈從文筆下湘西風(fēng)格的標(biāo)志和中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土抒情文學(xué)的代表，但鮮為人知的是，它的創(chuàng)作不僅與沈從文獨(dú)特的精神氣質(zhì)和生命經(jīng)驗(yàn)血脈相連，還接受了外來因素的影響。在2018 年出版的《平和與不安分：我眼中的沈從文》一書中，著者李輝記錄了1984 年5 月7 日下午沈從文在家中的自述：“我受外國(guó)文學(xué)的影響，《邊城》就受施托姆的《茵夢(mèng)湖》的影響?！盿 這則材料為本文的研究提供了直接佐證?！兑饓?mèng)湖》是19 世紀(jì)中后

李源 李險(xiǎn)峰明代北京地區(qū)有著豐富的宗教文化資源，寺廟總數(shù)估計(jì)在1 000所以上[1]。然而，如今這類宗教遺產(chǎn)的數(shù)量已大為減少并面臨不同困境[2]：一些遺產(chǎn)因長(zhǎng)期缺乏足夠關(guān)注而被閑置，成為城市中易被取代的“弱勢(shì)空間”[3]；另一些遺產(chǎn)雖得以妥善保存，但隨著公眾觀念變化及商業(yè)化開發(fā)的影響，其人文風(fēng)貌越發(fā)趨同，并引起諸多社會(huì)爭(zhēng)議[4]。因此，對(duì)于城市化進(jìn)程中產(chǎn)生的上述“地方失憶”現(xiàn)象，如何重拾此類文化遺產(chǎn)的歷史景觀風(fēng)貌？如何認(rèn)知其核心的風(fēng)景意象？這些都是保護(hù)與傳

，一直以來被譽(yù)為詩化小說的典范，對(duì)其進(jìn)行敘事研究得出，魯迅《故鄉(xiāng)》可以被定義為戲劇性小說。即，從情節(jié)中時(shí)感的緊迫及其內(nèi)部的情感體悟可判定其具有戲劇性情節(jié);從敘述上來講，魯迅小說的敘述模式及整體文本的敘述距離的變化是帶有戲劇性敘述風(fēng)格的;從結(jié)尾書寫中，通過悲劇性一筆及諸多意象體現(xiàn)了文本的戲劇性結(jié)尾。因此，從以上三個(gè)維度對(duì)其進(jìn)行敘事分析，對(duì)作為戲劇性小說的魯迅《故鄉(xiāng)》進(jìn)行詩化敘事研究。【關(guān)鍵詞】 戲劇性小說;敘事;詩化【中圖分類號(hào)】I210? ? ? ? ?

手段打開文本的“詩化”通道，實(shí)現(xiàn)她以“溫情”拯救“人性”的美學(xué)追求。裹挾著“鄉(xiāng)土情結(jié)”的童年敘事在完成審美實(shí)踐的同時(shí)也對(duì)地域文化做了一份另類的文學(xué)性的記錄，從而擁有了社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)的意義。關(guān)鍵詞：童年敘事 詩化 風(fēng)俗志 邊地書寫20世紀(jì)80年代中期以來，無論是文壇的老將還是新將都摩拳擦掌、躍躍欲試，以高度的文體自覺性去開創(chuàng)新時(shí)期文學(xué)的新風(fēng)氣。遲子建身披雪花，帶著十分醒目的邊地色彩步入文壇。她既不借用女性熱衷的情感經(jīng)驗(yàn)作為寫作資源，也不學(xué)先鋒派、現(xiàn)代派作家玩

形狀與體積是美術(shù)學(xué)習(xí)繞不過的內(nèi)容。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論中，形體并不是單獨(dú)存在的，它被認(rèn)為是與內(nèi)在精神相聯(lián)系的。而形神論在先秦時(shí)期已有論述，《荀子·天論》中說：“形具而神生”，指出“神”是從“形”產(chǎn)生出來的。魏晉南北朝的繪畫、書法藝術(shù)又視“形”為外相，“神”為內(nèi)涵。東晉時(shí)期，顧愷之更提出“以形寫神”“傳神寫照”的“形神論”，他所提出的“遷想妙得”高度概括了這一觀念。 所謂“遷想”，就是發(fā)揮藝術(shù)的想象，即指畫家自己的主觀情思遷入到所畫對(duì)象中，達(dá)到情景交融、主客觀

摘要：詩化小說是一種追求詩美效果的小說，是法國(guó)象征主義的產(chǎn)物，很難被精確界定。蕭紅是一位勇于打破傳統(tǒng)小說模式的作家，并且長(zhǎng)期的潛移默化中，樹立了屬于自己的風(fēng)格，呈現(xiàn)了散文化和詩化特征。蕭紅小說的個(gè)性特色呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，自然樸素而富有力度和深度。雖然說不著痕跡，但是展現(xiàn)了很強(qiáng)的機(jī)巧和智慧。不虛張聲勢(shì)，卻可以將動(dòng)人之處呈現(xiàn)在大家的視野中，體現(xiàn)獨(dú)到的藝術(shù)魅力。在此，筆者以《呼蘭河傳》 為例，分析小說富有個(gè)性的靈性創(chuàng)造，對(duì)生命深入解讀與探尋。關(guān)鍵詞：蕭紅小說 詩

的德國(guó)浪漫派倡導(dǎo)詩化理念，換而言之，就是借助詩歌使人性和世界得到詩化。這一思想是解決現(xiàn)代性危機(jī)的理想藍(lán)圖，其實(shí)質(zhì)在于人類價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。文章以此背景下，主要對(duì)德國(guó)浪漫主義的詩化的情況展開討論，重點(diǎn)從德國(guó)浪漫主義詩化思想的緣起、德國(guó)浪漫主義詩化的內(nèi)涵及德國(guó)浪漫主義詩化的影響三方面進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：德國(guó);浪漫主義;詩化;思想作者簡(jiǎn)介：閆成鋮（1984.10-），女，漢族，陜西西安人，碩士學(xué)歷，講師，研究方向：德語語言文化研究。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)

在大眾的視野，“詩化”語言在廣告中的運(yùn)用，既可以將傳統(tǒng)文化踵事增華，又可以為廣告增加創(chuàng)意，提高價(jià)值，原本毫無關(guān)系，卻牽扯到一起，又恰到好處。關(guān)鍵詞：“詩化”語言;廣告;文化;運(yùn)用一、廣告語言具有詩歌常用的修辭[1]廣告的表現(xiàn)形式多樣，但廣告的核心信息是依靠語言文字來訴諸消費(fèi)者的，為了吸引消費(fèi)者，廣告語言的詩意化表達(dá)是很多商家的選擇。廣告中常常運(yùn)用詩歌的比喻、擬人、排比、重復(fù)、雙關(guān)等修辭手法，使廣告更加富有音韻美、意境美、語言美。例1：鉆石音響、鉆石品質(zhì)、鉆

探究學(xué)科融合下的詩化教學(xué)模式在小學(xué)語文作文教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用。關(guān)鍵詞 學(xué)科融合;小學(xué)語文;作文;詩化中圖分類號(hào)：G356.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2020）28-0153-02作文是語文學(xué)科的重要教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的一大難點(diǎn)。在語文學(xué)習(xí)過程中，很多學(xué)生常常頭疼如何寫作。的確，寫作更能考查一位學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)。過去，很多老師在講作文時(shí)常常一筆帶過，不能真正上好語文作文課。其實(shí)，語文作文教學(xué)不是一蹴而就的，而是需要老師一步

。關(guān)鍵詞：即興;詩化;實(shí)驗(yàn)性洪尚秀是自己所有電影作品的編劇和導(dǎo)演，故事、情節(jié)、人物臺(tái)詞全出自他一人之手，真正做到了編導(dǎo)一體。洪尚秀在接受訪談時(shí)說：“我有一些筆記，但沒有大綱和故事梗概。我大概頭四部電影是有非常完整的劇本，從那以后的每部電影都只有大概20來頁的概述，而且越來越少，在這之前有一部片子甚至連梗概都沒有，只有一點(diǎn)想法?！彼ǔ?huì)先選擇拍攝地點(diǎn)，然后在拍攝地點(diǎn)思考劇情，寫劇本，“大概有五六頁紙就開拍了吧”。每天早上洪尚秀會(huì)比演員們提前兩三個(gè)小時(shí)到達(dá)拍

。關(guān)鍵詞：即興;詩化;實(shí)驗(yàn)性;洪尚秀是自己所有電影作品的編劇和導(dǎo)演，故事、情節(jié)、人物臺(tái)詞全出自他一人之手，真正做到了編導(dǎo)一體。洪尚秀在接受訪談時(shí)說：“我有一些筆記，但沒有大綱和故事梗概。我大概頭四部電影是有非常完整的劇本，從那以后的每部電影都只有大概20來頁的概述，而且越來越少，在這之前有一部片子甚至連梗概都沒有，只有一點(diǎn)想法?！彼ǔ?huì)先選擇拍攝地點(diǎn)，然后在拍攝地點(diǎn)思考劇情，寫劇本，“大概有五六頁紙就開拍了吧”。每天早上洪尚秀會(huì)比演員們提前兩三個(gè)小時(shí)到達(dá)

。關(guān)鍵詞：即興;詩化;實(shí)驗(yàn)性洪尚秀是自己所有電影作品的編劇和導(dǎo)演，故事、情節(jié)、人物臺(tái)詞全出自他一人之手，真正做到了編導(dǎo)一體。洪尚秀在接受訪談時(shí)說：“我有一些筆記，但沒有大綱和故事梗概。我大概頭四部電影是有非常完整的劇本，從那以后的每部電影都只有大概20來頁的概述，而且越來越少，在這之前有一部片子甚至連梗概都沒有，只有一點(diǎn)想法?！彼ǔ?huì)先選擇拍攝地點(diǎn)，然后在拍攝地點(diǎn)思考劇情，寫劇本，“大概有五六頁紙就開拍了吧”。每天早上洪尚秀會(huì)比演員們提前兩三個(gè)小時(shí)到達(dá)拍

史桂勤摘 要：詩化歷史教學(xué)是教師在自己的教學(xué)中，運(yùn)用詩意的教學(xué)語言，創(chuàng)設(shè)詩意的情境，來完成某一教學(xué)環(huán)節(jié)或整個(gè)教學(xué)過程的模式，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的完美呈現(xiàn)。本文擷取了筆者教學(xué)實(shí)踐中的三個(gè)片段，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的課堂情境，充分展現(xiàn)了詩化歷史教學(xué)在提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和提升教師科研意識(shí)方面的作用和價(jià)值。關(guān)鍵詞：詩化 歷史教學(xué) 高中歷史我喜歡戲曲，喜歡越劇，尤其喜歡浙江小百花的詩化越劇。本人套用小百花的詩化越劇的說法，為自己的教學(xué)風(fēng)格起了個(gè)名字—詩化歷史教學(xué)。記得

構(gòu)成了兩者共同的詩化表意風(fēng)格。在此基礎(chǔ)之上，韓國(guó)在西方文化的影響之下，又演化出其與中國(guó)傳統(tǒng)“團(tuán)圓”美學(xué)追求所不同的“偏執(zhí)”情緒的獨(dú)特表達(dá)。關(guān)鍵詞：詩化;悲情;同源;差異性擁有同源文化的中韓兩國(guó)，在文化根基上而言，兩者理念是幾近共融的。但兩國(guó)在不同的歷史環(huán)境的作用下，文化理念發(fā)生了分化。在這一過程中西方世界的文化思維對(duì)于韓國(guó)文化思想起到了開化的作用。對(duì)于韓國(guó)而言，這種東西文化思想的交融，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，也是在現(xiàn)代的啟發(fā)下去發(fā)掘傳統(tǒng)，尋找民族根性的一個(gè)過程

爭(zhēng);沖突;英雄;詩化《荷花淀》是現(xiàn)代著名作家孫犁的短篇小說代表作，是描寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)生活的典范?！逗苫ǖ怼访鑼懥丝谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期冀中根據(jù)地白洋淀地區(qū)一群勞動(dòng)?jì)D女在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)的過程，細(xì)膩地刻畫了以水生嫂為首的一群淳樸爽朗、堅(jiān)貞美麗、勤勞勇敢的農(nóng)村婦女形象。作者著力追求一種詩一般的意境。他以抗戰(zhàn)時(shí)期冀中農(nóng)村為背景，但他卻不是正面描寫刀光劍影，而是以武戲文唱的技藝描寫明媚如畫的白洋淀，用飄飛的蘆花，潔白如雪的葦，粉紅色的荷花，荷葉上的清幽香氣，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)年代人們對(duì)生活的向

7009)一、“詩化小說”——一個(gè)尚存爭(zhēng)議的命名關(guān)于“詩化小說”研究的論文和專著已經(jīng)不少，但在概念的界定和詩化小說特性的描述方面，廖高會(huì)的《詩意的招魂：中國(guó)當(dāng)代詩化小說研究》(學(xué)苑出版社，2011年)一書是筆者見到的論述頗為明晰、全面的力作。美中不足的是，廖先生和以往的研究者一樣，是把“詩化小說”作為一個(gè)不證自明的“合法”概念來使用的，沒有對(duì)“詩化小說”稱謂相較之其他已有命名的理論普適性作出具有說服力的辨析，也沒有對(duì)學(xué)界早已存在的反對(duì)“詩化小說”提法的學(xué)術(shù)

亞紅摘 要：廣告詩化傾向是應(yīng)當(dāng)下消費(fèi)者的接受需求變化而產(chǎn)生的一種現(xiàn)象，其最顯著的體現(xiàn)是大量詩詞廣告的出現(xiàn)，在廣告語言上表現(xiàn)為抒情化、意象性、韻律性等特征的突出。關(guān)鍵詞：廣告;詩化;詩詞廣告近年來，廣告越來越注重與消費(fèi)者情感的深度交流，出現(xiàn)了許多走心的廣告。這些廣告不再局限于商品信息，而是像詩歌一樣吟唱人們內(nèi)心的情志，抒發(fā)超越現(xiàn)實(shí)的浪漫，在語言上呈現(xiàn)出詩歌化的傾向。1 詩詞廣告大量涌現(xiàn)廣告語言的詩歌化傾向，最顯著的體現(xiàn)是詩詞廣告大量涌現(xiàn)。早先，雖有廣告引用詩

紅樓夢(mèng)》的語言是詩化的，具有浪漫主義色彩;《儒林外史》的語言是寫實(shí)的，客觀而冷峻。本文從詩化與寫實(shí)的角度來探究?jī)刹块L(zhǎng)篇小說在語言藝術(shù)上的差異。關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng);詩化;儒林外史;寫實(shí)作者簡(jiǎn)介：趙麗（1998.2-），女，漢族，天津市人，南京師范大學(xué)本科，研究方向：漢語言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-21-0-02《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代古典小說的巔峰之作，《儒林外史》代表了中國(guó)古代諷刺小說的最高水

致。在形式上頗具詩化，雖然故事是平凡的，但是感情的步步深入?yún)s將人們代入其境。關(guān)鍵詞：詩化；美學(xué)；人物命運(yùn)電影《城南舊事》改編自林海音的同名小說，這部電影由我國(guó)第四代導(dǎo)演吳貽弓執(zhí)導(dǎo)獲得了第三屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演、最佳女配角、最佳音樂等多項(xiàng)大獎(jiǎng)，是導(dǎo)演吳貽弓的代表作之一更是那個(gè)年代的突出作品，獲得了海內(nèi)外影迷的一致好評(píng)。這是一部小成本制作的電影，但是在國(guó)際舞臺(tái)上贏得的贊譽(yù)也歸功于中國(guó)特有的藝術(shù)特色。在華語電影中，這部影片開辟了散文電影的先潮。影片的美學(xué)風(fēng)格

漢魏古詩的結(jié)果，詩化表現(xiàn)在多片段描寫、多重疊鋪陳、敘事與抒情說理密不可分。贊體的賦化主要體現(xiàn)者為序贊，《阿彌陀佛像贊并序》大量擷取賦作語詞、鋪陳名物事類，鋪陳方式為以佛國(guó)人物為中心而向四周延伸。支遁五言贊充當(dāng)了漢魏古詩與佛教偈頌間的橋梁，通過《法苑珠林》的傳播而發(fā)揚(yáng)光大，其序贊不僅豐富了贊體題材，而且推動(dòng)佛教中國(guó)化進(jìn)程?！娟P(guān)鍵詞】 支遁;贊體;詩化;賦化【中圖分類號(hào)】 I206.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A【文章編號(hào)】 2096-4102（2019）05-007

小學(xué)低段語文的“詩化”教學(xué)模式進(jìn)行系列研究。關(guān)鍵詞：小學(xué)低段語文;“詩化”教學(xué)研究引言：小學(xué)對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)來說，具有重要的啟蒙意義，語文學(xué)科是學(xué)生在小學(xué)階段要學(xué)習(xí)的三大重點(diǎn)學(xué)科之一，并且語文的學(xué)習(xí)將貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的各個(gè)階段，在生活中應(yīng)用語文知識(shí)解決實(shí)際問題的情況也十分廣泛。語文作為一門綜合性的語言學(xué)科，學(xué)生學(xué)好語文是小學(xué)階段必須要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)。對(duì)于小學(xué)低段學(xué)生來說，他們剛剛接觸語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，對(duì)于語文還不夠了解，并且該階段的學(xué)生正處于愛玩愛鬧的

本文從章回小說中詩化特征的角度出發(fā)，論述了影響其詩化的早期淵源，從確立中國(guó)抒情傳統(tǒng)《詩經(jīng)》談起，對(duì)史傳文學(xué)的抒情性特征，再到唐代俗講變文、宋元話本中的詩化這一過程的梳理，來看章回小說中詩化特征的發(fā)生。關(guān)鍵詞：詩歌；章回小說；詩化；抒情一、章回小說詩化特征的早期探源（一）《詩經(jīng)》對(duì)章回小說的影響《詩經(jīng)》是中國(guó)詩歌的源頭，對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，章回小說的詩化特征也受到了中國(guó)詩歌的影響從而有了詩歌的特點(diǎn)。賦、比、興是《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法，即托事于物，取類

摘 要：“詩化情結(jié)”從文學(xué)批評(píng)角度來說是汪曾祺小說的一個(gè)重要支點(diǎn)，既承襲了沈從文描寫鄉(xiāng)土風(fēng)情的靈魂，又獨(dú)樹一幟有著自己獨(dú)特的美學(xué)觀點(diǎn)。本文從文本細(xì)讀的角度，將《受戒》從詩化小說文本、敘事視角以及表現(xiàn)詩意人生的角度進(jìn)行解讀。詩意化描寫撐起了汪曾祺的文學(xué)理想。關(guān)鍵詞：詩化；隱含作者；詩意人生作者簡(jiǎn)介：李博（1993.3-），女，漢族，河北邯鄲人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：

特的魅力，具有“詩化”的意境。關(guān)鍵詞：黃自；藝術(shù)歌曲；“詩化”意境[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-17--01“意境”是我國(guó)古代文藝十分重要的審美標(biāo)準(zhǔn) ，一代美學(xué)宗師宗白華曾經(jīng)提出：“化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化，這就是‘藝術(shù)意境”。“藝術(shù)意境”明確的點(diǎn)出了“意境”是中國(guó)藝術(shù)審美的核心內(nèi)容之一。無形的意境是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最難以琢磨的部分。有形的世界、有限的空間不能成

樣的小說被稱為“詩化小說”。這類小說不注重?cái)⑹鹿δ埽灰郧楣?jié)沖突來塑造人物性格、揭示小說主題，而是重視創(chuàng)造意境，通過對(duì)特定氛圍、場(chǎng)景的描寫來表達(dá)豐蘊(yùn)的哲理意味。關(guān)鍵詞：詩化；小說；語言賞析；教學(xué)早期的何立偉正是“詩化小說”的積極實(shí)踐者。下面，筆者就以何立偉的《白色鳥》為例，談?wù)?span id="syggg00" class="hl">詩化小說如何利用化文為詩的方法進(jìn)行語言賞析。何立偉在表達(dá)他創(chuàng)作體驗(yàn)時(shí)這樣說：“可能與我寫過詩并且熱愛詩的個(gè)性有關(guān)，我想把小說也寫出古典詩詞的意境來。尤其是回憶往事的時(shí)候，內(nèi)心深處總會(huì)

劉娟【摘 要】“詩化語文”能夠影響學(xué)生的人文觀念，詩化是語文課堂的生命，本文中筆者對(duì)“詩化語文”進(jìn)行了探究分析?！娟P(guān)鍵詞】小學(xué)語文；詩化；人文精神“詩化語文”以情感意志為動(dòng)力，完成了對(duì)審美教育規(guī)律以及生命活動(dòng)的探尋，這是一種能夠影響學(xué)生人文觀念的教學(xué)理念。學(xué)生能夠在“詩化”的過程中進(jìn)入文章中描繪的意境，進(jìn)而豐富自身的情感體驗(yàn)。“詩化語文”伴隨著新課改的“春風(fēng)”走入了我們的視野，當(dāng)然它也必須立足于傳統(tǒng)的語文教學(xué)文化才能夠發(fā)揮其應(yīng)有的作用。小學(xué)語文教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)

松 歌詞 青春 詩化 佛教高曉松，是一位兼具音樂人、詞曲創(chuàng)作者、制作人、導(dǎo)演、脫口秀節(jié)目主持人等多重身份的全能才子。作為作詞人，他的歌詞內(nèi)蘊(yùn)豐富，前期（20世紀(jì)90年代）主要是書寫如《白衣飄飄的年代》的校園民謠，充滿了理想與浪漫；到了21世紀(jì)，取材較為廣泛，既有《萬物生》對(duì)生命輪回的觀照，又有《殺了她喂豬》對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛斥……2010年至今，他創(chuàng)作的歌詞數(shù)量稀少，但質(zhì)量較高，一首《生活不止眼前的茍且》契合了當(dāng)下人們對(duì)詩和遠(yuǎn)方的追求，一首致敬李宗盛的《越過山丘》

充分注意其西化和詩化的特點(diǎn)，才能做到對(duì)文本的準(zhǔn)確解讀。關(guān)鍵詞：曹禺話劇 西化 詩化曹禺是我國(guó)現(xiàn)代話劇的奠基人，其第一部話劇《雷雨》的誕生標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代話劇從曹禺創(chuàng)作開始，就受到西方戲劇的影響，這種藝術(shù)形式本身就是“舶來品”，因此曹禺話劇的西化現(xiàn)象是十分明顯的。曹禺話劇帶有一種“詩化”現(xiàn)象，《雷雨》被曹禺稱為自己寫的一首詩。那么怎樣看待曹禺話劇的西化與詩化呢？一、曹禺話劇的西化現(xiàn)象話劇這種藝術(shù)形式本身就是“舶來品”，五四時(shí)期從西方借鑒移植到我國(guó)，經(jīng)過胡適、曹

文教學(xué)中如何通過詩化課堂進(jìn)行愛的教育，以培養(yǎng)學(xué)生的愛心。【關(guān)鍵詞】缺失；愛心；詩化；喚回一、中學(xué)生愛心缺乏的一些現(xiàn)象“離開情感層面，就不能鑄造人的精神世界?！鼻楦薪逃且磺腥宋木竦母?，因此，我們?cè)诮逃^程中要特別注意情感教育，尤其是愛的教育，培養(yǎng)學(xué)生擁有一顆健康真摯的心。學(xué)生只有懂得愛，才能明辨是非，才能洋溢著對(duì)世界對(duì)人類的滿腔熱忱，才能真正做到尊重自己，尊重他人，尊重社會(huì)，尊重自然。然而學(xué)生的現(xiàn)狀如何呢？（一）缺乏關(guān)注與愛心根據(jù)看到的一些材料和與學(xué)生

。重構(gòu)戲曲藝術(shù)的詩化境界，這是思考戲曲藝術(shù)重?zé)ü馊A的一個(gè)重要著力點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】藝術(shù)；戲曲；詩化；本真中圖分類號(hào)：J80 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）14-0035-01是對(duì)藝術(shù)自身的超越，才使藝術(shù)至臻于一種形而上學(xué)的境界。所謂藝術(shù)，就是生命活動(dòng)的外化，是詩意的生活體驗(yàn)。人是藝術(shù)內(nèi)在的底蘊(yùn)，藝術(shù)是人的外化形式。因?yàn)樯钣兄嗑S度的價(jià)值取向，所以藝術(shù)相應(yīng)就有許多區(qū)分。比如戲劇、電影、音樂、美術(shù)等。藝術(shù)是一種審美的愉悅感受，受到過多外

達(dá)、圓潤(rùn)以及更為詩化的認(rèn)知，比如她關(guān)注大千世界，也積極與自我對(duì)話，彰顯本土情懷，同時(shí)她也具有超越性，并哲人般解釋人生的課題。關(guān)鍵詞：淡瑩；新華性；多元文化；詩化；中國(guó)性中圖分類號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0677（2017）4-0067-13作為新加坡最具影響力和創(chuàng)造力的女詩人，淡瑩（1943-）的創(chuàng)作既引人注目，同時(shí)又有其內(nèi)在的嬗變理路。原名劉寶珍的淡瑩出生于馬來（西）亞霹靂州江沙（Kuala Kangsar），16歲即發(fā)表詩作、散文等

：張曉風(fēng)；散文；詩化；跨文體一、結(jié)構(gòu)上的跳躍留白張曉風(fēng)散文中的詩歌元素不僅僅體現(xiàn)在語言上的典雅凝練，同時(shí)有著結(jié)構(gòu)上跳躍留白的特征。當(dāng)代著名詩歌評(píng)論家邢海珍認(rèn)為，“詩歌語言的跳躍性，就是指在表達(dá)過程中語言序列所出現(xiàn)的斷裂或空白，語言的內(nèi)在含義出現(xiàn)了并列或轉(zhuǎn)折?！痹姼栌捎谄?，在行文過程中會(huì)出現(xiàn)斷裂或留白的特征，而散文則更多的表現(xiàn)出線性思維的特點(diǎn)，時(shí)空轉(zhuǎn)換、因果關(guān)系的邏輯明確。如李義山的《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴

：張曉風(fēng)；散文；詩化；跨文體一、散文詩化的傾向與實(shí)踐在張曉風(fēng)登上文壇的六十年代，臺(tái)灣文壇的創(chuàng)作理論與觀念發(fā)生著天翻地覆的變化。隨著西方現(xiàn)代派理論的大規(guī)模傳入，余光中在《剪掉散文的辮子》一文中提，在“現(xiàn)代詩”的基礎(chǔ)上提出“現(xiàn)代散文”、“散文革命”的概念，認(rèn)為現(xiàn)代散文是一種講求彈性、密度和質(zhì)料的一種革新散文，說明現(xiàn)代散文應(yīng)與詩結(jié)合。余光中進(jìn)一步解釋：所謂“彈性”，是指“對(duì)于各種文體、各種語氣能夠兼容并包融和無間的高度適應(yīng)能力”；“密度”是指“在一定的篇幅中（或

常敘事；碎片化；詩化中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0141-01九十年代初期的呼和浩特，國(guó)家開始實(shí)施國(guó)有單位轉(zhuǎn)型，鐵飯碗被打破，國(guó)有制片廠家屬院內(nèi)，每一個(gè)簡(jiǎn)單家庭的生活都被改革所影響，少年小雷就這樣在經(jīng)濟(jì)變革與家庭改變之間懵懂著成長(zhǎng)。影片用平穩(wěn)舒緩的筆調(diào)進(jìn)行敘事，黑白紀(jì)實(shí)的樸素影像世界以及抒情寫意的詩化美學(xué)風(fēng)格，抒寫著父代人特有的年代情結(jié)。一、日常敘事下的年代情結(jié)影片的敘事節(jié)奏舒緩而平穩(wěn)，導(dǎo)演用不疾不徐

變，創(chuàng)作了大量“詩化”的作品。黃庭堅(jiān)在詞壇的地位雖然并不顯著，但無論俚俗之作，還是“詩化”的作品，都表現(xiàn)出創(chuàng)新的精神，這種精神來源于宋詞發(fā)展的時(shí)代趨勢(shì)，黃庭堅(jiān)敏銳地把握并順應(yīng)了這種趨勢(shì)，因此，研究黃庭堅(jiān)詞的變化，有助于深入把握北宋詞風(fēng)發(fā)展轉(zhuǎn)變的這一重要契機(jī)。關(guān)鍵詞：黃庭堅(jiān)；詞風(fēng)；俚俗；詩化北宋詞的發(fā)展經(jīng)過柳永和蘇軾的革新，顯示出旺盛的生命力。柳、蘇二人的時(shí)空碰撞，對(duì)北宋后期詞壇影響深刻，許多詞人在潛移默化中沿著他們指引的方向從事詞的創(chuàng)作，北宋詞風(fēng)開始產(chǎn)生持

了為古詩詞譜曲的詩化原則和音樂化原則，分析當(dāng)代作曲家容易出現(xiàn)的倒字等問題；并通過不同歌唱家的演唱對(duì)比，論述了古詩詞藝術(shù)歌曲演唱必須把握的聲音處理、語言處理、文化內(nèi)涵和譜外之音等四個(gè)方面的原則。關(guān)鍵詞：詩化；音樂化；韻味中圖分類號(hào)：J614文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-444X（2017）03-0079-05國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2017.03.014隨著社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的持續(xù)關(guān)注，古典詩詞朗誦會(huì)的規(guī)格不斷提高

詞： 散文結(jié)構(gòu) 詩化 意境 氛圍 成因廢名同和他處在同一時(shí)代的許多作家一樣，生活在風(fēng)雨飄搖、戰(zhàn)火紛飛的環(huán)境中，國(guó)仇家恨，今日不知明日事，正所謂“歡也零星，悲也零星”，人生如夢(mèng)。正是這樣對(duì)于現(xiàn)實(shí)悲劇的失望，廢名對(duì)于浪漫和理想社會(huì)追求的腳步愈發(fā)急促。他厭倦客觀世界，轉(zhuǎn)而將目光投向了遠(yuǎn)離現(xiàn)代性的鄉(xiāng)村，加之以自己對(duì)于傳統(tǒng)禮俗社會(huì)的理想構(gòu)想，形成了他獨(dú)具特色的廢名式的鄉(xiāng)土小說。廢名在寫這些故事時(shí)，以自己小說中超脫和詩意的筆調(diào)淡化和包裹了情懷、使命、反思，諸如此類的宏

酷與冷漠，以一種詩化與溫情的方式消解了死亡的外在意義，而這一切又是與其童年的生活記憶密不可分的。廢名童年體弱多病的身軀與目睹死亡的悲然，使他在作品中對(duì)待死亡的看法又是與其他京派作家不同的。關(guān)鍵詞：童年；死亡；詩化；移情廢名是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上少有的具有強(qiáng)烈死亡意識(shí)的作家，魯迅先生曾評(píng)價(jià)他的小說是“以沖淡為衣包孕哀愁”。這種哀愁并不是作家閑來無事的有意呻吟，更不是二三十年代一批作家為表含蓄而寫的偽作。他的這種哀愁融進(jìn)他的每一篇文章中。與其說他是用生命在寫作，不

系?！哆叧恰返摹?span id="syggg00" class="hl">詩化”氣質(zhì)是由語言風(fēng)格、修辭手法、敘述方式等方面共同營(yíng)造的結(jié)果。關(guān)鍵詞：沈從文 《邊城》 詩化1934年，沈從文寫出了其最富有魅力的中篇小說《邊城》。小說的故事凄美、單純，語言質(zhì)樸、清淡，整個(gè)故事詩意盎然、人情濃郁。因其巨大的藝術(shù)魅力，《邊城》已翻譯成多種外文文本，受到世界文壇的青睞。一方面，《邊城》吸收傳統(tǒng)小說技法，運(yùn)用白描、雙關(guān)、情景交融等手法賦予了故事別樣的詩情畫意；另一方面，作家博采眾長(zhǎng)，吸納了魯迅等人的鄉(xiāng)土小說的神韻以及西方現(xiàn)代主

人選。[關(guān)鍵詞]詩化；隱晦；德里達(dá)；文學(xué)化哲學(xué)書寫[中圖分類號(hào)]I565 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-3541（2016）03-0049-06關(guān)于解構(gòu)主義大師德里達(dá)與文學(xué)的關(guān)系，學(xué)界更多地將他與美國(guó)解構(gòu)主義批評(píng)的重要代表耶魯學(xué)派聯(lián)系在一起。同時(shí)，人們也注意到德里達(dá)本人對(duì)文學(xué)領(lǐng)域的涉足，并樂于從他的那些涉及文學(xué)的相關(guān)文章或著作中，梳理出德里達(dá)的文學(xué)觀或批評(píng)觀①。羅蘭·巴爾特指出，德里達(dá)是“摘下鏈條頂端的人”，他關(guān)于阿爾托、馬拉美和巴塔耶的文學(xué)評(píng)論

河傳》；戲劇性；詩化；散文化；電影化國(guó)際數(shù)字對(duì)象唯一標(biāo)識(shí)符（DOI）：10．16456／j．cnki．1001－5973．2016．01．004蕭紅的《呼蘭河傳》不像小說，茅盾先生在《呼蘭河傳·序》中說：“它是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠?！雹倜┒埽骸逗籼m河傳·序》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1979年，第8頁?！逗籼m河傳》如同汪曾祺所說：“能夠吸收詩，戲劇，散文一切長(zhǎng)處”②汪曾祺：《短篇小說的本質(zhì)》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)百家·汪曾祺》，北京：華

廖震摘 要：詩化是語文課堂的生命，它遵循審美教育的規(guī)律，以生命活動(dòng)為本質(zhì)，以情感意志為動(dòng)力，以情與景的交融互滲為表現(xiàn)，達(dá)到“入境”“妙悟”與“升華”的主體情態(tài)。課堂教學(xué)中，教師因循文本所蘊(yùn)含的意境，再以含蓄、感性的教師詩性語言對(duì)學(xué)生的心靈進(jìn)行引導(dǎo)、激活，使學(xué)生在體會(huì)課文的詩化語言過程中進(jìn)入其意境，對(duì)隱含在文本里的歷史、文化、藝術(shù)、生命和情感等因素產(chǎn)生深刻的體驗(yàn)。關(guān)鍵詞：人文；詩化；詩意；濕潤(rùn)精神中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-76

鍵詞】藝術(shù)歌曲；詩化；文化修養(yǎng)；情感論一、舒曼在藝術(shù)歌曲上的成就舒曼，在十九世紀(jì)的歐洲浪漫主義音樂家的行列中具代表性、關(guān)鍵性。他本人在創(chuàng)作藝術(shù)歌曲的歌詞時(shí)，喜歡用文字理論來闡述自己對(duì)于音樂理解的美學(xué)思想和藝術(shù)觀念，沒有把自己局限在音樂創(chuàng)作及音樂表演等相對(duì)范圍窄的領(lǐng)域中，而是從美學(xué)角度為德國(guó)的音樂美學(xué)思想發(fā)展打開了新的一扇窗戶，因而他從當(dāng)時(shí)以作曲家的身份邁入了音樂美學(xué)領(lǐng)域，舒曼的音樂美學(xué)原則和主張直至今日，仍然對(duì)后世的音樂家產(chǎn)生了不小的影響。二、舒曼的音樂美

方審美情致——“詩化”的藝術(shù)。它與一般的微型小說不同，呈現(xiàn)出“詩”的審美藝術(shù)特征：凝練、抒情和富有意境 。筆者以此篇文章為例，總結(jié)了微型小說“詩化”藝術(shù)解讀的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：“詩化”藝術(shù) 語文教學(xué) 意境《永遠(yuǎn)的蝴蝶》是臺(tái)灣作家陳啟佑先生創(chuàng)作的一篇微型小說，全文僅451個(gè)字，卻幾乎令所有讀過它的人難以忘懷，成為久盛不衰的經(jīng)典范例。細(xì)讀文本，發(fā)現(xiàn)這篇經(jīng)典小說的藝術(shù)魅力在于富有一種東方審美情致——“詩化”的藝術(shù)。它與一般微型小說不同的是，呈現(xiàn)出“詩”的審美藝術(shù)特征

意象化 象征化 詩化伍爾夫在《狹窄的藝術(shù)之橋》中說：“我們渴望理想、夢(mèng)幻、想象和詩意?！盵1]在《論現(xiàn)代小說》中，伍爾夫認(rèn)為小說創(chuàng)作不應(yīng)只是對(duì)客觀事物進(jìn)行表面的摹寫，而應(yīng)反映生活的內(nèi)在真實(shí)。確實(shí)，作為一個(gè)世界著名的意識(shí)流小說家，伍爾夫的小說超越了現(xiàn)實(shí)生活的束縛，在充滿詩情畫意、清麗靈動(dòng)的描寫中，表現(xiàn)西方社會(huì)的現(xiàn)代意識(shí)和人生意義。一、伍爾夫的小說具有抒情化特點(diǎn)伍爾夫的小說不注重情節(jié)描寫和人物塑造，而是以女性的敏感和直覺捕捉生活中的點(diǎn)點(diǎn)浪花。她有時(shí)直接以詩的語

鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué) 詩化 傳統(tǒng) 基礎(chǔ) 情感一、改變傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)觀念在很多學(xué)生的心目中，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)非?？菰?，有的學(xué)生談起數(shù)學(xué)，感覺頭疼欲裂，久而久之形成惡性循環(huán)，成績(jī)每況愈下。作為優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師，我們就要改變傳統(tǒng)的落后的教學(xué)觀念。在數(shù)學(xué)課堂上，有很多的地方可以改進(jìn)。不一定數(shù)學(xué)教學(xué)就枯燥呆板。我們可以有風(fēng)趣的語言，風(fēng)度翩翩的舉止，不蕭規(guī)曹隨的教學(xué)方法，不一定按照教材內(nèi)容的先后，不一定要給學(xué)生留大量的數(shù)學(xué)作業(yè)，絕不能讓學(xué)生感覺到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有壓力，更不能“談數(shù)色變”。上

轉(zhuǎn)喻性、陌生化與詩化三個(gè)方面來分析《橋》的語言特征及因之所形成的晦澀的審美風(fēng)格。[關(guān)鍵詞]廢名《橋》隱喻 轉(zhuǎn)喻 陌生化 詩化廢名（1901--1967），原名馮文炳，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位較為特立獨(dú)行的作家。廢名的作品像當(dāng)時(shí)很多作家一樣重心在鄉(xiāng)土文學(xué)方面，但是其作品風(fēng)格與文壇主流的節(jié)奏并不合拍。加之，其作品中大量地出現(xiàn)了極端個(gè)人化的意象與象征，語言晦澀奇譎，給讀者的接受造成了較大的困難，因此廢名在大眾讀者中鮮為人知。但是在一些能夠欣賞廢名，對(duì)其寫作風(fēng)格與方

服裝設(shè)計(jì)；寫意；詩化文章編號(hào)： 10.3969/j.issn.1674-8239.2014.05.013【Abstract】New historical opera of QuYuan， introducing the understanding and perception for recreation of the Beijing Opera Qu Yuan's director concept， stage design， lighting desi