南派
- 中國南派箏樂沿“海上絲綢之路”在東盟國家的傳播研究（下）
期）（二）近現(xiàn)代南派箏樂在東南亞的傳播近現(xiàn)代南派箏樂在東南亞的傳播，以馬來西亞、新加坡為例。上世紀(jì)初，以潮州箏、客家箏、福建箏為主體的南方箏樂隨著大量的東南沿海移民傳入東南亞國家。中國與馬來群島在漢、唐、宋時已有經(jīng)貿(mào)往來。明朝時人口迅速膨脹，但政府禁海閉關(guān)鎖國，導(dǎo)致國際貿(mào)易受阻，漁民生活十分艱難，因此東南沿海的許多福建、廣東人只能下南洋尋找出路。1840年清代鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束，在簽署了中英《北京條約》后，清朝廷允許民眾前往海外謀生，于此同時，英國殖民者亦需要大
樂器 2023年2期2023-06-28
- 甘孜州南派藏醫(yī)藥知識要素向產(chǎn)業(yè)要素轉(zhuǎn)化戰(zhàn)略研究
巴為中心發(fā)源地的南派藏醫(yī)藥是中華醫(yī)藥寶庫的重要組成部分。2006年，“甘孜州南派藏醫(yī)藥”成為首批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。南派藏醫(yī)藥具有完整理論體系及獨特治療方法，并在疾病防治、康復(fù)養(yǎng)老、臨終關(guān)懷等方面效果顯著，是南派藏醫(yī)藥知識要素向產(chǎn)業(yè)要素轉(zhuǎn)化的核心內(nèi)涵。由于藏醫(yī)藥獨特的知識價值觀念、濃郁的民族地方特色，以及甘孜州經(jīng)濟(jì)社會地理條件的限制，甘孜州南派藏醫(yī)藥在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化過程中仍面臨規(guī)模經(jīng)濟(jì)小、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不規(guī)范、品牌影響力有限、創(chuàng)新活力不足等現(xiàn)實困難[1-2]。南
亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥 2022年5期2022-06-09
- 南派二胡曲《江南春色》的演奏
南春色》便是其中南派二胡的代表作之一，在其意境、內(nèi)涵、表現(xiàn)手法、演奏技巧等方面都表現(xiàn)出了一種南方所特有的美。本文將對這一首樂曲進(jìn)行系統(tǒng)的分析，并提出對于演奏該首作品的一些看法，希望能夠推動人們對于南派二胡藝術(shù)的學(xué)習(xí)與研究。一、南派二胡曲《江南春色》簡介（一）南派二胡歷史淵源與風(fēng)格特點南派二胡藝術(shù)的形成與發(fā)展主要就是依托于江南的經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，在江南的地理、文化、風(fēng)俗當(dāng)中逐漸地就產(chǎn)生南派二胡藝術(shù)。江南，給人的第一印象便是一個山青水美，風(fēng)景秀麗的好地方。因為地
河北畫報 2022年8期2022-04-22
- 惠安“南派石雕”藝術(shù)風(fēng)格的形成及演變
今被業(yè)界謂之為“南派石雕”(2)“南派石雕”的提法源于行業(yè)民間習(xí)語。20世紀(jì)八九十年代，由文化自覺意識較早的惠安政府和文聯(lián)提出，廣義上與北方(曲陽)傳統(tǒng)石雕相區(qū)分。這也是很少有以“北派石雕”為名研究石雕的原因?，F(xiàn)有資料顯示，南派石雕，其概念主指惠安石雕，雖有異議，但已為業(yè)界所默認(rèn)?？梢赃@樣理解，這種提法是惠安石雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)工藝文化振興的時代需求，體現(xiàn)了中央提倡的文化自覺。目前，“南派石雕”的代表就是“惠安石雕”，兩者相互指代?？煽嫉淖钤缥墨I(xiàn)可參
集美大學(xué)學(xué)報(哲社版) 2022年2期2022-03-29
- 體現(xiàn)南派藏醫(yī)藥特色的藏藥學(xué)本科人才培養(yǎng)模式探索*
朗尼多吉為代表的南派藏醫(yī)藥。后世經(jīng)過多位藏醫(yī)藥學(xué)家的繼承和發(fā)展，一直到司都·確吉迥列，南北派藏醫(yī)藥學(xué)逐漸合二為一，而南派藏醫(yī)藥一度成為藏醫(yī)藥中堅力量，領(lǐng)導(dǎo)了整個藏醫(yī)藥學(xué)的繼承、發(fā)揚[1]。2006 年“南派藏醫(yī)藥”入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。南派藏醫(yī)藥具有鮮明的地域特色，傳統(tǒng)上把以康巴地區(qū)為中心的藏醫(yī)藥流派稱為南派藏醫(yī)藥。四川省是全國第二大藏族聚居區(qū)，也是康巴藏區(qū)的核心區(qū)域，成為了“南派藏醫(yī)藥”的重要發(fā)祥地。通常認(rèn)為，南派藏醫(yī)
中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2022年3期2022-02-15
- 論南派竹笛音樂的演奏風(fēng)格
分為兩大流派：即南派竹笛和北派竹笛。竹笛流派的形成必須具備三個基本條件：第一，必須要有一個先行者，無論是在風(fēng)格創(chuàng)新、技巧的革新上還是曲目的創(chuàng)新方面，都要具有特色和新意，并且為行家所認(rèn)可；二是要有一批后學(xué)者真誠地跟著學(xué)習(xí)，才能使該流派發(fā)揚光大；第三，要有得力的后人來繼承和發(fā)展該流派的成果。筆者認(rèn)為，兩個竹笛派別的特點和風(fēng)格是通過代表人物的演奏來表現(xiàn)的。在演奏方法上，通過演奏者的不斷實踐，原先單一的演奏方法逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)在豐富多彩的演奏方法，充分展現(xiàn)了竹笛的演奏
黃河之聲 2021年1期2021-11-26
- 中國竹笛藝術(shù)及其流派分析
礎(chǔ)。二、竹笛藝術(shù)南派和北派的形成與特點我國的南方和北方，在地理上以秦嶺淮河為界，看似簡單的一道山水，竟真實地分出兩種截然不同之性格，北方男人和南方男人，北方姑娘和南方姑娘，短短的幾個名詞，就能展現(xiàn)出立體豐滿的形象，這也是遼闊國土給我們帶來的地域文化的獨特贈禮。南方和北方差異極大的地理環(huán)境、生活習(xí)慣、風(fēng)土人情以及社會價值觀也為南北方的音樂注入了屬于它們自己的血液，這些難以言明的注入直接影響甚至改變了南方竹笛藝術(shù)與北方竹笛藝術(shù)的音樂風(fēng)格，而后在演奏上也逐步出現(xiàn)
戲劇之家 2021年32期2021-11-12
- 《盜墓筆記》宇宙：成長中的影視新世界
筆記》系列作品在南派三叔和南派泛娛的打造下，其影視宇宙的構(gòu)建之路籌謀已久。從IP核心的8部系列作品，到衍生而來的講述老一輩故事的《老九門》，再到相對獨立的個人故事線衍生劇集《沙海》，南派三叔從2006年起不斷構(gòu)建“盜墓世界”，已初現(xiàn)“宇宙”框架。與此同時，線上線下同步的衍生拓展，也讓《盜墓筆記》宇宙（以下簡稱“盜筆宇宙”）有了更多的可能。在接受《綜藝報》采訪時，南派泛娛聯(lián)合創(chuàng)始人、COO陳戴閣詳細(xì)介紹了“盜筆宇宙”的構(gòu)建和開發(fā)過程。在這位2014年便與南派
綜藝報 2021年8期2021-05-06
- 惠安南派石雕藝術(shù)形成的條件探究
王東永惠安南派石雕文明中外，不僅雕刻技藝精湛，造型也很靈動，具有濃厚的地方色彩，深受大眾喜愛?；莅苍谘睾５囟危L(fēng)景秀麗，氣候適宜，惠安南派石雕作品的風(fēng)格各異，圖案、大小也有很大不同。不管是花鳥魚蟲還是山水，惠安南派石雕都將其一一展現(xiàn)?；莅彩袼囆g(shù)還結(jié)合了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?，成為?dāng)時中華傳統(tǒng)文化的主流。惠安南派石雕藝術(shù)的形成和其獨有的地理環(huán)境是分不開的，它的形成加快了當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并引發(fā)了人們對雕刻技藝的感嘆。下面我們就來探究一下：究竟是什么樣的環(huán)境、什么樣的因素
名家名作 2020年8期2021-01-20
- 淺談我國竹笛藝術(shù)及其流派
程中形成了北派、南派以及均衡性較佳的新派等各有特色的竹笛藝術(shù)流派，不同流派共同促進(jìn)了現(xiàn)代竹笛藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步。一、竹笛演奏藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步歷程研究音樂表演文化是中華民族文化的重要組成部分，是連接傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代社會藝術(shù)的重要文化紐帶。中華先民發(fā)揮自身創(chuàng)造力發(fā)明設(shè)計了具備獨創(chuàng)性與較強表現(xiàn)力的樂器演奏形式，例如編鐘、竹笛、箜篌等[1]。竹笛取材于我國南方大規(guī)模種植的竹子，制作難度不高，對加工工藝沒有硬性要求，因此成本較低，相對其他樂器而言學(xué)習(xí)較容易，在發(fā)明后就在
北方音樂 2020年17期2020-12-06
- 淺談惠安南派石雕藝術(shù)的形成條件
石雕藝術(shù)中，惠安南派石雕藝術(shù)最突出的特點就是其融合了中西方文化以及閩南本土文化的優(yōu)點，是集眾美之大成者。無論是富豪權(quán)貴還是儒家學(xué)士，不管是居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，得意也好失意也罷，都能在惠安南派石雕藝術(shù)中找到精神寄托，再加上與建筑藝術(shù)的相映生輝，使得惠安南派石雕藝術(shù)更具實用性并備受人們推崇。但細(xì)究起來，惠安南派石雕藝術(shù)能有如今之盛景，與其獨特的自然人文條件是分不開的。一、資源豐富且品質(zhì)好惠安地處福建，多為山地丘陵，石材資源豐富，且取材容易、成本也低廉，這
天工 2020年5期2020-11-14
- 鄧子敬南派山水宏大而辟深閎而肆
的筆墨呈典型的“南派山水”之熱帶性，是一種非常自然的取向。何為“南派山水”？熟悉中國畫史論之人皆知，相對“北派山水”而言，善以斧劈皴、雨點皴、亂柴皴等筆法去描繪北國的崇山峻嶺，堅硬巖壁。山體直述魂，植被少附焉，風(fēng)格豪放雄渾、豪邁干氣、有氣吞萬里之勢。米芾謂南派山水畫師董源之作：“峰巒出沒，云霧顯晦，不裝巧趣，皆得天真”。鄧子敬作為一個離歷史上的南派山水更南方的當(dāng)代嶺南畫家，出于對自然景物的忠誠，對自我表達(dá)的忠誠，他必須要畫出“我”所見的山水，而不是一味承襲
北廣人物 2020年41期2020-11-09
- 巨然：南派山水畫的代表
筆墨構(gòu)圖上不同于南派山水畫，逐漸有了差異。故國情懷，在意味氣質(zhì)上仍然難抹江南情愫。巨然長于山水畫，源出董源，后仿畫李成，但卻自成一格。所作山水畫，多為立軸，豎式構(gòu)圖，為典型北派風(fēng)格。畫作“古峰峭拔，宛立風(fēng)骨;又于林麓間多用卵石，如松柏草竹，交相掩映，旁分小徑，遠(yuǎn)至幽墅，于野逸之景甚備”（劉道醇《圣朝名畫評》）。畫中林溪幽徑，村舍籬墻，茅舍危棧，秋風(fēng)斷橋是北方景致，卻有江南意趣。濕潤濃重之氣源于江南，卻又趨于粗放。重墨點苔，鮮明中透著舒朗;披麻皴繪山，率意間
美文 2020年17期2020-09-10
- 淺談中國南、北派山水畫的地域風(fēng)格
地域的繪畫風(fēng)格;南派則是指以江南、嶺南為核心地域的繪畫風(fēng)格。南北山水畫風(fēng)格既有藝術(shù)上的差異，也有文化上的差異。這既有地域上的成因，也有文化上的成因。北方山川面貌粗獷，歷史厚重，視野開闊，氣候寒冷，北方人性格相對冷靜大氣;而南方山清水秀，山川密布，溝壑縱橫，氣候溫潤，南方人性格細(xì)膩，心思縝密。這些都或多或少地反映到畫作里。太行、王屋山、終南山與江南的秀美山水賦予了古典山水畫家不同的藝術(shù)稟賦。雖然他們筆下的山水是心中的“神似”的山水，但地理的烙印是實實在在的。
書畫世界 2020年2期2020-06-08
- 文旅融合背景下甘孜州藏醫(yī)藥文化保護(hù)研究
文化的腹心區(qū)域和南派藏醫(yī)藥后期發(fā)展中心，擁有豐富的自然資源和多樣的人文景觀。隨著全域旅游、全民旅游熱的興起，旅游產(chǎn)業(yè)成了甘孜州的重要經(jīng)濟(jì)來源，若能有效整合區(qū)域特色文化資源，并與旅游產(chǎn)業(yè)相融合，注重產(chǎn)業(yè)品牌升級，必將有助于提升區(qū)域旅游文化軟實力，激發(fā)旅游市場生機(jī)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本文圍繞甘孜州藏醫(yī)藥文化特色資源和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢，以文化旅游融合為主題探討甘孜州南派藏醫(yī)藥文化如何與區(qū)域旅游融合，有效保護(hù)和發(fā)展南派藏醫(yī)藥文化傳承，更好地促進(jìn)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一
四川民族學(xué)院學(xué)報 2020年2期2020-05-15
- 粵劇南派武打藝術(shù)與武術(shù)的區(qū)別
排在第一位。粵劇南派武打藝術(shù)，是粵劇藝術(shù)自身的鮮明特色之一，是它和其他劇種予以區(qū)分的一大特點。而武術(shù)始終讓個體的心身處于不斷的協(xié)調(diào)配合當(dāng)中，并達(dá)到與常人不一般的體質(zhì)特征。如有力，強健，有毅力等。練習(xí)武術(shù)的核心就是強身健體，修心養(yǎng)性，陶冶情操，講武德。本文從特點的角度出發(fā)，來說明粵劇南派武打藝術(shù)與武術(shù)的區(qū)別。關(guān)鍵詞：粵劇;南派;武術(shù)一、南派粵劇的形成粵劇，又稱“廣府大戲”，源自南戲，大約明末清初形成于佛山。麥嘯霞在《廣東戲劇史略》中提出：“粵劇承昆弋之軌范兼
山東青年 2019年7期2019-10-08
- 傳承南派足球風(fēng)格 培養(yǎng)技術(shù)流運動員
定的影響力。一、南派足球的定義和代表人物南派足球：廣義的理解為我國南方地域的足球風(fēng)格，細(xì)化說是指具備廣東足球流派的風(fēng)格。由于南方球員身材相對矮小，為了避免在身體對抗上相對較弱的客觀情況，而更多地采用細(xì)膩的腳下技術(shù)和地面配合，以及流暢的傳切滲透配合、左右兩翼的邊線進(jìn)攻來征服對手。南派足球特點：反應(yīng)活、小快靈、技術(shù)流、下三路，這就是大家說的南派足球。南派足球盛行于上世紀(jì)70年代末至90年代中期，代表人物有足球名宿：蘇永舜、容志行、岳永榮、陳熙榮、鄧錫權(quán)、古廣明
體育風(fēng)尚 2019年3期2019-09-10
- 淺談惠安南派石雕藝術(shù)的形成條件
文 王澤明惠安南派石雕如今斐名中外，其雕刻技藝精湛，深受人們的喜愛?；莅?span id="syggg00" class="hl">南派石雕藝術(shù)的形成絕對不是偶然的，它的出現(xiàn)與發(fā)展是必然的，一些內(nèi)在、外在的條件共同促進(jìn)了惠安石雕藝術(shù)的興起與發(fā)展。那么是什么條件形成了惠安南派石雕的藝術(shù)特點，造就了惠安南派石雕的輝煌？現(xiàn)簡單談?wù)劵莅彩袼囆g(shù)的形成條件。一、地理位置惠安位于福建省，福建省八成的面積都是山水丘陵，山脈綿延不絕，耕地面積稀少，可供耕種的土地更為稀少，但是石材資源豐富，價格便宜，易獲取，是惠安石雕發(fā)展的條件之一
天工 2019年7期2019-08-15
- 南派布袋戲回歸傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新路徑的研究
362100）南派布袋戲是我國民間戲曲藝術(shù)領(lǐng)域重要的藝術(shù)形式，在南派布袋戲的長時間發(fā)展過程中，形成了豐富的文化積淀，具有良好的傳承價值，并且在戲曲藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生著極其重要的影響。新時期在現(xiàn)代社會背景下，從現(xiàn)代戲曲藝術(shù)的發(fā)展角度對南派布袋戲的傳承和保護(hù)進(jìn)行探究，可以將回歸傳統(tǒng)作為前提條件，在回歸傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求改革創(chuàng)新的發(fā)展路徑，使其能擺脫發(fā)展困境，實現(xiàn)高效化的傳承，提升南派布袋戲在現(xiàn)代社會的綜合發(fā)展成效。一、南派布袋戲的發(fā)展背景南派布袋戲是最初在福建泉州地
大眾文藝 2019年16期2019-07-14
- 南派泛娛：打造多元化的IP產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈
破億。該劇改編自南派三叔同名小說《盜墓筆記少年篇·沙?！?。作為《盜墓筆記》的后傳，網(wǎng)劇《沙?！肥恰侗I墓筆記》IP的衍生產(chǎn)品，也是《盜墓筆記》IP影視化的又一個成功案例。從《盜墓筆記》在2006年6月開始更新算起，十二年過去，《盜墓筆記》已出版九本實體書，總銷量高達(dá)2000多萬冊，并從單一書籍向話劇、影視、游戲、密室等領(lǐng)域多元立體化發(fā)展。南派泛娛已先人一步逐步對自身的IP體系進(jìn)行系統(tǒng)化的構(gòu)建。南派泛娛詮釋IP理念南派泛娛成立于2014年初，前身為杭州南派投資
杭州 2019年11期2019-04-12
- 魂縈簫中三千曲，鷓鴣啼時不忍聽
的藝術(shù)流派，而“南派”竹笛就是這眾多流派中的優(yōu)秀代表。與“北派”竹笛不同，“南派”笛曲往往在注意技巧的同時，將更多的精力放在音樂的氣息上，更多的是連貫、柔和的音樂語言，對于演奏者的音樂理解、詮釋能力也是一種考驗。如果從骨笛的時代算起，笛子這個樂器已經(jīng)有了八千多年的歷史，即使是竹笛也有四千多年的歷史，可以說是中華文明的見證者。不過唐宋以前，竹笛雖已不是罕見之物，但形態(tài)各異，不成規(guī)范，也沒有統(tǒng)一的記譜法，所以并沒有什么樂譜流傳下來，這不得不說是一個很大的遺憾。
音樂愛好者 2019年1期2019-02-26
- 一部《詩經(jīng)》半部吃經(jīng) 一種春食半個人生
問：“請問，君是南派還是北派？南派？不能光吃不練，練一個南派吃食，讓我們見識見識！”其實，說到這兒，大家要信我的鬼話，就被騙了?！对娊?jīng)》里那些好吃好喝，都可以分出：五谷篇，蔬菜篇，水果篇，肉類篇。要是再請出《詩經(jīng)》讀一讀，更是湯湯水水：啥“參差荇菜，左右流之”，啥“投我以木瓜，報之以瓊琚”……貌似，都是南派的親戚。那接下來，請問：著名的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，是哪兒??？沙龍的美編是陜西人，大家時有打趣：“你個秦人！”這回，他可以大喇喇站
北廣人物 2018年15期2018-06-27
- 淺談將南北玉雕技術(shù)綜合應(yīng)用于瑪瑙雕刻中的方法
雖然近幾年引進(jìn)了南派雕刻技術(shù),但在實踐中掌握得不夠成熟,工藝進(jìn)展速度慢,這就要求瑪瑙雕刻人員在掌握好北派玉雕工藝的同時,大量汲取南派工藝的特點,將南北兩派工藝有機(jī)結(jié)合,生產(chǎn)出高端精美的產(chǎn)品。玉石文化中，雕刻是一個主項,中國當(dāng)代玉雕工藝從大的流派來說，可分為南北兩派，北派以北京為代表，涵蓋遼寧、天津、河北、部分河南、新疆等北方各省市，南派則包括長江沿岸及以南地區(qū)，并分為幾個支派，包括以上海為代表的“上海工藝”，以蘇州為代表的“蘇州工藝”，以揚州為代表的“揚州
天工 2018年1期2018-01-28
- “南箏北傳”敘事與南箏的本土傳承
——中國南派古箏高峰論壇述評
近一個世紀(jì)之后，南派箏樂傳人濟(jì)濟(jì)一堂，共同探討“南箏北傳”的故事，并向全國各地區(qū)古箏從業(yè)者展示南派箏樂的藝術(shù)魅力。2018年1月6日、7日，由潮州箏學(xué)會②潮州箏學(xué)會是由潮州箏派傳人辜質(zhì)發(fā)、辜玉斌父子于2015年發(fā)起成立的民間箏會組織。箏會致力于潮州箏樂的傳承和潮州箏傳統(tǒng)作品的發(fā)掘和整理，以及推動新作品的創(chuàng)作。潮州箏學(xué)會自成立以來，先后創(chuàng)辦了中國潮箏網(wǎng)、中國潮箏微信公眾號，以及組織“天下箏友彈潮箏”活動、紀(jì)念陳安華老師逝世一周年活動等，以及遠(yuǎn)赴新疆，向新疆古
音樂傳播 2018年4期2018-01-24
- “三叔”編劇《盜墓筆記·重啟之極海聽雷》4月開機(jī)
疑出品方：優(yōu)酷、南派泛娛制作公司：南派泛娛投資額：4.3億元播出平臺：優(yōu)酷《盜墓筆記·重啟之極海聽雷》是南派三叔自2012年完成文學(xué)作品《盜墓筆記》系列故事后的全新續(xù)寫之作，目前由南派三叔官方微信號“南派三叔盜墓筆記”日更連載，由優(yōu)酷和南派泛娛合力推進(jìn)劇集開發(fā)?！侗I墓筆記·重啟之極海聽雷》的主人公依舊是《盜墓筆記》系列作品中的“鐵三角”——吳邪、張起靈和胖子。三人的新冒險源于吳邪收到的一條神秘短信，在短信的指引下他們來到一處廢棄氣象站，并在傳達(dá)室中發(fā)現(xiàn)一位
綜藝報 2018年1期2018-01-12
- 南派三叔的“中國漫威”夢
翻翻）十分熟悉，南派三叔在致辭時突然發(fā)出這樣的感慨。暢銷書作家的腦回路與眾不同。11月初舉辦的翻翻動漫“新星杯”漫畫大賽頒獎，與往年相比規(guī)模更大，嘉賓更多，流程更規(guī)范。在《盜幕筆記》作者南派三叔眼里，這種“熟練”的背后，是相對單純的漫畫圈，在進(jìn)入風(fēng)口期的同時，“大家都經(jīng)歷了很多”。在這個活動上，他還作為評委和嘉賓為新星杯條漫獎的獲獎漫畫家——三名面孔稚嫩的年輕女孩頒獎。當(dāng)然，南派三叔此行主要目的不僅僅是頒獎，他宣布自己的小說《盜墓筆記重啟》將與翻翻良筑良作
財經(jīng)天下周刊 2017年24期2017-12-26
- 南派牙雕的歷史淵源及工藝特色
胡 強南派牙雕的歷史淵源及工藝特色胡 強南派牙雕又稱廣州牙雕，其歷史較為悠久，是一項以象牙為原材料進(jìn)行雕刻的民間手工雕刻藝術(shù)。該項工藝對雕刻者的技藝要求較高，雕刻品精巧美觀，是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對南派牙雕的歷史淵源、工藝特色以及工藝傳承等進(jìn)行介紹，展現(xiàn)出南派牙雕的魅力所在，使更多的人了解南派牙雕這項傳統(tǒng)的民間技藝，使南派牙雕可以后繼有人，將這項技藝傳承下去。南派牙雕；歷史淵源；工藝特色南派牙雕的歷史較為悠久，最遠(yuǎn)可以追溯到秦漢時期。該項雕刻工藝的特點主
名家名作 2017年3期2017-12-06
- 傳銷(雙語加油站)
傳銷組織有北派和南派之分。北派有暴力色彩，切斷與外界的聯(lián)系，被監(jiān)禁、洗腦（brainwashing），還會受到毆打，女的還會被性侵等。窩點一般設(shè)在偏僻的（out-of-the-way；remote）村子，或在廢棄的作坊（abandonedworkshop）等隱蔽而且難以定位的地方，在警察搜查時也可以第一時間（losenotimeindoingsomething）躲進(jìn)莊稼地等。南派的窩點一般設(shè)在城市小區(qū)里租的寫字樓，不控制人身自由和手機(jī)通信，吃住條件也比較好
環(huán)球時報 2017-08-152017-08-15
- 南派三叔再拍《盜墓筆記》
南派泛娛工作人員透露，這個項目及招募計劃屬實，但由于有電影和網(wǎng)劇同時在進(jìn)行，所以招募是為電影還是網(wǎng)劇并不明晰?！侗I墓筆記》尋找主角吳邪、張起靈新浪娛樂訊 4月28日，一則《<盜墓筆記>尋找主角吳邪、張起靈》的海報信息曝光，南派泛娛將推出新的《盜墓筆記》，將于2017年7月中旬在上海開機(jī)，拍攝周期為3個月，影片類型為探險加喜劇，目前正在進(jìn)行演員招募。南派泛娛工作人員向新浪娛樂透露，這個項目及招募計劃屬實，但由于新的《盜墓筆記》有電影和網(wǎng)劇同時在進(jìn)行，所以這個
影視圈 2017年2期2017-07-01
- 盜墓筆記重啟：《蜃龍海噬》《藏海戲麟》延伸IP世界觀
導(dǎo)語南派三叔又開坑了，《盜墓筆記》重啟信息坐實，三叔的公眾號《盜墓筆記重啟·第一章南京儲物柜》引言一出，再次引起了“稻米”們的歡呼。吳邪再一次收到三叔的訊號，他跟胖子在南京儲物柜中收到了三叔轉(zhuǎn)讓的一塊兒地。盡管只是重啟的第一章，已經(jīng)開始填坑并未接下來的故事拉開了構(gòu)架。三叔吳三省并沒有失蹤，吳邪的身世再次成謎。 蒙古山區(qū)肯定有著不為人知的大墓，而故事，也要從這里開始。南派三叔：《盜墓筆記》11年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，網(wǎng)文已經(jīng)成為了影視IP的重要輸出。南派三叔已然成
影視圈 2017年5期2017-07-01
- 夏季吃醋不為人知的好處
豆等；大紅浙醋：南派風(fēng)味，由紅曲米和糯米發(fā)酵而成，可以去除海鮮的腥澀味，在面條或魚翅加上些許，另有一番風(fēng)味，粵菜的脆皮乳鴿、潮州凍蟹等的調(diào)味料；糯米甜醋：南派風(fēng)味，由釀造食醋加入桂皮、丁香、花椒、八角等香辛料和紅糖煮制而成，驅(qū)風(fēng)逐淤、強身養(yǎng)顏，乃孕婦產(chǎn)后煲豬腳姜醋的佳品，也是粵菜的優(yōu)質(zhì)調(diào)料；花果醋：包括青梅醋、山楂醋、羅漢果醋、菊花醋、蘋果醋等，可直接飲用，青梅可解毒、調(diào)節(jié)腸胃，山楂可降血壓、改善心臟收縮力、降低體內(nèi)脂肪和堆積的乳酸，羅漢果清熱涼血、滑腸排
女子世界 2017年6期2017-06-08
- 南派鐵砂掌百日速成
大俠本南派鐵砂掌百日速成法，屬少林南派秘功，由南派洪門高手鄭榮師傅傳出。因此，功夫真實可靠，如讀者細(xì)心研究，不難得其奧妙。南派鐵砂掌，大致分為兩種練法。第一種練掌方法要歷時三載。此種經(jīng)三年鍛煉而成就之鐵砂掌，其威力自然有開碑碎石之功力，但是由于鍛煉日子過久，使練者吃苦頭更大，鮮有學(xué)者能堅持到底。其次的一種百日練掌方法，比較練三年者在時間上是非常節(jié)省，或比較適合一般練武者的需求。凡此兩種鐵砂掌雖然都要以藥水浸手或插鐵砂，但是三年者與百日者藥水有所分別。 現(xiàn)以
少林與太極 2017年5期2017-05-31
- 梵粵攜手 別樣風(fēng)情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，南派粵劇是中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兩者如果結(jié)合無疑就是“老友粉加咖喱”。這種奇妙融合能否成功？又會是怎樣的一種味道呢？2014 年南寧市民族文化藝術(shù)研究院與中國藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員毛小雨老師合作，將古印度梵劇成熟時期宮廷喜劇的巔峰之作《瓔珞傳》移植改編為南派粵劇?；泟 董嬬髠鳌吩诒Ａ袅髓髣」适略偷幕A(chǔ)上再次創(chuàng)編，加入南派粵劇固有的特色，相互碰撞、相互融合，產(chǎn)生了奇妙的藝術(shù)效果。該劇作為2014年中國—東盟（南寧）戲劇周開幕式劇目，受到
歌海 2017年3期2017-05-30
- 明末清初黃河水患為何非常嚴(yán)重
次變遷。這次黃河南派一直持續(xù)了700多年，在一開始的時候，南派的黃河并沒有形成穩(wěn)定的河道，分股奪河南、山東、安徽、江蘇境內(nèi)泗、汴、睢、渦、潁等河流的河道，主流最后奪淮河的河道流入黃海，漫淹沿線地區(qū)，為禍非常嚴(yán)重。直到明朝嘉靖、萬歷年間，經(jīng)過幾任河臣的治理，尤其是在萬歷年間經(jīng)潘季馴治河后，黃河從河南東南流至江蘇徐州由泗奪淮的主河道才基本穩(wěn)定下來。到了明清鼎革之際，潘季馴留下的修防工程已經(jīng)年久失修，所以河患又再度嚴(yán)重。到康熙前期，主要的河患都集中在黃河下游地區(qū)
文史博覽·文史 2017年2期2017-03-01
- 明末清初黃河水患為何非常嚴(yán)重
次變遷。這次黃河南派一直持續(xù)了700多年，在一開始的時候，南派的黃河并沒有形成穩(wěn)定的河道，分股奪河南、山東、安徽、江蘇境內(nèi)泗、汴、睢、渦、潁等河流的河道，主流最后奪淮河的河道流入黃海，漫淹沿線地區(qū)，為禍非常嚴(yán)重。直到明朝嘉靖、萬歷年間，經(jīng)過幾任河臣的治理，尤其是在萬歷年間經(jīng)潘季馴治河后，黃河從河南東南流至江蘇徐州由泗奪淮的主河道才基本穩(wěn)定下來。到了明清鼎革之際，潘季馴留下的修防工程已經(jīng)年久失修，所以河患又再度嚴(yán)重。到康熙前期，主要的河患都集中在黃河下游地區(qū)
文史博覽 2017年2期2017-02-22
- 竹笛曲《腳踏水車唱山歌》教學(xué)要旨
到這是一首典型的南派作品，江先渭先生對于演奏南方的技法是非常的擅長。其實《腳踏水車唱山歌》除去模仿水車的那段吐音，剩下的基本也是南派的技法，所以南派風(fēng)格是江先渭先生作品的主要風(fēng)格，我們吹他的作品之前一定要把南派的“疊、顫、贈、打”等技巧反復(fù)練習(xí)。第一段一開始是長顫音，勾畫出一幅熱鬧的場面，太陽剛剛升起，人們已經(jīng)懷著飽滿的熱情投入了生產(chǎn)。接下來就是一段吐音，是模仿水車的聲音。大多數(shù)的樂譜標(biāo)的都是4/4拍，其實聽了曲子的律動以后感覺是2/2拍，而且吹到后面的長
黃河之聲 2017年18期2017-01-28
- 最后的猴戲？
表人物是楊小樓；南派，又稱鄭派，代表人物是鄭法祥。一般來說，南派臺風(fēng)細(xì)膩，強調(diào)“人像猴”；北派表演粗獷，強調(diào)“猴像人”。本專題的主角之一，上海京劇院的悟空戲演員嚴(yán)慶谷先生，正是鄭派猴戲第三代傳人。在南派猴戲傳人中，還有“南派猴王”章宗義先生，他的小兒子章金萊，就是扮演1986版電視劇《西游記》孫悟空的六小齡童。1986版電視劇《西游記》為六小齡童帶來了一生的盛名，也制造了猴戲最后的輝煌。之后《西游記》盡管多次被搬上熒屏，但孫悟空的演繹哪里還有猴戲的神韻？傳
南都周刊 2016年19期2017-01-11
- 《盜墓筆記》曝終極預(yù)告
著作者兼影片編劇南派三叔，攜主演井柏然、王景春、馬思純、張博宇及主題曲演唱者譚維維等主創(chuàng)亮相。發(fā)布會還曝光了終極海報與終極預(yù)告。電影《盜墓筆記》改編自南派三叔同名系列作品，講述醉心于古建筑的吳邪在三叔吳三省帶領(lǐng)下，與張起靈、阿寧、潘子、王胖子開啟冒險旅程的故事。小說原著擁有海量粉絲，影片上映前備受關(guān)注。談及電影的風(fēng)格和機(jī)關(guān)設(shè)置，李仁港導(dǎo)演稱，“我盡力了”，南派三叔也表示，電影版最大的亮點是“從始至終都在盜墓”，粉絲可以看見真實的“南派盜墓”。音樂人譚維維現(xiàn)
綜藝報 2016年16期2016-10-15
- 淺談南派紀(jì)錄片的風(fēng)格與發(fā)展路徑
——以《珠江紀(jì)事》為例
10000）淺談南派紀(jì)錄片的風(fēng)格與發(fā)展路徑 ——以《珠江紀(jì)事》為例岑葆明 （廣東廣播電視臺對外傳播中心 510000）《珠江紀(jì)事》是2006年9月份由廣東電視臺珠江頻道創(chuàng)辦的，以“南派紀(jì)錄片”典型聞名，改變南派地區(qū)紀(jì)錄片匱乏的形態(tài)，其影響力日漸強盛。本文以《珠江紀(jì)事》為例，對南派紀(jì)錄片的風(fēng)格與發(fā)展路徑進(jìn)行探討。南派紀(jì)錄片；珠江紀(jì)事；風(fēng)格；發(fā)展紀(jì)錄片的創(chuàng)作注重對表現(xiàn)題材真實性的把握，并嚴(yán)格要求創(chuàng)作者確保文化創(chuàng)作與地域間的文化保持一致。因此南派紀(jì)錄片在發(fā)展過程
大眾文藝 2016年12期2016-07-13
- 南派京劇武生一絕
同時，更是發(fā)揚了南派京劇的開拓進(jìn)取精神，以“浙江京劇武戲三部曲”，“打”出了南派武戲的一片新天地，成為當(dāng)下京劇舞臺上的一朵奇葩。一代宗師蓋叫天的蓋派藝術(shù)是浙江京劇團(tuán)的立團(tuán)之魂。在4月東方名家名劇月中，浙京以《飛虎將軍》《寶蓮燈》兩臺體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)精華和充滿現(xiàn)代意蘊的南派新經(jīng)典，為上海的觀眾帶來了藝術(shù)享受，也真正做到了“推陳出新”，并引發(fā)上海戲劇界的思考。京劇武戲難得，優(yōu)秀的南派武戲尤其難得。近半個世紀(jì)來，京劇的武戲衰落了。自蓋叫天之后，曾幾何時，南派武戲幾成
上海戲劇 2016年5期2016-05-14
- 徐皓峰的北派武林
到了佛山，接觸了南派詠春拳理，獲益頗多。他隨后的第三部作品《師父》，便講述了南派武學(xué)宗師陳識為完成“詠春北上”的使命而卷入天津武林的故事。這種“南北武學(xué)”的交匯碰融實際上起到泛化徐皓峰的北派武學(xué)理念的效果，為其更加走近大眾審美推波助瀾，畢竟中國觀眾對于武俠片的認(rèn)識更多來自港臺新派武俠、南派詠春等影視作品。當(dāng)然這對于《箭士柳白猿》來講是后話了，這部比《師父》更早完成的影片，卻晚于其上映，這帶來的局面是，有了名聲更大的《師父》的鋪墊，觀眾對于徐皓峰的北派武林，
大眾電影 2016年3期2016-04-15
- “瞿安華教授誕辰100周年”紀(jì)念活動綜述
］瞿安華；二胡；南派；江蘇引 言瞿安華（1915—2008），江蘇武進(jìn)人，南京藝術(shù)學(xué)院教授，中國著名二胡演奏家、二胡教育家，當(dāng)代二胡藝術(shù)的杰出代表。他先后畢業(yè)于安徽省安慶圣保羅中學(xué)（1935）、上海新華藝專教育系（1937）。新華藝專期間，先師從潘伯英學(xué)習(xí)小提琴、后師從陳振鐸學(xué)習(xí)二胡。1937年畢業(yè)后，他先后擔(dān)任安徽省立中學(xué)音樂教師、西南美專小提琴和二胡教師（1939）、教育部中華交響樂團(tuán)小提琴手、中央廣播樂團(tuán)二胡特約演奏員、安徽大學(xué)藝術(shù)系二胡及小提琴教授
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(音樂與表演) 2016年1期2016-04-04
- 音樂浙江
“江南笛王”以及南派笛子的代表人物，其對于竹笛的貢獻(xiàn)可以體現(xiàn)于以下幾個方面：一、竹笛演奏。 “開創(chuàng)了‘剛?cè)嵯酀?jì)、南北交融’的浙派風(fēng)格，創(chuàng)造性地運用了循環(huán)換氣、特殊強弱控制等多種技法”。在創(chuàng)作上，編創(chuàng)了《早晨》《鷓鴣飛》《二凡》《三五七》《幽蘭逢春》等竹笛經(jīng)典名曲。二、竹笛教育教學(xué)。桃李滿天下，培養(yǎng)了一代代享譽海內(nèi)外的竹笛演奏名家，如：袁修和、曾永清、蔣國基、張維良、詹永明、王次恒、杜如松、戴亞等，在竹笛技巧教學(xué)上形成獨具特色的訓(xùn)練方法和教學(xué)體系。三、理論研
浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2015年3期2015-11-14
- 從《珠江紀(jì)事》看南派紀(jì)錄片的風(fēng)格
情節(jié)表現(xiàn)等方面對南派紀(jì)錄片風(fēng)格進(jìn)行分析。本文認(rèn)為，受嶺南地域文化中重商務(wù)實等特質(zhì)的影響，同時在國內(nèi)最早開放的傳媒市場面對香港電視的合作與競爭中，南派紀(jì)錄片從境外媒體吸納多種紀(jì)錄片形態(tài)，將鄉(xiāng)土元素和通俗敘事融入到紀(jì)錄片創(chuàng)作中，形成了一種不拘泥某種理念和形式，靈活多變的市場化通俗紀(jì)錄片風(fēng)格?！娟P(guān)鍵詞】南派紀(jì)錄片珠江紀(jì)事風(fēng)格嶺南鄉(xiāng)土在紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，表現(xiàn)題材經(jīng)常會反映當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的基本面貌，創(chuàng)作者也會受地域文化的影響而形成某種一致的思維方式。2007年，當(dāng)時的廣
新聞世界 2015年12期2015-09-10
- 如何提高京劇武生的舞臺表現(xiàn)力
分流派，可分為“南派”和“北派”。（一）南派藝術(shù)特性南派與北派武生的不同是南派武生主要以短打武生為主，武技動作多以靈動見長。南派武生代表主要是蓋派武生和鄭派武生。蓋派武生是由蓋叫天創(chuàng)始的，他以深厚的武術(shù)功底基礎(chǔ)，廣泛吸取其他流派的風(fēng)格及藝術(shù)表演形式，形成了蓋派武生。蓋派武生注重于武技動作的干凈利落和武戲文功唱法，武打動作清新明快、節(jié)奏感強。因此，蓋派武生對于武生行當(dāng)和武生劇目的創(chuàng)新十分重視，主要從道具、情節(jié)、表演形式上進(jìn)行改革，如《乾坤圈》里的哪吒轉(zhuǎn)圈就是
戲劇之家 2015年12期2015-07-25
- “南派”世界的喜悅與哀愁
麗的大蛻變。作者南派三叔也成了當(dāng)下文壇的代表人物。南派三叔雖作品不多，且“挖坑”無數(shù)，但這不妨礙粉絲對其作品的追捧。究其原因，還是要歸功于南派三叔所獨有的語言魅力。有些面具戴得太久，就摘不下來了?！侗I墓筆記》有些路，走上去就不能回頭，決絕的人可以砍掉自己的腳，但是心還是會繼續(xù)往前。——《盜墓筆記》用我的一生，換你十年的天真無邪?！侗I墓筆記》最大的敵人不是粽子或機(jī)關(guān)，而是自身的恐懼?！侗I墓筆記》命這種東西，你去問個為什么，不覺得太矯情了嗎？——《
意林繪閱讀 2015年7期2015-07-06
- 淺談南派青銅器傳統(tǒng)修復(fù)技藝傳承與發(fā)展
北派）和蘇州派（南派）為代表的兩大技術(shù)派別。北派以故宮博物院、中國國家博物館、首都博物館等為中心，南派以安徽博物院和南京博物院為中心。南北兩派在修復(fù)技法上既有共通之處，也兼有各自特色，涌現(xiàn)出金云松、金潤生、金滿生、張?zhí)┒鞯纫慌嚆~器修復(fù)大師，在我國文物保護(hù)修復(fù)史上占有重要地位。1 歷史淵源和傳承譜系青銅器修復(fù)與作偽和仿制休戚相關(guān)，古文獻(xiàn)中，不乏記述?！秴问洗呵铩徏浩泛汀俄n非子·說林》均記載了贗鼎的故事；《漢書·郊祀志》記錄了官員作偽器被查辦的案例；宋代
文物鑒定與鑒賞 2014年9期2015-03-18
- 嶺南南派武術(shù)技術(shù)特征的文化研究
11300）嶺南南派武術(shù)技術(shù)特征的文化研究李吉遠(yuǎn)1，2（1.蘇州大學(xué) 體育學(xué)博士后流動站，江蘇 蘇州 215021；2.浙江農(nóng)林大學(xué) 體軍部，浙江 臨安 311300）嶺南南派武術(shù)流派雖多，卻擁有相近的特征和文化特色，這些嶺南武術(shù)技術(shù)特征和文化特色都帶有嶺南地域文化的烙印。嶺南南派武術(shù)技術(shù)特征是嶺南地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境共同塑造的：嶺南自然地理環(huán)境、社會政治環(huán)境及地域人種體態(tài)特征促使武術(shù)技術(shù)風(fēng)格形成外化；嶺南地域內(nèi)的生產(chǎn)、生活及語言慣習(xí)促使嶺南技術(shù)風(fēng)格表
體育學(xué)刊 2011年4期2011-12-07
- 南派鐵砂掌百日速成法
文/趙紅波本南派鐵砂掌百日速成法，屬少林南派秘功，由南派洪門高手鄭榮師傅傳出。因此，功夫真實可靠，如讀者細(xì)心研究，不難得其奧妙。南派鐵砂掌，大致分為兩種練法。第一種練掌方法要歷時三載。此種經(jīng)三年鍛煉而成就之鐵砂掌，其威力自然有開碑碎石之功力，但是由于鍛煉日子過久，練者吃苦頭更大，鮮有學(xué)者能堅持到底。第二種百日練掌方法，比較練三年者在時間上非常節(jié)省，或比較適合一般練武者的需求。凡此兩種鐵砂掌雖然都要以藥水浸手及插鐵砂，但是三年者與百日者藥水有所分別。據(jù)鄭師傅
少林與太極 2011年7期2011-08-15
- 南派三叔：命運改變不了我的成功
南派三叔 ，一個怪怪的筆名，加上寫盜墓這樣的題材，很多人都以為名字背后是一位中年大叔。其實不然。南派三叔 原名徐磊，生于1982年。在他名動江湖的2007年，才25歲。磨鐵圖書公司認(rèn)為，2007年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)英雄非南派三叔莫屬。那一年，他出版了《盜墓筆記》——一本擁有上百萬讀者的小說。成了學(xué)生中的“大害蟲”小時候的南派三叔相當(dāng)平凡，不僅不是一個傳統(tǒng)意義上的好學(xué)生，甚至被老師認(rèn)為是個 大害蟲。他學(xué)習(xí)很一般，在班里，拖全班同學(xué)的后腿；在學(xué)校，拖全校學(xué)生的后腿。別
讀者·原創(chuàng)版 2011年11期2011-06-26
- 二十世紀(jì)“南派詞學(xué)”與“北派詞學(xué)”素描
十世紀(jì)中國詞學(xué)之南派與北派》。我根據(jù)“詞學(xué)家從事詞學(xué)活動與詞學(xué)研究的主要地域”、“詞學(xué)代表作產(chǎn)生的地域”、“詞學(xué)家之間的師承關(guān)系與交往”、“詞學(xué)家的詞學(xué)思想與主張”、“詞學(xué)家的治詞路子與方法”、“詞學(xué)家本人及其師友、弟子、親屬的表述”等綜合指標(biāo),把朱祖謀、況周頤、鄭文焯、張爾田、夏敬觀、陳洵、葉恭綽、吳梅、蔡楨、楊鐵夫、陳匪石、劉永濟(jì)、汪東、王易、任訥、趙尊岳、夏承燾、李冰若、唐圭璋、龍榆生、詹安泰、盧冀野、周詠先、朱居易、萬云駿等列入“南派”,把王國維、
中國韻文學(xué)刊 2011年2期2011-02-28
- 尹氏少林拳
下，系統(tǒng)學(xué)習(xí)少林南派拳械以及擒拿格斗技法。隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，尹師對武術(shù)愈加癡迷。1964年，尹先生由芷江縣城調(diào)到安江工作。當(dāng)時的安江是黔陽地區(qū)行政所在地，素有湖南“武術(shù)之鄉(xiāng)”之稱，這里的習(xí)武之人眾多，尹先生來到這里真是如魚得水。很快，尹先生就和當(dāng)時頗有名氣的拳師鄧建軍、彭友生、“大腳板”等結(jié)為親密拳友，這對尹先生的幫助很大。1985年初，尹先生有幸拜在聶秀山老先生門下開始學(xué)練少林北派拳械。聶老先生曾任湖南省懷化地區(qū)武術(shù)總教練，在1984年、1986年兩屆
少林與太極 2010年10期2010-12-08
- 給南北對抗算筆總賬
)一直在為縮短與南派的差距而不懈努力，70年代末80年代初兩派之間差距日益縮小(以遼寧男隊奪得1978年全國團(tuán)體冠軍、1980年李來群奪得全國個人冠軍為標(biāo)志)，但南派至今仍保持著一紙之薄的微弱優(yōu)勢。雖說優(yōu)勢微乎其微，卻已足夠保證在團(tuán)體對抗性質(zhì)的比賽中立于不敗之地了。我這么說絕非因自己是南方人，感情天平偏向南派，而是以事實為依據(jù)的持平之論。鐵的事實是：從1956年至1981年間的歷屆全國個人賽冠軍分別被南派的楊官、李義庭、胡榮華、柳大華四人包攬。從1982年
棋藝 2001年2期2001-06-14